Nimrod

Nimrod Obrázek v Infoboxu. Zastoupení Nimroda Davidem Scottem v roce 1832. Životopis
Jméno v rodném jazyce ֹדוֹד
Činnosti Monarcha , lovec
Táto Kush
Děti Eliezer ( d )
Pharoah ( d )
Primární práce
Babylonská věž ( d )

Nimrod (z hebrejského נִמְרוֹד ( Nimrod )) je postava Bible . Je zde představen jako první hrdina po potopě , slavný lovec a zakladatel prvního království a několika měst v Mezopotámii .

Nimrod v Bibli

V knize Genesis , v kapitole potomků Noemových synů, je Nimrod synem Kushe , který je sám nejstarším synem Hamovým a vnukem Noemovým . Nimrod je první hrdina na zemi a první král po potopě .

"Kush také zplodil Nimroda, který byl první, kdo byl mocný na Zemi." Byl to mocný únosce před Pánem; proto se říká: „Jako Nimrod, mocný únosce před Pánem!“ Počátkem jeho vlády byl Babel  ; Potom Erech , Akkad a Kalné v zemi Sinear . Z této země odešel do Asýrie , kde postavil Ninive , Rehoboth Ir  (en) a Kelah  ; pak Résen  (v) , mezi Ninive a Kélah, toto veliké město. "

-  Genesis 10,8-12 (překlad Bible rabinátu )

První kniha Letopisů navazuje na myšlenku Genesis což činí Nimrod prvního krále po potopě ( 1CH 1,10 ). V knize Micheáš je země Nimrod ztotožněna s Asýrií .

Postava Nimroda je pravděpodobně inspirována hrdinou nebo mezopotámskou postavou. Mezi nejčastěji navrhovaných identifikací, najdeme buď mezopotámské božstva, jako Marduk a Ninurta nebo panovníka jako Sargon Akkad nebo asyrského Tukulti-Ninurta I . Méně často byla navázána spojení s Kassite Nazi-Maruttash nebo s faraonem Amenophisem III  ( vládnoucí jméno Neb Maât Rê ). Jméno „Nimrod“ je často spojováno s hebrejským kořenovým maradem, což znamená „bouřit se“. Lze jej interpretovat jako množné číslo z pohledu první osoby („budeme se bouřit“). Tak to bylo chápáno v židovské tradici, která z Nimroda dělá prototyp pýchy a vzpoury proti Bohu. Tato etymologie se jeví jakkoli umělá. Namísto toho může Nimrodovo jméno pocházet od sumerského boha bojovníka Ninurty , ačkoli posun od „Ninurty“ k „Nimrodovi“ není jazykově vysvětlen. Obraz a funkce Ninurty mají paralely s postavou Nimroda. V mezopotámské literatuře je Ninurta bohem války a zemědělství, který brání ornou půdu před monstry chaosu. Během středoasyrského období je Ninurta svědkem boha války a lovu. Během novoasyrského období se stal hlavním bohem hlavního města Kalkhu ( v Bibli Calah nebo Kélah v Bibli, dnes Nimroud ). Důležitým rozdílem je, že v Bibli je Nimrod lidským hrdinou. Na rozdíl od Ninurty není na její identitě nic božského. Není známo, jak se tyto mezopotámské tradice dostaly k judským zákonníkům.

V účtu Genesis je Nimrod prezentován jako syn Kush a vnuk Ham . Podle biblického popisu lidstva tedy Nimrod patří do africké větve. Přesto je jasně zakotven v mezopotámské krajině. Je králem velkých babylónských měst a svou vládu rozšířil do Asýrie na severu. Pro vysvětlení této situace bylo předloženo několik hypotéz. Někteří vědci předpokládají písařskou chybu, jiní ji vysvětlují záměnou s hypotetickou postavou jménem Kush, která by byla stejnojmenným předchůdcem babylónských Kassitů ( kaššu v akkadštině ). Nimrod je popsán jako lovec „před YHWH  “ (v hebrejštině lifnē yhwh ). V příběhu tento výraz nepředstavuje negativní konotaci, kterou v něm viděla pozdější tradice, interpretující lifnē jako „proti, v opozici vůči“. Vztah mezi YHWH a Nimrodem se více podobá vztahu mezi velkým sumerským bohem Enlil a jeho synem Ninurta.

Tradice a legendy

Rabínská tradice představuje Nimroda jako prototyp rebela, jeho jméno je interpretováno jako „ten, kdo činí lidi vzbouřenými proti Bohu“, ale protestantská tradice ho popisuje jako „hrdinského lovce před Bohem  “.

Titul „lovec před Bohem“, který dostal Nimrod, je možná pejorativní. Hebrejské slovo liphné , „tváří v tvář“, může ve skutečnosti znamenat „proti“ nebo „v opozici vůči“. I když v tomto případě se někteří odborníci připisují Hebrejské předložky příznivý smysl, „naproti“ se židovský Targumim , stejně jako židovští Starožitnosti historika Flavius Josephus , ale také kontext kapitoly 10 z Genesis sám navrhnout že Nimrud byl mocný lovec, který napadal Boha.

Podle židovské tradice, Nimrod, dále jen „king-hunter“ panující nad potomků Noaha , měl představu o vybudování v Babel ( Babylónu ) na věž dostatečně vysoká na vrcholu až na oblohu ( Babylonian Talmud Avoda Zara 53b) . Flavius ​​Josephus píše:

"[Nimrud] postupně stav věcí mění v tyranii." Věřil, že jediný způsob, jak oddělit muže od bázně před Bohem, je vždy se spolehnout na jeho vlastní moc. Slibuje, že je bude bránit před druhým trestem od Boha, který chce zaplavit Zemi: postaví věž dostatečně vysoko, aby k ní nemohly stoupat vody, a dokonce pomstí smrt jejich otců. Lidé byli celkem ochotni řídit se radou [Nimroda], protože poslušnost Bohu považovali za otroctví; pustili se do stavby věže […]; vzrostla rychleji, než by se dalo předpokládat. "

-  Židovské starožitnosti , kniha I 114–115 (kapitola IV 2-3)

Nimrod umírá ponižujícím způsobem. Komár se dostal do nosu a způsobil nesnesitelné migrény . Žádá všechny kolemjdoucí, aby mu dali poplácání po hlavě v naději, že srazí komára. Takto zemřel ten, kdo se vzal za Boha, obětí komára. V Talmudu je smrt „zlého Tita  “, který zničil jeruzalémský chrám, popsána identickým midrašem . Podle židovských zdrojů byl Nimrod zabit poté, co byl vyzván k souboji Ezauem , Jacobovým bratrem .

Nimrod také patří k legendární arabské a perské doméně .

Výklad

Evangelický pastor XIX th  století Alexander Hislop říká ve své brožuře protikatolická Dvou Babylons , že po smrti Nimrod, Babyloňané cítil nucen ho ctít značně jako zakladatel, stavitel a první král na své město, a jako organizátor počáteční Babylonské říše. Podle tradice Nimrod zemřel násilnou smrtí. Protože bůh Marduk (Merodak) byl považován za zakladatele Babylonu, Hislop tvrdí, že Marduk představuje zbožněného Nimroda. Stejně tak ji přibližuje k postavě středomořských a orientálních božstev Bakchovi - Dionysosovi , dokonce i Amorovi a Mithrasovi, starodávným archetypům Božského dítěte při tragické smrti.

Filozof Grégoire Chamayou ve své knize The Hunts for Man ( Lov na člověka) považuje Nimroda za prvního vlastníka otroka . Filozof je založen na výkladu pojmu velký lovec, který kvalifikuje Nimroda a který by podle něj znamenal lovce lidských bytostí .

V kultuře

Poznámky a odkazy

  1. Sefarim s hebrejštinou, Genesis 10: 8 - Zadruhé: Genesis 10,8–10,10 .
  2. Uehlinger 1999
  3. (en) Židovská encyklopedie .
  4. V němčině
  5. Victor Hugo, Konec satana .
  6. Friedrich Nietzsche, Dithyrambs z Dionysosu , 1892 ( číst online ).

Podívejte se také

Bibliografie

Související články