Niuafoʻou | ||
Satelitní pohled na ostrov | ||
Zeměpis | ||
---|---|---|
Země | Tonga | |
Souostroví | Tonga | |
Umístění | Tichý oceán | |
Kontaktní informace | 15 ° 36 ′ jižní šířky, 175 ° 38 ′ západní délky | |
Plocha | 15 km 2 | |
Climax | Piu Ofahifa (213 m ) | |
Geologie | ||
Geologie | Sopečný ostrov | |
Typ | Žhavá sopka | |
Aktivita | Aktivní | |
Poslední erupce | 21. a 22. března 1985 | |
Kód GVP | 243110 | |
Observatoř | Ne | |
Správa | ||
Divize | Niuas | |
Okres | Okres Niuafoʻou | |
Demografie | ||
Populace | 493 obyd. (2016) | |
Hustota | 32,87 obyvatel / km 2 | |
Pěkný | Niuans | |
Jiná informace | ||
Objev | I st tisíciletí před naším letopočtem. J.-C. | |
Časové pásmo | UTC +13 | |
Geolokace na mapě: Tonga
| ||
Ostrov Tonga | ||
Niuafoʻou , také známý jako Ostrov Tin Can Mail Island („ Ostrov konzervovaných mailů “) a dříve Ostrov Dobré naděje („ Ostrov Dobré naděje “), je vulkanický ostrov severně od Tongy v Tichém oceánu . Je tvořen několika vulkanickými jezery uprostřed hlavního kráteru , jehož kužel se po erupci zhroutil . Jeho pobřeží tvořené útesy a absence laguny ztěžují přístup lodí. Sopka je stále aktivní a následné erupce zanechaly lávové proudy po celé jihozápadní části. Ostrov je také citlivý na cyklóny .
Osídlené kolem I prvním tisíciletí ze strany Polynésany , ostrov vyvinula důležité vztahy s okolní ostrovy, zejména Wallis . V XIII th století nebo XIV th století, Niuafo'ou dobyli Tongans kteří instalují několik vůdců, včetně poté Fotofili Fusitu'a. Izolované a obtížně přístupné, přesto žili v relativní nezávislosti Tongan schopen XX th století , vyvíjet vlastní jazyk a specifickou kulturu. Během XIX th století se misionář protestantský a katolický převést populaci na křesťanství . Od roku 1875 je ostrov součástí britského protektorátu Tonga v letech 1900 až 1970 .
V roce 1946 erupce sopky přiměla tonganskou vládu k evakuaci ostrova. Obyvatelé se mohli vrátit až v roce 1958 a někteří se rozhodli zůstat na ostrově Éua . Od 90. let populace ostrova neustále klesá. V roce 2011 měl Niuafo'ou v roce 2016 523 obyvatel a 493 obyvatel.
Velmi úrodná sopečná půda upřednostňuje bujnou vegetaci a velmi snadný růst kokosových palem , jamů , tarosů , chlebových stromů i mnoha ovocných stromů . Niuafo'ou byl proslulý tím, že má největší kokosové palmy v Pacifiku a vývoz kopry je již dlouho hlavní ekonomickou aktivitou ostrovanů v rámci existenční ekonomiky založené na zemědělství . Kvůli geografické izolaci ostrova je jeho fauna relativně malá: mnoho ptáků , včetně endemických druhů , Pritchardův megapod , několik savců a ještěrek . Pobřežní vody jsou bohaté na ryby a místní chovají hlavně prasata .
Od počátku dvacátých let 20. století je Niuafoʻou známý jako ostrov Tin Can Mail Island kvůli novému způsobu odesílání a přijímání pošty : byl posílán v plechovkách a plaval na lodě. Německý obchodník Walter George Quensell vytvořil razítka se zmínkou Tin Can Mail, která se setkala s velkým úspěchem u filatelistů i turistů .
Přesný překlad názvu ostrova, Niuafoʻou, není znám, ačkoli některé zdroje jej překládají jako „nový kokosový ořech“, „hodně nových kokosových ořechů“ nebo dokonce „hodně čerstvých kokosových ořechů“. V Tongan a Niuafo'ou je název ostrova napsán s okina , ačkoli pravopis Niuafo'ou (s apostrofem) je běžný. Pravopis jména se často lišil: ve starších dokumentech tedy někdy existuje Niuafoou , Niuafoo , Niuafou nebo dokonce Niuafu , Niu-Fou atd.
Ostrov také obdržel několik jmen od různých námořníků, kteří se k němu přiblížili a věřili, že ho objeví poprvé:
Ostrov je také známý jako Tin Can Mail Island (dále jen „konzervovaný poštovní ostrov “) z důvodu pošty, která byla zasílána v plechovkách a přivezena plavci zpět na ostrov.
Ostrov se nachází v Tichém oceánu v Polynésii . Vznikla by před milionem let. Je to jedno z nejsevernějších souostroví Tonga . Nejbližší ostrovy jsou Niuatoputapu a Tafahi, 210 kilometrů na východ; Wallis ('Uvea) je jen 270 kilometrů na severozápad. Rotuma , dobyl osadníky z Niuafo'ou XVII th století , leží 910 kilometrů na severozápad. Hranice mezi Francií a Tonga jezdí mezi Niuafo'ou a Wallis-and-Futuně .
Na rozdíl od ostatních tonganských ostrovů nacházejících se podél vulkanického oblouku Tonga leží Niuafoʻou v povodí Lau na tektonické mikrodestičce Niuafoʻou .
Niuafoʻou je sopečný ostrov o průměru přibližně 8 kilometrů. Středem ostrova se skládá z kráteru části sopky asi 4 kilometry v průměru. Po zhroucení sopečného kužele se kráter skládá ze dvou jezer: Vai Lahi („velké jezero“ v niuafo'ou ) s hloubkou asi 120 metrů a rozlohou přes 13 km 2 a Vai Siʻi ( „Malé jezero“), nazývané také Vai Mataʻaho . Několik ostrůvků se nachází uvnitř hlavního jezera; celkem má kaldera deset jezer. V západní a jižní části ostrova se nacházejí četné lávové proudy z různých erupcí .
Nejvyšší bod ostrova, Piu Ofahifa , stoupá na 213 metrů.
PočasíOstrov má horké a vlhké podnebí popisované jako tropické , dokonce rovníkové . Průměrná teplota je 26,3 ° C a během roku se mírně liší.
Ostrov má dvě roční období: dlouhé období dešťů od listopadu do května a krátké období sucha od června do září. Období dešťů je také obdobím bouří a cyklónů, které brání lodím ve volání.
Měsíc | Jan. | Února | březen | duben | smět | červen | Jul. | srpen | Září | Října | Listopad. | Prosinec | rok |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Průměrná minimální teplota ( ° C ) | 23.8 | 24 | 24 | 23.9 | 23.5 | 23.2 | 22.5 | 22.3 | 22.7 | 23.1 | 23.4 | 23.8 | 23.4 |
Průměrná teplota (° C) | 27.1 | 27.4 | 27.4 | 27.2 | 26.3 | 26.3 | 25.7 | 25.5 | 25.9 | 26.2 | 26.6 | 27.1 | 26.6 |
Průměrná maximální teplota (° C) | 30.4 | 30.7 | 30.8 | 30.4 | 29.7 | 29.3 | 28.8 | 28.7 | 29.1 | 29.3 | 29.8 | 30.3 | 29.8 |
Srážky ( mm ) | 306 | 249 | 303 | 251 | 166 | 110 | 136 | 117 | 143 | 174 | 228 | 270 | 2 453 |
Klimatický diagram | |||||||||||
J | F | M | NA | M | J | J | NA | S | Ó | NE | D |
30.4 23.8 306 | 30.7 24 249 | 30.8 24 303 | 30.4 23.9 251 | 29.7 23.5 166 | 29.3 23.2 110 | 28.8 22.5 136 | 28.7 22.3 117 | 29.1 22.7 143 | 29.3 23.1 174 | 29.8 23.4 228 | 30.3 23.8 270 |
Průměry: • Teplota max a min ° C • Srážky mm |
Sladká voda je vzácné Niuafo'ou: opravdu, vulkán činí jezer velmi zásadité a proto nevhodné pro lidskou spotřebu. Obyvatelé shromažďují dešťovou vodu do cisteren. Ostrov je náchylný k nedostatku vody, zejména během sezóny El Niño . Roční úhrn srážek je je 2453 mm a prší více než 200 dní v roce.
VulkanismusSopka je stále aktivní a již propukla mnohokrát . Od počátku XIX th století, bylo zaznamenáno více než deset erupce. Většina z těchto erupcí měla přímé důsledky na životy obyvatel, ničila kultury a vesnice a někdy způsobovala oběti.
Datováno | Důsledky |
---|---|
kolem roku 1814 | |
1840 | |
1853 | Zničení vesnice ʻĀhau , 25 mrtvých. |
12. dubna 1867 | |
13. srpna 1886 | Zničení mnoha vesnic a plantáží. |
1912 | |
25. června 1929 | Zničení vesnice Futu (bez obětí). |
1935 | |
Září 1943 | Zničení několika domů a všech plodin; hladomor. |
9. - 17. září 1946 | Zničení vesnice ʻAngahā a evakuace ostrova. |
1986 |
Niuafoʻou nemá žádnou lagunu a nemá zabezpečený kotevní bod. Pobřeží jsou navíc tvořena útesy a je téměř nemožné opustit pláž , což velmi ztěžuje přístup lodí. Lidé a zboží tedy musí být vyloženi na malém člunu, než budou vyloženi ručně na souši. Operace je nebezpečná kvůli silným vlnám. Jediným existujícím molem je starodávný lávový proud ve Futu , který se nachází na západě ostrova. V 2000s , je molo byl postaven, ale silné vlny ho poškodil v roce 2014 . Stává se také, že loď má několik měsíců zpoždění.
Od roku 1980 , ostrov byl vybaven travnaté přistávací ploše , Mata'aho letiště (v) , který umožňuje přístup rovině. Letecká společnost Real Tonga (en) provede několik letů do Vavaʻu a Tongatapu , ale letadlo může přistávat pouze během dne, za dobrého počasí a bez větru, a pokud byla tráva na dráze pokosena (v roce 1993 letiště byl uzavřen kvůli stromům manga, které vyrostly na dráze). Ceny jsou navíc vysoké nebo dokonce příliš vysoké.
Až do 90. let byl ostrov považován za jeden z nejnepřístupnějších na světě.
CyklónyVzhledem ke své zeměpisné poloze, Niuafo'ou je náchylná k cyklony . Cyklónová sezóna trvá hlavně od prosince do ledna; v závislosti na letech může být způsobená škoda více či méně důležitá. Ničení plodin může mít vážné důsledky pro místní obyvatelstvo a vést k jeho nedostatku.
V lednu 1915 tedy cyklón strhl většinu domů a kokosových palem. O 16 let později další cyklón zničil všechny plantáže. Niuafo'ou byl také ovlivněn cyklonem Ofa (en) v roce 1990 a o osm let později Ronem (en), jehož větry přesahující 270 km / h způsobily značné zničení. Stejně tak v roce 2002 se Waka cyklon (in) způsobil rozsáhlé škody na domech, obchodech a školách a zničených plodin. Populace byla předem evakuována.
Rok | Cyklón | Kategorie | Důsledky |
---|---|---|---|
1990 | Ofa | 4 | Mírné poškození (zejména na plantážích). 1 smrt. |
1992-93 | Nina | Nějaké poškození vegetace. | |
1997 | Keli | ||
1998 | Rone | 5 | Těžké poškození, četné ničení (budovy a plantáže). |
2002 | Waka | 4 | Evakuace obyvatelstva; významné škody (přibližně 10% zničených budov, dvě zasažené školy), zničené plantáže. |
2004 | Heta | Tropická bouře: několik domů zničeno, plantáže zdevastovány. | |
2006 | Tam | 1 | Silný vítr, velmi malé poškození. |
Ostrov je domovem endemického druhu , megapodu Pritchardova ( Megapodius pritchardii ), místně známého jako malau . Tento pták sídlí většinou poblíž centrální kaldery . Neinkubuje vajíčka, ale ukládá je do horkého písku hlubokého jeden nebo dva metry. Teplo nedaleké sopky zajišťuje vývoj vajíček. V dnešní době je tento pták ohroženým druhem, zejména proto, že jeho vejce jsou pochoutkou, kterou místní obyvatelstvo velmi oceňuje, a protože je kořistí koček. Aby bylo zajištěno jeho přežití, byl tento druh na počátku 90. let založen na neobydlených ostrovech Fonualei a Late .
Ostrov je domovem pro larvy z Kozoroha , nazvaný ‚ofato v Tongan a afato v Niuafo'ou , který se živí dřevem a ne v ostatních ostrovech Tonga . Je to jídlo, které místní obyvatelé velmi oceňují.
Na ostrově je přítomno mnoho ptáků, například kachny na obočí a holuby (lidová jména lupe a kulukulu ). Nejběžnějším ptákem je bulbul rudobřichý . Tento představený druh se v Tonganu a niuafoʻou nazývá manu foʻou, což znamená „nové zvíře“; je známo, že poškozuje úrodu. Podobně lesní ledňáček (Tongan ngutuenga ), který dorazil na ostrov v 80. letech a je hojně přítomen, je invazivním druhem, který si na plantážích najde potravu.
Mnoho Pacifik Shearwaters přichází na ostrov během období rozmnožování; obyvatelé je loví pro své maso. Kolem jezera Vai Lahi je asi 150 posvátných volavek . Na ostrově je také domovem pro tiklin kolejnice , na supa říční . White Tern , od lori fringillaire se salangane Bílá zpěvavý a Starling Polynésie .
Bulbul rudobřichý ( manu foʻou )
Forest Martin ( ngutuenga )
Pacific Shearwater ( manuʻuli )
Clementine's Ptilope ( kulukul u)
Posvátná volavka ( motuku lahi )
Tiklin rail ( veka )
Polynéské Stourne ( misi )
Mezi zvířata, kromě kuřat a prasat , koz byla zavedena v roce 1980 a koně byly dovezeny, aby sloužil především jako dopravní prostředek. Existují také toulaví psi a kočky.
Jsou zde přítomni i další savci , jako například liška obecná ( Pteroptus Tonganus ) , netopýr Emballonura semi caudata nebo krysa polynéská ( Rattus exulans ). Existují také ještěrky jako Emoia nigra , Emoia tongana , Emoia cyanura , lipinia noctua a Cryptoblepharus eximius . Stejně tak jsou v Niuafoʻou přítomny dva druhy gekonů .
V roce 1950 byly ryby ze sladkovodních mozambických tilapií zavedeny do jezer Vai Lahi a Vai Si'i, aby umožnily rybolov . Zavedení tilapie změnilo místní ekosystém . Pravděpodobně to způsobilo vyhynutí malého kraba, který žil v jezeře. Podle Dereka Scotta (1993) způsobila tilapie také téměř zmizení místních kachen. Když tilapie vyčerpala svůj zdroj potravy, zaznamenala velmi vysokou úmrtnost.
Obecně je vodní život ve vulkanických jezerech velmi omezen kvůli vysoké zásaditosti vody.
Mnoho mořských živočichů obývá pobřeží: obyvatelé loví ryby, sbírají mušle a mořské okurky .
FlóraNiuafo'ou má mnoho kokosových palem a chlebovníků . Ostrov je bohatý na ovoce ( mango , banány , pomeranče , citrony , papája , melouny , ananas atd.). Obyvatelé pěstují mimo jiné sladké brambory , maniok , sladké brambory ( kumala ) a několik odrůd taro ( kape , talo Tonga a talo Futuna ).
Horké podnebí a velmi úrodná sopečná půda upřednostňují plantáže a umožňují mnohem větší úrodu než ve zbytku Tongy . Niuafo'ou bylo také známo, že na Tahiti jsou jedny z největších kokosových ořechů v Pacifiku. Jídlo je proto na ostrově velmi bohaté. Řada dřevin byly pozorovány na různých proudů lávy , včetně stromů, jako jsou filao (v Tongan Toa ), Rhus taitensis (v Tongan tavahi ), Glochidion ramiflorum , Macaranga harveyana (v Tongan loupata ), Ficus obliqua , Elaeocarpus tonganus , atd. Mezi další stromy patří Ficus scabra (Tongan masiʻata ), Scaevola taccada (Tongan ngahu ) a Premna taitensis (Tongan volovalo ).
Kokosová palma ( cocos nucifera )
Kokosová palma ( cocos nucifera )
Chlebovník ( mei )
Ficus obliqua
Macaranga harveyana ( loupata )
Casuarina epifolia nebo filao ( toa )
Scaevola taccada ( ngahu )
Podle zprávy z roku 2014 jsou ovocné stromy na ostrově vzácné a více než polovina z nich je ohroženým druhem . Stejná zpráva naznačuje, že pobřežní vegetace je stále více ohrožována erozí půdy a těžbou dřeva; Jsou zapotřebí programy opětovné výsadby pro různé druhy. Ohroženo je 50% pobřežních druhů. V ohrožení je také 60% rostlin používaných jako ozdoba nebo s kulturní rolí.
Prehistorie of Niuafo'ou je nejasný. Paul W. Taylor (1995) odhaduje, že ostrov byl obydlený asi na I st tisíciletí před naším letopočtem. AD by Lapita , ve stejné době jako sousední ostrov Niuatoputapu .
Ústní tradice uvádí určitý kontakt s ostrovy Niuatoputapu , Samoa , Tokelau , částí Fidži a dokonce s Gilbertovými ostrovy v Kiribati a Rotumou . Podle rukopisu shromažďují Reverend Collcott v roce 1924 , obyvatelé Niuafo'ou by se podíleli na stavbě Ha'amonga v Maui , v trilith se nachází v Tongatapu , během panování krále Tongan Tuitatui, kolem 1200 .
Dobytí TonganuOstrov Niuafo'ou dobyli Tongans pravděpodobně XIII tého a XIV th století. Během vlády 24. ročníku Tu'i Tonga , Kau'ulufonua Fekai (cca 1470), království Tonga rozšířena na Niuafo'ou, Niuatoputapu a 'Uvea (Wallis) . Vzhledem ke své geografické odlehlosti však Niuafo'ou zůstal docela nezávislý na ústřední tonganské vládě. Aby Kau'ulufonua Fekai uplatnil svou moc na nově dobytých ostrovech, poslal tam členy své rodiny. Elizabeth Both naznačuje, že v Niuafo'ou poslal Makauka a Hakavalu . Naopak, pro Christophe Sanda byli tonganští „guvernéři“ jmenovaní Kau'ulufonua Fekai Haufano a Māsila ; když je převzali moc v Tongatapu, nahradili je Makauka a Hakavalu , příbuzní Tu'i Ha'atakalaua .
Kau'ulufonua Fekai reorganizoval tonganský politický systém: zatímco Tu'i Tonga vlastnil duchovní moc, dočasná moc byla svěřena Tu'i Ha'atakalaua . Několik tonganských králů dynastie Ha'atakalaua mělo bydliště v Niuafoʻou.
Fotofili liniePodle Oba Elizabeth, král Ha'atakalaua Fotofili (v XVIII -tého století) odeslaných Niuafo'ou svého synáčka, Fotofili , který byl také grand-syn krále Wallis času, na Tu'i'Uvea . Dříve byli šlechtici ( ʻeiki ) poslaní Tu'i Tongou do Niuafo'ou masakrováni místním obyvatelstvem.
Fotofili , známý svou krutostí, se rychle etabloval jako nejvyšší vůdce Niuafo'ou. Dokázal ovládnout ostrov samostatně kvůli velké vzdálenosti, která ho dělila od ostatních ostrovů Tonga. Na jeho místo nastoupil jeho syn Alokuoʻulu Fotofili .
V XVIII -tého století , Tongans vyrobený rodinný Fotofili Governors Island. Dodnes je Fotofili nejvyšším šlechtickým titulem na ostrově.
Když se dynastie Kanokupolu postupně ujala moci od roku 1600 , tonganští vládci poslali matāpule (pomocné náčelníky) do Niuafo'ou: Haufano a Māsila . Měli především ceremoniální roli a jejich účelem nebylo nahradit dosavadní náčelníky. Linka Fotofili pokračovala dodnes.
Fusitu'a linieSíla Tu'i Kanokupolu postupem času zesílila. V XVIII -tého století , šlechtic nízké hodnosti ( foha ) Fusitu'a , byl poslán do Niuafo'ou. Lord Fotofili to přijal a Fusituʻa se mohla usadit na ostrově. Kolem roku 1650 , synové třetího Tu'i Kanokupolu , Mataeleha'amea , převažovaly v průběhu Tonga. Nemohli však založit svoji autoritu v Niuafo'ou, kde byla moc Fotofili příliš velká. Linka Fusituʻa je stále naživu.
Niuafoʻou v TongaVazby mezi různými tonžskými ostrovy byly udržovány účastí na ceremonii prvního ovoce , inasi , která se konala každý rok v březnu a říjnu. Bataille-Benguigui (1992) uvádí, že při této příležitosti přinesli obyvatelé Niuafo'ou vysoce kvalitní železné dřevo . Tento festival pokračuje až do XIX th století . V roce 1967 založil král Taufa'ahau Tupou IV zemědělský veletrh s mnoha podobnostmi s inasi . Od té doby se tento zemědělský veletrh koná pravidelně v Niuafoʻou.
Dobytí RotumyNiuafoʻou zaujímá důležité místo v rotumánské ústní tradici. Podle J. Stanley Gardiner (1896), Tongan hlavního Ma'afu , který pocházel z Niuafo'ou, přistál na Rotuma 300 mužů kolem roku 1650 a podmanil si ostrov. Tato expedice měla pravděpodobně smýt urážku Tu'i Tongy . Nicméně, Rotumané vzbouřili proti Tongans a svrhl Chief Ma'afu . Niuanský vliv v Rotumě, i když trval relativně krátkou dobu (jedna generace), je rovněž na jazykové úrovni doložen určitými výpůjčkami. Stejně tak Ma'afu dal své jméno nejvyššímu titulu šéfa v hierarchii rotumanů, marafů nebo marafů .
Odkazy s Wallisem (ʻUvea)Ostrov udržuje mnoho kontaktů s Wallis ('Uvea) a Futuna , která je ověřena z jazykového hlediska ( Wallisian a Niuafo'ou jsou si velmi blízké, a to natolik, že jsou někdy považovány za dialekty stejného jazyka ). Ve XX th století , mnoho Niuans věrnost ještě Wallisian původu.
Antropolog Garth Rogers odhalena kamenná čedič asi 150 cm , nazvaný Hanga'Uvea Hawai. Podle Davida Lewise jeho jméno znamená „čelit ʻUvea“. Podle Rogerse byl tento kámen použit k označení směru Wallis k navigátorům Niuan. Jeho poloha dokonce bere v úvahu vítr.
Po příchodu katolických misionářů v roce 1837 v Wallis, a zejména proto, že Wallis a Futuna stal území zámoří francouzská v roce 1961 , tyto výměny jsou přerušeny. Wallis byl v první řadě spojen s Futunou a dalšími francouzskými územími v Pacifiku , především s Novou Kaledonií . Kromě toho marističtí misionáři přítomní ve Wallisu vždy brali slabý pohled na vnější příspěvky a zakázali Valisanům a Futunianům tāvaku , tyto cesty kánoí na jiné ostrovy. Několik mariánských otců však do Niuafo'u poslalo několik Wallisianských misionářů.
Prvními Evropany, kteří se přiblížili k Niuafo'ou, byli nizozemští navigátoři William Schouten a Jacob Le Maire ,14. května 1616. Když hledali místo pro doplnění vody a jídla, pojmenovali ostrov Eylant van goede hope , „ostrov dobré naděje“. Po několika přátelských výměnách se setkání s obyvateli změnilo v konfrontaci; Nizozemci odešli poté, co zabili dva Niuany a nebyli schopni přistát.
Po více než století ostrov nepřijel žádné evropské návštěvy. The12. srpna 1772, dvě francouzské lodě , Mascarin a markýz de Castries , propluli poblíž ostrova, aniž by se tam zastavili. Důstojník Julien Crozet poté pojmenoval Niuafoʻou „Ostrov rozbřesku“. On to popisuje takto: „Zdálo se mi, jako vyprahlá, příkrý, hornaté vrcholu, obklopené skalami, a to zejména v jižní části, kde se tyto horniny připomínala lodě“ " . V roce 1791 se britská loď HMS Pandora , která odešla hledat povstalce Bounty , zastavila u Niuafo'ou. Tentokrát bylo setkání přátelštější a britští důstojníci si všimli blízkosti jazyka, kterým ostrovani mluví, ke zbytku jazyka Tonga . Edward Edwards pojmenoval ostrov Proby Island .
Niuafo 'oběť obchodníka s otroky (1863)V roce 1863 se Niuans byli oběťmi Thomas James McGrath, kapitán řeckých , který unesl třicet domorodce prodávat jako otroci v Peru . Tento blackbirder přiměl obyvatele ostrovanů věřit, že půjdou pracovat na Fidži, aby získali jejich důvěru. Mezi 30 Niuans , spolu s 144 Tongans unesena McGrath na nedaleký ostrov 'Ata , byly prodány na cestě k lodi General Prim . The19. července 1863, Generál Prim přijel do Callao v Peru. Vzhledem k tomu, že peruánská vláda zrušila provoz polynéských otroků , Tonganové nebyli prodáni a byli schopni po několika měsících čekání odejít. Kapitáni, kteří je měli přivést domů, je však na cestě opustili: jeden z Niuanů unesených v roce 1863 se tedy následujícího roku ocitl na ostrově Rapa na souostroví Austral , více než 3500 km od Niuafoʻou. Osud dalších 29 unesených Niuanů není znám.
Vzhledem ke své odlehlosti, Niuafo'ou zůstal relativně nezávislé nábožensky, málo ovlivněné sociální, ekonomické a politické, které se konalo v ostatních ostrovech Tonga v průběhu XIX th století . V roce 1875 byl Niuafo'ou zahrnut do tonganské ústavy .
Příchod misionářů a obrácení ke křesťanství Souvislosti: misijní soupeření v Pacific XIX -tého stoletíOstrovy Tonga a obecně tato oblast Polynésie byly dějištěm velmi silných misijních soupeření mezi metodistickými protestanty , většinou v Tongě, a maristickými katolíky . Posledně jmenovaní sídlili ve Wallisu , v té době skutečnou ostrovní teokracií pod vedením otce praporu, a 270 kilometrů od Niuafo'ou. V roce 1855 , po podpisu úmluvy s Francií , byl tonganská vláda oficiálně uznána katolicismus.
Ostrovy Niuas však byly „chráněny před náboženskými spory, které označují ostatní ostrovy souostroví“, kvůli vzdálenosti, která je dělila od zbytku Tongy.
protestantismusMezi protestanty byli první, kteří evangelizovat Niuafo'ou. V roce 1832 dorazila skupina tonganských metodistických misionářů na ostrov, kde šířili protestantismus. Do roku 1850 metodisté postavili devět kaplí (pravděpodobně jednu na vesnici) a měli 34 místních kněží a 700 členů .
Článek v německých novinách Die Gartenlaube z roku 1878 odsoudil tlak , který na obyvatele Niuafo'ou vyvíjeli misionáři, zejména reverend Shirley Baker (v té době šéf metodistů v Tongě). Anonymní autor (pravděpodobně německý obchodník), se domnívá, že misionáři požadují přehnané dary od Niuans (zejména v kopry ), která by přiměla obyvatele, aby opustili své plantáže a rizik způsobuje hladomor v dlouhodobém horizontu.
V roce 1879 se Shirley Baker oddělila od metodistické církve a založila Svobodný kostel Tonga . V roce 1924 došlo k novému rozkolu: královna Salote založila Free Wesleyan Church of Tonga . Výsledkem je, že dvě metodistická označení jsou přítomna v Niuafo'ou a někdy spolu žijí ve stejné vesnici.
KatolicismusKatolicismus zakořenilo poměrně pozdě v Niuafo'ou. To nebylo až do roku 1886 , aby Evropská otcové Marist dorazil na ostrov. Maristi rychle převedli část populace Niuan: v roce 1891 bylo 130 Niuanů součástí katolické komunity. Téhož roku byla oficiálně ustanovena maristická mise v Niuafo'ou. Provozoval ho Francouz , otec Jouny, až do své smrti v roce 1931 , za pomoci dvou jeptišek (jedné Tonganské a jedné Wallisianské ) a dalšího kněze , otce Lamaty. V roce 1917 bylo 150 katolíků a 300 v roce 1926 , což znamenalo celkový počet obyvatel ostrova 1200.
Kromě kostela postavili maristé v roce 1896 také školu . V roce 1892 byly na ostrově přítomny dva katolické kostely a před rokem byl vytvořen klášter jeptišek zaměřený na výcvik domorodých sester. Cílem maristů bylo skutečně co nejrychleji vytvořit domorodé duchovenstvo , zejména z jazykových a kulturních důvodů. Klášter byl však zničen v roce 1915 bouří a následně opuštěn. Maristé také trpěli ničením způsobeným cyklonem v roce 1931 , které způsobilo velké dluhy.
Otci Jounymu v letech 1928 až 1930 pomáhal otec Albert Kermann, původem z Alsaska . V roce 1931 byl prozatímní katolická mise svěřen Wallisianskému knězi, otci Petelo Liku Mo Aka Aka . Brzy poté byl vyslán otec Setefano, aby mu pomohl. Tito dva kněží byli vyškoleni v semináři v Lano ve Wallisu (založeném v roce 1845). Oba však byli kritizováni svou hierarchií: Petelo nahromadil dluhy a Setefano ukázal jasnou preferenci kava před modlitbami. V letech 1944 až 1946 žil v Niuafoʻou alsaský otec Édouard Laurent Schahl. Známý místně jako patele Lolesio , prožil erupci roku 1946.
V roce 1946 měla katolická komunita 400 členů . V roce 1967 byl v Kolofo'ou slavnostně otevřen kostel za přítomnosti novozélandského biskupa Johna Rodgersa .
Sopečná činnostV červnu 1853 , An erupce vybuchla u obce 'Āhau (v jižní části ostrova), zničí ji a zabíjení 25 lidí . Hlavní erupce proběhla v roce 1886 ; trvalo dva týdny a zničilo mnoho vesnic. Velká část plantáží byla zničena sírným popelem odmítnutým sopkou (mrak stoupal na více než 900 metrů).
V roce 1929 erupce sopky zničila vesnici Futu , aniž by způsobila oběti. Po této erupci zřídila tonganská vláda bezdrátovou telegrafní stanici k navázání komunikace s ostrovem. Obyvatelé pak staví Kolofoʻou , což doslova znamená „nová vesnice“.
Různé erupce změnily morfologii ostrova: erupce v roce 1929 velmi ztěžovala ukotvení lodí v Niuafo'ou, což posílilo izolaci ostrova. Západní svah ostrova má mnoho lávových proudů z různých erupcí.
Vědecká expedice 1930Celkově je evropská přítomnost v Niuafo'ou velmi omezená. V srpnu 1930 však byla na ostrově zorganizována americko - novozélandská vědecká expedice s cílem pozorovat zatmění Slunce, které proběhlo dne21. října 1930. Již několik měsíců tato expedice pořádané Naval Observatory Spojených státech , observatoře na University of Virginia a observatoře Sproul (in) Swarthmore College usadil na dalekohledy a další přístroje pozorování. Vulkanolog Thomas Jaggar část výpravy a studoval v detailu na sopku a geologie ostrova. Vedle pozorování zatmění vědci zřídili také meteorologickou stanici a shromáždili vzorky různých zvířat na ostrově.
Přijímání obyvatel bylo velmi srdečné a expedice těžila ze schválení královny Salote , panovníka Tongy . Na počest expedice bylo uspořádáno několik festivalů.
V noci z September 9 , v roce 1946Sopka vstoupil erupce . Obyvatelé se uchýlili na horu Piu na severu ostrova, která je vysoká 213 m , poté na sousední horu Mokotu . Tato erupce zničila vesnici ʻAngahā , většinu administrativních budov, rezervy kopry (930 tun) i telegraf , aniž by způsobila ztráty. Ačkoli nebyly zasaženy ostatní vesnice a většina plantáží a že podle názoru obyvatel byla tato erupce mnohem méně závažná než ty předchozí, tonganské úřady se rozhodly ostrov zcela evakuovat, zejména ze strachu z mezinárodních reakcí .
Po zorganizování populární konzultace bylo rozhodnutí ratifikováno. Královna Salote vytvořila evakuační výbor Niuafo'ou (závislý na ministerstvu zemědělství, ve kterém neexistoval Niuan), který se postaral o evakuaci a následné přemístění obyvatel. Podle Rogerse ministr zemědělství a britský konzul chtěli evakuaci, zatímco královská rodina byla původně proti. Tato situace se přidala k hmotným obtížím (čluny nemohly kotvit poblíž pobřeží; obyvatelé chtěli rozebrat jejich domy a vzít je s sebou ...) oddálili evakuaci. Královna však souhlasila s ministerstvem a nakonec operaci schválila. The20. prosince 1946Tři měsíce po erupci byli obyvatelé evakuováni.
Narození niuanské diasporyPřes odpor některých obyvatel a ušlechtilého Fusitu'a byl tento (1300 v té době) přenesen na hlavní ostrov Tonga , Tongatapu . Někteří obyvatelé odmítli nastoupit a zůstali na ostrově, ale byli také evakuováni v říjnu 1947 . Niuafo'ou pak zůstal neobydlený po dobu 12 let.
Příchod 1300 bezzemků evakuovaných osob do Tongatapu, nedostatek zdrojů a předsudky Niuanů vyvolaly nepřátelství Tonganů vůči nově příchozím. Niuané zase nemohli pěstovat půdu pro nedostatek prostoru a měli potíže s životem na darovaném jídle. V roce 1949 byla polovina Niuanů přemístěna na sousední ostrov Éua . Tam mohli znovu vytvořit autonomní komunitu s vlastními vesnicemi, školami, obchody a kostely. Ačkoliv byly vztahy s obyvateli Eua zpočátku napjaté, postupem času se zlepšily. Niuané postavili devět vesnic, kterým dali stejná jména jako Niuafo'ou.
V roce 1951 zorganizovala tonganská vláda expedici na sklizeň kopry , aniž by si nechala ujít tuto ekonomickou příležitost. Tonganští pracovníci tak každý rok zůstali na ostrově několik měsíců. Při nepřítomnosti obyvatel rostla vegetace, rozmnožovala se zvířata, a proto bylo na ostrově hojné jídlo.
Návrat na Niuafo'ou (1958)Zbytek evakuovaných osob (kolem 600) zůstal v Tongatapu a většina se chtěla vrátit na svůj původní ostrov. V roce 1958 se Tongan vláda nakonec souhlasil nechat Niuans návratu domů. Třetina obyvatel se vrátila do Niuafoʻou, zatímco ostatní se rozhodli zůstat na ʻEua . V roce 1988 byla diaspora Niuan dvakrát větší v „ Euě a na ostatních tonganských ostrovech než v Niuafo“.
Erupce a evakuace 1946 silně ovlivněn Niuan společnost. Velká část politických orgánů přítomných v roce 1946 tam již nebyla do roku 1958, starý správní kapitál Ángaha byl zcela zničen a nebyl přítomen žádný zástupce tonganské vlády. V roce 1967 neměly dvě vesnice žádnou politickou pozemkovou autoritu; v pěti vesnicích udržování pořádku zajišťovali pouze církve. Teprve v roce 1981 byla země oficiálně přerozdělena obyvatelům ostrova.
Niuafoʻou se proslavil svou jedinečnou metodou odesílání a přijímání pošty . Ostrov ve skutečnosti nemá bezpečné kotviště pro lodě ani skutečnou pláž , nebylo možné poslat člun, který by poštu přepravil na břeh. Výsledkem bylo, že dopisy byly zaslány do plechovky a shromážděny plavci a později kánoemi, které je přivedly zpět na ostrov a naopak. Po více než šedesát let to byl jediný způsob, jak ostrov přijímat a odesílat poštu, dokud nebylo letiště postaveno v roce 1983.
ZačátkyV roce 1882 dostal William Travers, obchodník uvízlý na ostrově, myšlenku posílat poštu zabalenou v naolejovaném papíru, aby mohl komunikovat s vnějšími stranami. Bylo to od dvacátých let 20. století , kdy byla pošta umístěna do plechovky , z níž pochází přezdívka Tin Can Mail Island (ostrov konzervované pošty), která byla dána Niuafoʻou. Plavci byli zodpovědní za vyzvednutí pošty, museli bojovat proti silným proudům a riskovat, že budou hozeni na skály. Použili pandanus ( fau ) plovák, aby zůstali na hladině několik hodin. Byly vyzkoušeny jiné alternativní metody, například v roce 1902 se spuštěním raketové pošty , ale metoda byla neúspěšná.
V roce 1921 se na ostrově usadil anglický obchodník Charles Suart Ramsay. Stal se jedním z plavců, kteří přepravovali a vraceli poštu zavřenou v plechovce za každého počasí, ve dne iv noci. Celkově provedl 112 přechodů .
Rostoucí úspěch Tin Can MailV roce 1928 dorazil na ostrov německý obchodník Walter George Quensell, který měl nápad označit všechny dopisy opuštěním Niuafoʻou zmínkou „ Tin Can Mail “. Velmi rychle se kolem této filatelistické zvědavosti vyvinul rostoucí zájem . Brzy byly Quensellovy obálky označeny jako „ Tin Can Mail “ přeloženy do mnoha jazyků a toto razítko se stalo sběrateli známek velmi vyhledávaným artiklem. Díky této originální metodě se Niuafo stal známým zbytku světa. Od 30. let se lodě na pacifických plavbách zastavovaly v Niuafoʻou, aby cestující mohli poslat své dopisy a vyzvednout je s Quensellovým razítkem.
Jako příklad Quensell vysvětlil, že pouze za měsíc srpen 1930 poslal více než 22 000 obálek . Úspěch těchto tuleňů Niuanům prospíval, protože podle Betty Billinghamové lodě přicházely do Niuafo'ou dvakrát týdně (ve srovnání s předchozím měsícem), což také přinášelo zásoby obyvatelům. V dopise Quensell tvrdil, že během 27 let své přítomnosti v Niuafo 'poslal více než milion a půl dopisu do 148 různých zemí .
V roce 1929 bylo zasílání konzervovaných zpráv Niuafo'ou dokonce uvedeno v misionářském filmu Tonga Today .
V roce 1931 byl jeden z niuanských plavců napaden žralokem a na následky zranění zemřel. Výsledkem bylo, že královna Salote nařídila přepravu pošty kánoí, aby se předešlo dalším nehodám.
Přerušení a obnovení provozuV září 1946 se erupce tohoto vulkánu zničil veškeré vybavení pro Quensell ‚Angahā . Služba byla přerušena po evakuaci ostrova. Pošťák John Malekamu podepsal rukou poslední písmena. Mnoho novin (zejména australských ) poté ohlásilo konec Tin Can Mail .
V roce 1962 , odesílání pošty pomocí cínu zahájeného v důsledku tvrzení Niuans, kteří chtějí posílat a přijímat e-maily. Walter George Quensell mezitím zemřel (6. května 1956); následoval ho jeho syn.
V 60. letech byl de facto vedoucím pošty v Niuafo lord Fusituʻa , který kánoi přikázal vyzvednout poštu. Vytvořil systém výměny dárků s námořníky projíždějících lodí, získávání šatů a jídla, které rozdával obyvatelům, a na oplátku nabízel rohože a koše vyrobené Niuany.
V roce 1983 , Niuafo'ou získat od Tongan vlády právo vydávat své vlastní známky vzhledem ke své poloze a zvláštní situace.
První sčítání lidu v Tongě pochází z roku 1956 . Údaje za období vedoucí k evakuaci ostrova jsou přibližné hodnoty poskytnuté místními pozorovateli, například misionáři .
Před erupcí roku 1946 zůstala populace niuane poměrně stabilní. Podle Wesleyanských misionářů měl ostrov v roce 1840 1300 obyvatel . V roce 1917 činil počet obyvatel přibližně 1 200 obyvatel, podle oficiálních zdrojů v roce 1939 1 378 obyvatel . před evakuací ostrova v roce 1946 zde žilo přibližně 1300 obyvatel. V roce 1947 na ostrově stále žilo asi 20 dospělých a několik dětí, ale v říjnu 1947 byli evakuováni.
Jakmile dovoleno vrátit se domů v roce 1958 , se Niuans postupně vrátily k jejich ostrovu: v roce 1959 , 250 lidí bylo bydlištěm v Niuafo'ou. Následující rok jich bylo 345. Velká část Niuanů se však rozhodla zůstat v ʻEua a Niuafo nikdy nenašel tak velkou populaci jako dříve. V roce 1966 měl ostrov 599 obyvatel a 763 v roce 1986 .
Od 90. let začala populace Niuafo'ou klesat. V roce 2006 , 646 obyvatel obydlený ostrov, což představuje pokles o 12% oproti roku 1996 . V roce 2011 byl pokles ještě větší, když v osmi různých vesnicích bylo jen 523 obyvatel , méně než v roce 1966 . Za pět let ztratil ostrov téměř 20% populace. V letech 2006 až 2011 přišla vesnice Kolofo'ou o polovinu populace. V roce 2016 měl ostrov pouze 493 obyvatel
V roce 1967 zde žilo asi 586 obyvatel , včetně 514 Niuanů . Zbytek populace tvoří členové tonganské správy a kněží dočasně pobývající na ostrově. Velká část komunity žije na Niuane 'Eua : v roce 1976 zde žilo 2108 Niuanů .
|
Poměr pohlaví ostrova je velmi nevyvážený: je zde mnohem více mužů než žen ( 129 mužů na 100 žen v roce 2006 ). Toto je nejvyšší poměr pohlaví Tongy . Populace je velmi mladá: 40% obyvatel je mladších 14 let a pouze 17% obyvatel starších 60 let .
Stále více mladých lidí se rozhodlo opustit svůj ostrov, aby žili v Tongatapu , nebo dokonce zkusit štěstí v zahraničí. Výsledkem je, že se na ostrově rodí méně dětí, což pomáhá zvyšovat úbytek populace. Jedním z odhalujících ukazatelů tohoto exilu je průměrný věk: ten se zvýšil z 20 v roce 2006 na 24 v roce 2011 a je jedním z nejvyšších v Tongě.
Tento pokles není charakteristický pro Niuafoʻou, protože je pozorován také ve Vavaʻu , Haʻapai , `Eua a Niuatoputapu : obyvatelé opouštějí svůj ostrov, aby se připojili k městskému centru Tonga. Tongatapu, konkrétněji hlavní město Nuku'alofa .
Tonganská vláda přestavěla většinu veřejných služeb: školy, kliniku, letiště atd. Ve skutečnosti na ostrově stále existuje velké množství cizinců pocházejících z ostatních tonganských ostrovů.
Přítomnost Evropanů nebo ze Západu je velmi nízká na ostrově a návštěvníci je málo, s výjimkou některých vědců průchodu a od roku 1967 , někteří dobrovolníci američtí do mírových sborů ( Peace Corps ), jedna z rolí se učit angličtinu .
Politika v Niuafo'ou je špatně zdokumentována a postrádají spolehlivé zdroje. Podle Wendy Pondové Niuané dlouho považovali Tongany za outsidery a udržovali si silnou autonomii od centrální moci Tongy. Některé písně shromážděné od obyvatel nepřímo odrážejí kritiku náčelníků a tonganské vlády.
Země je rozdělena na devět zemí ( tofiʻa ), které odpovídají různým vesnicím Niuafoʻou. To je ve vlastnictví krále Tonga , na Tongan vlády a tři šlechtici : Fusitu'a , Fotofili a Tuita . Vesnice Mataʻaho je královským majetkem. Tito šlechtici jsou držiteli dědičných titulů. Od 40. let 20. století však v Niuafoʻou ve vesnici Sapaʻata pobýval pouze ušlechtilý Fusitu'a , který je jediným ze tří šlechticů, kteří nevlastní půdu mimo ostrov.
Šlechtičtí vlastníci půdy jsou povinni ji přerozdělit svým lidem (rolníkům, kteří jsou součástí jejich kāingy ). Toto přerozdělení půdy je zásadní ve vztahu mezi šlechtici a jejich rolníky, jak ukazuje Françoise Douaire-Marsaudon: v roce 1963 šlechtický Fotofili požádal krajanskou komunitu Niuan v „Eua, ale Niuané, kteří byli dříve pod jeho autoritou v Niuafo, mu odpověděli že už nebyli součástí jeho kāingy . Změnili ostrovy a nyní byli na vládní půdě: již tedy nebyli dlužní Fotofili.
Od přijetí Tongovy ústavy v roce 1875 je tonžská monarchie konstituční monarchií : parlament , tj. Fale Alea , je složen ze zástupců lidu (volených na pět let) a zástupců šlechticů ve stejném počtu. V roce 1875 Tu'i Tonga (král) George Tupou I. poprvé jmenoval doživotně guvernéra Niuafo'ou.
Niuafoʻou je administrativně spojen s ostrovy Niuatoputapu a jeho sousedem Tafahi . Společně jsou známí jako „ Niuas “. Od roku 2010 tvoří tyto tři ostrovy jeden z pěti volebních obvodů království Tonga pro volby zástupců šlechticů a jeden ze 17 volebních obvodů ( Niua 17 (en) ) pro zástupce lidu.
V roce 1993 volby pro zástupce lidu, na niuane ‚Ofa-ki-'Okalani Fusitu'a byla jediná žena být volen. Zvolena za volební obvod Niuas, byla poražena po jediném funkčním období. Místo toho byl zvolen kandidát z Niuatoputapu, což lze podle Iana C. Campbella vysvětlit místními problémy. Osobnost kandidáta, jeho rodina, jeho zapojení do církve a komunity jsou mnohem důležitějšími faktory než jeho postoj k demokracii.
V roce 2015 je lidovým zástupcem pro Niuas čestný Fe'ao Vakata a zástupcem šlechticů je lord Fusitu'a . Lord Fusitu'a ( Siaosi 'Alokuo'ulu Wycliffe Fusitu'a ) byl také předsedou tonganského parlamentu ( řečník ) v letech 1991 až 1999 . Po jeho smrti April otevřená 24 , 2014, jeho syn Mataʻiʻulua 'i Fonuamotu byl zvolen novým lordem Fusituʻa dne 6. května .
Ostrov je rozdělen do tří okresů (1967):
Život Niuanů je založen na existenční ekonomice založené hlavně na zemědělství a rybolovu . Obyvatelé pěstují sladké brambory , taros , sladké brambory a plody chlebovníku ; tam jsou také banány a mango . Ostrov je navíc bohatý na kokosové palmy , které poskytují kokosové ořechy, které lze použít ke spotřebě nebo je lze přeměnit na kopru pro export. Obyvatelé se také živí prasaty a kuřaty .
Člen americké vědecké expedice z roku 1930 tak popisuje důležitost kokosové palmy v životě Niuanů: „Kokos je určitě‚ životně důležitou potravou 'pro rodáka z Niuafo'ou a pro jeho zvířata a drůbež. Strom mu dává svůj domov; ovoce, jeho maso a pití. Všichni jedí kokos, muži, psi, prasata, slepice a kozy. „“ .
BroskevVzhledem k absenci laguny je rybolov v Niuafoʻou obtížný. V padesátých letech minulého století byla sladkovodní ryba , tilapie , představena k jezerům Vai Lahi a Vai Siʻi . Obyvatelé praktikovali lov žraloků přetahováním pomocí smyčky. Tato technika je velmi nebezpečná a rybáři vždy riskují, že se vrátí s prázdnou rukou. Tento rybolov, tzv Siu'aga v niuafo'ou a no'o'anga v Tongan , je poznamenán mnoha zákazů. Ve skutečnosti není žralok zvíře jako ostatní: v celém Pacifiku je to posvátné zvíře představující bohy nebo předky. V tonganské kultuře je žralok považován za ženskou postavu, která se rovná bohyni Hině . Chytání žraloků proto nesplňuje ekonomický imperativ; Prodej masa je navíc zakázán a kousky žraloků jedí pouze členové vesnice, kteří se podíleli na rybolovu. Takový rybolov byl popsán v Niuafo'ou v roce 1938.
Export CopryKokos je důležitým zdrojem peněz Niuans. Podle Henry E. Maude, tam byl německý obchodník , Axman, v Niuafo'ou v roce 1872, a do roku 1916 ostrov měl německého obchodníka a britského obchodníka . V té době mělo Německo kolonie na Samoi a německé společnosti obchodovaly po celé Tongě a zbytku Pacifiku .
V roce 1919 otevřel německý Walter Geoge Quensell obchod s koprou pro australskou společnost Burns Philp . V Niuafo'ou zůstal až do roku 1945 .
Ve 30. letech 20. století export kopry prováděli dva evropští obchodníci , britský CA Ramsey a německý Quensell. V roce 1942 byl průmysl kopry znárodněn tonganskou vládou a byl řízen radou Tonga Copra . V šedesátých letech to byla hlavní ekonomická aktivita ostrova. Rogers říká, že ostrov může vyprodukovat 600 tun kopry ročně. Copra se vyváží do Tongatapu a poté do zahraničí. Je to obtížná a velmi fyzická aktivita. Prodej probíhá buď prostřednictvím tonganské vlády, nebo prostřednictvím šlechticů.
Velké množství kokosových palem v Niuafo'ou je důležitým zdrojem peněz pro Niuany, takže mnoho Niuanů s bydlištěm v'Eua se po roce 1946 nadále vracelo na svůj původní ostrov, kde tam těžili kopru.
Velmi malá monetarizovaná ekonomikaPeníze mají v niuanské ekonomice velmi slabou roli. Peníze shromážděné z prodeje kopry se používají především k placení daní tonganské vládě nebo k darování různým církvím. Evropské zboží je velmi vzácné a několik obchodů je často prázdných. Jediným způsobem, jak se dostat k vnějším zásobám, je loď přibližně jednou za měsíc. Používaná měna je měna Tonga, pa'anga . V roce 1997 byla Bank of Tonga ( Bank of Tonga ) přítomná na ostrově nahrazena Tonganskou rozvojovou bankou ( Tonga Development Bank ), která od roku 1993 představuje Niuafo'ou . Její ústředí je v Ésii .
Síť pro oběh zboží v Niuanské diaspořeNiuanská ekonomika je silně spojena s rodinnými vazbami spojujícími členy stejné kāingy i za samotným ostrovem. Niuané vyměňují mnoho zboží podle potřeby. Obyvatelé Niuafo'ou posílají zejména jídlo (prasata atd.), Zatímco Niuans do ‚Eua a Tongatapu zasílají své vyrobené zboží získané z peněz: nástroje, palivo, mouku, cukr, rýži, tabák, oblečení atd.
Ostrov po velmi dlouhou dobu neměl žádné komunikační prostředky s vnějškem. V roce 1929 , je bezdrátový telegraf byl instalován na ostrově, ale to bylo zničeno výbuchem roku 1946 . Ostrov má rádio od roku 1930 . Postavený a udržovaný vládou byl slavnostně otevřen dne28. září 1930do „Esie. Používá ji tonganský radista, který se na ostrov obvykle převádí na tři roky. Zničen při erupci roku 1946, byla rozhlasová stanice přestavěna v roce 1963 na zemi Fusitu'a.
V 2000s , An FM rozhlasová stanice byla nainstalována na ostrově: na Niuans proto mají své vlastní místní rádio. Obyvatelé si navíc naladí rozhlasové stanice v Tongě a na okolních ostrovech, jako jsou Wallis a Futuna 1. st nebo rozhlasové stanice na Samoi a Fidži .
Ostrov je vybaven telefony od roku 1998 . Ostrov je propojen satelitem . The7. května 2014, Mobilní telefonie byla představena v Niuafo'ou. Síť poskytuje tonganská státní společnost Tonga Communications Corporation . Uvedení mobilního telefonu bylo slaveno slavnostním ceremoniálem za účasti krále Tupou VI .
V roce 2008 byl ostrov připojen k internetu . První spojení proběhlo dne31. srpna 2008.
Elektřina je dodávána generátory nafty. Byly nainstalovány některé fotovoltaické solární panely ; projekt zahájený v roce 2015 a financovaný asijskou vývojovou bankou zajišťuje instalaci nových solárních panelů.
Ostrovem prochází silnice zvaná hala lahi (hlavní silnice). Někteří koně byli představeni k přepravě. Navzdory obtížným přístupům je na ostrově přítomno několik motorových vozidel. V roce 1960 byly v Niuafo'ou pouze dva nákladní vozy. Niuané tradičně používali výložní kánoe k cestování na moři i na jezeře Vai Lahi . V roce 2012 poskytla tonžská vláda motorové plavidlo, které pomohlo vyložit náklad, když loď prošla.
Niuané jsou polynéští lidé . Jejich kultura je blízko, že jejich Tongan , Wallisian a Futunian sousedy, stejně jako Niuatoputapu a Tafahi některé prvky, které sdílejí v ústním podání , písní a tanců.
Niuané se setkávají večer kolem tradičního nápoje kava . Během těchto večerů se konají diskuse, vyprávějí se příběhy; účastníci také zpívají a tančí. Mezi různými typy písní najdeme zejména hiva kakala , kterou mladí muži zpívali a capella .
Příprava kava v Angahě, Niuafoʻou, září 1971.
Kava se nalije do šálku.
Dívka přináší šálek kavy.
Jedním z typických tanců Niuafo'ou je Vaka eke (Sōkē) , hrající oštěpy.
Náboženství tradiční Niuafo'ou je nejasný. Ostrov byl Christianized od protestantských a katolických misionářů . Výsledkem je, že tyto dvě označení dnes koexistují. Kvůli rozpadu metodistické církve měl ostrov v roce 1967 čtyři náboženské instituce :
Všichni náboženští vůdci jsou v Niuafo'ou cizinci a jsou jmenováni na několik let z tonganského hlavního města Nuku'alofa .
Lidový ostrova je niuafo ' nebo , ale je stále nahrazen Tongan . Oba jsou polynéské jazyky . Jazykově je niuafo ' nebo blíže k Wallisian jako Tongan.
Tongan se používá ve většině oblastí každodenního života: ve škole, kostele, vládních úřadech atd. Tongan se používá při všech formálních příležitostech, zatímco niuafo ' nebo se v některých rodinách mluví. Niuafo ' nebo prošlo procesem jazykové substituce a je nyní ohroženým jazykem .
English je také vyučuje ve školách. Nová jazyková politika ministerstva školství, která byla zahájena v roce 2012 , plánuje vyškolit plně bilingvní studenty prostřednictvím výuky nejprve v Tonganu, poté postupného zavádění angličtiny od 4. ročníku (ekvivalent CM1 ve Francii ). Niuafo ' nebo ne, podle nevýhod, není uvedeno v politice. Podle Lonely Planet (2001) místní obyvatelé mluví velmi málo anglicky, i když výpůjčky z angličtiny jsou v tonžštině poměrně časté.
Podle Tsukamota měl ostrov v roce 1988 dvě veřejné základní školy a jednu soukromou střední školu .
Domy jsou převážně vyrobeny z místních stromů. Tyto boxy jsou nazývány Fale (v Tongan a niuafo'ou ). Avšak již v roce 1967 existoval typ evropské budovy postavený z betonu .
Tyto ženy dělat různé řemeslné výrobky , jako jsou rohože a koše. Od 2000s , některé kusy byly prodány do hlavního města Tonga , Nuku'alofa .
Sopka je nedílnou součástí života Niuans. Pro francouzskou antropologku Cécile Quesadu integrovali Niuané sopku do své vize světa a nezacházejí s ní jako s vnějším prvkem. Naopak, erupce vysvětlují deregulací sociálních vztahů: když vůdce zneužije svou moc, když státní zaměstnanci vykořisťují obyvatele nebo se někteří obyvatelé chovají jako nemorální, je ohrožen sociální řád. Niuané pak v erupcích vidí projev božského hněvu, který je trestá za nerespektování pravidel. Obyvatelé vysvětlují, že dodržování pravidel komunitního života a morálních hodnot, láska, úcta a poslušnost pomáhají částečně se chránit před erupcemi. Kromě toho zdůrazňují důležitost modlitby : organizují se určité obřady, zejména na ochranu před sopkou. Muži si však jsou vědomi svých omezení a některé erupce jsou interpretovány jako Boží vůle vyzkoušet ostrovany.
Od pokřesťanštění ostrova byly erupce považovány za poselství od křesťanského boha , ale Quesada poznamenává, že ve stále málo známém předkřesťanském náboženství byly přírodní katastrofy často připisovány božstvům . Křesťanství tyto víry pouze aktualizovalo. Článek v Sydney Morning Herald z roku 1929 uvádí, že obyvatelé připisují zemětřesení v neklidném spánku boha Maui , která leží pod sopkou.
Populace Niuan také zná vědecké důvody vulkanického jevu, zejména prostřednictvím škol. V roce 2004 , UNESCO provedla sopečný programu povědomí o rizicích ve školách tím, že vydává brožury v angličtině a Tongan .
Mýty a ústní tradice o sopceNiuanská společnost, stejně jako polynéské společnosti, se vyznačuje bohatou ústní tradicí . Ta představuje základní část niuanské kultury a sleduje její historii, čímž částečně kompenzuje nedostatek písemných pramenů. Jedna z legend se tedy týká sopky Niuafoʻou. Ve verzi, kterou v roce 1915 shromáždil BG Mahony, se uvádí, že místo kráteru stála hora. Jednou v noci byla tato hora ukradena zlými božstvy ze Samoy . Cestou prošli přes Niuatoputapu . Hrdina Sekatoa se je rozhodl zastavit: poté uprostřed noci ukázal slunce. Samoanští skřítci, chyceni uprostřed zločinu, se pak pustili ze svého držení. Tato hora se stala ostrovem Tafahi vedle Niuatoputapu.
Další verze této legendy, uvádí Tsukamoto, zahrnuje Moso , si Samoan démon ( teevolo ) také v Wallisian a Futunian mytologie . Moso si přál vzít si domů horu Niuafoʻou, kde stál ostrovní démon, “pobýval Alaki Vai Lahi . Ale byl rozrušený Sekatoou v Niuatoputapu, a když viděl východ slunce, opustil horu, která se stala Tafahi .
Pro Paula W. Taylora by tyto legendy mohly mít historický základ. „Horský let“ Niuafoʻou by odpovídal zhroucení kaldery před výbuchem sopky; následná erupce vyvrhla vznášející se oblak popela a úlomků skal , které zatemnily oblohu. Větry pak nesly tento popel k Niuatoputapu a Tafahi. Rozptyl tohoto mraku by vysvětlil náhlý výskyt slunce v legendě.
Spoléháním na významnou přítomnost popela na mořském dně v této oblasti a na skutečnost, že k související erupci nemohlo dojít před příchodem prvních obyvatel v oblasti, před 3000 lety, Taylor odhaduje, že k erupci pravděpodobně došlo po roce 1000 před naším letopočtem. AD .
" " Tui-ta-tui se však nevzdal svého projektu stavby něčeho a dohodli se, že po nějaké době postaví něco, čemu se bude říkat Haamonga, které by nemělo být zničeno. Na začátku práce to bylo rozděleno , zahraniční skupiny, které jej sdílejí, Rotuma, Futuna, Uvea, Niua Fo'ou a Niua Toputapu a Samoa ". "
.„ Cocoanut je určitě „ hůlkou života “pro rodáka z Niuafoou a pro jeho domácí zvířata a drůbež. Strom mu dává svůj dům; ovoce, jeho maso a pití. Všichni jedí kakao, muže, psa, prase, kuře a kozu. "
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.
Funguje