Narození |
1538 - 1540 (?) Brusel Nizozemsko Habsburků |
---|---|
Smrt |
15. prosince 1598 Sjednocené provincie Leiden |
Primární činnost |
Statesman Military Básník polemik Teolog Pedagog . |
Psací jazyk |
Nizozemština Francouzština Latina |
---|---|
Hnutí | renesance |
Žánry |
Polemické spisy Žalmy |
Philippe de Marnix , baron ze Sainte-Aldegonde , narozen v roce 1538 nebo v roce 1540 v Bruselu a zemřel dne15. prosince 1598v Leidenu je zároveň státníkem , vojákem , básníkem , polemikem , teologem a pedagogem .
Psal ve třech jazycích: holandštině , latině a francouzštině .
Philippe de Marnix, budoucí Sainte-Aldegonde, narozený v Bruselu za vlády císaře Karla V. , pochází ze šlechtické rodiny Savoy a Franche-Comté . Pravděpodobně studoval právo na Louvain , Paříže , Dole a Padově a pod Jan Kalvín a Theodore Beza ‚s teologií v Ženevě . Pravděpodobně se vrátil do jižního Nizozemska v roce 1561 .
Příběh Philippe de Marnix je úzce spjat s příběhem Calvina . Již v roce 1565 začal jako přesvědčený kalvinista následovat oranžového prince ve vzpouře žebráků proti centralizující moci Filipa II., Krále Španělska a Nizozemska, který následoval po jeho otci Charlesi Quintovi. Philippe II se snaží omezit svobody starých listin sahajících až k vévodům z Brabantu a vévodům z Burgundska, z nichž Charles V a jeho syn Philippe II přímo sestupují. Philippe de Marnix se připojil k Compromis des Nobles vyhlášenému v Bruselu, což vedlo k Brédě , jehož se stal jedním z prvních autorů. Poptávka po svobodě svědomí je na rozdíl od teze inkvizice : kompromis je proto odmítnuto vychovatelka v Nizozemsku , Marguerite de Parma, který sedí v Bruselu .
Když se vévoda z Alby přijel do Bruselu v roce 1567 , Marnix byl donucen opustit zemi a našel útočiště v Brémách a Lütetzburg s Drossart z Emden , kde napsal svůj pamflet De Bijencorf der H. Roomsche Kercke ( The Hive katolíka Church ), jednodušeji jen Bijenkorf v roce 1569 . Do Nizozemska se vrátil až v roce 1571 . Guillaume de Nassau , princ z Oranžska, ho obvinil z diplomatických, vojenských a náboženských misí a zaměstnal ho jako diplomata , propagandistu a polemika . Byl investován do jednání s Paříží a Londýnem a v roce 1578 s říšským sněmem . Philippe de Marnix hodně přispěl k budování univerzity v Leydenu , ke smlouvám o uklidnění Gentu a Bruselské unie v roce 1576 , ke smlouvám, které na chvíli poskytly jednotu činnosti belgickým provinciím. ( Belgica Regia ). Byl jmenován v roce 1583 na post externího starosty Antverp , bránil město v roce 1584 po dobu třinácti měsíců proti Alexandrovi Farnese, ale v roce 1585 jej nakonec musel vrátit do Farnese . Poté odešel z aktivního politického života. Poté, co pět let vedl odloučený život na zámku West-Souburg v okrese Zeeland , se v roce 1590 znovu objevil jako velvyslanec v Paříži a poté žil v Leidenu , kde byl zodpovědný za překlad bible do nizozemštiny pro církev . Z tohoto posledního projektu může muž, jehož rčení je „Odpočinek jinde“, dokončit pouze jednu knihu.
Jeho hlavní dílo De bijencorf der H. Roomsche Kercke , nedatováno, ale datovatelné od roku 1569 , vyšlo pod fiktivním jménem; že Isaac Rabbotenu z Lovani . Bijencorf patří do rodu tehdy velmi módní pseudo-chvály, je především pamflet z propagandistického Calvinist velmi satirický , jak ostrý a komik, jako „ parodie komplementární“ malý knižní omluvným z římskokatolické církve o Gentian Hervet : Missyve často seyndbrief aende verdoolde van den Christen gheloove z roku 1566 . Tento „missive“ je nizozemský překlad díla, které vyšlo v tisku téhož roku, ale již bylo vydáno v roce 1561 pod jiným názvem: Epistre aux desvoyes de la foy .
Marnix ve svém Bijencorfu uvádí katolického duchovního, který touží chválit jeho církev a kritiku kalvinistů. Ale tento neohrabaný úředník zakopává o svou vlastní řeč. Místo toho, aby ocenil velké katolické lékaře (jezuita Bellarmina , kazatele Françoise Panigarole a kontroverzního gentlemana Herveta ), nevědomky odhaluje všechny jejich zlozvyky a všechny jejich manipulace.
Marnixova brožura, která se rychle stala velkým úspěchem, byla přetištěna, alespoň 22krát, a to až do roku 1761 . První německý překlad se objevil v roce 1576 , druhý v roce 1579 ; ve všech byly čtyři různé, jako v angličtině . Propracovaná, značně rozšířená adaptace, zahrnující téměř 1 500 stran, kterou sám Marnix vytvořil ve francouzštině , nese název: Table des differences de la religion ( 1599 - 1605 ). Tón Marnixe si půjčuje od Rabelaise , Erazma a Henriho Estienne .
Podle Mathieu de La Gorce jeho velmi bohatý slovní vynález, který vysvětluje, že tabulka byla někdy popisována jako „nepochopitelná Babylonská věž, napůl šílené jazykové dobrodružství“ , zdaleka není bezdůvodná. Naopak představuje zbraň, vedle satiry, ve službách autorových protestantských přesvědčení. Paradoxně se tedy slovní fantazie rabelaisovské inspirace používá pro věc, která si ji přeje domestikovat: „ještě horší je, že tyto manipulace musí nejprve odsuzovat plastičnost jazyka a podporovat čistý a stabilní jazyk“ . Tento posunutý jazyk - tedy ve srovnání s jazykem jiných spisů Marnixe a obecněji ve srovnání s běžným jazykem té doby - je tedy vymyšleným jazykem, „fiktivním jazykem“ .
Table je také reakce, které Marnix formulována na recepci dána jeho Bijencorf několika autory katolického tábora, jako kněží Martinus Donckanus a Jan Coens, teolog Joannes Molanus se jezuita Jan David, a dokonce i slavný světovým stranám. Belarminus
Jako básník je Marnix známý svými přesnými překlady Bible a Žalmů přímo z hebrejštiny . Het boeck der psalmen Davids , zahrnující celou Knihu žalmů, se objevil v roce 1580 . Druhé vydání vyšlo v roce 1591 , stejně jako biblických chvalozpěvy ; Het boeck der heylige schriftuerlijcke lofsangen .
Málokdo před ním byl nizozemsky mluvícími luteránskými a kalvínskými autory „lyrických“ - tedy zpívaných - verzí všech žalmů, které překládaly z hebrejštiny . Tak, Petrus Dathenus přeložil celý žaltář do rýmy po že v Ženevě , která je ve francouzském jazyce . Jeho versifications rýmovaného zůstal populární a byly zpívány v republice sedm sjednotil Nizozemsko do roku 1773 , až do jejich slov, ale ne jejich melodie XVI th století , byly nahrazeny novou poezii. Nicméně, veršování z Marnix již nemůže nahradit to Dathenus, které v krátké době se stala velmi populární v reformované komunitou ze sjednocených provincií , ačkoli všechny rýmovaného a zpívaná versifications ze žaltáře, produkoval ve starých zemích - Bas XVI th století básníky takový jako Van Zuylen van Nijevelt , Utenhove , de Heere , Dathenus a Van Haecht , potomstvo považovala ty Marnix jako nejlepší.
V roce 1567 vydal anonymně svou Pravda vyprávění a omluvu věcí předaných v [ sic ] v Nizozemsku, se dotýká skutečnost, že náboženství . Dřívější holandská verze tohoto odůvodnění obrazoborectví , Van de beelden afgheworpen in Nederlanden v Augusto 1566 , byla vytištěna až v roce 1871 .
Smlouva o vzděláváníKromě svých polemických spisů opustil Marnix latinské pojednání Ratio institendae iuventutis z roku 1583 o vzdělávání princů a dětí.
Pochybný vztah nizozemské národní hymnyBude také autorem textů z Wilhelmus , v holandské národní hymnu . Toto tradiční přisuzování je dnes zpochybňováno, ale pochází z prvních desetiletí po jeho smrti, protože Wilhelmus se pod jeho jménem objevuje v rukopisu z roku 1618 . Nejstarším zdrojem textů je kopie sbírky písní žebráků nalezená ve francouzské Národní knihovně v Paříži , nedatovaná, ale pravděpodobně, soudě podle politického obsahu, který pečlivě sleduje historické události., Z let 1577 - 1578 . Pokud jde o připisování Wilhelma slavné pravici Tichého , filologové naší doby jsou spíše zdrženliví; srovnání mezi slavnou písní žebráků a známými díly Marnixe ztotožňuje takovou identifikaci s ohledem na stylistické rozdíly.
Marnixova proslulost byla skvělá v mnoha různých oblastech. Podle Jana Romeina byl „tajemníkem povstání“ par excellence; duchovní otec a propagandista nizozemských kalvinistů . Pro nizozemskou literaturu je jedním z nejvýznamnějších autorů své doby. Jako spisovatel ve francouzském jazyce a jako uznávaný žák Rabelais ve svém Tableau si ho velmi cení, zejména Edgar Quinet a Henri Pirenne .
Marnix věděl, jak mluvit španělsky, a to ovlivnilo jeho spisy.
V Bruselu , kde se narodil, byl poctěn třemi veřejnými sochami, z nichž jedna byla součástí architektonického a sochařského souboru Square du Petit Sablon ; další zdobí fasádu městské školy v okrese Marolles .