Typ | Politická ideologie |
---|
Adresa | Indie |
---|
Hindutva - Hindu- nebo Indianness , termín byl vytvořen Vinayak Damodar Savarkar - je politický koncept, který je základem působení různých politických stran a indický kulturní.
Jedná se o pseudo Sanskrit termín . Od politických úspěchů strany Bharatiya Janata - Indické lidové strany - nebo BJP, založené v roce 1980 v severní Indii, která byla přivedena k moci, převzala Hindutva v indické společnosti z hlediska ochrany indického dědictví určitý význam. tváří v tvář „ideologiím“ ze zahraničí, jako je islám , křesťanství , kapitalismus a komunismus .
Mezi organizacemi, které odkazují na Hindutvu a které se sdružují v Sangh Parivar - rodině Sangh, najdeme Rashtriya Swayamsevak Sangh nebo RSS, národní sdružení dobrovolníků, mateřskou organizaci, stranu Bharatiya Janata nebo BJP, politickou fasádu , Vishwa Hindu Parishad nebo VHP, Světová hinduistická rada, přední strana aktivistických formací, Shiv Sena , armáda Shivâjî , extrémně pravicová organizace přítomná hlavně v Maharashtra , VHP of America, zámořská pobočka Hindutvy, a Hindu Studentské rady , americká studentská pobočka VHP.
Pro informaci, Nathuram Vinayak Godse , Gándhího vrah , byl členem RSS, což vedlo k zákazu tohoto sdružení a jeho strategie šíření vytvořením mnoha satelitních organizací.
Hindutva potvrzuje hrdost na to, že je Hind, pýcha, která by byla opovrhována od počátku muslimských invazí v Indii a která tak nepřestala být během Mughalské říše a poté Britů Raj (viz Subhash Chandra Bose ). Zajímá se o všechny oblasti společnosti s pokušením přepsat historii subkontinentu prostřednictvím filtru jeho ideologie.
Podle Encyclopedia Britannica je Hindutva „ ideologií, která se snaží definovat indickou kulturu ve smyslu hinduistických hodnot“.
V rozsudku z roku 1995 Nejvyšší soud Indie rozhodl:
"Za normálních okolností je Hindutva chápána jako způsob života nebo stav mysli a neměla by nutně být synonymem hinduistického náboženského fanatismu nebo se mu rovnat (...)." Je iluzí a omylem zákona předpokládat (...), že použití slov Hindutva nebo Hinduismus samo o sobě představuje nepřátelský postoj vůči všem osobám praktikujícím jiné náboženství než hinduismus (...). Tato slova lze velmi dobře použít v projevu prosazujícím sekularismus nebo zdůrazňujícímu způsob života indického lidu a indické kultury nebo jeho étos nebo kritizující akci jakékoli politické strany považované za diskriminační nebo netolerantní. "
Soud tím chtěl rozvázat souvislost, kterou někteří chtěli považovat za přirozenou mezi pojmy Hindutva nebo Hinduismus s tím, co kvalifikoval jako „fundamentalistický a úzký hinduistický náboženský fanatismus“ .
V levicovém indickém tisku se však Hindutva ztotožňuje s ideologií definovanou hinduistickou nacionalistickou organizací Rashtriya Swayamsevak Sangh . V tomto článku se pojednává o tomto smyslu pro Hindutvu.
Členové stran, kteří se řídí touto ideologií, věří, že :
Hindutva byla vždy hluboce antikomunistická , protimarxistická a popisovala komunisty jako lidi, kteří popírají pravdu nebo s ní manipulují. Někteří považují Hindutvu za protimuslimskou a protikřesťanskou.
Členové Hindutva podporují židovský stát z Izraele , Vinayak Damodar Savarkar sám, co bránil Izrael během jeho tvorby. RSS podporuje izraelskou politiku a otevřeně se prohlašuje za proizraelskou.
Na oficiální úrovni se hindutevští myslitelé zasazují o podporu „ hindského občanství “ a „ integrálního humanismu “ (což jsou západní koncepty), které považují za „jednotu v rozmanitosti“, na rozdíl od toho, co vidí jako muslimský a křesťanský komunitarismus : křesťanský a muslimští indiáni jsou vyzváni, aby dodržovali Hindutvu (BJP, RSS, VHP atd.), v zásadě bez diskriminace nebo zvláštního zacházení (a bez opuštění jejich náboženství), „hinduismus“ není hinduistické náboženství v užším slova smyslu , ale přijetí a respekt k původní indické kultuře ve všech jejích podobách.
Hindutva ostře kritizuje sekularismus praktikovaný v Indii, kterou nazývá pseudosekularismus, protože místo toho, aby se všemi zacházelo stejně, vytváří odlišné standardy pro hinduisty, muslimy a křesťany. Křesťané ( viz zákon v Indii ). Odmítá to, co považuje za nemožný a klamný pokus o vytvoření systému „odděleného, ale rovného“; někteří to dokonce vidí jako volební manipulaci s Kongresovou stranou . Myšlenka jednotného občanského zákoníku , který by odstranil zvláštní ustanovení pro muslimy a křesťany v ústavě , je jedním z koní koní Hindutvy.
Hindutva se považuje za sekulární politické hnutí , v závislosti na své vlastní pojetí, které vidí hinduismus jako kulturní substrátu cizí jakékoliv exclusivist vyznání: „Na rozdíl od [ koránu ], hinduismus je založen 100% . Náboženství na sekularismu , kde respektujeme všechny víry “.
Jeho příznivci tvrdí, že v sekulární demokracii nemá smysl dovolit například muslimům mít více manželek, zatímco to hinduistům zakazuje. Muslimové dostávají pomoc, která jim umožní uskutečnit jejich pouť do Mekky , zatímco hinduistům se nic nedává , aby jim pomohli na jejich vlastních poutích. Křesťané se rovněž řídí jiným pravidlem, které je jim vlastní, pokud jde o rozvod. Navíc dodatek k indické ústavě, jehož cílem bylo obejít rozsudek Nejvyššího soudu, vydaný pod tlakem islámských fundamentalistů, rozzuří příznivce Hindutvy. Pozměněné zákony, více v souladu se šaríou , zrušily dříve rozvedené ženy.
Diskutuje se o otázce různých osobních statusů podle náboženství (viz zákon v Indii ; ačkoli civilní manželství existuje); někteří to podporují tvrzením, že se tím přizpůsobuje právo na značnou etnickou a náboženskou rozmanitost Indů, zatímco mnoho Hindutvadis a non- Hindutvadis tvrdí, že osobní právo založené na náboženství dále zvyšuje nejednotu v důležitých náboženských komunitách světa. “Indie. Otázka, zda někteří občané mohou získat občanské a finanční výhody na základě jejich kulturní příslušnosti, v Indii stále trvá.
Hnutí Hindutva začalo po roce 1989 široce rozšiřovat své publikum mezi hinduistickou střední třídou , po odchodu 400 000 hinduistických kašmírů, běžně známých jako kašmírští pandité - komunita, ze které mimochodem přišla rodina Nehru - z údolí Kašmíru pod tlakem od islámských fundamentalistů.
Organizace Aid to the Church in Need hlásí více než tisíc útoků v Indii na křesťany mezi počátkem roku 2017 a pozdnímibřezna 2019„Více než 100 církví muselo zavřít své brány v roce 2018. Organizace konstatuje zejména, že„ ozbrojenci Hindutvy obvinili křesťany z proselytismu v rozporu s zákony proti konverzi platnými v šesti státech “.
Sdružení blízko k Hindutva jsou často aktivní v oblastech přírodních katastrof, například během na Goujerat zemětřesení v roce 2001 . Koordinují také vzdělávací a programy v oblasti veřejného zdraví s kmenovými komunitami , z nichž některé nebyly po staletí hinduistické, po celé Indii.
Podle indického vědeckého filozofa Meery Nandy , shrnutého Alanem Sokalem , šíří Hindutva zprávu týkající se pseudovědy . Několik jeho teoretiků odmítá západní nárok na univerzální vědecký důvod považovaný za „posmrtného potomka kolonialismu“ , dokonce za formu násilí vůči jiným kulturám. Vidí v hinduistických posvátných textech, jako je Rig-Veda, výraz velmi pokročilých znalostí ve fyzice částic , kosmologii , biologii a matematice : zmínka v hymnu o „formě deseti prstů“ by tedy znamenala, že vesmír má deset dimenzí , jako ve fyzikální teorii superstrun . V roce 2001, pod vládou BJP Hinduističtí nacionalisté získali míst v indické univerzity kurzů v Vedic astrologii , karmakāṇḍa (hinduistický rituál), Vastu Shastra (sakrální architektura), jóga a „Vedic matematiky“. . Přepisují učebnice dějepisu, aby vymazaly příspěvky muslimských učenců a jiných neinduů. Tato politika vzbuzuje protesty mezi samotnými indickými vědci. Jedním z propagátorů této pseudovědecké politiky je Narendra Modi , předseda vlády Gudžarátu v roce 1999: podle něj staří Brahminové věděli o jaderných zbraních a televizi a pouze jejich moudrost jim zakazovala je více využívat. Nejprve tuto doktrínu uplatnil ve svém státním vzdělávacím systému; rozšířil ji na celou Indii, když se v roce 2014 dostal k moci jako předseda vlády , přičemž z programů vyloučil vše, co se týkalo muslimského světa nebo více osvícených forem hinduismu. 1600 indických vědců podepsalo petici proti tomu, co nazývají „měnící se“ vzdělávání.
Hinduismus ortodoxní nerozpoznají nacionalismus nebo vlastenectví jako doktríny mohou být v souladu s tradičním hinduismu.
Tyto nacionalismus nebo vlastenectví „Hinduisté“ jsou viděny Brahmins jako západní ideologie naroubován na indické politiky, která, i když tvrdí, že představují symboly Hindy jako součást jejich primární odmítnutí Komunitarismus islámského, neuznávají a nerespektují Brahmanic smlouvy a nejsou zamýšlel podporovat hodnoty klasického hinduismu: členové Hindutvy věří v pojem „ národ “ ( Raštra ), zatímco obhájci ortodoxního hinduismu jej zcela odmítají (protože koncept vyplývající ze Západu , chybí Brahmanské smlouvy / shastra ), princip „ Duty / Virtue “ ( Dharma ) je prvním odkazem na autentický hinduismus a je platný na jakémkoli místě, v zemi, kdykoli a pro všechny lidi či národy.
Vinayak Damodar Savarkar , „zakladatel“ hinduistického nacionalismu (Savarkar se filozoficky prohlašoval za západní ateismus ), zcela odmítl vegetariánství a nenásilí vůči všem tvorům ( Ahimsa ), Ahimsa (nenásilí), což je tradiční hodnotový hinduismus, který také najdeme v džinismu , buddhismu , sikhismu a indickém súfismu s Kabîrem . (Pro připomenutí, Mohandas Karamchand Gandhi byl obráncem Ahimsy (nenásilí) a byl zavražděn hinduistickým nacionalistou).
Savarkar považoval kult posvátné krávy , podstatného prvku ortodoxního hinduismu, za pověru , na rozdíl od Mahátmy Gándhího . Savarkar nahradil tradiční koncept jati (socioprofesní kasta, „narození“) konceptem rasy, národa, v totalitní perspektivě v reakci na chalífátské hnutí a vytvoření Pákistánu :
"Toto hnutí, které se prezentuje jako bojovník za hinduisty (Hindutva), je ve skutečnosti historicky nejvíce anti-hinduistické, jaké existuje." (...) Velikost hindského modelu spočívá v jeho pečlivě organizovaném pluralismu založeném na toleranci. Hinduisté nikdy během své dlouhé historie nezničili místa uctívání jiných náboženství: muslimové tak činili v hojnosti a křesťané, kde mohli, jako v Goa . Nikdy hinduisté. Když Marathi v 18. století přestavěli Benares , nechali všechny mešity stát. "
- Hinduistický model , Guy Deleury, vydání Kailash, strana 394, ( ISBN 2-909052-33-8 ) .
Podle Michela Angota jsou „nacionalističtí hinduisté“ „falešně fundamentalisté“: nacionalismus je v rozporu s hinduistickou ortodoxií, která pojímá pouze čtyři posvátné kasty (kasty, které mají někdy společné povinnosti - například povinnost nenásilí / Ahimsâ - někdy oddělené), ale žádný homogenní národní subjekt; můžeme tedy číst: „अहिंसा सत्यमस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः। एतं सामासिकं धर्मं चातुर्वर्ण्येब्रवीन्मनु ঃ, " Ahimsa satyam asteyaṃ śaucam indriyanigrahaḥ, Etam sāmāsikaṃ dharmam câturvarṇye'bravīn manuḥ “, tedy v kapitole X části Manava Dharma Shastra : „63. L‘ ahinsá (pánovitý respekt ), Life, nenásilí pravdomluvnost , zdržení se přivlastňování si dobra druhých, čistoty a kontroly nad smysly, Manu tak prohlásil, že to vše lze považovat za souhrn řádu ( Dharma ) pro čtyři varny („barvy“, kasty) “. Nebo:
"Asketický Avadhuta si popelil své intelektuální zavazadlo, ovoce svých studií a své erudice (...), živí se jako kráva, jen aby se udržel naživu." Zachovává zdvořilé chování, aniž by vychvaloval nadřazenost svého způsobu života a vzdává se jakéhokoli úsudku nadřazenosti nebo podřízenosti vůči komukoli. Pevně založený v nedualitě původního Já pěstuje toto vzácné přesvědčení: nic a žádná bytost se neliší od mě. "
- Turiyatita Avadhuta Upanishad ( Shukla Yajur Veda )
Podle G. Fussmana navíc „starověká Indie ignoruje (…) rozdíl mezi indickými a neindickými. "