Queen of Saba

Královna ze Sáby ( arabský  : ملكة سبأ Malika-t Saba  , hebrejština : מלכת שבא malkat Sheva  ; Ge'ez  : ንግሥተ ሳባ nəgəstä Saba ) je zmíněn v biblické, Koranic a hebrejština účty jak mít vládl království ze Sáby , který by sahat od Jemenu k severní Etiopii a Eritreji .

Anekdoty a podrobnosti setkání královny a krále Šalomouna v Jeruzalémě se liší podle zdrojů.

Označení

Přisuzují se mu různá jména. Etiopská tradice jej nazývá „Makéda“ (ge'ez: ማከዳ), jemenská „Balqama“. V hebrejštině se tomu říká שְׁבָא, jehož přepis se může lišit; Louis Segond napsal „Séba“ ve svém překladu Bible .

V Novém zákoně ji evangelium podle Lukáše nazývá „Královnou poledne“ (11:31). V Koránu se objeví v súře 27 a podle hadísu , který znamená, že kolekce slov proroka Muhammada , to je nazýváno „Balqis“ ( arabsky : بلقيس), která se nachází pod hláskování „Balkis“ nebo „Baalkis“.

Příběhy z náboženských textů

bible

Královna ze Sáby (מַֽלְכַּת־שְׁבָׄא, malakat-shaba v Tanachu , βασίλισσα Σαβὰ v Septuagintě , syrština ܡܠܟܬ ܫܒܐ, etiosemitské jazyky ንግሥተ፡ሳባእ፡) dorazila do Jeruzaléma v doprovodu velké družiny, „s velbloudy nesoucími koření a mnoho dalšího zlato a drahé kameny “(První kniha králů 10: 2). "Nikdy nebylo koření jako ty, které královna ze Sáby dala králi Šalomounovi." ( Druhá kniha kronik 9: 9). Během své návštěvy položila králi mnoho otázek, na které tento odpověděl správně. Vyměnili si dárky, poté se vrátila do své země.

Použití termínu HID věna nebo „puzzle“ (First Book of Kings 10: 1), slovem aramejským úvěru, který se před neobjevují VI th  století  před naším letopočtem. AD , odhaluje pozdní původ textu. Protože text nezmiňuje pád Babylonu, ke kterému došlo v roce 539 př. J. - C. , Martin Noth odhaduje, že Kniha králů znal své konečné sepsání kolem 550 av. AD .

Vypravěč Píseň písní má černou kůži ( Ct 1,5–6 ): „Jsem černý, ale krásný, dcery Jeruzaléma, […]. Nedělejte si starosti s mou snědou pokožkou: spálilo mě slunce. "

Nový zákon

V Novém zákoně to Lukáš evokuje pod názvem „Královna jihu“ ( 11:31 ) ( řecky  : βασίλισσα νότου , „basilissa notou“; latinsky  : „  Regina austri  “).

Mystická interpretace Píseň písní se objevuje v Origenových komentářích k Písním. Identifikuje vypravěče neboli „manželku“ s „královnou jihu“ písní. Další studie naznačují, že dvojicí obsaženou v knize je Šalomoun a faraonova dcera. První návrh byl přednostní mystických tlumočníků na konci XVIII th  století, druhá je navržený John Mason Good  (v) v roce 1803.

Aggada

Podle Flavius ​​Josephus ( Judaic Antiquities 8: 165–73) byla královna ze Sáby královnou Egypta a Etiopie a přinesla do Izraele první exempláře commiphora opobalsamum , které rostly ve svaté zemi .

Talmud ( Baba Batra 15b ) trvá na tom, že tam nebyla žádná královna, ale král ze Sáby (založený na různých výkladech hebrejského „mlkt“), který přijel do Jeruzaléma. Tato verze má zdiskreditovat jakýkoli příběh vztahující se ke vztahu mezi Šalamounem a královnou.

Zpráva podrobně maximum z návštěvy královny ze Sáby králi Šalomounovi dal VIII th  století v knize Ester . Dudek informuje Šalamouna, že království Sáby je jediné království, kterému mu lidé nepodléhají, a že jeho královna zbožňuje slunce. Poté ji pošle zpět Kitorovi v zemi Saba. V dopise, který připojil ke svému křídlu, král nařídí královně, aby za ním přišla jako předmět. V reakci na to mu pošle všechny lodě v moři naložené dárky a 6000 mladých lidí stejné velikosti, všichni se narodili současně a oblečeni ve fialových šatech. Nesou s sebou dopis, ve kterém prohlašují, že královna dorazí do Jeruzaléma za tři dny, kdy cesta obvykle trvá sedm. Když ta dorazí a jde do Šalomounova paláce, mýlí si zrcadlovou podlahu s vodou. Zvedne spodní část šatů a odhalí nohy. Solomon ji informuje o své chybě a nadává jí na chlupaté nohy. Zeptala se ho na tři hádanky (Kniha Ester 1: 3) a podle Midrashe ještě na mnoho dalších, aby otestovali jeho moudrost. Abeceda Bena Sira tvrdí, že z jejich spojení by byli narozeni Nabuchodonozor  II .

V křesťanské kabale je královna ze Sáby považována za královnu démonů a je někdy označována jako Lilith , nejprve v Targumu a později v Zoharu . Některé židovské a arabské mýty tvrdí, že královna byla ve skutečnosti Džin, napůl člověk, napůl démon .

V aškenázském folklóru její postava splývá s oblíbeným obrazem Heleny Trójské . Aškenázské legendy zobrazují královnu ze Sáby jako svůdnou tanečnici. Po dlouhou dobu byla popisována jako infanticida nebo démonická čarodějnice.

islám

Královna ze Sáby je zmíněna v súře 27 (v. 20–44). Účet se od biblického účtu velmi liší. V biblickém textu je tedy návštěva královny u Šalamouna z její iniciativy, zatímco v Koránu přichází na pozvání Šalomouna . Mezi těmito dvěma účty existuje mnoho dalších rozdílů. Koranický příběh je postaven na obrácení královny.

Příběh skutečně začíná tím, že moudrý muž Šalomoun, který si všiml nepřítomnosti dudka, a zeptal se, kde je, ten se vrátil se zprávami a informoval Šalamouna, že našla lid, jehož královna se místo Boha sklonila ke slunci. Solomon se rozhodl poslat příběh královně a vyzvat ji, aby ji navštívila. Královna zase informovala svůj lid a zeptala se na jeho názory. Lidé odpověděli, že královně důvěřují, ta posílá dary Šalomounovi, tomuto mudrci potřeboval jeho dary trval na tom, aby přišla do jeho domu, zatímco žádal džiny, aby přinesli trůn královny, jeden z nich navrhl, aby to dokázal. než Šalomoun vstal ze svého místa, druhý navrhl, aby to dokázal než Solomon zamrkal očima. Když dorazila královna, Solomon se zeptal, jestli je to skutečně její trůn. Královna odpověděla, že v tu chvíli vypadal jako ona, a tak Šalomoun vyzval královnu, aby vstoupila do paláce; při vstupu do královny věřila, že je to voda a zvedla šaty, ji Solomon informoval, že jde o skleněnou podlahu. Na konci příběhu se královna ze Sáby obrátila a věřila v Boha.

Koránský příběh navíc obsahuje záhadný rozměr, který v biblickém textu chybí. Tento aspekt umožnil muslimským komentátorům vyplnit mlčení na základě zpráv z rabínské tradice . Určité prvky islámské legendy tak nacházejí paralely v židovské literatuře . Tabari , Zamakhshari , Baydawi tak dokončují příběh v mnoha bodech; proto pojmenovávají královnu Bilkis , jméno pravděpodobně odvozené z řeckého παλλακίς nebo hebrejského tvaru pilegesh , „konkubína“. Džin kolem Solomona, strach, že by se mohl oženit vetřelce, šíří pověst, že ona má chlupaté nohy a kopyta místo nohou. Solomon proto vymyslí lest a umístí na zem zrcadla, která si královna vezme pro vodu. Aby přešla, zvedne šaty a odhalí pár lidských nohou. Král poté nařídí svým démonům, aby připravili speciální depilační prostředek, aby jí odstranil nevzhledné vlasy. Podle některých tradic se Solomon oženil s královnou, když ho jiní donutili, aby ji vydal za pána Hamdana.

Biblické texty o královně ze Sáby a jejích lodích z Ophiru tvořily základ legendy, že Izraelité cestovali se svým dvorem, když se vrátila do své země s Šalamounovým dítětem. Podle legendy by sem první jemenští Židé dorazili v době krále Šalomouna díky politicko-ekonomickému spojenectví mezi královnou ze Sáby a ním.

Koptský

Příběh Šalamouna a královny je u koptů velmi oblíbený , jak je patrné z fragmentů koptské legendy na beryrském papyru. Královna, podmanená podvodem, dává Šalomounovi sloup, na kterém je napsáno veškeré pozemské poznání. Solomon pošle jednoho ze svých démonů, aby získal etiopský sloup.

Etiopský

The Kebra Nagast účet ‚s o XIV th  století legitimovat vládnoucí dynastii v Etiopii nabízí rozšířenou verzi mýtu. Menelik  I st tvrdil předchůdce panující dynastie v Etiopii od XIII -tého  století, tzv Solomonid , je syn Solomona a Makeda, Sáby.

Podle tohoto příběhu se král Šalomoun setkává s obchodníky z celého světa , aby si koupil materiál potřebný pro stavbu svého chrámu . Mezi nimi Tamrin, velký obchodník s etiopskou královnou Makedou. Po návratu do své vlasti popisuje Tamrin královně úžasné věci, které viděl v Jeruzalémě, i Šalomounovu moudrost a velkorysost. Rozhodla se tedy s ním setkat. Byla vřele přivítána a zúčastnila se velkého banketu, který se konal na její počest v Šalomounově paláci. Makeda tam stráví noc, Solomon přísahá, že se proti ní nic nepokusí, poté, co sama přísahá, že mu nic neukradne. Jídlo bylo obzvláště pikantní a Makeda se probudil uprostřed noční žízeň. Když popadne džbán s vodou, objeví se Solomon a připomene jí její přísahu. Na což odpovídá: „Ignoruj ​​svou přísahu. Jen mě nech napít vody. Téže noci měl Šalomoun sen, kde viděl slunce nad Izraelem. Pohrdali Židy, slunce se pohybuje směrem k Etiopii, kde svítí. Solomon pak dá Makedě prsten, který přijímá jako důkaz své víry. Po návratu do své země porodila syna, kterému dala jméno Baina-lekhem (bin al-Hakīm, „syn moudrosti“), později nazývaného Menelik.

Poté, co vyrostl v Etiopii, chlapec s Šalamounovým prstenem odešel do Jeruzaléma, kde byl přijat se ctí. Král a jeho lid se ho marně snaží přesvědčit, aby zůstal. Solomon poté shromáždil své poradce a oznámil, že pošle svého nejstaršího syna do Etiopie. Dodává, že očekává třetího syna, který se ožení s dcerou římského krále , aby celý svět ovládli Davidovi potomci. Baina-lekhem je poté pomazán veleknězem Sádokem a přijímá jméno David. Šlechtici z Jeruzaléma ho poté následovali do Etiopie a dokonce i dnes si jeho předky nárokují některé z velkých etiopských rodin.

Než Azarya odejde, syn velekněze ukradne archu smlouvy, kterou Menelik zavádí do Etiopie. Když se to Solomon dozví, nařídí kněžím, aby při tomto letu mlčeli a umístili kopii archy do chrámu .

Podle některých zdrojů Byla královna Makeda součástí dynastie, kterou původně založila Za Besi Angabo v roce 1370 před naším letopočtem. AD Původně to byl bratr Makedy, princ Nourad, který měl vládnout království, ale jeho předčasná smrt byla jeho sestrou na trůnu. Vládla by království asi padesát let.

Přestože habešské příběhy poskytují mnoho podrobností, vynechávají anekdoty, které odrážejí nepřátelství některých teologů vůči královně (například příběh chlupatých nohou).

Zednářské legendy

Královna ze Sáby je krátce zmíněna ve dvou zednářských rituálech  :

• Rituál známý jako „instalace ctihodného  “ se praktikoval zejména v rituálech anglického původu: Rite of emulation a Rite of York . Podle konkrétní legendy tohoto rituálu je v jeho přítomnosti, že by Solomon učinil gesto, které se později stalo jedním ze znaků uznání sděleného při této příležitosti.
• Rituál stupně Most Excellent Master amerických jurisdikcí.

Na druhou stranu, i když některé prvky kapitoly s názvem „Historie ranní královny a Soliman knížete géniů“ slavného Voyage en Orient z Gérard de Nerval pak byly zavedeny do zednářských rituálů Nejvyšší rady Francie pak Velké lóže ve Francii od roku 1877 do roku 1962 , charakter královny sám Sáby nebylo součástí této půjčky.

Archeologické objevy

Během vykopávek v poušti v severním Jemenu byl objeven 3000 let starý chrám Mahram Bilqis (chrám Bilqis, královna ze Sáby) . Podle archeologů se jedná o posvátné místo používané poutníky v letech -1200 až 550. Chrám se nachází poblíž starobylého města Marib , hlavního města království Sáby podle bible a muslimské tradice, a může představovat důkaz existence královny ze Sáby.

The 7. května 2008uvedli archeologové z univerzity v Hamburku objevení paláce královny ze Sáby v Etiopii . Nalezené ostatky se nacházejí pod palácem křesťanského krále. Zdá se, že ranou verzi paláce nahradila budova orientovaná na Siriusovu hvězdu , jejíž královnou se podle Bible stala královna ze Sáby a její syn Menelik .

Kulturní odkazy

Malování

• 1577, král Šalomoun a Bilqis, královna ze Sáby , sbírka Qisas al-Anbiyâ | Legendy z proroků - spisovatel Al-Nishapuri, Ishaq ibn Ibrahim ibn Mansur ibn Khalaf (~ XI th  století)

  • Safavid (1590), Balqis, královna ze Sáby, čelí dudku, Íránu.

  • Královna ze Sáby v Salomonu (2015), autor: Hocine Ziani

  • 1590, Balqis, královna ze Sáby, čelí dudku, Safavid, Írán.
  • kolem roku 1650, Nalodění královny ze Sáby od Clauda Lorraina
  • kolem roku 1650 přijal Šalamoun královnu ze Sáby od Jacquese Stelly
  • 1648, Port s nastoupení královny ze Sáby u Claude Lorrain
  • 1922, La Reine de Saba od Adolphe Lalire ( Adolphe Lalyre nebo Adolphe La Lyre) namalovaná v Carteretu v roce 1922 (rozměry: 200 × 119  cm )
  • 2015, Královna ze Sáby v Salomonu, autor: Hocine Ziani

  Sochařství

  • Královna ze Sáby v katedrále Notre-Dame de Reims .
  • Královna ze Sáby, sloupová socha bývalého kostela Notre-Dame de Corbeil v muzeu Louvre, včetně sádry v kostele Saint-Martin de Louveciennes .

  Soudobé umění

  • Královna ze Sáby je uvedena jako Makéda a Nicaula mezi 1038 ženami v současném uměleckém díle The Dinner Party (1979) od Judy Chicago  ; jeho jméno je spojeno s Hatšepsutem .

  Hudba

  Moderní hudba

  Slavná píseň Jean-Jacques Goldman pro Khaleda s názvem Aïcha evokuje královnu ze Sáby. Dříve byl Michel Laurent úspěšný na konci 60. let s Ma Reine de Saba (1967).

  The Queen is honored in African Queens , song and album by The Ritchie Family ( 1977 ).

  Skladatelka Adrienne Clostre složila v roce 1990 dílo pro varhany a bicí nástroje nazvané „La Reine de Saba“.

  Nu soulová skupina Les Nubians mu věnovala píseň s názvem Makeda na svém prvním albu Princesses Nubiennes ( 1998 ). Právě tento singl jim otevře dveře do Spojených států, kde se stane největším frankofonním úspěchem desetiletí na tomto území.

  Píseň z alba Navigatoria ( 2005 ), napsaná japonskou zpěvačkou a skladatelkou Shikata Akiko (志 方 あ き こ), se nazývá Makeda ~ královna ze Sáby ~ .

  Opera
  • Georg Friedrich Handel  : Solomon , oratorio (1749)
  • Charles Gounod  : Královna ze Sáby (1862)
  • Károly Goldmark  : Die Königin von Saba (1875)
  • André Lavagne  : Lásky krále Šalomouna a královny ze Sáby (1938)
  Balet
  • Ottorino Respighi , Belkis, regina di Saba (1930-1931)

  Kino

  Postava královny ze Sáby hodně inspirovala režiséry; můžeme citovat:

  • 1913  : La Reine de Saba , francouzský film Henriho Andréaniho  ;
  • 1921  : Královna ze Sáby ( královna ze Sáby ), americký film J. Gordona Edwardsa  ;
  • 1952  : Královna ze Sáby ( La regina di Saba ), italský film Pietra Francisciho  ;
  • 1959  : Solomon and the Queen of Sheba ( Solomon and Sheba ), American film by King Vidor , with Gina Lollobrigida .

  Série

  • 2017  : Bilquis, královna ze Sáby, kterou hraje Yetide Badaki v American Gods

  Literatura

  • 1374  : Giovanni Boccacio věnuje kapitolu Nicaule, královně Saha, ve své knize O slavných ženách vydané v roce 1374 .
  • 1851  : Cesta do Orientu podle nervové
  • 1874  : Pokušení svatého Antoina de Flaubert
  • 1885  : Doly krále Šalomouna , román Henryho Ridera Haggarda .
  • 1902  : Mezi příběhy, jako je tento ( Just So Stories ) od Rudyarda Kiplinga , The Butterfly that stamped ( The Butterfly That Stamped ) ukazuje Suleimana bin Daouda a Balkis párového komplice.
  • 1979  : Major Élégies z Léopold Sédar Senghor . Poslední ze senegalských básnických elegií je Elegie pro královnu ze Sáby .
  • 1987  : Královna ze Sáby , příběh Jean Grosjean
  • 2001  : Bilquis, královna ze Sáby v nových amerických bohů podle Neil Gaiman
  • 2008  : Královna ze Sáby od Marka Haltera
  • 2011  : Sigma 7  : Operation Saba de Papy Chulo
  • 2013  : Amaya, první čestná dáma královny ze Sáby , Catherine Epars . L'Harmattan 2013 ( ISBN  978-2-343-01278-0 )

  Astronomie

  • (1196) Saba , asteroid.

  Gastronomie

  Královna ze Sáby je také název čokoládového dortu.

  Videohry

  Pokud hrajeme Etiopii, objeví se v Europa Universalis IV několik odkazů na královnu ze Sáby.

  Poznámky a odkazy

  1. Ze starořeckého pallakis  : konkubína , která se nachází v hebrejském pelegesu , ve stejném směru.
  2. Kompaktní syrský slovník , sv „ܡܠܟܬܐ“, autor: Jessie Payne Margoliouth a J. Payne Smith, Oxford University Press, 1903, sv. 1, s.  278 až vidět on-line .
  3. Lexicon linguae Aethiopicae , sv "ንግሥት", Weigel, 1865, str.  687 a, viz online .
  4. Encyclopaedia Judaica , sv „Solomon“ od Samuela Abramského, S. Davida Sperlinga, Aarona Rothkoffa, Haima Zʾewa Hirschberga a Bathji Bayerové, ed. Gale 2 th ed., Sv. 18, 2007, s.  755-763 .
  5. Encyclopaedia Judaica , sv "král, Kniha" John Gray, 2 th ed., Ed. Gale, 2007, roč. 12, s.  170-175 .
  6. John McClintock a James Strong, Cyclopedia of biblická, teologická a církevní literatura , sv "Sheba", Harper & Brothers , 1891, sv.  9, s.  626-628 .
  7. John McClintock a James Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological and Circlesiatic Literature , sv „Canticles“, Harper & Brothers, 1891, sv.  2, s.  92-98 .
  8. Origen, Origenis commentaria , editoval D. Caillau a D. Guillon, „  Collectio selecta ss. Ecclesiae Patrum  “, sv.  10, Méquiqnon-Havard, 1829, str.  332 , viz online .
  9. (en) Yosef Tobi, Encyclopaedia Judaica , sv.  16, Gale ,2007, 2 nd  ed. , „QUEEN OF SHEBA“ , str.  765.
  10. (in) Ludwig Blau  (en) , Jewish Encyclopedia , sv.  11, Funk and Wagnalls  (en) ,1905, 235-236  str. ( číst online ) , „SHEBA, KRÁLOVNA“.
  11. (in) CH Toy , „  The Queen of Sheba  “ , The Journal of American Folklore  (in) , sv.  20, n o  78,1 st 07. 1907, str.  207–212 ( ISSN  0021-8715 , DOI  10.2307 / 534407 , JSTOR  534407 , číst online , přístup k 29. září 2015 ). Tento příběh je zmíněn v Targum Sheni .
  12. (in) Gershom Scholem , Encyclopaedia Judaica , sv.  5, Gale ,2007, 2 nd  ed. , 572–578  s. „DÉMONY, DEMONOLOGIE“
  13. (in) Susannah Heschel  (en) , Encyclopaedia Judaica , sv.  13, Gale ,2007, 2 nd  ed. , 17–20  s. „LILITH“
  14. CA „Bilqis“, Slovník koránu , 2007, Paříž, str.  134-137 .
  15. Edward Ullendorff , Encyclopedia of Islam , sv.  2, Brill,1991, 2 nd  ed. , „BILḲĪS“, s.  1219–1220.
  16. Haim Z'ew Hirschberg a Hayyim J. Cohen, Encyclopaedia Judaica , sv.  3, Gale ,2007, 2 nd  ed. , „ARABIA“, s.  295.
  17. (de) Enno Littmann  (de) , Geschichte der christlichen Litteraturen des Orients , Amelang,1909, 2 nd  ed. ( číst online ) , „Geschichte der äthiopischen Litteratur“ , s.  246—249.
  18. (in) Encyclopedia of African History and Culture , sv.  1, Fakta o spisu,2005, str.  158–159.
  19. (in) Encyclopedia of African History and Culture , sv.  2, Fakta o spisu,2005, str.  206.
  20. Gérard de Nerval , Voyage en Orient , 1851, strany 264 až 267 původního vydání, k dispozici online v Knihách Google . Tato zednářsky inspirovaná legenda bude převzata a vyvinuta v roce 1862 v opeře „The Queen of Sheba“ Charlese Gounoda (Viz Unsung Masonic Opera: The Queen of Sheba od Charlese Gounoda ). Prvky románu a poté opery, které byly importovány do zednářských rituálů Nejvyšší rady Francie v roce 1877, se týkají postavy Adonirama, nikoli postavy královny ze Sáby.
  21. Pierre Noël, Průvodce skotskými zednáři , Éditions à l'Orient,2006, 359  s. ( ISBN  2-912591-46-5 ) , str.  118-128.
  22. (cs) [1] .
  23. (de) [2] .
  24. (in) NYPL Digital Collections , „  King Solomon and Bilqis, the Queen of Sheba, trónováno  “ na digitalcollections.nypl.org (přístup 27. února 2021 )
  25. (in) Brooklyn Museum - Elizabeth A. Sackler Center - Khuwyt .
  26. Compitum - Výzkum a zprávy o římském starověku a latinství - De mulieribus claris - Boccace .
  27. Alice Machado , ženské postavy ve Voyage en Orient od Gérarda de Nervala, Fernanda Lanora,2006, 157  s. ( ISBN  978-2-85157-276-9 , číst online ) , s.  128-135.
  28. Yves Thomas, „  Hodnota Orientu: epizoda královny ze Sáby v Pokušení svatého Antonína  “ [PDF] , Érudit ,1990(zpřístupněno 17. října 2011 ) .

  Dodatky

  Bibliografie

  • Jean Grosjean, La Reine de Saba , Gallimard , Paříž, 1987 ( ISBN  978-2070708673 ) .
  • Jakoub-Adol Mar Makéda nebo pohádkový příběh královny ze Sáby , Michela Lafona , 1997 ( ISBN  978-2840982425 ) .

  Související články

  • Tradiční jména biblických anonymních
  • Seznam ženských monarchů
  • Království ze Sáby
  • Calpetus

  externí odkazy

  • Královna ze Sáby v Encyklopedii Universalis