حنين بن إسحاق ( arabsky ); ܚܢܝܢ ܒܪ ܐܝܣܚܩ ( syrština )
Narození |
kolem 808 Al-Hira |
---|---|
Smrt | Října 877 |
Primární činnost | Lékař a překladatel |
Další činnosti | filozofie , arabská gramatika |
Potomci | Ishaq ibn Hunayn |
Hunayn Ibn Ishaq nebo Abū Zayd Ḥunayn ibn Isḥāq al-'Ibādī , narozený v Al-Hira c. 808 a zemřel v Bagdádu v 873 , je Syriac lékař , tlumočník a učitel od Bagdádu , v Nestorian křesťanství , který sloužil devět kalify.
Známý na Západě pod latinským názvem „Iohannitius“ nebo „Johannitius“, známý svými překlady řeckých děl, zejména lékařských, do syrštiny , kulturního jazyka své náboženské komunity a arabštiny , svého mateřského jazyka. přezdíval „mistr překladatelů“.
Napsal autobiografii, kterou použil Ibn Abi Usaybi'a pro kapitolu, kterou mu věnuje. Původem z Al-Hiry (bývalé hlavní město arabské dynastie Lakhmidů na Dolním Eufratu ), kde se narodil v roce 808 , z kmene Banū l-'Ibād, syna nestoriánského farmaceuta , se stal stejným jáhnem Nestorian kostel .
Jako teenager opustil své malé město, aby se usadil ve městě Bagdád , kde navštěvoval lékařské lekce Yuhanny ibn Masawaiha , který ho očividně opovrhoval. On pak dělal dvouletou cestu, která by ho vzít do Alexandrie a byzantského území , čímž se učí starověké řecké , pak zůstal na chvíli v Basře , než se vrátí do Bagdádu , asi 826. Podle Ibn Abi Usaybi'a , že je pak si toho všiml Gabriel bar Bokhticho a smířil se s Yuhannou ibn Masawaih . Začíná překládat arabský anatomii a Galen jménem Gabriel a Aforismy z Hippokrata na Yuhanna (který nakonec se zasvětit svůj vlastní aforismy a volat jeho „drahý syn“). Poté se specializoval na překlad řeckých lékařských prací do syrštiny a arabštiny (z řečtiny nebo syrštiny).
Kolem roku 830 měl na starosti dohled nad překladateli domu moudrosti ( Bayt al-Hikma ) kalifa al-Mamuna . Poté se účastnil zejména konferencí vědců pořádaných kalifem al-Wathiqem ( 842 - 847 ), který ho požádal o napsání jakési lékařské encyklopedie. Stal se prvním lékařem kalifa pod vedením Ja'far al-Mutawakkila ( 847 - 861 ). Byl však předmětem nepřátelství ze skupiny lékařů z Gundishapuru , kteří ho v jednu chvíli dokázali nechat vykoupit a uvěznit; připomněl kalif, který onemocněl, a když se mu ho podařilo vyléčit, vrací se do laskavosti a jeho kritici jsou nuceni jej kompenzovat. Podnikl mnoho cest za knihami: nejméně vteřinu v Byzantské říši a další, zejména v Sýrii , Horní Mezopotámii a Palestině . Dva z jeho synů, Dāwūd a Ishāq , se stali lékaři jako on a on pro ně psal knihy.
On je známý pro jeho etiku jako lékař. Kalif Jafar al-Mutawakkil ho údajně požádal výměnou za velkou částku peněz, aby připravil jed, aby se mohl zbavit jednoho ze svých nepřátel. Hunayn však žádost odmítl a řekl mu:
"Moje věda se zabývá pouze prospěšnými látkami," píše; Nestudoval jsem ostatní. Při přípravě smrtícího jedu mi bránily dvě věci: moje náboženství a moje profese. První mě učí, že musíme konat dobro i pro své nepřátele, natož pro své přátele. Co se týče mé profese, byla zavedena pro největší užitek pro lidstvo, s jediným cílem uzdravení a úlevy. Stejně jako všichni lékaři jsem přísahal, že nikomu nebudu dávat žádné smrtící látky. "
Když to chápe jako provokaci, chalífa ho uvězní a hrozí, že ho popraví, pokud nesouhlasí s přípravou tohoto jedu. Protože kalif vždy odmítá poslouchat rozkazy, osvobodí ho a odmění ho tím, že mu za jeho morální integritu nabídne velkou částku peněz. Poté slouží kalifovi jako osobní lékař. Zemřel v Bagdádu v roce 873, někteří autoři dali 877 .
On je připočítán s sto prací, z nichž asi polovina ještě existuje dnes, obvykle v rukopisech, protože jen velmi málo z nich bylo předmětem tištěného vydání. Mnoho muselo být napsáno v syrštině , ale téměř všechno se dochovalo pouze v arabštině. Fuat Sezgin přidává seznam čtrnácti děl známých citacemi pozdějších autorů (zejména Rhazèse ). Většina z nich jsou shrnutí nebo komentáře k dílům Galena , největšího starořeckého lékaře. Určitý počet textů je prezentován ve formě řady otázek a odpovědí, což bylo v knihách určených pro výuku pravidlem.
O obecných problémech medicíny pojednáváme : Otázky k medicíně ( Al Masa'il fi al-Tibb , příručka o středověké medicíně, nepochybně vyplněná Hubayshem, uchovaná v syrské a arabské verzi); Vybrané kousky a poklady lékařů . V oboru oftalmologie jedna z jeho specializací: Deset pojednání o oku ; Kniha otázek na oko ; kniha o různých onemocnění oka . V oblasti lékopisu: Kompilace prvních pěti Galenových pojednání o síle jednoduchých a Zkrácené o smlouvě jednoduchých . V oblasti hygieny: Pojednání o pohlavním styku ; Kniha tajemství filozofů na koitus ; Projev na Bath . V oblasti dietetiky: Potraviny ; Výhody jídla ; Zdravý způsob používání jídla a pití ; Kniha o užitečnosti druhů potravin ; Réva ; Zelenina a její vlastnosti ; Zeleninová šťáva ; Ovoce a jejich užitečnost ; Užitečnost drůbežího masa ; Syrovátka, její ctnosti a užitečnost ; Vlastnosti mléka ; Jak zacházet s obézní ; Jak zacházet s těmi, kteří jsou příliš hubení . Existuje také Pojednání o profylaxi a terapii zubů ; Bolesti žaludku ; Léčba melancholik (psychiatrie); Co říká Galen o přirozených částech žen (gynekologie); Co Hippokrates říká o novorozencích v osmi měsících (pediatrie, text napsaný pro matku korunního prince Kalifa al-Mutawakkila ); Pojednání o péči poskytované rekonvalescentům na základě Galenových spisů . Mimo oblast medicíny máme: Oblohu a vesmír ; Působení slunce a měsíce ; Toto světlo není látka (podle Aristotela ); Na lechtání ; Pojednání o smrti ; Aforismy filozofů a učenců starověku .
Musíme také přidat jeho „autobiografii“ (ve skutečnosti Dopis o obtížích a neštěstí, kterými prošel ), který je široce citován Ibn Abi Usaybi'ou v kapitole, kterou mu věnuje, a dalším dopisem „To 'Alī ibn Yaḥyā o Galenových knihách, které podle jeho znalostí byly přeloženy, stejně jako některé, které nebyly . Máme také odpověď, kterou dal muslimskému učenci Ibn al-Munajjīm, který napsal text s názvem The Proof ( Al-Buhrān ), ve kterém tvrdil, že logicky demonstruje pravdivost Mohamedova proroctví .
Čtrnáct pojednání, z nichž máme pouze citace, jsou: Příprava léků ; Složené léky ; Krvácení ; Léky na oči ; Kniha zraku ; Vybrané léky ; Léčba svrabů ; Kniha terapeuta ; Léčba úpalu ; Léčba rekonvalescence ; Pojednání o znameních ; Náhradní léky ; Močové otázky ; Otázky týkající se akutních onemocnění .
Hunayn zahájil soukromé rodinné překladatelské podnikání, které vyrábělo na vyžádání. Tato práce se pak velmi výnosné: podle Ibn Abi Usaybi'a , na chalífy al-Mamúna placené překladatele hmotnostních, jednoho dinár na libru rukopisu. Střediskem aktivity byla lékařská literatura řeckého původu a Hunayn sestavil celý tým spolupracovníků, kteří byli školení lékaři, včetně jeho syna Ishâqa (nar. Kolem 830) a jeho synovce Hubaysha a dalších méně známých. Jako Isâ ibn Yahyâ ibn Ibrâhim, Stephen ibn Basil, Musâ ibn Khalid a Yahyâ ibn Hârûn. Pokud jde o sponzory, Hunayn ve svém dopise o překladech Galena cituje asi dvacet z nich: nestoriánské lékaře (nejprve Gabriel bar Bokhticho a Yuhanna ibn Masawaih , pak Salmawayh ibn Bunân, který si u Galena objednal čtrnáct knih , Bakhticho, syn Gabriela , s nímž se hádal, Isrâ'il al-Tayfûrî), kultivovaní muslimští hodnostáři („Alî ibn Yahyâ al-Munajjîm, majitel jedné z největších knihoven v Bagdádu , tři bratři Banû Mûsâ ibn Shâkir, Muhammad ibn 'Abd al- Malik al-Zayyât, vezír chalífy al-Mu'tasim , kteří zaplatili za překlady dvě stě dinárů měsíčně, Ishaq ibn Ibrahim al-Tahiri, vedoucí bagdádské policie podle al-Mamun , vysoký úředník Abu l-Hasan Ahmad ibn al-Mudabbir ...). Hunayn ve svém dopise neuvádí mezi sponzory žádného kalifa .
Ve hře byly tři jazyky: starořečtina , syrština a arabština. Hunayn byl jedním z mála, kdo znal řečtinu (spolu se svým synem Ishaqem), a často psal (nebo revidoval) syrské verze řeckých textů, které jeho spolupracovníci poté překládali do arabštiny. Ale jeho vrcholné zvládnutí arabského jazyka je také oslavováno po celou dobu tradice a významně přispěl k tomu, aby byl tento jazyk povýšen na hodnost orgánu vědy a filozofie. Složil také syrsko-arabský lexikon určený pro své spolupracovníky a následovníky, který je bohužel ztracen.
Pohyb překladů mezi těmito třemi jazyky začal dávno předtím a Hunayn ve svém dopise cituje jak melkitské křesťany, kteří obvykle přecházeli přímo z řečtiny do arabštiny, tak jakobitové a nestoriánci, kteří hodně překládali z řečtiny do syrštiny, pak do arabštiny. Můžeme citovat Sergea de Reshaina , překladatele Hippokrata a Galena v syrštině, často citovaného Hunaynem , který často opustil své dílo, Theophile of Edessa , Job of Edessa , Thomas of Edessa (který spolupracoval s Hunaynem). Hunayn obnovil metody překladu natolik, že často nejen revidoval, ale zcela přepracoval již provedené překlady. Nejprve projevuje zájem o vytvoření nejlepšího možného textu tím, že se velmi snaží najít ty nejlepší rukopisy (hovoří o nesprávných kopiích, porovnávání několika rukopisů atd.). Trvá nejen na nezbytném dokonalém zvládnutí zdrojového jazyka a cílového jazyka, ale také na hlubokém porozumění předmětu textu, čímž dojde k rozbití mechanických metod překladu: žádný další překlad slovo za slovem, ignorování syntaktické rozdíly mezi jazyky a sledováním čísel řeči s rizikem nesprávné interpretace. „Hunaynovy verze,“ píše Gotthelf Bergsträsser , „se díky své extrémní správnosti zdají být nejlepší. [...] Člověk má dojem, že toho nelze dosáhnout za cenu pracného úsilí, ale svobodným a jistým ovládnutím jazyka. Vidíme pozoruhodnou přesnost výrazů získaných bez výřečnosti. To je to, co představuje Hunaynovu výmluvnost ( fasahu ) “. Hunayn je také skutečným tvůrcem arabské terminologie, vzhledem k naprosté absenci vědeckých termínů v tomto jazyce: proto vymýšlí vědecký a technický slovník, a to buď po stopách řeckých slov (tedy filosofie je arabizována ve falsafě ), nebo při vymýšlení ekvivalentních významů (tedy lékařský termín „pylorus“ / πυλωρός, což ve starořečtině znamená strážce , vykreslil bawwâb , „vrátný“).
Podle svého dopisu „Ali ibn Yahyâ (z roku 856 ), ve kterém uvádí 129 textů Galen (autentických nebo neautentických), Hunayn již sám přeložil 88 (a bude pokračovat), některé částečně, jiné několikrát. Překládal tedy hlavně z řečtiny do syrštiny, ale přeložil také 40 textů do arabštiny, z nichž 30 mělo dřívější arabskou verzi. Tato činnost překládání Galena pokračovala po celý jeho život ( v sedmnácti překládal Knihu horeček do syrštiny a jeho smrt v šedesáti pěti letech mu zabránila v dokončení arabské verze Různé větve medicíny ) a můžeme říci, že přenesl tuto práci globálně do arabského světa.
Práce na Galenovi však představovala pouze část jeho překladatelské činnosti, protože se mu připisuje (někdy nejistě) asi dvě stě překladů. V oblasti zdravotnictví, on také přeložil: do syrštiny Celý zdravotnického materiálu z Dioscorides (včetně apokryfní knihy VI a VII), také revidují arabskou verzi Istifân ibn bazalku; V syrštině (a možná v arabštině) v první části lékařských sbírek z Oribasius , stejně jako abstraktní vypracovaný Oribasius pro jeho syna Eustathius; v arabštině součet Paula z Aeginy v sedmi librách ; několik knih od Rufuse z Efezu ; Soranos z Efesu ‚ komentáře na Hippocrates ‘ pojednání na povaze embrya . Je třeba poznamenat, že kromě aforismů zůstala práce Hippokrata mimo jeho činnost, stejně jako například většina Soranosovy činnosti.
Kromě lékařské literatury, Hunayn přeložena do syrštiny na kategorie a interpretace ze Aristoteles (který jeho syn Ishaq produkoval arabskou verzi), přičemž první a druhé analytické (ve spolupráci s jeho synem), rétorika a Poetic ; kromě toho překládal do arabské metafyziky , fyziky , generování a korupce , pojednání o duši a rostlinách . Z Platóna přeložil The Republic , The Laws a Timaeus . Od Alexandre d'Aphrodise (v syrštině): Principy Whole Podle názoru Aristotelova je pojednání o rozdílu mezi přírodou a pohlaví a komentáře k Physics of Aristotela . Udělal také další překlady do různých oborů: několik textů alchymie v syrských a arabských jazycích vydaných Rubensem Duvalem jsou tedy překlady Hunayna; navíc založil lexikon alchymie, který v následujícím století použil Hasan bar Bahlul pro svůj syrsko-arabský lexikon. Nakonec se zdá, že během svého uvěznění provedl překlad bible do arabštiny a jeho verze byla podle al-Masû'dîho nejlepší, jakou věděl.