Samuel David Luzzatto

Samuel David Luzzatto Obrázek v Infoboxu. Luzzato, po rytině z roku 1865. Životopis
Narození 22. srpna 1800
Terst
Smrt 29. září 1865(ve věku 65 let)
Padova
Státní příslušnost rakouský
Činnosti Básník , filolog , překladatel , univerzitní profesor , překladatel Bible , lingvista
Dítě Philoxenus Luzzatto ( v )
Příbuzenství Fiorello LaGuardia
Jiná informace
Pracoval pro Univerzita v Padově
Náboženství judaismus
Člen Wissenschaft des Judentums
Mistr Abraham Eliezer ha-Levi ( d )

Samuel David Luzzatto ( hebrejsky שמואל דוד לוצאטו), narozen v Terstu dne20. srpna 1800a zemřel v Padově dne29. září 1865, je italský židovský intelektuál , básník a zakládající člen hnutí Wissenschaft des Judentums („science of Judaism“). To je také známé pod jeho hebrejskou zkratkou Shadal (שד"ל).

Životopis

Časná způsobilost

Jako dítě vstoupil do Talmud Torah ve svém rodném městě, kde se kromě Talmudu, který učil Abraham Eliezer ha-Levi , hlavní rabín v Terstu a proslulý pilpoulist , naučil spolu s učiteli starověké i moderní jazyky i světskou vědu Mordechai de Cologna, Leon Vita Saraval a Raphael Baruch Segré, jejichž zetěm se později stal. Hebrej také studoval doma se svým otcem, který byl sice obchodním mlynářem, ale také prominentním talmudistou .

Od raného věku vykazoval Luzzatto neobyčejné schopnosti, takže se při čtení Knihy práce ve škole rozhodl k ní napsat komentář, přičemž stávající poznámky považoval za nedostatečné. V roce 1811 získal mezi svými cenami knihu Montesquieua „ Úvahy o příčinách velikosti Římanů a jejich úpadku “, která významně přispěla k rozvoji jeho kritických schopností. Jeho literární činnost skutečně začala v tom roce, kdy se zavázal psát hebrejskou gramatiku v italštině , převést Ezopův život do hebrejštiny a psát exegetické poznámky k Pentateuchu (sest. Vessillo Israelitico, „xxv. 374, xxvi. 16 ). Objev nepublikovaného komentáře k Onkelosovu Targumovi ho přiměje ke studiu aramejštiny (předmluva k jeho „Oheb Ger“).

Ve věku třinácti let odešel Luzzatto ze školy a navštěvoval pouze hodiny Talmudu pořádané Abrahamem Eliezer ha-Levi. Při čtení „En Ya'aḳob“ v Jacob ibn Habib , že dojde k závěru, že samohlásky a přízvuky neexistoval v době Talmudists, a že Zohar , když už mluvíme o samohlásek a akcenty, že nutně složen později. Svou teorii vystavuje v brožuře, která bude zdrojem jeho pozdější práce „Wikkuaḥ 'al ha-Ḳabbalah“ .

V roce 1814 začalo pro Luzzatto nejbolestivější období. Ten rok jeho matka zemřela a on se musel starat o domácí práce a vaření a pomáhat otci při práci obraceče. Na konci roku 1815 však složil třicet sedm básní, které jsou součástí jeho „Kinnor Na'im“ , a v roce 1817 dokončil své pojednání o samohláskách „Ma'amar ha-Niḳḳud“. . V roce 1818 začal psát „Torah Nidreshet“ , filosoficko-teologické dílo, o kterém napsal pouze dvacet čtyři kapitol, přičemž prvních dvanáct kapitol vyšlo v knize „Kokebe Yiẓḥaḳ“ , sv . xvi.-xvii., xxi.-xxiv., xxvi. a zbytek přeloží později do italštiny M. Coen-Porto a bude publikován v „Mosé“ , i-ii. V roce 1879 vydal Coen-Porto překlad celého díla v knižní podobě.

Navzdory touze svého otce, aby se učil řemeslu, Luzzatto nemá vůli a vydělávat si na živobytí dává soukromé lekce, kvůli své plachosti hledá své studenty jen velmi obtížně. V roce 1824 zemřel jeho otec a on se ocitl úplně sám. Až do roku 1829 udělal živý dávat lekce a psaní pro „Bikkure ha-'Ittim“ , noviny vlastněné haskaly příznivců ; téhož roku byl jmenován profesorem na rabínské škole v Padově.

Kritická analýza Bible

V Padově má ​​Luzzatto pro své literární aktivity mnohem širší možnosti a své tvorbě se může věnovat většinu času. Když vysvětloval svým studentům určité pasáže z Bible, zapisuje si svá pozorování. Luzzatto je prvním židovským intelektuálem, který se zaměřil na syrštinu , protože věří, že znalost tohoto jazyka je nezbytná pro porozumění Targumovi. Jeho dopis zveřejněný v Karme Shomeron z Kirchheimu ukazuje jeho hlubokou znalost Samaritána .

Je prvním Židem, který si otevřeně dovoluje upravit text Starého zákona ; mnoho z jeho oprav se setkalo se souhlasem kritických vědců své doby. Díky přesnému studiu Kazatele dospěl Luzzatto k závěru, že jeho autorem není Šalomoun , ale někdo, kdo žil o několik století později a jehož jméno je „Kohelet“. Podle Luzzatta autor připisuje své dílo Šalamounovi, ale jeho současníci, kteří tento podvod objevili, nahradili správný název „heohelet“ místo „Solomon“, ať se toto jméno v knize objevilo kdekoli. Ačkoli moderní vědci přijímají představu, že Solomon nebyl autorem knihy, nepřisuzují dílo jedinému jedinci s názvem „Kohelet“, ale výraz spíše považují za ochrannou známku nebo označení. Něco jako překlad Septuagint ( řecký verze tohoto Tanakh provádí sedmdesáti učenců)

Pokud jde o Knihu Izajáš , navzdory převládajícímu názoru, že kapitoly xl.-lxvi. Luzzatto, které bylo napsáno po babylonském zajetí , tvrdí, že celou knihu napsal Isaiah . Tento rozdíl v názorech na tento bod je jednou z příčin hádek mezi Luzzattem a hlavním pražským rabínem Rapoportem , přestože do té doby udržovali přátelskou korespondenci. Dalším důvodem pro tento argument s Rapoportem je, že Luzzatto, kdysi v dobrém vztahu s Isaakem Markusem Jostem, to kvůli svému racionalismu již nemůže přijmout . Luzzatto proto žádá Rapoporta, aby ukončil vztahy s Jostem, ale Rapoport, který Luzzatta osobně nezná, bere tuto žádost o aroganci.

Pohledy na filozofii

Luzzatto je silným zastáncem biblického a talmudického judaismu a jeho opozice vůči filozofickému judaismu vytváří mezi jeho současníky mnoho odpůrců. Jeho antagonismus vůči filozofii však není výsledkem fanatismu nebo nedostatku porozumění. Prohlašuje, že po více než dvacet čtyři let četl všechny starověké filosofy, a že čím více je čte, tím více se jim zdá, že se odchylují od pravdy. To, co jeden schvaluje, jiné nesouhlasí; a tak sami filozofové zabloudí a uvedou své studenty v omyl.

Z tohoto důvodu Luzzatto, když chválí Maimonidesa jako autora knihy „Yad“, ho ostře kritizuje za to, že je zastáncem aristotelovské filozofie , o které se domnívá, že mu nepřináší nic dobrého, a že způsobil mnoho škody jiným Židům („Penine Shadal“. 417). Luzzatto také útočí na Abrahama ibn Ezru a prohlašuje, že jeho díla nebyla dílem vědecké mysli, ale že bylo nutné, aby pro zajištění existenčních prostředků napsal v každém městě, ve kterém pobýval, knihu; počet jeho knih odpovídá počtu měst, která navštívil. Obsah knih Ibn Ezra je vždy stejný, forma se mění někdy mírně a někdy úplně („Kerem Ḥemed“, iv. 131 a násl.). Luzzattov pesimistický pohled na filozofii z něj dělá přirozeného oponenta Spinozy , na kterého několikrát zaútočí.

Luzzatto práce

Během své více než padesátileté literární kariéry napsal Luzzatto velké množství knih, a to jak v hebrejštině, tak v italštině. Kromě toho přispíval do většiny hebrejských a italských časopisů své doby. Jeho korespondence se současníky je obsáhlá a poučná; psal téměř o každém tématu týkajícím se judaismu.

V hebrejštině

V italštině

Isaiah Luzzatto vydává (Padova, 1881) pod příslušnými hebrejskými a italskými tituly „Reshimat * Ma'amare SHeDaL“ a „Catalogo Ragionato degli Scritti Sparsi di SD Luzzatto“, rejstřík všech článků, které Luzzatto napsal v různých periodikách.

Poznámky a odkazy

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy