1597–1872
Hlavní město | Sanaa |
---|---|
Jazyk | Arab |
Náboženství | Zaiditský islám (oficiální), sunnitský islám |
Změna | Thaler od Marie-Thérèse |
1597 | Začátek zaiditské vzpoury proti Osmanské říši |
---|---|
1629 | Zachycení Sanaa Zaïs |
1635 | Odjezd pohovek |
1839 | Okupace Adenu Brity |
1849 | Začátek druhého osmanského dobytí |
1872 | Osmané berou Sanaa |
1911 | Uznání autonomie Mutawakkilites |
Předchozí entity:
Následující subjekty:
Stát Qasimid nebo Zaidite Imamate Jemenu je stát, který existoval od roku 1597 do roku 1872 v dnešním Jemenu . Je založen na přelomu XVI th a XVII th století imámů Zaidi větev linie Alid výsledku Rasides (v) středověku, kteří se hlásí místní formu Shiism . Qasim ben Mohamed pak jeho syn Al-Mu'ayyad Muhammad vyhnat Osmany a v roce 1635 ukončila k pravidlu Osmanské v Jemenu . Jejich dynastie jako nezávislý stát pokrývá celý Jemenu, obohacen o kultuře kávy , která má faktický monopol až do poloviny XVIII -tého století . V XIX th století , oslabení moci imámů otevře zemi zahraniční ambice Mohammed Ali , guvernér polozávislého z provincie Osmanské Egypta , který se snaží rozšířit svou moc nad Jemenem zatímco Východoindická společnost chytil Aden v roce 1839 . Od roku 1849 Osmané podnikli druhé dobytí Jemenu a v roce 1872 dobyli Sanaa . Provincie Osmanské z Jemenu , a to navzdory sérii vzpour, trval až do první světové války . Pobočka vyplývající z Qasimidů se stala autonomní od roku 1911 na jemenské vysočině a během rozpadu Osmanské říše byla uznána jako svrchovanost nad celým severním Jemenem, který se stal jemenským královstvím mutawakkilite .
Jemenská vysočina od středověku sloužila jako útočiště linii zaidské komunity ( Rasides (in) ), potomků kalifa Aliho a jeho manželky Fatimy , dcery proroka Mohameda . Jejich příznivci vyznávají místní formu šíitství, která místo toho, aby věřili v budoucí příchod „ skrytého imáma “, který by nastolil novou spravedlnost na Zemi, připojila svou víru k žijícímu imámovi linie Alidů . Další odvětví šíitství, Ismailism , má příznivce ve vnitrozemí země.
Po dobytí egyptského sultanátu Mamluk v roce 1517 se Osmanská říše snažila rozšířit svoji suverenitu nad zeměmi Rudého moře , do té doby vazaly na Mamluky , zejména nad Jemenem . Mamlukská posádka Tihamy na západním pobřeží právě vedla vítěznou výpravu proti jemenským emírům Tahiridům : nominálně slibuje věrnost Osmanům, ale vzpoury, atentát na několik velitelů a odpor obyvatel neumožňují Osmany založit životaschopnou správu. V roce 1525 obsadili Zabid pak Mokha ale neshody mezi svými veliteli odvedl opustit zemi v roce 1527 .
Toto politické vakuum je využívána Yahya Sharaf al-Din (en) , Zaidite imáma Sana'a , který je dočasně rozšiřuje svou moc nad velkou část země. Ale v letech 1531 až 1534 musel Yahya Sharaf al-Din bojovat s konkurenčním imámem se sídlem v Saadě ; vnitřní konflikt mezi Yahya Sharaf al-Din a jeho synem Al-Mutahhar (v) . V roce 1538 Osmané pokračovali v útoku a zmocnili se Taizu , poté v roce 1547 Sanaa.
Partyzánská válka vedená Al-Mutahhar syn Yahya Sharaf al-Din, drží Osmany v šachu a tlačí je zpět do moře. Svatá Zaidite válka odkloněna síly pohovek a donutili je snížit rozsah svých námořních výprav v Indickém oceánu proti portugalštině . V roce 1552 Al-Mutahhar přijal, aby se uznal jako vazal Osmanů s titulem sandjakbey ; zafixuje své bydliště v Thule . Od roku 1553 se osmanský generál Özdemir Pasha ujal opětovného dobytí Jemenu tím, že využil soupeření, které se postavilo proti Yahya Sharaf ad-Dinovi (který zemřel v roce 1558 ) vůči jeho synovi a dalším uchazečům o titul imáma.
Daň leasing a měnová reforma zavedla pohovkami byli hluboce nepopulární a v roce 1566 Al-Mutahhar vedl novou vzpouru. Tyto Izmaelitští jsou rozděleny mezi Zaidite a osmanské tábory; mnozí se rozhodli emigrovat do Indie . Al-Mutahhar zemřel v roce 1572 . Ve stejném roce Osmané dobyli Sanaa. Boje mezi uchazeči Zaidis umožňují Osmanům obnovit jejich autoritu nad provincií; v roce 1597 postavili v Saná velkou mešitu sunnitských al-Bakiriyya .
Také v roce 1597 získal Qasim ben Muhammad titul zaiditského imáma v Jabal Qara poblíž Saady a zahájil novou vzpouru proti Osmanům. Nejprve zbit se uchýlí do Jabal Ahnum; získal shromáždění vnitřních kmenů a soupeřícího imáma Thula a v roce 1598 vyhnal osmanskou posádku Amran . Na konci roku jsou Osmané vyhnáni z vysoké země, kde drží pouze Sanaa a Saada; v lednu 1599 přistál Ali al-Jazairi Pasha, guvernér Habeše ( Eritrea ), se svou armádou, aby potlačil vzpouru. Imám, který získal titul al-Mansur („Vítězný“), se znovu stáhl do Jabal Ahnum, ale Ali al-Jazairi Pasha byl zabit v srpnu 1600 . Osmané si udržují kontrolu pouze nad pobřežím.
V roce 1608 podepsal osmanský guvernér Jaafar Pasha desetileté příměří s imámem Al-Mansurem al-Kásim a pokusil se o doktrinální sblížení se Zaidis. V letech 1610 až 1614, zatímco osmanská moc byla oslabena vzpourou jejích vojsk, se Angličané a poté Holanďané pokusili usadit na pobřeží; ten založil malý pult v Shihru v Hadramautu . V roce 1618 získali Angličané a Holanďané právo obchodovat v jemenských přístavech.
Al-Mansur al-Qasim zemřel v roce 1620 ; jeho syn Al-Mu'ayyad Muhammad následuje. Po atentátu na zaïditského cadi byla válka obnovena v říjnu 1626: osmanská posádka byla obléhána v Sanaa a celý vnitřek země, od Abu Arish a Ta'izz po Abyan , Lahidj a Aden , se připojil k imámovi . Osmané evakuují Sanaa v roce 1629 a ustoupí zpět k Zabidu. Po posledním osmanském protiútoku v roce 1634 vedl al-Hasan, bratr imáma Al-Mu'ayyada Muhammada, finální ofenzívu směrem k pobřeží, kde Osmanové v roce 1635 evakuovali svá poslední místa, Zabid a Mokha .
Vítězství Al-Mu'ayyada Muhammada, syna Al-Mansura al-Kásima, ustavilo stabilní dynastickou moc, která trvala až do druhého osmanského dobytí v roce 1872 . Smrt Al-Mu'ayyada Muhammada v roce 1644 otevírá novou fázi dynastických sporů, ale jeho bratr Al-Mutawakkil Isma'il (ne) obnovuje jednotu moci; během jeho vlády, která trvala až do roku 1676 , rozšiřuje imámát svou autoritu na Aden a Hadramaut . Imám Isma'il navázal diplomatické styky s Etiopií a Mughalskou říší v Indii a zajišťoval loajalitu kmenů vyplácením dotací. Ekonomika prosperuje díky rozvoji pěstování kávy . Tento nový produkt pocházející z Etiopie se stává důležitým předmětem vývozu do Egypta a Středomoří ; Jemen prakticky udržuje monopol až do poloviny XVIII -tého století . Qasimids usilují o spojenectví šíitských Safavidů z Íránu a křesťanského krále Fasiladase z Etiopie , rovněž nepřátel Osmanů, ale oslabení etiopské moci feudální fragmentací neumožňuje uspět v tomto spojenectví.
V období Qasimid došlo k obnovení šíitského náboženského prvenství. Sunnitské mešity postavené Osmany, které mají významné rozdíly v architektuře a rituále s mešity Zaidi, jsou často zničeny nebo opuštěny. Ty, které zůstanou, jsou někdy zdobeny nápisy vypůjčenými od šíitského dogmatu: „ Ali je Boží Wali “ , „ Fatima , zář slunce“ , „ Hassan a Husajn , Boží elita“ .
Toto období bylo také poznamenáno určitým zhoršením stavu jemenských Židů , menšiny přítomné od doby před islámem . I když měli za osmanského režimu velkou toleranci, ztrácejí předkupní právo na společný majetek, právo na prodej masa poraženého podle židovského rituálu svým muslimským sousedům, a jsou znevýhodňováni při svědectví ve spravedlnosti . Za vlády Al-Mutawakkila Isma'ila mnoho Židů konvertovalo k islámu, aby uniklo šikaně.
Toto znevýhodnění nebrání rabínovi a básníkovi Šalom Šabazimu (in) (1619-1720) skládat několik básní na počest Hassana, bratra imáma Al-Mutawakkila Isma'ila, poté Ahmada ( syna), u příležitosti zachycení Adenském z ruštiny v roce 1661 a jeho vítězství v západní a jižní části Jemenu. Zdá se, že situace Židů byla lepší v jižní oblasti kolem Taizu, kterou spravoval Hassan a kde žil Shalom Shabazi, než ve zbytku Jemenu; v básni rabín uděluje Hassanovi titul Khalifata Rasoula Alláha („nástupce Alláhova vyslance“), vyhrazeného pro kalifa a imáma, a říká o něm: „Přinesl mír do srdce těch, kteří byli v úžasu / poté, co byli poníženi “ . Vzhled židovského mesiášského hnutí Sabbataï Tseviho v Jemenu však způsobuje krizi v judaismu: Shalom Shabazi předpověděl příchod Mesiáše na Pesach roku 1666 . Zaidské orgány jsou znepokojeny touto agitací, která je v rozporu s pravidly diskreční pravomoci uvalenými na dhimmi a v Saná a Kawkabanu vypukly nepokoje proti Židům ; guvernér Sana'a a imám Isma'il nakonec obnoví ochranu poskytovanou Židům. Edikt z roku 1667 zakazoval Židům nosit turban , který byl nyní vyhrazen pro muslimy. Když Al-Mahdi Ahmad (v) , syn Hassana, uspěl jako imám svého strýce Al-Mutawakkila Isma'ila v roce 1676, zažili Židé období perzekuce: v letech 1679-1680 byli deportováni do Mawzy (v) , poblíž Ta'izz.
V roce 1728 nebo 1731 se náčelník z Lahiju na jihu osamostatnil a zmocnil se Adenu; v roce 1740 založil Lahijský sultanát .
Ve druhé polovině XVIII -tého století , vývoj pěstování kávy v evropských koloniích Indonésie a Západní Indie soutěží jemenské monopol a podkopat ekonomický základ Imamate.
Od roku 1803 se radikální politicko-náboženské hnutí Wahhabis rozšířilo po Arabském poloostrově a hrozilo jak autoritě Osmanské říše, tak autoritě kámimských imámů. V roce 1804 se Wahhábové zmocnili Mediny a Mekky a zničili svaté hrobky, na rozdíl od jejich reformované koncepce islámu. Makrami, šejk z Najran , slibuje věrnost Wahhabism a bojuje proti imámy Jemenu. On byl brzy napodobil Abd-el Hakal přezdívaný Abou Nokta ( „Jednooký“), vůdce Banou Asíru , kdo byl pak v rozporu s Sharif Hamoud, vůdce Abu Arish a velitel pobřežní oblasti mezi Konfoda a návnada al Faqih . Hodeïda a Lohaya jsou drancováni Wahhabis, Bait al Faqih přispívá velkým příspěvkem k úniku před stejným osudem a Hamoud se musí shromáždit k wahhabismu. Imám Al-Mansur Ali, který má 78 let a je mentálně oslabený, je obzvláště znepokojen výběrem nástupce ze svých 9 synů a je stěží schopen oponovat soupeřovým ambicím Hamouda a Abu Nokty. Ale v roce 1809 Ahmad, nejstarší syn imáma, převezme moc tím, že odsouvá svého otce, a uzavře alianci s Hamoudem, který se obrátí proti Wahhábům; Hamoud s vojáky a dotacemi poskytnutými imámem bojuje s Abu Noktou a zabije ho. Po tomto úspěchu vysílá Ahmad armádu 5 000 mužů proti sultánovi Hassanovi, guvernérovi Mokhy, který odmítá uznat jeho autoritu a vyvolává armádu 3 000 mužů: bitva brzy vypukne, když smrt starého imáma z Ahmada udělá právoplatný držitel imámátu pod jménem al-Mutawakkil Ahmad. Sultan Hassan poté předloží své podání; Ahmad uděluje amnestii a daňové úlevy.
Po dlouhém zatmění Osmané uvažují o obnovení své autority nad Jižní Arábií, aby se zbavili wahhábského nebezpečí. V roce 1818 vedl generál Ibrahim Pasha v čele armády, kterou poskytl jeho otec, egyptský paša Méhémet Ali , vítěznou kampaň proti wahhábskému emirátu Dariya a zničil jeho hlavní město. Mehemet Ali povolal guvernéra Mokhy, aby mu poskytl transportní plavidla pro jeho jednotky, což guvernér nedokázal, protože neměl ani plavidla, ani peníze na jejich obstarání. V roce 1819 přistál v Arábii egyptský posilovací sbor o 2500 mužech pod velením Khalil Pasha; dorazil příliš pozdě na to, aby se zúčastnil zajetí Darju, je vyslán na kampaň proti Mohammedovi, wahhábskému emirovi z Abu Arish, který je poražen a zajat. Egyptské jednotky poté Jemen evakuovaly a předaly zajatá města Konfoda a Lohaya autoritě imáma. Eid ben Muslat, emír z Banu Mughayd kmeny Asíru který sliboval poslušnost k Wahhabis uznané se jako vazal pohovek v roce 1823 .
Ve třicátých letech 19. století vývoj parní navigace vedl britskou Východoindickou společnost k hledání nových přístavních pozic jako mezipřistání a uhelných skladů . 16. ledna 1839 Britové obsadili Aden a v červnu podepsali smlouvu se sultánem Lahijem, která zaručovala bezpečnost vnitrozemí prostřednictvím roční dotace 6500 tolarů Marie-Thérèse , obecné měny, na Arabském poloostrově. Populace Aden, který spadl na tisíc lidí v XVIII -tého století , více než 30 000 lidí v roce 1850.
Britský návštěvník v roce 1823 popsal imámskou vládu jako mimořádně slabou a byl nucen koupit mír od kmenových náčelníků vyplácením dotací v celkové výši 100 000 $ ročně .
Egyptský-osmanská válka of 1831-1833 umožňuje Mehemet Ali výrazně zvýšit svou moc tím, že chytí osmanské Sýrii a dělat sám téměř nezávislý; Nicméně, střety mezi velitele egyptských vojsk obsadili na Hedjaz a jeden z nich, s zabaveno lodí, snaží se chytit Kondofa, který odmítá otevřít své dveře pro něj, pak Hodeida, který kapituluje poté. několik dělových výstřelů v září 1832 ; poté se zmocní Zabida a Mokhy, kde se zmocní některých lodí z Indie. Vůdce vzbouřenců Mohammed Agha dit Turkchi Bilmas tvrdí, že je osmanský sultán; egyptský generál Ahmed Pasha je poslán Mehemetem Ali s 15 000 muži v březnu 1833, aby převzali kontrolu nad provincií uzavřením spojenectví s imámem ze Sanaa. Ali ibn Meyethel, emir z Asiru, se poté, co se pokusil spojit s Turkchim Bilmasem, otočí proti němu a obklíčí ho v Mokha, blokovaný egyptskou flotilou na moři. Vojáci Turkchi Bilmas se pokoušejí uniknout po moři v provizorních člunech, ale většina z nich bouře utopí. Mokha je vypleněn beduíny z Asiru, kteří zabijí a okradou několik indických obchodníků. Emir Asira, který by si rád Mokhu nechal pro sebe, je povinen ji vrátit Ahmedovi Pashovi.
V letech 1837 až 1840 umožňují neshody uvnitř vládnoucí rodiny Qasimidů Egypťany obsadit Taiz a Mehemet Ali požádá imáma An-Nasira Abdallaha, aby se mu podrobil, což však odmítá. V roce 1840 však druhá egyptsko-osmanská válka zahrnuje zásah evropských mocností, které nařizují Mehemetovi Aliovi evakuovat všechna jeho dobytí v Sýrii a Arábii. Egyptské posádky evakuují Jemen, což vytváří období zmatku: krátká válka staví šerifa z Mekky proti emirovi z Asiru za držení Tihamy. Hodeïda je vykoupen vojsky Asira a Mokhy vojáky šerifa.
Mezi říjnem a prosincem 1840 vypukla v oblasti Ta'izz vzpoura na výzvu Fakih Saida, náboženského agitátora, který se představil jako Mahdi el-Monteher nebo „regenerátor víry“, poslaný Bohem k obnovení míru. čistota náboženství, zrušit daně a vyhnat Brity z Adenu; slibuje svým následovníkům, že je učiní nezranitelnými. Imám proti němu vysílá armádu 20 000 mužů; kmeny, které se shromáždily k Mahdi, přeběhly a byl zabit v bitvě v Denwah.
V první polovině XIX th století , imám je nominálně vazalem Porte Ottoman ačkoliv on dává na svých mincích titul Commander věrný . Jeho moc je dědičná, ale nemůže vydat žádný rozsudek bez souhlasu soudu cadis, a pokud má sklon k despotismu , je sesazen z trůnu. Zastupují ho okresní guvernéři, kteří se nazývají dowla, nebo jsou-li porodní, wali . Vládce malého území se nazývá šejk nebo, je-li to důležitější, emír . Pravidelná armáda čítala 6 000 mužů s volným dohledem, bez uniforem a téměř bez střelných zbraní, ačkoli tam byly místně vyrobené muškety nekvalitní. Země nemá žádné námořnictvo kromě několika plachetnic.
Britský chirurg, který navštívil dvůr imáma Al-Mahdího Abdalláha v roce 1823, ho popsal jako hubeného muže střední výšky a tmavé pleti, bohatě oblečeného; podrážděný a podezřelý, věří jen jednomu ze svých 20 bratrů, kterému se narodila stejná matka jako on; nikdy nepřestává podporovat a hanobit své ministry. Trůnní sál zdobí závěsy, hedvábné polštáře a perské koberce ; soukromé apartmány imáma, udržované s menším vkusem, jsou přeplněné orgány , hodinami , koňskými postroji, zbraněmi a hromadami oblečení.
Populace Jemenu se odhaduje na 3 miliony. Existuje asi 5 000 židovských rodin , které jsou dobře zavedené v řemeslném průmyslu a dokonce i přes trvalou sociální diskriminaci razí mince. Státní příjem se odhaduje na 5 milionů franků, čerpaných zejména z vývozní daně z kávy. Země také vyváží myrhu a kadidlo a dováží hutní a textilní výrobky; vyrábí sklo v Mokha, mýdlo v Jibla (en) a nekvalitní látky. Západní pobřeží ( Tihama ) je suché a obecně suché, ale vysočina produkuje bohatou úrodu pšenice, ječmene, proso a kávy. Od roku 1832 do roku 1836 však sucho způsobilo hladomor .
Sana'a, i když není příliš rozsáhlá a částečně obsazená zahradami, je považována za nejkrásnější město v Arábii; je obklopen cihlovou zdí se 7 dveřmi a má 40 000 obyvatel, z toho 3 000 Židů. Jeho hlavní budovy jsou dva paláce obývané imámem a jeho rodinou a několik mešit včetně Velké mešity ; má také několik karavanů . Ostatní města ve vnitrozemí jsou Dhamar , město s 5 000 domy, kde se nachází „univerzita“ Zaidis s 500 studenty, Jibla, město s 5 000 domy, Doran, Taez , Menakha, Najran ; na pobřeží Hodeïda (25 000 obyvatel), Mokha (7 000 obyvatel), Bait al Faqih , Zabid (7 000 až (10 000 obyvatel). Obchod s kávou, který obohatil Mokhu, se přestěhoval do Bait al Faqih.
Peněžní oběh, který není příliš důležitý, zajišťuje hlavně evropská stříbrná mince, tolar Marie-Thérèse (neboli „dolar“), který se bude používat až do 60. let.
V roce 1849 Osmanové znovu přistáli v Jemenu. Obsadili Hodeddu v dubnu a Sanaa v červenci, na žádost zaidského imáma, který se chtěl dostat pod jejich ochranu. Jeho poddaní však nepřijímají to, co považují za zradu: vzbouřili se a přinutili osmanské jednotky, aby se stáhly ze Sanaa.
V roce 1872 požádali někteří slavní Sana'a, nespokojení s tím, co považovali za nekompetentnost zaidského emíra, Osmany, aby zasáhli. Generál Ahmed Muhtar Bey řídí operace k dobytí vnitrozemí. Zprávy Ahmeda Muhtara, stejně jako popisy osmanského správce Ahmeda Raşida, autora Tarih-i Jemenu publikovaného v roce 1875, trvají na stavu anarchie v zemi, kde vůdci gangů, „tyrani a utlačovatelé“ nenáviděli, drancovali a vykoupit obyvatele z jejich opevněných věží: tento příběh má očividně ospravedlnit osmanské dobytí. Současný jemenský svědek, anonymní autor knihy Hawliyat Yamaniya , bere některá obvinění z loupeže, ale s politováním konstatuje, že imám Al-Mutawakkil al-Muhsin (ne) mohl shromáždit jen několik stovek mužů na obranu nezávislosti země.
Osmanská správa vilayetu Jemenu získává pouze prozatímní podání. V roce 1904 zahájil nový zaiditský imám Yahya Mohammed Hamid ed-Din , syn Ahmada Mohammeda ben Yahya, novou vzpouru proti Osmanům. Povstání vyústilo v podepsání Da'anské smlouvy 25. října 1911, která uznala hmotnou a duchovní autonomii zaidské komunity pod vedením Yahya Mohammeda Hamida ed-Dina. V letech 1911 a 1914, je komplexní hra intrik vypeckovaných Yahya Mohamed, smířil s pohovkami, Mohammeda Al-Idrissi, emir Asíru , nepřímých spojenec konkurenční Zaïdite imáma, Duhyânî, který se považoval za znevýhodněn v novém sdílení moci. Duhyânî a Mohammed Al-Idrissi usilují o spojenectví Italů, kteří se snaží rozšířit svou koloniální říši během italsko-turecké války v letech 1911-1912. Italové blokují pobřeží, ale nevidí příchod pozemních vojáků slíbený Mohammedem al-Idrissim; poté hledají spojenectví Yahya Mohammeda, který upřednostňuje zůstat neutrální, přičemž jeho prioritou je zachování „posvátnosti“ území Zaïdite. Během balkánské války v letech 1912-1913 byla osmanská posádka téměř úplně převedena na balkánskou frontu a byl to Yahya Mohammed, kdo byl odpovědný za udržení osmanské suverenity tváří v tvář Idrissidovým ambicím. Během první světové války v Jižní Arábii si Yahya Mohammed udržoval neutralitu mezi Osmany a Britským impériem a zároveň upevňoval svou autonomii: v roce 1917 sestavil první vládu. V listopadu 1918 , když se dozvěděl o osmanské kapitulaci , učinil svůj triumfální vstup do Sanaa a jeho autorita byla uznána v celé osmanské provincii navzdory odporu Idrissidů z Asiru. Imám Yahya Mohammed vzal některé z bývalých osmanských vojáků do svých služeb a byl uznán jako panovník jemenského království Mutawakkilite, které by trvalo až do roku 1962.