Prehistorie Číny

Prehistorie Čína kryty, na území dnešní Číny , období mezi asi 2,5 milionu let ode dne prvního předpokládané přítomnosti člověka, a1200 př. N.l. J.-C., datum vzhledu písma v dolním údolí Žluté řeky .

Stopy prvních lidí se v Číně objevují velmi brzy. První fosílie, ta od Wushan Mana , nalezená v lokalitě Longgupo v S'-čchuanu , je datována před 2,48 miliony let; jeho taxonomická atribuce (člověk nebo opice) zůstává diskutována, ačkoli přítomnost člověka je doložena litickými pozůstatky stejného data nalezenými u fosilií. Pak existují místa Shangchen od 2,1 do 1,3 Ma a Longgudong asi 2 Ma. Dvě lebky Yunxian Man (936 000 let staré), objevené v Hubei v letech 1989 a 1990, patří mezi nejstarší významné fosilie nalezené v Čína. V Zhoukoudian poblíž Pekingu objevil mezinárodní tým v letech 1921 až 1937 fosilie Peking Mana , Homo erectus z doby před 780 000 až 300 000 lety. Tito muži z mladší doby paleolitu používali nástroje z křemence pro různé činnosti, včetně lovu. Homo sapiens se v Číně objevuje zhruba před 110 000 lety (jeskyně Zhiren) a o něco později ukazuje pohřební praktiky srovnatelné s těmi, které se ve stejné době vyskytují v Evropě a na Středním východě . V těchto populacích lovců a sběračů se objevují inovace specifické pro Čínu, například první keramika datovaná mezi 18 000 a 14 000 lety před současností .

Několik faktorů vede k důležitým změnám v životním stylu během tohoto posledního období. Zaprvé, postglaciální oteplování  : od 17 000 let před současností přecházíme z chladného období do období postupného oteplování, přičemž tento jev je zesílen účinkem monzunů ve velké jihovýchodní polovině území.

Během progresivní neolitizace a v raném neolitu (kolem 7000–5000 př. N. L.), Zvláště dobře zdokumentovaného v Číně, byla skladována rostlinná strava, zejména ve skladovacích boxech. Mezi těmito zeleniny spotřebovaných, rýže postupně domácký v oblasti spodního Yangzi kolem 6000-5000, totéž platí v povodí Žluté řeky (v Henan ) pro prosa. Od finálního neolitu (kolem 3300–2000) v Gansu , na hranici koridoru Hexi, umožňuje obchod se severem a západem, stejně jako s východem a jihem pěstování až šesti obilovin, pšenice, ječmene a oves, stejně jako dva druhy proso a rýže.

Určité „  archeologické kultury  “, které se objevují v neolitu (přibližně 5 000–2 000), poté v době bronzové (přibližně 2 000–1500 nebo přibližně 500 před běžnou dobou, v závislosti na regionu), produkují předměty, které jsou čisté. Čína, například nefritové předměty , včetně těch ve formě disků ( bi ) a trubek ( cong ). A konečně další specifičnost Číny, použití železa je méně ceněné než u bronzu, který po dlouhou dobu dominuje. Po době bronzové tedy v Číně nedošlo k zásadnímu zlomu s dobou železnou , jako tomu bylo na Západě.

Čínské prehistorické kultury vykazují bohatou hmotnou kulturu. Keramika se objevila obzvláště brzy a během období získala velkou míru zdokonalení a velkou rozmanitost forem, z nichž některé se vyvinuly až do moderní doby. Na řadu přijdou jádra , pak čínské bronzy (jejichž technologie by pocházela z Uralu nebo střední Asie ) a první lakované předměty, které se zde objeví. Naopak, železo a ocel si trochu všimnou a pozdní vstup s několika luxusními meči. Několik dřevěných předmětů přežilo, ale obecně svědčí o populárním použití. Kromě těchto dřevěných předmětů byly nalezeny i další předměty z přírodních vláken , z košíkářských materiálů , ale také z rohoviny nebo bronzu, někdy vykládané zlatem, stříbrem nebo tyrkysem. Mnoho prestižních předmětů představuje hybridní formy a jejich tvůrci množí odrůdy. Tato bohatá produkce poskytuje náznaky symbolické činnosti, která, jak se zdá, doprovází technický vývoj.

Historický

Mezi dvěma válkami

Lithic průmysl ze Středního pleistocénu je doložen od roku 1921 v oblasti Pekingu: je známý Sinanthropus nebo Peking Man (dnes považován za Homo erectus ) objevil mezinárodní tým. Johan Gunnar Andersson v doprovodu Otta Zdanského a Waltera W. Grangera objevil slavné ložisko Sinanthropus exhumací zubů, kterému se dalo říkat Peking Man , protože vykopávky prováděné v Zhoukoudian se nacházejí poblíž Pekingu. V roce 1923 byl Pierre Teilhard de Chardin postaven do čela francouzské paleontologické mise v Číně. Kanadský anatomický lékař Davidson Black vytvořil druh Sinanthropus pekinensis v roce 1927. Fosílie nalezené v letech 1921 až 1937 pocházejí z 780 000 až 300 000 let ( střední pleistocén ). Tento Homo erectus domestikoval oheň před přibližně 430 000 lety, aby vařil své jídlo, a vyráběl nástroje z řezaného kamene v křemeni . V roce 1937 Dr. WC Pei ( D r Pei Wenzhong představil svá zjištění (v roce 1929 v jeskyni Zhoukoudian, první lebce pekingského muže) a nálezy jeho týmu, mezi něž patřil paleontologové Young a Young Teilhard de Chardin sám. výzkum pokračuje pod vedením P r Franz Weidenreich a Henri Breuil se k nim přidal. všechny tyto první fosílie byly ztraceny v roce 1941 a zůstává pouze odlitky.

Prehistorická archeologie v Číně od roku 1949

Archeologický výzkum si po kulturní revoluci (1966–1974) dal větší zdroje a výkopy se znásobily. Následná hospodářská reforma vedla k záchranným operacím prostřednictvím preventivní archeologie kvůli rozmnožování stavenišť v městských oblastech, ale jen velmi málo na venkově, v horách nebo na pouštích. Na druhé straně se univerzity pustily do rozsáhlých vzdělávacích programů archeologů. Z několika periodik na začátku jsme v roce 2012 vzrostli na 140. Výsledkem je, že provinční instituce jsou z administrativního, akademického a finančního hlediska méně závislé na pekingském archeologickém institutu. Nakonec byly vybudovány zahraniční vztahy. Postupně byly tedy zaváděny metody a teorie, které byly na Západě aktuální. Ale v reakci na toto otevření mnoho čínských intelektuálů živilo nacionalistické cítění. Byly proto privilegované tři linie výzkumu (v roce 2012): počátky prvních lidí, počátky zemědělství a počátky civilizace . Hlavní cíl většiny archeologických výzkumníků v Číně se od poválečných let nezměnil: rekonstrukce národní historie. Zatímco někteří zaměřují na určité oblasti, jiné se zaměřují na inter nebo cross-kulturní a srovnávacích vztahů spojujících prehistorii Číny jako u zbytku světa.

V 90. letech byly vyvinuty četné výkopové kampaně čínskými a poté mezinárodními týmy, zejména po roce 2000 s Henrym de Lumley .

Mnoho čínských archeologů hodně diskutovalo o otázkách původu lidstva , zejména o africkém původu moderního člověka . Spoléhat se na specifické charakteristiky pokračující v Číně, a to od práce Franze Weidenreicha , tito vědci preferovali teorii multiregionálního původu moderního člověka ; jejich publikace z počátku dvacátých let tuto pozici stále podporovaly. Tato teorie je dnes do značné míry v rozporu s teorií afrického původu moderního člověka , kterou podporují jak fosilní data, tak genetika .

Nejnovější výzkum se zaměřil na oblasti mimo centrální rovinu . To bylo jádrem výzkumu v letech předcházejících kulturní revoluci, během nichž se zdálo, že prostřední tok Žluté řeky je původem čínské kultury, s nepřetržitým sledem z kultury Yangshao (identifikovaný švédským geologem JG Anderssonem v roce 1921), pak kultura Longshan a nakonec první tři dynastie podle historiografické tradice: Xia , Shang a Zhou . Právě periferní oblasti proto v poslední době zaměřily velkou pozornost. Nyní se tedy zdá přijatelné, že jižní Čína měla historii nezávislou na regionu Central Plain s původním původem tradic, které byly stejně důležité jako pěstování rýže a hrnčířství. Jinde se díky objevu velmi starobylého města obklopeného plotem v Bashidangu v Hunanu (kolem 7000–5800) stalo nejstarším takovým místem v Číně. Spousta objevených a někdy vytěžených lokalit rozptýlených po dobré polovině současného čínského území (velmi vzácné v autonomní oblasti Tibetu , pokud ne na východě a téměř nic v Sin-ťiangu ) odhalilo velmi velkou rozmanitost kultury. prehistorické v této oblasti světa.

Nižší paleolit

Předpokládané stopy prvních lidí byly objeveny v provinciích Che-pej (lokalita Dongyaozitou datovaná před 3 miliony let) a Anhui (v lokalitě Renzindong datovaná před 2 miliony let).

Pozůstatky hominida (C III) nalezeného v lokalitě Longgupo (známém jako Wushan Man ) v obci Chongqing v S'-čchuanu na úrovních 7 a 8, datované v roce 2015 na 2,48 milionu d let, některé evokují přechodnou morfologii mezi Homo habilis a Homo ergaster a pro ostatní fosilie ponginé .

Tento fosilní vede k diskusi mezi těmi, kteří vidí Asii jako autonomní města hominizace , a ty, kteří z tohoto posledního vzorku se vztahují k Homo habilis a Homo ergaster , a kteří se pohybují směrem k extrémně rané disperze. Rodu Homo z Afrika. Publikace z roku 2016 odkazující na objevy v Masolu v severní Indii ze dne 2,6 Ma posiluje hypotézu o velmi dávné přítomnosti lidí nebo předlidí v Asii.

Před více než dvěma miliony let byla Čína obsazena zástupci rodu Homo . Jsou známí především svými lithickými pozůstatky, protože po nich zůstaly jen velmi vzácné a dílčí fosilní pozůstatky.

Geolog Fang Qian objevil v roce 1965 v Yuanmou na jihu Yunnanu dva lidské řezáky, se kterými chodil asi před 1,7 miliony let. Jsou známí jako Muž z Yuanmou .

Lidská přítomnost je doložena v Majuangu na severu Číny před 1,66 miliony let.

Lokalita Lantian , s objevem první čelisti v Shaanxi v roce 1963 , a nálezem Yunxian Man v letech 1989 a 1990, datovaná před 936 000 lety, 550  km severozápadně od Wu-chanu , patří mezi vzácné starověké fosilie nalezené v Číně.

Tyto fosilie Yunxian Man ( Hubei , Čína), centrální jsou 936,000 let, v lesním prostředí s širokou škálu volně žijících živočichů v rozmezí od panda do slona a šavlozubý tygr .

Dvě lebky Yunxian Man , staré 936 000 let, objevené v Hubei v letech 1989 a 1990, patří mezi nejstarší významné fosilie nalezené v Číně.

V Zhoukoudian (lokalita 1) poblíž Pekingu objevil mezinárodní tým v letech 1921 až 1937 fosilie Peking Mana , Homo erectus z doby před 780 000 lety. Tito muži z mladší doby paleolitu používali nástroje z křemence pro různé činnosti, včetně lovu.

Peking Man (objeven v jedné z jeskyní Zhoukoudian , nedaleko Pekingu) se datuje od 780 000 let. U dalších Homo erectus zanechal mnoho archeologických pozůstatků.

Střední paleolit

Denisova muž

Homo sapiens

Fragmentární čelist přisuzovaná Homo sapiens , známá jako Zhiren Man, nalezená v jeskyni Zhiren (Zhirendong) v provincii Guangxi, je datována kolem 110 000 let. Byla by to archaická čelist Homo sapiens . Čínští vědci datují datování moderních lidských fosilních zubů nalezených v jeskyni Fuyan (poblíž Daoxian, Hunan ) nejméně 80 000 let, ale o tomto datování se diskutuje.

Paleogenetické studie ukázaly, že moderní lidé opustili Afriku asi před 55 000 lety a poté se rychle rozšířili po celé Eurasii. Tento model „  pozdního šíření  “ byl zpochybněn objevem fosilií Homo sapiens v jeskyních v jižní Číně, který byl navržen již před 120 000 lety. Tým vědců odhadl věk nejstarších lidských fosilií z pěti jeskyní v této oblasti pomocí starověké analýzy DNA a multi-metodické strategie geologického datování. Zjistili, že fosilie byly mnohem mladší, než se dříve myslelo, přičemž některé pozůstatky pocházejí z holocénu kvůli složité historii ložisek v těchto subtropických jeskyních. Podle těchto vědců současné důkazy ukazují, že moderní lidé se usadili v jižní Číně v období stanoveném genetickými údaji, tj. Mezi 50 000 a 45 000 lety a ne dříve.

Svrchní paleolit

Asi 40 000 let před současností , v populacích moderních lidí, technika debal Levallois, technika, která se zdá být importována ze severozápadu, umožňuje použití čepelí v severní Číně ( Ningxia , jezero Qinghai ), na hranicích Altaje , zatímco na jihu pokračuje technika oblázků s určitými nuancemi.

Později se pohřební praktiky zdají srovnatelné s těmi, které byly pozorovány současně v Evropě a na Středním východě , jako například Zhoukoudian (horní jeskyně), přibližně 30 000 let n. Muž, o kterém se říká, že je Zhoukoudian, je moderní člověk (mnohem novější než Pekingský muž, ale přesto jeho soused na místě), který dostal pohřeb: ve skutečnosti byl na jeho kostech uložen červený hematitový prášek . Na stejném místě jsme objevili čepele a ozdoby, které evokují to, co jsme objevili v evropském svrchním paleolitu . Tento muž žil uprostřed lesů a luk, kde praktikoval lov a rybolov.

Někteří z prvních moderních lidí, kteří se usadili v severovýchodní Asii před více než 40 000 lety, okupovali tuto oblast po tisíce let. Lovili jelena a je možné, že narazili na Denisovany. Studie starověkých genomů publikovaná v roce 2021 naznačuje, že tyto populace byly následně nahrazeny. Před 19 000 lety se zdá, že v severovýchodní Asii žije další skupina moderních mužů, o nichž se říká, že jsou předky dnešních východoasijských obyvatel. Tato skupina by nahradila první moderní lidi, kteří dorazili do severovýchodní Asie.

V době posledního ledovcového maxima , kolem 21 000 let našeho letopočtu, bylo podnebí na celé planetě mnohem chladnější a hladina moře byla 120  m pod současnou úrovní. Teploty v severní Číně byly o 6 až 9 stupňů Celsia nižší než dnes a na jihu o 4 až 5 stupňů Celsia. Jedle a smrky byly velmi rozšířené a většinu severní části pokrývala zamrzlá step.

Lateglacial

Mezi populacemi lovců a sběračů pozdního svrchního paleolitu v jižní Číně se objevují inovace typické pro Čínu, například první keramika datovaná mezi 18 000 až 14 000 lety před současností , v jeskyni Yuchanyan .

Muži konce svrchního paleolitu , na konci poslední doby ledové , v dolním údolí Žluté řeky a asi 17 500 let před současností , bušili nebo drtili rostliny, včetně semen divokého prosa . Postupně tito lovci a sběrači vyráběli technologické inovace, lokálně izolované, například určitou surovou a křehkou keramiku . V jeskyni Yuchanyan byl objeven lehce upečený kameninový hrnec datovaný do vrchního paleolitu . Kontext tohoto předmětu každodenního použití zahrnoval stopy divoké rýže, ale zejména měkkýšů, které by se vařily v této keramice, nejstarší známé v roce 2015.

Na území dnešní Číny s extrémy povodí Tarimu , tibetské náhorní plošiny , regionů severovýchodu (náhorní plošiny Vnitřního Mongolska a Mandžuska ) do trvale horkých a vlhkých oblastí jihovýchodu , tato velká rozmanitost podnebí prošla od posledního glaciálního maxima na konci pleistocénu velmi silnými variacemi a mnoho nedávných studií umožnilo podrobně specifikovat jeho vývoj, zejména v oblastech s vysokou hustotou obyvatelstva.

Kolem 14 600 let našeho letopočtu se zvýšila vlhkost na severu, severovýchodě a v části centra. Na jihu se vyvinul teplý mírný les a hladiny jezer stouply. Poté na planetu zasáhla chladná a suchá epizoda, Younger Dryas , mezi 12 900 a 11 700 lety AP.

Holocén

Na začátku holocénu od9700 před naším letopočtem J.-C., klima se rychle ohřívá. V tomto období nastal začátek sedentarizace a trochu pokročilejší keramiky, odpovídající novému chování mezi lovci a sběrači. Pohybují se méně a tvoří zásoby, často zásoby žaludů.

Stabilnější formy rezidenčních pobytů se poté objevují s dočasnými tábory během období intenzivního sběru, diferencovanějšími nástroji a prostředky a skladovacími místy. Na tomto přechodu se objevuje polosedavé chování v populacích lovců a sběračů.

První doložená použití divoké rýže se v současnosti datují do raného holocénu (9 000–7 000) v populacích polosedavých lovců a sběračů, kteří konzumovali přibližně 9400–6600 žaludů, vodních kaštanů a rýže. měli keramické nádoby s plochým dnem a nástroje z leštěného kamene.

Neolitický

Neolit ​​v Číně odpovídá ekonomické revoluci, během níž se populace díky domestikaci rostlin a zvířat naučila vyrábět své potravní zdroje. Neolitizace, která odpovídá přechodu do neolitu, probíhá mezi 7000 a5 000 př J.-C.

Nedávné studie poskytly podrobnosti o klimatických výkyvech holocénu na stupnici Zeměkoule: kolem 6200, 3900 a 2200 př J.-C.. Každá epizoda trvá několik stovek let nebo více.

První postglaciální šok, kolem 6200 př J.-C., produkovalo suché a chladné období v severním Atlantiku a Severní Americe, Africe a Asii. V Číně by tato fluktuace mohla vysvětlit, proč bylo objeveno pouze několik lokalit sahajících do doby před 6000, ve správně zavlažovaných údolích: Xinglonggou v údolí Liao, stejně jako nejstarší lokality Peiligang v údolí Huang Huai a několik lokalit v Pengtoushan. V údolí Yangtze. Po těchto chladných a suchých epizodách návrat dešťů a monzunu odpovídá vývoji neolitických kultur a jejich rozptylu ze severu na jih.

V této souvislosti se ve spotřebovaných rostlinách objevují proso a rýže, které se postupně domestikují kolem 6000–5000. Zpočátku přispívají jen minimálně, mimo jiné jako planě rostoucí rostliny. Podzemní sila jsou často vyhrazena pro konzervaci určitých rostlinných potravin. Od 5000 je zemědělství mnohem důležitější ve stravě čínské populace, a to jak na severu s proso, tak na jihu s rýží.

Z rostlinných potravin, divoká rýže dělá jeho vzhled, to je postupně domácký v oblasti spodního Yangzi kolem 6000-5000, to je stejné v povodí Žluté řeky (v Henan ) Pokud jde o prosa. Důkazy o domestikaci skotu byly objeveny na severovýchodě poblíž Harbinu a datovány kolem roku 8000. Z pozdního neolitu (kolem 3300–2000) v Gansu , na hranici koridoru Hexi , obchodujte také se severem a západem protože na východě a na jihu může růst až šest zrn, pšenice, ječmen a oves, stejně jako dva druhy proso a rýže.

Během starověkého neolitu (kolem 7 000 - 5 000) jsme v Číně přešli od ekonomiky predace k ekonomice zemědělské výroby založené na proso , vepřové maso , kuře a psy (pro lov), shromažďování a lov zajišťující víceméně důležitý doplněk v rámci mnoha neolitických kultur, a to v různých oblastech od severu k jihu a od východu k „západu“. Dotčeným regionem nacházejícím se nejvíce na západě je povodí S'-čchuan , protože v současné době máme (v roce 2013) velmi málo informací o prehistorii Číny dále na západ.

V severní Číně byly během neolitu (6000–2000 př. N. L. ) Rozsáhlé země severně od spodní části řeky Wei zjevně pokryty vegetací. A hlubokými jezery a velká část této oblasti byla pravděpodobně neobydlená. Zároveň se tu a tam rozmnožovaly malé a stále více obydlené oblasti se všemi neolitickými praktikami: výrobní ekonomika, poté soupeření o držení nejúrodnějších oblastí.

Vůči 6000 př. N.l. J.-C., s oteplováním kontinentálních vzdušných mas a vlivem energičtějšího monzunu , byly teploty v průměru o 1 až 3  ° C teplejší než dnes, monzun byl výraznější a hladina jezera mnohem vyšší. Části severozápadu a severu byly napojeny silnými monzunovými dešti, zatímco dnes se staly suchými nebo polosuchými oblastmi. Tyto půlnoci monzunové tahy přednost první neolitické osídlení na březích Liao řeky ( Xinglongwa kultura ), jakož i na středním toku Žluté řeky ( Peiligang a Cishan , Laoguantai / Baijia-Dadiwan I) a v jeho dolním toku. ( Kultura Houli ). Tento nárůst jihovýchodního monzunu poté mezi lety 4000 a 2000 ustoupil na jih od Jang-c '1000 př. N.l. J.-C., což má za následek chladnější a suchší epizodu na severu a vlhčí na jihu. To přinutilo některé populace opustit zařízení, zatímco hustota obyvatelstva poklesla a některé kultury zmizely, například Hongshan, který se zhroutil kolem roku 3000. Jinde byly postaveny zdi a příkopy, které zastavily povodně, například vykopávky. Daxi , Qujialing, Shijiahe a v kultuře Liangzhu (4000-2000). V jihovýchodní Číně a na Tchaj-wanu vidíme stejný jev: hladina moře dosáhla své současné úrovně znatelně rychle směrem k5500 př J.-C.

Nejznámější neolitickou kulturou je kultura Yangshao („střední neolit“ v Číně) na soutoku řek Wei a Yellow . Datuje se od 4500 do 3000 př. N. L. A je vyvinut v centrální rovině, Henan , Shanxi a Shaanxi , poté se rozšířil na jih do Yangzi Jiang a na západ do Gansu a Qinghai . Nejznámější starověké naleziště Yangshao se nachází ve vesnici Banpo , poblíž Xi'an v Shaanxi . Tuto kulturu objevil v roce 1921 švédský archeolog Johan Gunnar Andersson a výzkum se poté zaměřil na tuto oblast považovanou za „centrální“ Čínu - dnes ji Číňané považují za severní Čínu. V 60. letech čínští archeologové objevili na východě v Shandongu více či méně současnou kulturu v její starověké fázi (kolem 4500–3500), kulturu Dawenkou , známou zejména díky svým hřbitovům. V posloupnosti hrobek díky bohatým ložiskům vidíme náznaky, které svědčí o sociálních rozdílech, které tuto společnost velmi postupně roztříštily. Ekonomika těchto dvou kultur byla založena na proso. Pěstování rýže se zdá být v roce 2012 dobře zdokumentováno v kultuře Hemudu kolem 5 000. V těchto oblastech nacházejících se jižněji, nedaleko od ústí Yangzi , se rýže pěstuje od 5 000, ale v rámci kultury, která rozhodně nebyla „čínská“: pravděpodobně to souviselo s kulturami tichomořských ostrovů , které dnes někteří archeologové považují za zdroj protoaustrononských jazyků .

V Shandong , v blízkosti ústí řeky Yellow je Longshan kultura uspěje pak Dawenkou než během první poloviny III th tisíciletí BCE. Vyznačuje se velmi jemnou černou keramikou , silnou zjevnou společenskou hierarchií a vesnicemi často chráněnými zhutněnými zemskými zdmi. Začínají se formovat knížectví ovládaná elitou. Objevilo se chov ovcí a hovězího masa , stejně jako pěstování pšenice a ječmene, které pocházely ze Západu přes Střední Asii .

Poté se kultura Erlitou (kolem 1900–1500) rozprostírá přes centrální pláň a možná odpovídá období „deseti tisíc království“ ( wan guo ), o kterém čínské texty mluví, podle mýtu o původu, který může mít byly složeny v prvním tisíciletí př. n. l. První bronzy se však objevují mnohem dále na západ v rámci kultury Qijia (kolem 2400-1900) rané doby bronzové, která tuto technologii přijímá ze stepí střední Eurasie: na jih od Sibiře a na jihu Uralu až po Altaj , tj. říci stejnými kanály jako u kočovných pastevců z rodiny takzvané kultury Andronovo / Seima-Turbino (kolem 2100–1500) a jejích sousedů. Krátce poté se zdá , že kultura Erlitou (kolem 1900-1500) si tuto technologii osvojuje intenzivněji. Navazuje na kulturu Longshanu v severní Číně, v prvních čínských státech, soupeřících a agresivních, s bronzovými zbraněmi, které stále méně a méně výjimečně využívají první čínské znaky . V této oblasti se začínají psát dějiny, kousky v rituálních bronzech, jako na místě Anyang , posledního doloženého hlavního města dynastie Shang .

Na archeologických kultur , které se objevují v neolitu nedávném (kolem r. 5000 až 2.000) vyrábět předměty, které jsou jedinečné pro Čínu jako objekty nefritu , včetně těch, kteří mají tvarované disky ( bi ) a trubky ( Cong ). Tento extrémně obtížně zpracovatelný materiál slouží jako značka pro elity, a to v několika bodech vesmíru v důsledku výměn, někdy na velmi dlouhé vzdálenosti.

Čínské prehistorické kultury tak vykazují bohatou hmotnou kulturu. Hrnčířská hlína se objevuje obzvláště brzy a během období získává velkou míru zdokonalení. Tyto Jades přijde příště, a první lak ware ( kultura Hemudu ), které se zde objevují. Neolitičtí řemeslníci si přivlastňovali technologii skla prostřednictvím obchodu se Západem, ale tato výroba zůstala velmi okrajová. Několik dřevěných předmětů přežilo, ale obecně svědčí o populárním použití. Kromě těchto dřevěných předmětů se místně dochovaly i další předměty z přírodních vláken , z košíkářských materiálů , ale také z rohoviny. Mnoho prestižních předmětů představuje hybridní formy a jejich tvůrci množí odrůdy. Tato bohatá produkce poskytuje náznaky symbolické aktivity, která bude doprovázet technický vývoj během doby bronzové .

Otázky vyvolané archeologií neolitizace v Číně

Nemáme žádný rozhodující prvek úvah o příčinách neolitizace v Číně, jak by tomu mohlo být v případě regionů blízko středomořské pánve. Zohledňuje se pouze studie paleoklimatů . Klimatické faktory a jejich dopad na flóru a faunu jsou považovány za významné změny v kontextu kultur a jsou někdy prezentovány jako vysvětlení vzhledu procesu neolitizace, i když na jihu méně patrné než na jihu. krajina, která je méně hornatá. Je pravda, že historie archeologie v Číně je ve srovnání s minulostí Středomoří relativně nedávná.

Další nezodpovězená otázka se kromě toho týká praktik souvisejících s jídlem a sexuální dělbou práce nebo, skromněji, dělbou práce. Techniky práce s materiály, pokud jde o stanoviště, uměleckou produkci a prestižní předměty, nelze v současné době přičíst tomuto nebo tomu pohlaví. Přístup musí být přesný a přesný pro každou „  kulturu  “. To umožňuje vnímat populace, které současně provádějí doplňkové činnosti: mohou být tvořeny lovci a sběrači nebo farmáři , muži a ženami, a mohou tyto činnosti praktikovat v souvislosti s jídlem, nikoli nutně s jednou z nich. jiné, ale společně nebo střídavě. Na těchto rozsáhlých územích je skutečně možné odhalit - a to je pro Čínu charakteristické - „první“ stopy, které zanechali hrnčíři (nebo hrnčíři) na světě, kteří jsou také sběrateli, s rybáři-lovci. Tyto počátky neolitizace naznačují, že tento proces probíhá na různých základnách než na Středním východě, v Mexiku nebo v Africe. Později přijdou farmáři na rýži a proso, kteří jsou také sběrači a lovci rybářů, nebo spíše sběrači a rybáři než zemědělci. Tyto společnosti mohou být sousedi a mohou se ve svých činnostech doplňovat - a vyměňovat si produkty nebo techniky.

Během posledního období této pravěku představa pojmu „komplexní společnost“ představovala pro určité kultury problém. Sociální rozdíly jsou stále jemné, i když jsou často patrné v kreativní a komplexní práci malované keramiky, v dílnách specializovaných na nefritovou práci a v dochovaných stopách rituálů věnovaných mrtvým. Archeologie nabízí mnoho vodítek, které poskytují informace o těchto populacích: nalezené objekty, ať už prestižní či nikoli, zřejmě svědčí o fragmentaci společnosti a zůstávají docela záhadné. Věříme tedy, že zde a tam můžeme identifikovat šamanské hroby, ale realita šamanismu v té době není prokázána. Určité formy diskriminace žen a soupeření mezi muži jasně vedly k silným sociálním rozdílům založeným na pohlaví . Na konci tohoto období se elita chopila moci v prvních opevněných městech.

I když jsme se původně zaměřili na určité populace považované za „ústřední“, dříve vynechaná otázka rozmanitosti populací dotčených prehistorií Číny se objevuje ve výzkumu prováděném od 90. let 20. století. Tato otázka se objevuje dnes. Hui s větší ostrostí , zatímco zůstávají špatně integrovány do hlavních syntéz, protože jsou stále příliš nedávné (v roce 2015). Naznačuje to, že jazykové a technologické výměny, které jsou na začátku výzkumu stěží patrné, jsou dnes velmi staré mezi populacemi velmi vzdálenými na rozsáhlých územích, která jdou daleko za současné hranice Číny. Tyto výměny se částečně týkají rozšiřování austronézských jazyků mezi Čínou , Jávou , Indonésií a Japonskem . Další výměny se týkají know-how v zemědělství proso na severu, rýže na jihu a na západě pšenice a ječmene. Tyto výměny se také týkají bronzové technologie s populacemi Střední Asie a západního Mongolska nebo regiony tak daleko jako Kazachstán nebo Ural na jihu a jihozápadě, bohaté na kovy.

A konečně, četné skalní rytiny v Číně nemohly být datovány, ale byly předmětem sčítání lidu. Zdá se, že místa s rytinami se nacházejí obecněji na severu (Helanshan; Vnitřní Mongolsko). Kromě toho byl na místě v severozápadní Číně objeven rytý kámen starý 30 000 let.

Přítomnost jeskynních maleb je hlášena zejména na jihu, ale také na velkolepém místě pohoří Huashan poblíž Xian. Jedná se o stovky obrazů starých asi 2 500 - 1 800 let (tedy během období válčících států a až do dynastie Han ), které zabírají stěnu útesu dlouhou 200 metrů a vysokou více než 40 metrů s velkým počtem postav ošetřeno v ploché schematické formě pomeranče se zvednutými pažemi.

Genetická studie publikovaná v roce 2020 ukazuje, že genetická diferenciace mezi severní a jižní Čínou byla v raném neolitu větší než dnes. Pokles genetické diferenciace mezi severní a jižní populací v následujících stoletích souvisí hlavně s nárůstem severního původu v jižní oblasti Číny. Výsledky naznačují významnou migraci, která začala na konci neolitického období populací ze severní Číny na jih. Zdá se, že tato migrace následovala po tichomořském pobřeží a začala od dolního toku Žluté řeky .

Doba bronzová

Všeobecné

Před příchodem do Číny vyvinuli bronzovou technologii kočovné a válečné národy Západu, zejména z Kazachstánu . Přenáší se v Gansu a Yunnan na méně mobilní populace. V Gansu je kultura Qijia spojena se skupinami farmářů, pastevců ovcí nebo koz, prasat, volů a koní. K tomu dochází v období relativního sucha, které také upřednostňuje pěstování obilovin včetně proso pěstovaných ve východní Číně a pšenice a ječmene pocházejících ze střední Asie. Bronz se nejprve používá pro užitkové předměty nebo pro ozdobu: nože, zrcadla a talíře vykládané tyrkysovou barvou. Toto know-how se rychle přenáší na velkou centrální planinu. Tato technologie apeluje na kreativního ducha formovacích strojů, kteří již mají skvělé zvládnutí práce s terakotou. Právě tyto bronzy se stanou předměty určenými pro kult mrtvých v Erlitou , poté v kultuře Erligang , které předcházejí zrození státu Shang . Bronz nabízí příležitost pro prestižní úspěchy a přispívá k rozvoji násilné rivality v držení zdrojů zásobování. Bohatství některých potom závisí na rozpakech a práci uložené ostatním: jejich hroby jsou chudé nebo nemají pohřební vklady, zatímco hroby bývalého pohlcují hromady bronzu. Železo, jehož dílo se tehdy vyvinulo, nemělo stejné použití: bylo vyhrazeno pro zemědělské nástroje a zbraně.

Jak ukázal výzkum prováděný od 90. let, existuje mnoho výměn mezi severní Čínou, kulturami Střední Asie a euroasijskými stepemi s populacemi víceméně nomádských pastevců. Došlo k nim zejména díky obrovské kultuře Andronova . Tyto výměny také probíhají mezi kulturami toho, co se stalo Západem a Severozápadem Čínské lidové republiky, to znamená v kulturách Qijia (2200-1600) a Siba (1900-1500), nebo dokonce ve východním Sin-ťiangu , směrem na Lob Nor (včetně místa ( Tianshanbeilu , kolem 2000–1550). Tyto výměny nakonec probíhají na severu a severovýchodě: v kulturách Zhukaigou (v. 2000-1400) a nižších Xiajiadian (2000–1400) ve Vnitřním Mongolsku a se pastevci z dalekého západu, kteří jsou správci této jedinečné kultury Andronova. Pastevci z Kazachstánu , Altaje a jižní Sibiře a jejích sousedů (včetně toho, který předcházel Andronovu: fenomén Migrace na jihovýchod / severozápad zvaná Seima-Turbino Phenomenon, c. 2100-2000), která umožňovala pravidelné používání technologie kovů v západní a severozápadní Číně, zejména bronzu.

Čínští bronziers nebudou dlouho přijímat tuto technologii podle velmi konkrétní praxe, s terakotovými formami v mnoha částech. Naopak stěží využívají práci kovárny, a proto kování plechů, stejně jako techniku odlévání ztraceného vosku , techniky, které balkánsko - karpatská oblast (v. 5000-3700) dlouhodobě a systematicky využívá. suroviny. Tento vývoj specifický pro dobu bronzovou v Číně , bohatý na kovy, se vyvinul v „  centrální rovině  “ v severní Číně a získal stále rozsáhlejší povrch na středním toku Žluté řeky (kultury Erlitou , pak Erligang ). Jedná se o velmi hierarchické společnosti, které postupně nabývají podoby států. Mají složité vztahy se svými sousedy na západě a na severu. Metalurgie bronzu byla ústředním bodem tohoto období před prvními královstvími zachovanými tradiční čínskou historiografií .

Nová data navíc poskytují důkaz o přítomnosti metalurgie bronzu v jihovýchodní Asii ve starověku, v Ban Chiang v severovýchodním Thajsku . Místo bylo vykopáno v 70. letech, ale vklad obsahoval keramiku se stopami rýže, která umožňovala přesné datování pohřebního vkladu do 2100-1700. První kovové předměty pocházejí z nejstarší fáze, kolem roku 1800. Jedná se o první stopy po měděných předmětech v jižní Asii a skládají se ze šperků, nástrčných nástrojů (jako jsou sekery), plochých tvarovaných předmětů, nádobí (nádobí) a tyče - kousky ve tvaru, malé beztvaré kousky, někdy roztříštěné kelímky a formy pro odlévání, vyrobené z keramiky. V jižní Číně by tedy tato technologie nebyla implantována ze severní centrální pláně, podle verze předávané tradicí, ale ze sousední země v jihovýchodní Asii, která by tuto technologii zdědila prostřednictvím pastevců stepí, jako je jako ve Střední Asii a na jižní Sibiři . Další možností by bylo, že by se tato technologie objevila ve West Yunnan , v této době, v kultuře Dian (poblíž jezera Dian ), dlouho před vytvořením království Dian (v. 800 př. N. L. 420 n. L.), Zatímco lokalizace původu této technologie ve stejných oblastech Střední Asie , jižní Sibiře a euroasijských stepích.

High Yellow River: Culture of Qijia, c. 2200-1600

Kultura Qijia sahá až do North Gansu , Northeast Qinghai a South Tengger , s horkým a suchým podnebím, které upřednostňuje zemědělství ve stále vyšší nadmořské výšce. Zdědí z velké části machangskou fázi kultury Majiayao (2500-1800). Jedná se tedy o ekonomiku sedavých lidí založenou na zemědělství: proso (Dálný východ: EO), Pšenice a ječmen (pocházející ze Střední Asie: AC) a Vysoce rozvinutý chov prasat (EO) a Ovce (EO + AC Možná pro jejich vlna), ale také voli, koně a psi. Zdá se, že agropastoralismus byl špatně rozvinut. Loví se také jelen. Prasata a ovce nebo kozy, dobytek obecně a někteří koně se také používají jako dary umístěné v hrobech. Rozmanitost obilovin, velké množství koní, stejně jako nože a sekery z bronzu svědčí o vztazích s kulturami Sibiře a Eurasie. Na nejméně deseti místech Qijia bylo objeveno více než sto měděných a bronzových předmětů, což představuje výrazný kontrast s předchozími kulturami. Zrcadla mají geometrickou hvězdnou výzdobu typu „step“. Zdá se, že místní řemeslníci se pustili do výroby vlastních bronzových předmětů s místním nerostným bohatstvím. Tyto inovativní postupy byly rychle přeneseny do jiných regionů, případně migrantů z kultury Qijia, na severovýchod v kultuře Zhukaigou , c. 2000-1400.

Jedná se tedy o první kulturu pozdního neolitu, která v Číně provedla přechod s dobou bronzovou , kolem roku 2200-1600. Tato kultura pozdního neolitu nacházející se v severozápadní Číně, zejména v Gansu , je nezbytná pro přenos zbytku Číny do používání bronzu a jeho technologií používaných ve střední Asii a v jižní oblasti Číny. “Ural. Skutečnost, že Švéd Johan Gunnar Andersson objevil první místo v roce 1923 a že jeho objev byl součástí hledání západních zdrojů v čínské kultuře, výrazně brzdil vědeckou studii těchto výměn mezi Čínou a jejími sousedy.

Northeast: Culture of the Lower Xiajiadian, c. 2000-1400

Tato kultura se soustředila na západní oblast údolí řeky Liao a rozšířila se na jihovýchod od Vnitřního Mongolska a v maximální míře do severního Hebei a západního Liaoning . Doplňkem je lov zajištěný chovem (prasata, psi, ovce a skot) a pěstováním proso . Lidé z nižší Xiajiadian praktikují věštění s věšteckými kostmi . Kosti se připravují vrtáním a leštěním před zahřátím. V Xiajiadianu jsou některá znamení, jako například tato poměrně dobře rozvinutá scapulomancy, indikátory oblasti vlivu shangské kultury, která pak oživuje techniky zbožštění na věšteckých kostech. Různé předměty z kultury Erlitou naznačují, že tato elita Erlitou hledá svoji surovinu pro výrobu bronzů , jejichž součástí je v této oblasti mnoho.

Archeologická naleziště přinesla dva typy stanovišť: otevřené vesnice postavené poblíž řek a opevněná města na vrcholcích kopců. Populace proto nadále rostla. V opevněných městech jsou kamenné zdi postaveny kolem budov, v ploché části nadmořské výšky, která je vždy nad 800  m nad mořem.

Východní Sin-ťiang: Tianshanbeilu, c. 2000-1550

Tianshanbeilu je rané místo z doby bronzové ve východní části dnešního Ujgurské autonomní oblasti Xinjiang . Jeho role byla zásadní jako místo přechodu a výměny mezi kulturami Západu: jižní Sibiř a střední Asie, s populacemi žijícími dále na východ. Jedná se zejména o kultury koridoru Hexi a Gansu , které byly v kontaktu s čínskými kulturami centrální pláně dnešní severní Číny, ale také s populacemi severu a severovýchodu: kultura Zhukaigou na Ordosská plošina ve Vnitřním Mongolsku a kultuře nižší Xiajiadian . Je tedy místem přechodu a výměn se světem mimo čínský prostor.

V těchto oázách populace praktikovala agropastoralismus . Tímto průchodem prošla pšenice přicházející ze západu na východ. Místní nerostné zdroje umožnily těžit ze zkušeností a know-how zděděných od populací pocházejících ze Západu, což umožnilo propojení mezi euroasijskou stepí (fenomén Seima-Turbino, kultura Andronovo , kultura Afanasievo , kultury Karasuk ) a kultura Qijia , která se nachází dále na východ.

North, Ordos: Zhukaigou Culture, c. 2000-1400

Je to oblast intenzivních výměn ve všech směrech. Zasaženy byly zejména sousední kultury: 500letá pauza odděluje kulturu horního Xiajiadianu (1000–300), která se vyznačuje pasteveckou praxí, od kultury nižší Xiajiadian, která mu předcházela. To odpovídá přizpůsobení se změně klimatu: chladnější a suchší než dříve (předchozí optimum je uprostřed holocénu ). Existuje dobrý důvod se domnívat, že neolitická kultura a dva tisíce let intenzivního využívání životního prostředí ovlivnily krajinu, což vedlo k této změně klimatu a vyčerpání zdrojů, zvláště citlivých v této oblasti Ordos ve středu Vnitřního Mongolska . Je to region bohatý na různá geografická uspořádání s pouštní zónou, kopci a naplavenými zónami, která umožňovala velmi rozmanitý životní styl: zemědělství, pastevectví, lov a rybolov (v jasném úpadku). V průběhu změny klimatu se společnost, kterou dříve tvořili převážně zemědělci, obrátila k agropastierství. Tato společnost představuje charakteristiky charakteristické pro počátky doby bronzové, ale spojené s nejrůznějšími zahraničními příspěvky, zejména těmi, které pocházejí z kultury Qijia , imigrantů, kteří se dobře integrovali. Některé fragmenty rituálních bronzových váz jsou určeny pro několik obyvatel Shangu z doby Erligang, kteří žili podle svých tradic, s jejich specifickým prostředím a kteří jsou pohřbeni na místě, daleko od místní elity. Tato elita použila zbraně Shang a zbraně severní zóny (Qijia, Siba a stepní kultury). Severní tradice byla vytvořena prostřednictvím kontaktu s těmito posledně uvedenými kulturami. Bronzy Shang, Erlitou, Zhengzhou a Panlongsheng obsahují vysoký podíl olova: technika vyžaduje specializované řemeslníky a předměty jsou dováženy, zatímco tradice severu umožňuje místní výrobu: jedná se o ozdoby a zejména nože. Se sponami (k zavěšení rukojeť, stejně jako v kulturách Qijia a Siba, v kulturách Seima-Turbino a Karasuk) a krátké dýky, s bronzovou rukojetí pokrytou lanem (jak jsme přesně našli v Karasuk). Tato bronzová metalurgie pokračovala jinde ve Vnitřním Mongolsku (lokalita Xicha, 120  ha ) a je podobná té ve stepi. Pokud jde o tvar keramiky, zejména zdobené motivem hadů, pokračovala dlouho poté, co kultura Zhukaigou zmizela, až příliš daleko ve stepi.

Gansu: Kultura Sibi, c. 1900-1500

Kultura Sibi sahá až do doby bronzové . Nachází se v chodbě Hexi . Zajišťovala komunikaci mezi obyvateli Západu, kteří přinášeli bronzovou technologii , jakož i chovem dobytka a koní, s obyvateli Východu, zejména s jeho východním sousedem: kulturou Qijia . Na druhou stranu získala kulturní vlivy zevnitř Číny.

Pro tuto kulturu jsou známy pouze pohřební vklady v hrobkách. O stanovišti není nic známo. Zdá se, že keramika s obecně červenou zemí a geometrickými černými malbami pochází z machangské fáze kultury Majiayao v kombinaci s vlivem kultury Qijia a interakcí s kulturou Kayue na jihovýchodě. Obyvatelé mají nástroje z broušeného kamene, včetně mnoha mikrolitů , a leštěného kamene. Vepřové kosti dominují vedle kostí jelenů, ovcí a psů. Konzumuje se široká škála semen: proso (původně pěstované ve střední severní Číně), pšenice, ječmen a žito (všechna tři od západu, přes střední Asii nebo jižní Sibiř).

Průběh Střední žluté řeky: Zmenšená oblast: Erlitou, c. 1900-1500

Vzhled města Erlitou, obklopeného zdí, kolem roku 1850 př. N. L. (V oblasti Luoyang ), vedl k šíření mnohem menších lokalit v okolí, zatímco ostatní centra centrální pláně byla na dlouhou dobu na ústupu . Zdá se, že tento základ je výsledkem migrace populací různého původu, kteří si ve městě uchovali své jedinečné rysy. První znaky se objevují izolované na keramice. V kulturním prostoru Erlitou bylo objeveno pouze 200 bronzových předmětů, nejprve nástroje, pak nádobí a zbraně, v hrobech, ale nejen. Do hrobky byla umístěna reprezentace draka ve fragmentech tyrkysové a bronzový zvon. Je to jasně společnost silně rozdělená mezi ty, kteří jsou u moci, a ostatní: svědčí o tom dvě symbolická místa, Erlitou a Xinzhai.

To je to, co americká antropologická škola považuje za „složitou společnost“, mnohem „komplexnější“ se svým „palácem“ než za kultury sousedních regionů. Současná studie také odhaluje vzhled místa Yanshi , 5  km od Erlitou v době jeho úpadku, a tyto archeologické konfigurace lze v současném politickém slovníku těžko identifikovat: je to nový „kapitál“, „stát“, nebo "kolonie"? Pozůstatky „pevností“, „palácových oblastí“ strukturovaných v plánu a podél os podporují tuto debatu o slovníku, který se má použít k pojmenování těchto archeologických pozůstatků. Otázka artikulace archeologie a čínské historiografie pak vyvstává v souvislosti s tajemnou dynastií Xia . Tato kultura byla a stále je předmětem mnoha debat.

Kurz Middle Yellow River: Rozšířená oblast z Erligang, c. 1600-1400, až Anyang and the Shang, c. 1570-1046

Kultura Erligang vděčí za svůj název lokalitě Erligang (předměstí Zhengzhou , Henan ), která se datuje od počáteční fáze této kultury. Uzavřené město měří 3  km 2, zatímco městský celek měří 25  km 2 . Bronz se tam poprvé používá u velkých váz, kde výzdoba, nitkovitá nebo přerušovaná, je výsledkem kresby v hliněné formě. Tato kultura se rozšířila procesem a na místech, která se nepřekrývají s kulturami Shang , přičemž s ní souvisí od doby, kdy se Shang objevil v regionu. Izolované cedule se stále objevují namalované na fragmentech keramiky. Co se týče Velkého městských center Anyang , která se nachází dále na východ, to je přibližně 25  km 2 a zahrnuje základní kapitál Shang, pozemek Yinxu, který byl identifikován ve všech v XIX th  století a vytěženou z roku 1928. Podle verze běžně přijímané v roce 2000, politické centrum severní Číny by se přesunulo na východ kolem roku 1400 v oblasti Anyang . Tato vize je zpochybněna nedávným zájmem o regiony umístěné mnohem dále na jih, v Jiangxi , které, jak se zdá, svědčí o vlivu Erligangu, velmi vzdáleného od Panlongchengu (již na jihu Hubei ).

V každém případě kultura Shang, mimo jiné v Anyangu, provedla přechod z pravěku do historie. Například objev (hrob n o  5) provádí na internetových stránkách Anyang v roce 1976 během kulturní revoluce , byl poprvé představen jako hrobka patřící osobě identifikované nápisem jako člen elitní v Shang stát na svém závěrečná fáze (kolem 1250-1046). Shangská kultura tak představuje zavedení Číny do historie prvními vepsanými texty, složenými z několika znaků, v bronzu nebo na věšteckých kostech kolem roku 1200 během této závěrečné fáze. Dynastie Shang byla poté v kontaktu s mnoha urbanizovanými centry, stále bez písemné historie, která ji obklopovala: kultura Erligang, kultura břehů Liao na severovýchodě, kultura v současných oblastech Čcheng-tu (s (místo Sanxingdui ), na západě, u jezera Poyang s lokalitou Wucheng na jihu, stejně jako v Jiangxi , v nejjižnějších oblastech. Tato síť je soustředěna na kultury Erligang-Anyang, které mají své vlastní styly. Ale v rámci této sítě vztahů týkajících se technik a přepravy materiálů (surových nebo zpracovaných) se silně projevují jiné domorodé styly. Yunnan podílejí daleko tyto výměny s vlastními zdroji v kovech, ale také nic víc psát.

Mezi archeology je obvyklé hovořit o prvních státech Číny, mimo jiné o státě Erligang.

Tato společnost je často spojována se společností Erlitou, která je konstituována nepřetržitým procesem, od fáze po fázi, první doby státu Shang, dokonce i dynastie Shang , jak je předává čínská historiografie , a to i v nedávných publikacích. Výzkum však poskytuje nové návrhy s přísnou argumentací. Rozvoj Li Feng tedy v roce 2013 předpokládá období vzniku států Erlitou, jako je Erligang, po kterém prosperita období Shang, „střední období“ (v. 1400-1250), ve střední a severní Henan by odpovídalo další fázi a prvním souvislým a hmatatelným známkám historie v Číně. Je proto možné, že některá nově vytvořená centra kultury Erligang byli v posledních stoletích soupeři Shangu.

Prvním železným objektem v Číně je meteorické železo . Byl objeven v Henanu a pochází z poloviny dynastie Shang. Použití železa získaného tavením rudy (při 1538  ° C ) se ve východní Číně objevuje pouze s obdobím jara a podzimu  : bylo použito jen asi sto předmětů tohoto typu, které byly nalezeny před koncem tohoto období (481 př. N. L.). Zde hraje bronz nejdůležitější roli.

Xinjiang, údolí Keriya: c. 4000-500: od finálního neolitu po starověk

Údolí Keriya prošlo hlubokou proměnou kolem roku 4000 př . N. L .: Od řeky, která protínala Sin-ťiang od jihu k severu, od Kunlun Cordillera až k úpatí Tchien-šan , se zmenšilo na řeku, jejíž vody se ztratily v poušti v endorheické deltě . Djoumboulak Koum (střed I st mlýna. ACS) je starobylé město v tomto téměř vyschl údolí opevněné, ale nyní v troskách, postavená z nepálených cihel (nikoli narazil zemi jako čínského modelu), v blízkosti modelu achajmenovského . Obyvatelé té doby byli sedaví farmáři a pastevci žijící v oáze otevřené světu. Toto město je ve skutečnosti na křižovatce velkých států Indie, Persie a Číny, souseda střední a východní Asie , dokonce i Altaje  : oáza na jedné z jiho-severních cest, které protínají největší studenou poušť na světě . Písky této pouště Taklamakan umožnily uchovat mnoho předmětů z leštěného kamene (mlýnské kameny, vysoušeče, drtiče a rýče), keramiky (hrnce, pánve) nebo surové zeminy (sila). Byly také použity kovy, jako železo (kované hroty šípů) a měď (čepele nožů nebo pologulová čepice zdobená „vlkem“, který nabízí podobnosti s uměním stepí). Existují také méně očekávané materiály: sklo (perly), ale především docela dobře zachovalé dřevo a různé textilní materiály vyrobené na místě. Jedná se o velmi výjimečný soubor rostlinných a živočišných materiálů pletených, tkaných, vázaných a dokonce transformovaných do perel, zejména v oblečení pro dospělé a děti, nebo v tapisérii v několika barvách a v prvcích postroje. Tato populace se zdá blízké těm z Skythové nebo Sacians , kteří snad mluvil Tokharian , a zdá se, mají zkušenosti s jemnou techniku lité mědi. Mohla by také obchod s litiny (bílé litiny) pravděpodobně došlo na samém konci V. th  století v severní Číně.

V době železné pokračovaly vztahy s národy, které používaly bronz i železo, jako jsou Skýti , kočovné populace, předchozí vazby s východním Sin-ťiangem a severozápadní Čínou, které existovaly od počátku doby bronzové. Objev železa však nezvrátil produkci bronzu a tradiční , jedinečně čínská technika odlévání pokračovala po staletí. Kromě toho je zavedení technologie skla je v Číně mnohem později, než v Egyptě a Mezopotámii, kde se během pravěku se objeví tato technologie, a tady od VI th a V -tého století, ze Střední Asie.

Na jihu království Dian: od doby bronzové po dobu železnou

IV th na druhé th  století BCE , která je severně od současné provincii Yunnan , že Británie vyvinula, soustředěný kolem jezera Dian , ale také rozšířil po celém jezeře Erhai (nedaleko od Dalího ) a Red River regionu (Yuan Jiang). Zdá se, že jeho populace byla v kontaktu s národy stepí, vztahy, které se projevují v bronzové práci a zvířecích dekorativních prvcích. Bronzové bubny prokázat úzké vazby se sousedy na jihu, protože jejich použití je rozloženo bývalých území Dian a těmi z Dong Son kultury, kultury, který spadá do proto-historie z Indočíny a která je tak pojmenovaný po stejnojmenná vesnice v severním Vietnamu .

Po staletích tichého života se svými sousedy bylo království poraženo a anektováno Hanem Wudim , císařem Wu z dynastie Han .

Doba železná v Tibetu

O prehistorii Tibetu se ví málo . Neolitická kultura Karuo byl identifikován ve východním Tibetu a datován k kolem 3300-2300. Výzkum prováděný od začátku 90. let, který se týkal pouze území Zhang Zhung v západním Tibetu na plošině Changthang , však potvrzuje místní ústní tradici, která v tomto regionu evokuje tibetskou společnost silně založenou před příchodem buddhismu. V Tibet. Stavby, které v současné době zbývají, zejména pevnosti pocházející z doby železné , svědčí o nebezpečí, které musí pro Tibeťany představovat určité skýtské populace .

Bibliografie a internet

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

- Pravěk a „regionální“ archeologie, včetně Číny

- Pravěk a archeologie v Číně

Kniha vydaná u příležitosti výstavy v Musée de l'Homme. Prvních 50 stránek se zabývá archeologií a prehistorií v Číně. Za účasti Li Liu: Vznik zemědělství a domestikace v Číně . Oficiální pohled čínských archeologů před rokem 2005. Podívejte se na recenzi práce Ellen Huang v Project Muse ve spolupráci s knihovnou Miltona S. Eisenhowera. Syntetická kniha pokrývající dlouhé období a globální prostor. S příspěvky od Roberta Bagleyho a Zhang Changpinga.

Internetový odkaz

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Pierre Teilhard de Chardin měl v Číně zůstat od roku 1923 17 let. Reference: „  První muži v Číně. Retrospektiva v Musée de l'Homme  “ , na Ústavu lidské paleontologie ,3. ledna 2005(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) a podrobněji: First Men of China, 2004 , str.  7 a násl., O historii francouzské a mezinárodní spolupráce s čínskými specialisty na výzkum prvních lidí v Číně. A str.  22 o vztahu mezi Teilhardem de Chardinem a jeho francouzskými předchůdci v Číně, včetně Émile Licenta .
  2. Tyto informace potvrzuje profesor Gao Xing a jeho spolupracovníci (v roce 2009: Publikace profesora Gao Xing ) ve vrstvě 4 Zhoukoudian , datované před 300 000 až 200 000 lety: Henry de Lumley , „La domestication du feu, impozantní motor hominizace “, in:„ Na cestě lidstva “, kolokvium konané v roce 2013 ve Vatikánu . CNRS Éditions, Paříž 2015, strana 210. Shelach 2015 , s.  44 naznačuje ze své strany použití ohně v Zhoukoudianské lokalitě I, která se zdá být místem této „vrstvy 4“.
  3. Doktor Pei Wenzhong byl schopen připravit ve Francii svou disertační práci v letech 1935-36 na Ústavu lidské paleontologie a stal se významnou osobností této disciplíny tím, že proškolil prakticky všechny čínské vědce, kteří pracují v oblasti lidská paleontologie a prehistorie: První muži v Číně, 2004 , s.  8, 12 a 28.
  4. (in) „  Archeologický ústav, Čínská akademie sociálních věd  “ na IACASS , nedatováno (přístup 12. ledna 2015 ) .
  5. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  8. Příspěvek Xia Nai  (v) zásilce Academia Sinica (původně publikované v roce 1946) na severozápadě Číny ukázal stratigrafii , že kultura Yangshao předcházela kultuře Qijia , což se zdálo být vítězstvím nad Anderssonem a jeho teorie, že kultura Yangshao měla západní původ. Nejnovější výzkumy tuto chronologii potvrzují, ale upřesňují, že kultura Qijia dobře sloužila při zavádění technologie bronzu v Číně z oblastí nacházejících se dále na západ: kultura Andronova a dalších. Toto vítězství Xia Nai nad Anderssonem bylo představeno jako zlom v rekonstrukci národní historie.
  6. Otázka Tibetu je nastolena velmi rychlou evokací kultury Karuo na místě datovaném datem 3300-2300: Li Liu a Xingcan Chen 2012 , str.  249. Žádné prehistorické naleziště v Xinjiangu neuvádí : Li Liu a Xingcan Chen 2012 a Anne P. Underhill 2013 .
  7. Vykopávky probíhají za účasti CNRS , UMR 7194, které se tolik týkají paleolitu: „  Paleolitická Čína: Stratigrafické a paleoenvironmentální studie kolocintové jeskyně v Tangshanu (Jiangsu) (střední pleistocén)  “ , na HNHP - Natural History of Prehistoric Man (UMR 7194) , nedatováno, (přístup 12. ledna 2015 ) , než neolit ​​v jižní Číně.
  8. K této otázce je poučné hodnocení Kate Wongové: (in) „  Nejfascinující objevy lidské evoluce roku 2013  “ , Scientific American ,1 st 01. 2014(zpřístupněno 12. ledna 2015 )
  9. Řeka Huang je přítokem řeky Huai v Henanu , která se vlévá do Huangchuang .
  10. O starověkých obyvatelích druhého a prvního tisíciletí v Sin-ťiangu viz: Corinne Debaine Frankfurt Keriya , vzpomínky na řeku. Archeologie a civilizace oáz Taklamakan , 2001, in: Bibliografie: článek „Xinjiang“ . Viz také článek Silk Road a zejména bibliografie dostupná v knize vydané Susan Whitfield v letech 2009/2010. V této knize První interakce v Eurasii pojednává o otázce vzhledu bronzu a vztahu ke kultuře Andronova, s.  45 .
  11. „  Mýty o původu, mýty o identifikaci: Jacques Lemoine, v recenzi„ L'Homme “  “ , na Persée ,1987(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) . Výňatek z: Du bon usage des dieux en Chine , Paříž: École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1987.
  12. Tato otázka je předmětem článku od Sophie A. de Beaune: „Počátky dělby práce“, publikované v Pour la Science , n o  455, listopad 2014, strany 56-62. Toto rozdělení úkolů, které není jasně sexuální, „souvisí se vzhledem nástrojů a jejich vývojem“.
  13. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  345: mobilita spojená s pastevectvím nachází svou motivaci ve vzrůstající suchosti tohoto období kolem roku 2200 př. N. L., Což vede ke snížení lesů ve prospěch stepí a obydlené oblasti se nacházejí v stepních oblastech. Pastevectví z toho pramení jako adaptace na nový kontext. Z toho vyplývá použití koně, vozu a kovových doplňků a objevení nových kovových zdrojů na východním Uralu . Toto období expanze a průzkumu odpovídá 2000-1800; nové doly na východním Uralu v Kazachstánu , došlo k přesunu na východ a navázání kontaktů s obyvateli oáz střední Asie.
  14. Lukas Nickel, The Cultures of Bronze and Gold in The Silk Road: A Journey Through Life and Death , Mercator Fund 2009, edited Susan Whitfield, str.  43-49 . Přesněji v tomto bodě: kultura, která zavádí metalurgii bronzu v tomto regionu, se nazývá „  fenomén Seima-Turbino  “ (v. 2100-2000 př. N. L.) A pokud se odvoláme na Elenu Kuz'minu, 2004 (in: Metalurgie ve východní Eurasii od Ural k Žluté řece ), citováno v: Ludmila Koryakova a Andrej Epimakhov, The Urals and Western Siberia in the Bronze and Iron Ages , (2007, upravené vydání v roce 2014), s.  15 a str.  108  : zavedení této metalurgie fenoménem Seima-Turbino (vysídlení populací vedených elitou válečníků vybavených bronzovými zbraněmi, v rozsáhlé euroasijské pánvi, na ose Severozápad / Jihovýchod) je původně z východu Kazachstán . Problémy, které podle těchto autorů představují kultury Andronova, v současnosti zůstávají bez konsensuální odpovědi. Původ euroasijské metalurgie se však nachází v circopontické oblasti (v. 3300-1900) [„Circopontic“: doslovně „kolem Černého moře  “, ve skutečnosti se jedná pouze o populace severních oblastí]: Ludmila Koryakova a Andrej Epimakhov , 2014, s.  26 . Fenomén Seima-Turbino následovala rodina kultur Andronovo (kolem 1900-1600) (podle The Urals and Western Siberia, 2014 , s.  15 a 123 a násl.) Ve více východních hnutích, pokud jde o Sin-ťiang.
  15. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  8 hovoří o „vítězství“ Xia Nai nad Anderssonovou teorií, když tento archeolog v roce 1946 zveřejnil výsledky svého výzkumu v západní Číně během čínsko-japonské války , vítězství, které se rychle stalo legendou. Tato legenda tedy inspirovala čínské archeology po celá desetiletí. Corinne Debaine-Frankfurt 1995 , str.  12 zdůrazňuje, do jaké míry se zájem čínských archeologů do roku 1995 soustředil na „metropolitní Čínu“ a jak jsou archeologické pozůstatky výzkumu na počátku století rozptýleny a neúplné.
  16. Fáze V.
  17. Studie původně publikovaná v roce 2007 ( The Urals and Western Siberia, 2014 ) zhodnotila úlohu šíření technologie bronzu určitými populacemi, jako je celá Seima-Turbino a kultura Andronova (rozsáhlá oblast pokrývající část Ural ) a také na západní sibiřské pláni kultura Karasuk): (en) „  The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221BC: Synopsis of Zhou (Chou) story  “ , on TurkicWorld ,1999(zpřístupněno 6. března 2015 )  : Obrázek 13: soubor bronzových předmětů kultury Karasuk ve srovnání s bronzovými předměty severní komplexní zóny (celá severní zóna: Tianshanbeilu , kultura Siwa , kultura Qijia , kultura Zhukaigou a kultura Lower Xiajiadian ). Srovnatelné bronzové předměty Zhukaigou v: Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  315.
  18. Jako Xingan Dayangzhou  (en) .
  19. (in) „  Předmluva k umění a archeologii civilizace Erligang  “ na stránce http://press.princeton.edu/ ,2014(zpřístupněno 30. listopadu 2014 ) .

Reference

  1. (in) Han F. Bahain JJ, Deng C, Boeda E. Hou, Y., et al. „  Nejstarší důkazy osídlení hominidy v Číně: Kombinace elektronové spinové rezonance a uranové řady (série ESR / U) datování fosilní zuby savců z jeskyně Longgupo  “ , Quaternary International, sv. 34 ,2017, str.  75-83 ( číst online )
  2. (in) Zhu Z, Dennell R., W. Huang a kol., „  Homininová okupace čínské sprašové plošiny před asi 2,1 miliony let  “ , Nature ,11. července 2018( číst online )
  3. (in) Li, H., Li CR, Kuman K., „  Longgudong, raně pleistocénní lokalita v Jianshi v jižní Číně, se stratigrafickou kombinací lidských zubů a litiky  “ , Science China Earth Sciences, 60, 3 ,2017, str.  452-462 ( číst online )
  4. První muži v Číně, 2004 : Lokalita Sinanthropes: Zhoukoudian (lokalita 1) od 600 000 let do 200 000 let , str.  50-61 .
  5. „  „ Vykopávky Choukoutien “, lékař WC Pei ve Věstníku Francouzské prehistorické společnosti  “ , na Persée ,1937(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) .
  6. Flora Blanchon, Arts and History of China: I , Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1993, ( ISBN  2-84050-019-1 ) . Stránka 37.
  7. První muži v Číně, 2004 , s.  8 a 57
  8. První muži v Číně, 2004 , s.  57
  9. Podrobné studium forem a jejich výroby i sestav s jinými materiály viz Prehistorické nástroje, 2013 , s podpůrnými výkresy.
  10. První muži v Číně, 2004 , s.  53 .: Lokalita Sinanthropes: Zhoukoudian (lokalita 1): Stratigraphy , J.-J. Bahain ve spolupráci se S. Abdessadokem.
  11. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  13-16: Archeologie v době postkulturní revoluce (1978-současnost) .
  12. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  14
  13. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  21.
  14. První muži v Číně, 2004 , s.  9 a „  Konference a uvedení knihy Místo Yunxian Man - IPH - Henry de Lumley  “ , o Hominidech ,1 st 02. 2008(zpřístupněno 29. dubna 2015 ) .
  15. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  14. Viz také článek: Prehistorická Asie # Původ asijských hominidů na Wikipedii v angličtině.
  16. Prehistorie, Jean-Marc Perino 2013 . Stránky 82 sqq. Na konci řetězce: hominizace  : podsekce Z Afriky . Také: „  Prehistorie, od Toumaï a Lucy po Ötzi a Homera  “ , na vydání MSM ,2013(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) .
  17. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  11.
  18. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  15.
  19. Dongyaozitou „jádro Quartzite“ a Renzindong „Řezané kousky, blikající jádra a retušované vločky“ Otte 2010 , s.  23
  20. (in) „  Objev kamenného nástroje pliocénu v Yuldanu v provincii Che-pej  “ na Springer Link , Únor 2000(přístup 12. ledna 2015 ) podepsal Yingjun Tang, Wanyong Chen, Chun Chen.
  21. (in) Fei Han, Jean-Jacques Bahain, Chenglong Deng a Eric Boëda, „  Nejstarší důkazy osídlení hominidů v Číně: Kombinovaná elektronová spinová rezonance a uranové série (série ESR / U) datování fosilních zubů savců ze sklepa Longgupo  » , Na siencedirect.com ,25. února 2015(zpřístupněno 3. května 2016 )  : Quaternary International, Elsevier, 20/20/2015
  22. Prehistorie, Jean-Marc Perino 2013 Strany 82 sqq: Vynálezce biface, mistr ohně: hominizace  : str.  39–42 „Utrpení Homo erectus v Číně“ a str.  42  : Ještě starší lidská přítomnost, která tuto otázku rychle rozvíjí.
  23. Anne Dambricourt Malassé  : Lidský původ na indickém subkontinentu. Palevol, sv. 15, č. 3-4. p. 279-452.
  24. Masolovo místo, Shivalik Hills [nebo Siwalik], oblast Chandigarh  : Anne Dambricourt Malassé , „  Vzhled člověka: Nový domov v Asii?  », Archeologia , n o  542,dubna 2016, str.  24–29 ( číst online , konzultováno 3. června 2016 )
  25. (in) „  Nové důkazy o rané přítomnosti hominidů v severní Číně  “ , Nature (nature.com) ,2013(zpřístupněno 12. března 2015 ) .
  26. „  První muži v Číně. Retrospektiva v Musée de l'Homme: Místa Lantianova člověka  “ , Archeologické spisy ,Květen 2004(přístup 12. ledna 2015 ) a First Men of China, 2004 , s.  45.
  27. první lidé v Číně, 2004 , str.  37.
  28. První muži v Číně, 2004 , s.  37 a následující
  29. První muži v Číně před 100 000 lety? , hominides.com
  30. Stéphane Foucart, nejstarší fosilie moderního asijského muže je 60 000 let stará , lemonde.fr, 27. září 2012
  31. (in) Xue-feng Sun et al., Ancient DNA and multimethod dating potvrzuje pozdní příchod anatomicky moderních lidí do jižní Číny , pnas.org únor 2021, doi.org/10.1073/pnas.2019158118
  32. (en) Ann Gibbons, poslední doba ledová vyhladila lidi ve východní Asii i v Evropě , sciencemag.org, 27. května 2021
  33. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  30-44, za celý odstavec.
  34. Tato praxe byla společná pro mnoho populací paleolitu: Pro archeologii gesta: Broušení, broušení, bušení, od prvních lovců po první farmáře , Sophie A. de Beaune, CNRS vydání, 2000 ( ISBN  2-271- 05810-4 )
  35. Li Liu: (en) „  Paleolitické využívání rostlinných potravin člověkem během posledního glaciálního maxima v severní Číně  “ ,18. října 2012(přístup 12. ledna 2015 ) a „  Vznik zemědělství a chovu zvířat v Číně  “ na INRAP ,25. září 2009(zpřístupněno 12. ledna 2015 )  : publikováno v The Neolithic Revolution in the World , Jean-Paul Demoule (ed.), 2010.
  36. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  30 a násl., Za celý odstavec.
  37. Winkler a Wang v globálním podnebí od posledního ledovcového maxima , HE Wright, Jr, JE Kutzbach, T. Webb III [a kol.]…, Minneapolis; London: University of Minnesota Press, policajt. 1993, ( ISBN  0-8166-2145-4 ) .
  38. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  35 a násl., Za celý odstavec.
  39. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  35
  40. Li Liu 2004 , s.  229.
  41. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  32-33.
  42. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  34.
  43. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  474: velmi mnoho výskytů v indexu.
  44. (in) „  Automatická rekonstrukce starověkých jazyků pomocí pravděpodobnostních modelů změny zvuku  “ na PNAS ,19. března 2012(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) .
  45. Hledání dynastie Xia v: Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  259-260.
  46. Existovala Xia?  : Robert W. Bagley: „Kapitola 3. Shang Archaeology“ v: (en) Michael Loewe ( eds ) a Edward L. Shaughnessy , Cambridge historie starověké Číny: Od počátků civilizace do roku 221 př. N. L. , Cambridge, Velká Británie; New York, Cambridge University Press ,1999, 1148  s. ( ISBN  0-521-47030-7 , číst online ) : Další výtisky: 2004, 2006, 2007. - ( ISBN  978-0-521-47030-8 ) .
  47. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  22-14 a Li Feng 2013 , s.  1-7.
  48. Jean Guilaine in: „Revoluce symbolů“ od Jacquese Cauvina znovu , článek Paléorienta , 37.1 2011, strana 180.
  49. Sophie A. de Beaune, „  Šamanismus a prehistorie: serializovaný seriál  “, L'Homme , sv.  38, n o  147,1998, str.  203-219 ( číst online , konzultováno 4. března 2015 ).
  50. Sčítání lidu v: Chen Zhaofu 1988 . Otázka jejich data je položena v: Otte 2010 , str.  89 a 133-138. Dokumentace: (en) „  The main rock art area of ​​China  “ , na chinarockart.org (zpřístupněno 9. dubna 2015 ) a (en) „  Helan Shan Rock Carvings  “ , na textu a ilustraci ,14. července 2013(zpřístupněno 9. dubna 2015 ) : Web Helan Mountains . Viz také: (en) „  Big Wave Bay Rock Carving  “ na Megalithic Portal ,9. dubna 2014(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) [poblíž Hongkongu, nedaleké vesnice: Tai Long Wan]. Další web poblíž Hongkongu (v) „  Starověké skalní rytiny nalezené v Ningxii  “ na webu News.cultural-china ,24. května 2010(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) .
  51. „  30 000 let starý rytý kámen objevený v Číně  “ , Le Journal de la Science ,29. listopadu 2012(zpřístupněno 13. dubna 2015 ) .
  52. Jean Clottes 2000 , str.  18 a strana 69, 72-73. Viz také: (en) „  Skalní malba hory Huashan předložena na seznam světového dědictví v roce 2016  “ , na Archeology News Network ,9. dubna 2014(zpřístupněno 9. dubna 2015 )  ; (en) Paul G. Bahn, „  The Cambridge Illustrated History of Prehistoric Art  “ , na Books.google.fr / Cambridge University Press, 1998 ,9. dubna 2014(přístup 9. dubna 2015 )  : strany 2 a 3.
  53. (in) Melinda A. Yang et al., Ancient DNA naznačuje posuny a příměsi lidské populace v severní a jižní Číně , Science , 14. května 2020
  54. (in) Qiaomei Fu, Jaký je raný lidský příběh východní Asie? , nature.com, 4. června 2020
  55. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  298 a 301.
  56. Ural a západní Sibiř, 2014 , s.  15.
  57. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  299.
  58. „  Early Development of Bronze Metallurgy in Eastern Eurasia, by Xiang WAN  “ , on University of Pennsylvania ,2010(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) , která čerpá z publikací z roku 2009: White a Hamilton a dřívější.
  59. Corinne Debaine-Frankfurt 1995 , str.  323.
  60. pozdní kvartérní klimatické změny, 2007 , str.  76.
  61. Sophia-Karin Psarras, in: „  Od neolitu po dobu bronzovou v severozápadní Číně  “ , na Persea ,1996(zpřístupněno 6. března 2015 ) srov. : Corinne Debaine-Frankfurt 1995 .
  62. CHEN Honghai v Anne P. Underhill 2013 , s.  113.
  63. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  324.
  64. Nicola Di Cosmo, The Northern Frontier in Pre-Imperial China in The Cambridge History of Ancient China 1999 , str.  901 a také: Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  328 a následující.
  65. Corinne Debaine-Frankfurt 1995 , str.  323.
  66. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  234, který nahrazuje stará referenční data: 2400-1900. CHEN Honghai v Anne P. Underhill 2013 , s.  108 zachovává data 2300 a 1500 př. N. L.
  67. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  302 a následující.
  68. WANG Lixin v Anne P. Underhill 2013 , s.  82.
  69. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  342.
  70. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  344.
  71. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  312.
  72. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  39 a 40.
  73. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  312-313.
  74. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  322.
  75. (in) „  Siba: Kultura doby bronzové koridoru Gansu, Jidong Yang  “ na Sino Platonic Papers, University of Pennsylvania ,Říjen 1998(zpřístupněno 12. ledna 2015 ) .
  76. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  333-336.
  77. Zpráva o archeologickém výzkumu z Yanshi site 1959 ~ 1978: Titulek obrázku: 偃师 二 里头 遗址 三期 陶 纹 汇集。 拓片 资料 出自 《偃师 二 里头 1959 年 ~ 1978 年 考古 发掘 报告
  78. Xu Hong v Anne P. Underhill 2013 , s.  301-318 a mapa: Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  264 (článek str.  262-269 ).
  79. Xu Hong v Anne P. Underhill 2013 , s.  306.
  80. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  265.
  81. Li Feng 2013 , s.  41.
  82. Robert Bagley v: Umění a archeologie civilizace Erligang 2014 , s.  32 a 36: z pokladu Nanshunchengjie, objeveného v roce 1996.
  83. Umění a archeologie civilizace Erligang 2014 , s.  44.
  84. Umění a archeologie civilizace Erligang 2014 , Předmluva: Kapitola 7, Kyle Steinke.
  85. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  12-13.
  86. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  350 a následující.
  87. Robert Bagley v: Umění a archeologie civilizace Erligang 2014 , s.  26.
  88. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  376.
  89. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  294 a Umění a archeologie civilizace Erligang 2014 .
  90. Li Liu a Xingcan Chen 2012 , s.  268-269.
  91. Podrobně v umění a archeologii Erligang Civilization 2014 .
  92. Li Feng 2013 , s.  47.
  93. Li Feng 2013 , s.  65.
  94. Li Feng 2013 , s.  168
  95. „  Djoumboulak Koum, opevněné město doby železné a jeho nekropole (polovina 1. mil. Př. N. L. )  “ , Na .mae.u-paris10.fr / arscan ,9. prosince 2012(zpřístupněno 28. října 2015 ) .
  96. Corinne Debaine Frankfurt (dir.) A Abduressul Idriss (dir.): Keriya , monografie řeky. Archeologie a civilizace oáz Taklamakan , 2001, s.  120-225 , článek citován v: Bibliografie: článek „Xinjiang“
  97. Keriya, Monografie řeky , str.  126 .
  98. Keriya, Monografie řeky , str.  167-168 .
  99. Keriya, Monografie řeky , str.  220-225 .
  100. Viz v: Susan Whitfield ( ed. ), The Silk Road: A Journey Through Life and Death , Brusel, Fonds Mercator - Europalia international,2009, 206  s. ( ISBN  978-90-6153-892-9 ) : Článek Přenos tajemství umění skla , str.  81 a násl.
  101. Junko Habu et al., 2017 (umístění Kindle 16753-17000)
  102. Bellezza 2014 . And: (in) John Vincent Bellezza, „  Antiquities of Zhang Zhung  “ , on THL ,2015(zpřístupněno 27. dubna 2015 ) . Podrobná prezentace knihy.
  103. (in) „  Chinese Ceramics: From the Paleolithic Period through the Qing Dynasty ed. Li Zhiyan, Virginia Bower a He Li (recenze)  “ , na http://muse.jhu.edu/ ,2012(zpřístupněno 30. listopadu 2014 ) .

Podívejte se také

Související články

externí odkazy