Rostemides

Rostémides
(ar) الرستميون / ar-Roustoumiyoune
(ber) I ⵔⵓⵙⵜⵓⵎⵢⴻⵏ

761 - 909

Království Rustamid IX th  století . Obecné informace
Postavení Ibadi Imamate
Hlavní město Tahert
Jazyk (y) Berber , arabština
Náboženství Islam ( Ibadism , Sunnism )
Imámové
( 1. st. ) 767 - 788 Ibn Rustom
(D er ) 906 - 909 al-Yaqzan

Předchozí entity:

Následující subjekty:

Tyto Rostemids , Rustamides nebo Banu Rustam jsou Ibadi dynastie z perského původu, který vládl v centrálním Maghrebu ( Alžírsko ) z Tahert . Mluvíme také o rostemidovi Imamateovi z Tiaretu, abychom popsali tento první berberský stát centrálního Maghrebu islámského období založeného v roce 761 a nezávislého na arabském východě.

V VIII th a IX -tého  století, tři dynastie se usadil v Maghrebu  : na Aghlabids sunnity z Kairouan , na Idrissids Zaidi ve Fezu a Rostemides Ibadites Tahert. Ibn Rustom , předchůdce dynastie, je uznán „imámem“ Ibadity z Maghrebu, založil stát Tahert. Teokratický stát proslulý puritánstvím svých vůdců, prosperujícím obchodem, kulturním vlivem a náboženskou tolerancí. Dynastie skončila v roce 909 , po zničení jejího kapitálu Kutamas vedená fátimovské misionář .

Původ

Titulní předchůdce dynastie Rostam Farrokhzad byl generálem velícím perským armádám během bitvy o Al-Kadisíja, kde byl poražen. Arabskému válečníkovi se podaří zajmout a zabít samotného Rostama . Tím se otevřely dveře muslimskému dobytí Persie .

Abd al-Rahmân Ibn Rustom , Kharidjite perského původu, se usadil v Tripolitánii a zmocnil se Kairouanu v roce 758 . Stvořil stát Ibadi zahrnující Ifriqiya . V roce 760 byl napaden a poražen egyptským guvernérem . Opustil Ifriqiya arabským armádám a uchýlil se do západního Alžírska, kde v roce 761 založil Tahert, který se stal hlavním městem království rostemid. Jeho nástupci zakládají dědičnou dynastickou moc, i když byli voleni staršími komunity.

Základem rostemid imamate z Tahert spočívá na berberských kmenů z centrálního Maghrebu získaných k nauce Kharidjite a bude sahat od Tlemcenu na západě až po horách hodná na východě. Tento islámsko-berberský stát se v oblasti Tahert neusadil náhodou; tato oblast byla srdcem post-římského berberského království Djedarů . Po celé století a půl bude tedy Imamate of Tahert sídlem původní civilizace.

Území

Rostemidové vládli nad velkou částí centrálního Maghrebu až do příchodu Fatimidů . Ibn Rustom je uznán „imámem“ Ibadity z Maghrebu . Síla dynastie se ve skutečnosti rozšířila na rozsáhlé území od hor Tlemcen v Alžírsku po Tripolis v Libyi na více než 1300  km ve stepích a procházela několika oázami v jižním Alžírsku. Je však obtížné přesně definovat jeho územní limity. Rostemidova síla není příliš strukturovaná a zůstává se silnou kmenovou konotací. Regiony ovládané Ibadi jako Tripolitania přinejmenším nominálně uznávají autoritu imáma. Ostatní regiony jejich útěk: regionu Tlemcenu v Abu Qurra a část Oranu v Banu Sulayman a Konstantina Středomoří na horu Belezma IX th  století .

Podle některých autorů se území Rostemidů uzavírá s přirozenými hranicemi Sahary, ale nemá žádné pobřežní území, a proto nemá přístup k moři. Podle Abdelkadera Djeghloula má město Tahert snadný přístup k moři Údolí Mina a Rostemidy ovládají přístavy Ténès , Mostaganem a Oran, kterými proudí transsaharský obchod a představuje námořní výstup pro saharský obchod.

A konečně, kvůli manželským svazkům s emirátem Sijilmassa , někteří kronikáři usoudili, že tento emirát je provincií státu Tahert. Ostatní kronikáři z konce XIX tého  století a počátku XX tého  století mluvil paradoxní rozdělení království kvůli suchému podnebí v jeho části stepi a Saharan.

Jejich území pokrývalo část Alžírska, ale zasahovalo také do Libye, Maroka a Mauretánie .

Dějiny

Po muslimského dobytí Maghrebu (647-709), přičemž berberské vzpouru proti režimu Umayyad tyto revolty jsou spojeny ve středu VIII th  století dogma kharidjite svádějící podle jeho puritánství a jeho rovnostářské zprávy a vydělat hodně z Maghrebu . První muslimské státy v severní Africe tedy byly Kharidjity. V centrálním Maghrebu , Abu Qurra , vedoucí Ifren kmene, založil Sufrite království Tlemcen . Ale nejdůležitější entitou Kharidjite je bytost Rostemidů.

Poté, co byl vyloučen z Ifriqiya , se Ibn Rustom usadil v Tahertu, pak ho Ibadité z Maghrebu poznali jako „imáma“ . Udržuje úzké vazby s ostatními kharidžitskými entitami Maghrebu. Tak obležení Tobna (v hodná ) ze 767 je veden koalice mezi Ibadites z Tahert a Jebel Nefoussa a sufrites z Tlemcen . Ibn Rustom také si vzal jednu ze svých dcer do Kharidjite vládce Sijilmassa .

Rostemidská dynastie je druhou po dynastii Cordobského emirátu , která se navzdory diplomatickému a vojenskému tlaku a ztrátě území osamostatnila od abbásovského kalifátu . Rostemidové manévrovali mezi dvěma sousedními dynastiemi: Idrissidy z Fezu a Aghlabidy z Kairouanu, aby si uchovali svoji moc. Rovněž se mu podaří uzavřít spojenectví s Umayyady z Cordoby . Obě dynastie byly proti Aghlabidům, zůstaly věrné Abbasidům . Uzavřeli mírovou smlouvu s Kairouanem po ofenzívě Abbasida (772-787) a hladce spolubydlili s Idrissidy, kteří nevykazovali žádné hrozby. Konflikty vypukly s Nafusis a existovalo napětí mezi nomety Zenetu a sedavými .

V roce 909 byl Tahert zničen útokem na horu Berbers Kutama vedenou misionářským propagandistou Fatimid „  dâ`i  “ Abu Abd Allah ach-Chi'i . Město je zničeno a jeho obyvatelé jsou masakrováni nebo vyhoštěni.

Společnost a kultura

Období rostemid je poznamenáno jeho učenci. Tahert byl kulturním pařeništěm a jeho knihovny obsahovaly koranickou exegezi a rukopisy medicíny a astronomie . Rostemidové byli v kontaktu s naučenými kruhy Al-Andalus . Ve vztazích s černou Afrikou to bylo také hlavní zaměření na šíření islámu , jehož učení sdělují ibadiští obchodníci a misionáři .

Společnost byla tvořena různými sociálními skupinami: farmáři z Aurès , nomádi Zenetové , obyvatelé města a obchodníci. Tahert bylo náboženské, ale kosmopolitní město, vítalo obchodníky a uprchlíky z Orientu. Dynastie byla charakterizována náboženskou tolerancí, Ibadité koexistovali s mutazility a sunnity . V Tahertu byla křesťanská čtvrť al-kanisa ( arabský kostel ). Imámové byli známí svým puritánstvím a politickou prozíravostí: údajně spali na jednoduchém polštáři a vedli odloučený život. Pátý imám prý vyrobil velké pokrmy, aby rozdával jídlo svým lidem.

Územní plánování Tahertu se vyznačuje svým roztříštěným aspektem. Město se skládá z juxtapozice komunitních okresů (obyvatel pocházejících z Kairouan , Kufa nebo Basra ) nebo kmenových okresů. Z města dnes zbylo jen několik ruin, o nichž se říká, že v nich sídlily bohaté domy s terasami a citadelou, kde sídlil imám. Nalezené pozůstatky svědčí o existenci jednoduchého místního řemeslného zpracování, které svědčí o askezi Rostemidů. Zřícenina Sedrata je rozšířením umění a architektury Rostemidů. Byla objevena mešita pokrytá vedle sebe oválnými kopulemi a několika obytnými komplexy. Umění Sedraty se vyznačuje jednoduchou omítkovou výzdobou nebo nápisy Kufic.

Ekonomika

Tahert bylo bohaté obchodní město nacházející se na transmagrebské trase východ-západ, v kontaktní zóně mezi Tellem a pastevci a nomády na Vysočině a na jihu. Vyměnili jsme si: pšenici , látky , vlnu , ovce , datle , meruňky a dromedáře . Byla také významnou štafetou v transsaharském obchodu, který zahrnoval africké zlato a otroky a podílel se na obchodu s jinými částmi muslimského světa . Mělo tržní Radhanity , obchodníky Židy, kteří vytvořili prodejní síť, jejíž aktivity sahaly od Asie po Maghreb a jihozápadní Evropu . Ačkoliv měli Rostemidové jen velmi málo vztahů se středomořským světem , produkty jihu jsou přerozdělovány po moři, měly trvalé vztahy s Al-Andalusany .

Zemědělství byl úspěšný, pravítka Rostemides postaveny hospodářské budovy a organizoval zavlažování . Tahert měl mnoho mlýnů a sadů , nacházel se v prosperující obilné oblasti . Nechybí ani chov koní a skotu.

Pokles

Dějiny království byly poznamenány náboženskými konflikty, které vyvolaly mocenské krize a rozkol mezi Ibadity a jinými kharidžitskými proudy, jako jsou Nekkarité . Další konflikty vypukly s Nafusis, kteří byli přesto považováni za „písek“ Rostemidů. Objevily se další sociální rozpory, významní a duchovní vytvořili aristokracii, která je na rozdíl od rovnostářství ibadských imámů. Podkopala zevnitř jeho náboženské spory a spící v jeho rozkvětu, že rostemid státní podlehne první Fatimid útoků .

Po zničení Tahert následuje útěk lidí do pouště. Uprchlíci se usadili v Sedratě poblíž Ouargly . Potom se dostanou k Mzabu . V XI -tého  století , postavili několik měst v regionu: Ghardaia , Melika , Beni Isguen , Bounoura a El Atteuf .

Rostemidská dynastie

Genealogie imámů dynastie Rostemidů

Genealogie a pořadí posloupnosti.

└─┬Rustam │ └1┬`Abd al-Rahmân (767-784) │ └2┬`Abd al-Wahhab (784-823) │ └3┬Abû Sa`îd al-Aflah (823-872) │ ├4─Abû Bakr (872-874) │ ├5┬Abû al-Yaqzan Muhammad (874-894) │ │ │ ├6─Abû-Hâtim Yûsuf (894-897) et (901-907) │ │ │ └8─Yaqzan (907-909) │ (909 : Destruction de Tahert par les Fatimides) └7─Ya`qûb (897-901)  

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Arabština  : ar-Rustamīun / Banū Rustam, الرستميون / بنو رستم , Les Rostémides / Banû Rustam
  2. imâm je používán Kharijity ve smyslu nejvyššího duchovního průvodce komunitou věřících [1] .
  3. Georges Marçais a Émile-Félix Gautier .
  4. `` Abd al-Rahmân ben Rustam, v arabštině  : ʿabd al-raḥman ben rustam ben bahrām, عبد الرحمن بن رستم بن بهرام
  5. `Abd al-Wahhab, v arabštině  : ʿabd al-wahhāb ben ʿabd al-raḥman, عبد الوهاب بن عبد الرحمن ," služebník velkorysého "
  6. Abû Sa`îd al-Aflah, v arabštině  : ʾabū saʿīd al-ʾaflaḥ ben ʿabd al-wahhāb, أبو سعید الأفلح بن عبد الوهاب  ; Al-Aflah  : „ten s rozděleným rtem“.
  7. Abû Bakr, v arabštině  : ʾabū bakr ben al-ʾaflaḥ, أبو بکر بن الأفلح
  8. Abû al-Yaqzan Muhammad, v arabštině  : ūabū al-yaqḍān muḥammad ben al-ʾaflaḥ, أبو الیقضان محمد بن الأفلح
  9. Abû-Hatîm Yûsuf, v arabštině  : ʾabū al-ḥāṯim yūsuf ben muḥammad al-ḥakam, أبو حاتم یوسف بن محمد الحکم
  10. Yaqzan, v arabštině  : yaqḍān ben al-ʾaflaḥ, یعقوب بن الأفلح
  11. Ya`qûb, v arabštině  : yaʿqūb ben al-ʾaflaḥ, یعقوب بن الأفلح

Reference

  1. Jean Jolly, Afrika a její evropské a asijské prostředí, Editions L'Harmattan, ( ISBN  229605773X ) , 2008, str.
  2. (in) Scott Stevens Reese , Přenos učení v islámské Africe , Leiden, Brill,1 st 01. 2004, 307  str. ( ISBN  90-04-13779-3 , číst online ) , s.  184
  3. Julien 1994 , str.  365.
  4. Les Rustamides (761-909) , na středomořském dědictví qantara.
  5. Meynier 2010 , str.  24.
  6. Meynier 2010 , s. 1.  29.
  7. Meynier 2010 , str.  30.
  8. Meynier 2010 , s. 1.  31.
  9. (en) Rustamidové království na Britannici.
  10. Meynier 2010 , str.  32.
  11. Ibn Khaldoun, op. Cit. , sv.  1 ( číst online ) , „Pohled na historii Berberů ...“, s. 1  220
  12. Jean Jolly , Afrika a její evropské a asijské prostředí , Éditions L'Harmattan , kol.  "Dějiny",2008, 167  s. ( ISBN  978-2-296-05773-9 a 2-296-05773-X , číst online ) , s.  39
  13. "  Rustamidové království  ", Encyklopedie Britannica ,14. ledna 2020( číst online , konzultováno 16. srpna 2020 ).
  14. Abdelkader Djeghloul a Mostefa Lacheraf , historie, kultura a společnost , digitální reedice FeniXX,1. st leden 1986,( ISBN  978-2-307-16785-3 , číst online ) , s.  Kapitola = Centrální státní pól: rostemidský imámát Tahert
  15. Leïla Babès -, Utopie islámu: náboženství proti státu ,2011, 360  s. ( číst online ) , „je pravda, že v tomto hnutí, stejně jako v kharijismu, nacházíme podobné vlastnosti ... ovládané rozsáhlým územím, které přesahovalo až k Tlemcenu to, čemu se říkalo Ifriqiya, které sahalo od severozápadu dnešní Libye na severovýchod od Alžírska. “
  16. Utopie islámu: Náboženství proti státu , Leïla Babès, Armand Colin, 2011 - 360 stran, s. 1  119 .
  17. Julien 1994 , str.  367.
  18. (in) Roshen Dalal , The Puffin History of the World , Penguin UK,15. prosince 2013, 544  s. ( ISBN  978-81-8475-695-1 , číst online ) , s.  305
  19. Meynier 2010 , str.  25.
  20. Kolektivní koordinátor Hassan Ramaoun , Alžírsko: historie, společnost a kultura , Alžír, vydání Casbah,2000, 351  s. ( ISBN  9961-64-189-2 ) , str.  38
  21. Meynier 2010 , str.  27.
  22. Julien 1994 , str.  374.
  23. Aline Laradji, Legenda o Rolandovi: Od francouzské geneze po vyčerpání postavy hrdiny v Itálii , L'Harmattan ,2008( číst online ) , s.  22
  24. VY Mudimbé, Jean Jolly, Brigitte Senut, Afrika a její evropské a asijské prostředí , L'Harmattan ,2008, 167  s. ( ISBN  978-2-296-05773-9 a 2-296-05773-X , číst online ) , s.  48
  25. Janine Sourdel a Dominique Sourdel, op. Cit. „Rostemides, 777–909“, s.  711-712
  26. C. Agabi, „Ibadité“, v berberské encyklopedii, 23 | Hiempsal - Icosium Online , zveřejněno 1. června 2011, konzultováno 24. listopadu 2012.
  27. (ar) „  الرستميون / بنو رستم , The Rostemids / Banû Rustam  “
  28. (in) Clifford Edmund Bosworth, op. cit. , 389  s. ( číst online ) , „The Rustamids“, s.  27-28. Data obsahují mnoho rozdílů od jednoho autora k druhému. Jsou zde zachovány ti z této práce.

Dodatky

Související články

externí odkazy

Bibliografie

Dokument použitý k napsání článku : dokument použitý jako zdroj pro tento článek.