Náboženství | islám |
---|---|
Země | Senegal |
Podívejte se také
Islám podle země Islám v Africe
Islám je převládající náboženství v Senegalu , kde se muslimové odhaduje na 96% populace a přidružených ohromně súfismu přes čtyři bratrstev: na Tidžáníja Mouridism Qadiriyya a Layeniyya . Strukturování společnosti kolem súfismu a maraboutů činí ze Senegalu zemi oddělenou v muslimském světě. Mají politický vliv na zemi.
Islám je přítomen v Senegalu od IX th století, ale to je vlastně rozšířená na konci XIX th století „marabouts kazatelů“ (který vytvoří hlavní senegalských bratrstva, jako ti Mouride a Tidjanes). Senegal je členskou zemí Organizace islámské spolupráce .
Vznik islámu sahá až do dobytí Almoravids od IX th století, se sídlem v Maghrebu a v Andalusii , zavázala islamizaci regionu Senegalu. Ona se zhroutí v polovině XII -tého století, ale přesto oslabuje říši Ghana již klesá. Tato říše bude integrován do říše Mali , oficiálně muslimem, který se objeví na XIII th století. Za prvé, Toucouleurs tradiční náboženství původně byly převedeny podle obchodníků muslimský Arab-berberský přišel do obchodu s říší Wagadou v XI -tého století, a Moors . Toucouleurové se později zúčastnili svaté války, kterou Almoravidové vedli proti ghanské říši . Se svým náboženským proselytismem by Toucouleurs následně prostřednictvím džihádu patřili mezi největší propagátory islámu v západní Africe .
Poté se současně objeví říše Djolof a spojuje několik národů Senegalu v oblasti Senegambie . V této říši, která vytváří homogenní kulturu a společný jazyk, muslimové koexistují s tradičním náboženstvím Wolofů , ceddo . Islám získává vliv s maraboutem Mandingem , Soninkem a Peulem . V XIX th století, kdy koloniální nadvláda je větší, konfliktům mezi ceddo a muslimy. Tato evropská nadvláda vede k džihádům v západní Africe , kteří prosazují islám. Tedy šlechta Djolof zcela konvertoval k islámu v pozdní XIX th století.
O kontrolu nad územím Senegalu bude probíhat mnoho bitev mezi různými muslimskými silami a koloniální armádou. Islámu se nedaří sjednotit tím, že překročí místní vůdčí mocnosti. Ještě před příchodem kolonistů proti sobě vedli válku a drželi nižší třídy v otroctví. V roce 1852 zahájil Oumar Tall první džihád ve východním Senegalu. Pro jeho část, Louis Faidherbe vládne francouzská kolonie, která začíná být strukturován mezi 1854 a 1865. On tlačí zpět Oumar Tall a Toucouleurs k obléhání pevnosti Mediny v roce 1857. V roce Cayor , Lat Dior začíná vládnout v roce 1861. Poráží v Ngolgolu, který se Francouzi spojili s Madiodiem . Po přerušení bude vládnout až do roku 1883. Nakonec džihády zahájené různými regionálními vůdci selžou. V roce 1875 došlo v bitvě u Samby Sadia k vítězství francouzských spojenců v Lat Dior nad šejkem Ahmadou Ba. Maraboutové nebo šejkové začali zakládat bratrství v nových městech, jako je Ndiassane , kterou založil v roce 1883 šejk Bou Kounta , v logice vývoje islámu pod koloniální mocí, se kterou můžeme spolupracovat.
Téhož roku založil Ahmadou Bamba Mouridismus . Tento duchovní vůdce byl uctíván mnoha muslimskými vůdci, kteří bojovali proti koloniální armádě. Má obrovskou auru s obyvatelstvem, což mu vyneslo exilu v Gabonu v roce 1895, pak po svém návratu do Mauretánie v roce 1903. Jeho mauzoleum v Touba , svatém městě Mouridism, je navštěvují tisíce poutníků.
Francouzská koloniální moc triumfuje Říjen 1886s porážkou a smrtí Lat Diora v bitvě u Dékhélé. Výsledkem je zábor Cayoru. Budou připojena další území a francouzská západní Afrika bude vytvořena v roce 1895. Bude rozpuštěna v roce 1958 a o dva roky později vyhlásí Senegal svou nezávislost v rámci prchavé federace Mali .
Dnes je islámské pole v Senegalu „poznamenáno pečetí pluralismu; roztříštěné, různorodé, plné proudů, větví, trendů a důsledků všeho druhu “. Bratrství jsou tedy například pouze jedním odvětvím tohoto oboru a neustále se mění.
Senegalští muslimové jsou téměř všichni členové súfijského bratrstva, z nichž čtyři jsou v Senegalu. Dva hlavní jsou Tijaniyya (60% senegalských podle sčítání lidu z roku 2002) a bratrstvo Mouride (28%). Přítomno je také bratrstvo Qadiriyya (6%), stejně jako bratrstvo laiků (6%). Obecně se člověk stane členem bratrstva na základě rodinné tradice nebo členství v maraboutu.
Mouride bratrství založili Amadou Bamba na počátku XX -tého století, a je založen na Touba . Představuje skutečnou správní entitu a její řízení je autonomní, například bez policejních sil. Hlava města, kalif , je Serigne Mountakha Mbacké.
Tidžáníja byla založena v severní Africe na konci XVIII -tého století Ahmed Tijani . Nyní je rozšířený hlavně v západní Africe , zejména v Senegalu, Mauritánii a Mali . V Senegalu sídlí hlavně v Medině Baye v Cheikh Ibrahim Niass a v Tivaouane .
Strukturování bratrstevČlenové súfijských bratrstev věnují velkou pozornost svému maraboutu, tedy duchovnímu vůdci, který je dědicem baraky zakladatele bratrstva. Zakladatelé každého bratrstva jsou svými následovníky považováni za mudžadidy islámu. V Senegalu jsou marabouty organizovány podle velmi strukturované hierarchie, kde nejvyšší mají de facto status vůdce.
MaraboutsSoučástí muslimské víry v Senegalu je, že maraboutové mají moc léčit nemoci a zajišťovat spásu věřících. Většina maraboutů tuto funkci obdržela od svého otce. Musí věřící učit a radit jim, dobře znát korán , předsedat různým obřadům. Dělají amulety, aby přilákaly štěstí. V některých případech aktivně řídí život věřících. Žijí z darů a povinnost pomáhat jim se přenáší z generace na generaci v rodinách.
Bratrství a politikaObjevily se nové strany bratrské poslušnosti, které jistě odkazují na Korán a sunnu , ale především čerpají své odkazy z textů a nauk svatých zakladatelů jejich bratrství, které je odlišují od islamistických stran. Strana Jednota a shromáždění tak může být popsána jako tidjane, Fronta pro socialismus a demokracii / Benno Jubel, Občanské hnutí nebo Strana Mourideovy pravdy a rozvoje, Fronta vlasteneckých aliancí, niassene atd.
Šíitský islám v Senegalu je praktikován rostoucím počtem Senegalců i libanonskou komunitou v Senegalu.
Šíitský islám je hlavním náboženstvím libanonské komunity založené v Senegalu již více než století. Cvičí ji také rostoucí počet domorodých Senegalců, včetně národů Wolof a Peul . Od sedmdesátých let, zejména s příchodem komunity Mozdahirů a jejího průvodce Cherifem Mohamedem Aly Aidarou na počátku dvacátých let, se počet šíitských senegalců v městských a venkovských oblastech neustále zvyšuje.
Mara A. Leichtman, americká antropoložka na Michiganské státní univerzitě , provedla také antropologické studie o hlavních šíitských organizacích v Senegalu, jako je Mozdahirův mezinárodní institut (IMI), vedený senegalským šíitským náboženským vůdcem Chérifem Mohamedem Aly Aïdarou . Podle Leichtmana (2017) pomáhají různé Mozdahirovy projekty rozvoje venkova překlenout rozdíly mezi městem a venkovem mezi šíitskými muslimy v Senegalu a pomohly zvýšit počet šíitských muslimů v Senegalu.
Muslimský reformismus byl zaveden během koloniálního období Muslimskou kulturní unií (UCM).
Salafismus představil Senegalu v roce 1956 student Mamadou Ba, vracející se ze Saúdské Arábie, který vytvořil hnutí Al Fallah.
Hnutí Jama'atou Ibadou Rahmane (JIR) (skupina zaměstnanců Všemilosrdného) je jedním z prvních rozsáhlých islámských sdružení, které vznikly z disidentů v UCM. Jeho ideologie vznikla v Pákistánu a hnutí bylo založeno v Thiès le30. ledna 1979. Jeho přítelem je v současné době Serigne Babou, kterého v roce 2017 nahradil Abdoulaye Lam. Obecně řečeno, „ibadou“ skončil u senegalské populace kvalifikačním fundamentalismem nebo obecně salafismem.
Hnutí Ibadou Rahmane, nepřátelské vůči senegalským tradicím a westernizaci, nabralo na síle počátkem roku 2000.
Kromě JIR existuje MRDS, AEMUD, Falah, malá skupina narozená v roce 2002 a pojmenovaná Masrala al Bayra (MAB) (doslovně „soudní spor o otázce věrnosti moci“), africká střední škola vyšší islámské Studie založené Ahmetem Lo. Jednou z nejvýznamnějších osobností salafismu je Alioune Ndao .