Straton of Lampsaque

Straton Popis tohoto obrázku, také komentován níže Aristoteles , Theophraste a Straton z Lampsaque. Klíčové údaje
Aka "Fyzik"
Narození 338 př AD
Lampsaque ( Řecko )
Smrt kolem 269 ​​př. AD
Atény ( Řecko )
Státní příslušnost řecký
Profese vědec , přírodovědec , fyzik

Straton (ve starořečtině Στράτων ) je aristotelovský filozof ze starověkého Řecka . On byl druhý učenec z Lycée , od 288 do 270 před naším letopočtem. AD , po Theophrastus . Zdá se, že jeho přezdívka „Fyzik“ pochází méně z relativního významu fyziky v jeho práci než z originality, kterou v této oblasti prokázal svou naukou a zejména metodou zkoumání. Historik Polybius of Megalopolis určuje, v Dějinách , že byl obratnější vyvrátit své protivníky, než při obraně své vlastní prací.

Životopis

Pochází z Lampsaque , syna jistého Arcesilause, narozeného pravděpodobně kolem roku 338, není vyloučeno, že mohl poznat Epikura během svého období výuky v Lampsaque, kolem roku 312. Straton se stal učedníkem Theophrasta na Lycée , pravděpodobně kolem roku 310 V Aristotelově škole je pravděpodobné, že navštěvoval spolužáka Erasistratuse , budoucího lékaře v Alexandrii . Jedná se o vychovatele budoucího krále Ptolemaia II. V Egyptě u soudu v Alexandrii , který zastával od roku 300, a dává básníkovi Philetasovi číslo 294. Postavení u autorit Ptolemaic naznačuje, že před rokem 300 je dostatečně oceněn mezi učedníky Theophrasta doporučila Aristotelova škola . Možná Demetrius z Phalère byl žádný cizinec pro zavedení Straton do královské prostředí Egypta. Když odešel, aby mu poděkoval za služby, nabídl jeho bývalý žák Stratonovi podle kroniky Apollodora z Atén značnou částku 80 talentů . V Egyptě se Straton seznámil kolem 288 Aristarchosu ze Samosu , asi o třicet let mladšího, který se stal jeho žákem, možná se setkal s geometrem Euklidem a jistěji s lékaři Herophilem a Erasistratem z Ceosu , dalším auditorem Theophrastu . Kolem roku 288 se vrátil do Atén, aby se ujal vedení peripatetické školy založené Aristotelem , kterou zastával osmnáct let. K jeho smrti došlo kolem roku 269. Diogenes Laërce pro nás zachoval závěť, kterou Straton odkázal peripatetické škole nejen nádobí pro hostiny, ubrusy a poháry na pití, ale také studijní díla - bezpochyby také spisy jiných filozofických škol - ale připisoval vlastnictví svých děl své vlastní rodině.

Filozofie

Je jedním z Aristotelianů, kteří se nepřiklánějí k materialismu , ale k platonismu, který odděluje duši od těla.

Fyzický

Myšlenka je vysvětlena přenosem vnějších pohybů do duše. Vlastnosti jsou principem všeho; principem všech jevů je bezcílná činnost, náhoda; Straton popírá potřebu jakéhokoli božského zásahu. Tvrdí, že neexistuje „žádná síla bez hmoty“  ; oddělující „fyzický dojem“ a jev vědomí, duše cítí a smyslové orgány nemají vědomí. Uvažovat o vjemu v orgánu je nesprávné, když jej usadíte tam, kde je jeho vnější příčina. Činnost vědomí je podmínkou psychiky. Straton de Lampsaque zdůraznil naturalistické prvky obsažené v Aristotelově doktríně , na rozdíl od svého pána, který dospěl k závěru, že existuje hnací síla  : opustil teleologii i metafyziku a rekonstruoval Aristotelovu fyziku na demokratickém základě , což připisoval materiálu a jeho vlastnosti charakter „dobrého řemeslníka“.

Povaha místa

Jeho předchůdce Theophrastus definoval místo jako jeden z principů dialektiky  ; Straton to definoval jako „společný vnitřní rozměr kontejneru a obsahu“ .

Povaha času

Podle platonické mínění o Hestiae , čas je „pohyb hvězd ve vztahu k sobě navzájem. "  ; Platón definoval čas jako „pohyb slunce, jeho chod“ a Theophrastus jako nehodu pohybu, sám o sobě nezbytným důsledkem veškeré činnosti; Straton to popsal jako „množství akcií“ .

Přírodní historie

Strabo hlásí pasáž z Eratosthenes, podle níž Straton věřil, že vody by po suchu mohly ustoupit až do té míry, že ponechaly množství mořských sutin na značné vzdálenosti; Xanthos z Lydie byl také tohoto názoru a šel tak daleko, že si myslel, že to byl jeden z těchto fenoménů ústupu vod, který vytvořil blízkost Pont-Euxin s Byzancí .

Astronomie a kosmologie

Země je nehybná ve středu světa, protože je nejtěžší z těl. Zdálo se, že tuto pozici demonstruje následovně: ve vesmíru není žádné přirozené místo; svět je konečný a má střed; smysly a rozum svědčí o pádu těžkých těl; musíme tedy připustit, že nejtěžší těla se pohybují směrem ke středu světa; lehčí tělesa budou tlačena na okraj (obrázek dřeva v plovoucí vodě); proto je Země ve středu světa. V důsledku univerzální gravitace se horní část světa skládá z nejméně těžkých a méně hustých těles, to znamená hvězd. Tato nebeská tělesa se pohybují po Zemi a také si alespoň částečně půjčují své světlo od Slunce. Straton odmítl Aristotelovu teorii éteru . Blíže k Zemi má nebe magickou povahu, což vysvětluje blesky, hromy a pád blesků, bouře nebo dokonce horké ( „hořící“ ) větry.

Metafyzický

Jeho pojetí duše

Duše je hmotná. Straton bojoval s myšlenkou duše, jak ji Platón předvádí ve svém Phaedu , a Aristoxenes bude následovat tímto způsobem. Straton a Theophrastus redukovali energie duše na pohyby; duše je pouze soubor myšlenek vznikajících z vjemů. Bez přemýšlení pro něj nelze vnímat žádný pocit. Opak je také pravdou. Podle Straton v Phaedo , Plato jen prokázal, že duše je nesmrtelná, proto, že existuje, ale vůbec ne, že bude i nadále existovat; když tělo už není, nic nebrání tomu, aby ho zničila smrt; je nesmrtelný, pouze pokud přináší život. Umístil myšlenkové sedadlo do prostoru mezi obočím. Jeho teorie nepřipouštěla ​​žádnou možnost nesmrtelnosti nebo přežití duše; snažil se tak zničit argumenty, které předložil Platón ve svém Phaedu, aby podpořil tezi o nesmrtelnosti duše. Olympiodorus mladší , v Scholia o Platónově práci udržel námitky vznesené měl na toto téma:

Jeho pojetí světa

Stvoření světa nebylo dílem bohů ani žádného demiurga, ale spíše dílem přírody prostřednictvím zásahu sil náhody a pohybu. Vývoj světa a jeho složitost vychází z permanentní hry přírodních prvků. Myslí si, že Země stojí ve středu světa. Straton odmítl atomovou teorii o Democritus o formě atomů a jejich nedostatečné kvality, volat to „fantazie“ . Kvůli své víře v nekonečné rozdělení hmoty si Straton myslel, že je nevhodné pro umožnění vytváření konkrétních atomových tvarů podle Epikurova modelu (více či méně velké atomy, různých tvarů, zahnuté). Přiznal však existenci mikroskopických krvinek, které interagovaly mezi diskontinuálním vakuem. V mikroskopické doméně existuje vakuum, ale neustále se pohybující hmota měla zabírat prostor všude. Pohyb těchto přírodních prvků vakuem by vysvětlil jeho očím jevy, jako je difrakce světla ve vodě. Také si všiml, že oheň spotřebovává a řídne vzduch. Plútarchos , Strabo a především Simplicios nám zanechali několik svědectví o svých objevech v této oblasti.

Jeho výzkum sil působících na svět

Snažil se lépe definovat pojmy času, gravitace a vakua pomocí různých technických experimentů. Některé byly natolik slavné, že je zmínil Heron z Alexandrie v první knize svých pneumatik . Pokud neusiluje o vysvětlení vakua nebo gravitace , poznal by proporcionalitu gravitace k hmotnosti , zákon rostoucího zrychlení určitých přírodních jevů.

Strabo také odkazuje na svůj geologický výzkum týkající se fosilních stop , eroze , dynamiky pohybu vody a půdy. Napsal zejména: „Jak je možné, že na místech, která jsou uprostřed zemí a že od moře oddělují dva nebo tři tisíce etap , se na mnoha místech setkává dav mušlí, ústřic a cheramidů? stojatá jezera se slanou vodou (...) “ Dále: „ Rozdíly v hladině moře vyplývají ze skutečnosti, že stejné dno někdy stoupá a někdy klesá; moře pak stoupá nebo klesá současně s tímto dnem; když se zvedne, zaplaví pobřežní oblasti; když se skloní, dostane se do postele “ . Takto Straton tvrdil, že dříve Středomoří , Černé moře , to znamená, že Pont-Euxin a oceán spolu nekomunikovali, a že následné pohyby půdy vedly k prasknutí. Šíje oddělující tyto mořské oblasti.

Tento filozof vnímal dynamiku pozemských pohybů tím, že začal zkoumat cyklus eroze a sedimentace a její důsledky pro geodynamický vývoj zeměkoule. Myšlenky Strato z Lampsacus na předvídatelné naplněním jezero Maeotis ( Azovské moře ) a Černého moře, a předvídat tak pozoruhodný Designy uniformitariánské začátek XIX th  století.

Jeho vliv na debaty své doby

Straton vydal knihu O zkoumání objevů namířenou proti Ephorovi z Cyme , která líčila důležité vynálezy jeho předchůdců i slova starověkých mudrců, jako například Sedm mudrců .

Podle Marcela Duboise ve své práci o Strabo ovlivnil geografický výzkum Eratosthenes , stejně jako Posidonios . Zdá se, že Aristarchos , jeho přítel a žák, následoval myšlenky svého pána na teorii barev. Někteří vědci se nicméně domnívají, že s ním Epicurus zahájil polemiku. Věděl také, jak se distancovat od Aristotelova vědeckého modelu .

Jeho spisy

Je autorem mnoha ztracených děl. Analogie mnoha jejích titulů s tituly Aristotela a Theophrasta ukazuje, že je obecně v linii peripatetické školy. Právě v tomto hnutí ho klasifikuje Diogenes Laërce . Doxographer poskytuje katalog:

Odtamtud již nemáme žádné údaje o počtu knih, předpokládáme, že další pojednání budou obsahovat pouze jednu knihu.

Tento katalog má několik problémů, vzhledem k tomu, že se zde neobjevují Of hnutí (citováno Simpliciosem ) a Of Being, zatímco zdroje je autentizují a že pojednání chybí, protože se zdá, že geofyzikální pojmy Stratonu nepocházejí z těchto ošetřených. Vědci si v knize Diogenes všimli, že čtvrtina děl nese stejný název jako Theophrastus. Stejně tak se zdá být pochybný celkový počet řádků, 332 420, protože celkový počet řádků je uveden také pro Aristotela a Theophrasta, ale počet řádků na knihu by dal příliš velkou mezeru.

Poznámky a odkazy

  1. Polybius , Histoires [ detail vydání ] [ číst online ] XII 25 c.
  2. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů [ detail vydání ] ( číst online ) Kniha V.
  3. Stobée , Eclogæ physicæ et ethicæ , I.
  4. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů [ detail vydání ] ( číst online ) V, 2, 57.
  5. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů [ detail vydání ] ( číst online ), V, 62.
  6. Joseph Moreau 1962 , str.  269-271.
  7. Rodier 1890 , str.  55.
  8. Rodier 1890 , str.  93.
  9. Werner Jaeger , Aristoteles, Základy dějin jeho vývoje , vydání L'Éclat, 1997, s.  350 a 401.
  10. (in) Jonathan Israel , Enlightenment Contested: Philosophy, Modernity, and Emancipation of Man , Oxford University Press, 2006, s. 1.  454.
  11. Rodier 1890 , str.  78, po Stobeus , Eclogæ physicæ et ethicæ .
  12. Stobée , Eclogæ Physicæ , IX, § 40 (Překlad Marie-Nicolas Bouillet ).
  13. Brisson 2008 , s.  288.
  14. Rodier 1890 , str.  75.
  15. Strabo , Geografie [ detail vydání ] [ číst online ] , Kniha I.
  16. Georges Rodier, Fyzika Stratona de Lampsaque
  17. Placita I doxographic kolekce , 4.
  18. Rodier 1890 , str.  86, podle Jean Stobée , Eclogæ physicæ et ethicæ .
  19. Cicero , O povaze bohů .
  20. Scholie na svatého Basila Oxon  : III, 413.
  21. Gille Bertrand , Dějiny technik , Praktická škola vyšších studií, 4. část, Historické a filologické vědy. Ročenka 1974-1975, 1975, s.  697-728. [www.persee.fr/doc/ephe_0000-0001_1974_num_1_1_6036 Číst online].
  22. Strabo , Geografie [ detail vydání ] [ číst online ]  : Kniha I, 3.
  23. Pellegrin 2014 , s.  2829.
  24. kniha namířená proti historikovi Ephore de Cyme podle Pliny staršího , Natural History [ detail vydání ] [ číst online ] , VII.
  25. Diogenes Laërce, Životy a nauky slavných filozofů , Kapesní kniha, kol. „La Pochothèque“, 1999, s. 619-622 (číslování: V, 59-60).

Bibliografie

Zdroje

Studie