Střední škola (filozofická škola)

Lycée (ve starověkém řeckém Λύκειον / Lúkeion ) je filozofická škola založený Aristotela v Aténách . To je běžně známé pod názvem peripatetické školy, protože tato škola měla krytou galerii nebo chodník osázený stromy nazývanými ve starořečtině , περίπατος / peripatos , „promenáda“. Mezi stoupenci Aristotlea byli voláni Λύκειοι Περιπατητικοί / Lukeioi Peripatêtikoi , „ti, kteří chodí v blízkosti High School“, odtud jejich název kočovný francouzštině.
Škola byla založena Aristotelem v roce 335 př. N. L. AD a její aktivity skončily v roce 47 př. N. L. Andronikem z Rhodosu . AD Ale od roku 86 př. AD bylo lyceum zničeno při útoku vedeném římskými jednotkami ze Sylly během obléhání Atén a Aristotelova knihovna byla odvezena do Říma .

Práce na výstavbě muzea moderního umění přímo v centru Atén v roce 1996 vynesly na světlo pozůstatky lycea Aristotela, zbytky chrámu zasvěceného lycianovi Apollovi a ruiny paláce, kde mladí lidé trénovaní v zápase. Tato stránka je přístupná veřejnosti od roku 2014 v archeologickém parku.

Moderní univerzita

Nachází se v severovýchodní části Aténách , mezi Mount Lycabettus a Ilissos se Lycée původně označuje gymnázium , jeden z velkých staveb v době Pisistratides , který se nachází v blízkosti chrámu z Lycian Apollo. . Název Lycée dále označoval oblast Atén kolem tohoto gymnázia a tohoto chrámu, což je místo, které si Drahý Sokrates, který tam chodil rád, procházel. Na samém začátku založení své nové školy musel Aristoteles shromáždit své přátele na chodbách palaestra v Lycée, pak bezpochyby venku, před bránou Diochare na východě Athén, to znamená v místo s vhodnými místnostmi a kde se dlouho setkávali sofisté .

Interní organizace

Vůle Theophraste poskytuje některé podrobnosti o poznání Lycée, protože tento žák Aristoteles byl majitelem země a budovy školy, kterou zdědil od Demetrios de Phalère  : tam byla velká zahrada, promenáda nebo peripatos, to znamená alej vysázená stromy, pod kterými jsme bloudili, a několik domů kolem. Aristoteles otevřel svou školu v této velké zahradě, kde bylo „muzeum“ nebo svatyně múz s několika sochami, oltářem, knihovnou a konferenčními místnostmi. V „muzeu“ (ve starořečtině Μουσεῖον / Mouseion ) byl kult múz vázán na věci ducha. Střední škola v době Aristotela, ale zejména pod vedením Theophrasta, byla „bratrstvím“ (ve starořečtině θίασος / thiasos ) věnovaným tomuto kultu s pravidelnými setkáními a měsíčními bankety, zvanými messes , včetně Aristotela kodifikoval ceremoniál jeho škola. Platón v zákonech, ale také Aristoteles ukázal důležitost těchto banketů pro tato politická společenství, silně sjednocená; Aristoteles sledoval jeho historii v knize VII jeho Politics . Pro Lycée stanovil pravidla chování týkající se pití ( νόμοι συμποτικοί ) a svátků ( νόμοι συσσιτικοί ), jak to udělali Speusippe a Xenocrates pro Platónovu akademii .

Poučení a pohovory

Ale mimo tuto komunitu se Lycée již může jevit jako „obrys univerzity v nejmodernějším smyslu, kde by laboratoře a semináře měly přinejmenším stejnou důležitost jako formální výuka“ . Škola měla základní materiál pro lekce a výzkumné práce: tabulky (v řečtině, πίνακες / pinax ), anatomické tabulky, geografické mapy ( γῆς περίοδοι ), modely nebeského světa , hvězdné mapy. Tradice nás učí, že Aristoteles dopoledne dával své nejfilosofičtější lekce nejpokročilejším studentům a odpoledne před velkým publikem přednášel své přednášky o rétorice a dialektice . Lekce zahrnovaly nejrůznější předměty vědeckého výzkumu, biologie a kosmologie , ale také velké abstraktní otázky filozofie , metafyziky a morálních věd . Ústní poučení Aristotelovy byly λόγοι / logoi , a díla, která dnes odrážejí tyto zkušenosti jsou nazývány acroamatic , protože byly určeny jen pro „slyšení“ (ve starověkém řeckém ἀκρόασις / acroasis ). Vědci souhlasí s tím, že uznávají, že po této přednášce Mistra následovaly řízené diskuse, ve kterých posluchači mohli opravit své poznámky a ponořit se do diskutovaných problémů; první koncept, obohacený výsledky těchto diskusí a podrobnostmi poskytnutými učitelem, umožnil Lycée ponechat danou výuku. Tyto eseje byly poté seskupeny do podoby monografií nebo pojednání , o nichž μέθοδοι a πραγματείαι mluví Aristoteles. Právě tyto skupiny lekcí poskytly materiál pro dílo po autorových závěrečných opravách. Ale Aristoteles se neustále vracel ke svým starým lekcím, které obohatil, jak postupoval svými následnými pracemi.

Vědecký výzkum v moderním smyslu

Aristoteles byl obklopen několika týmy výzkumníků, v nichž působil jako vedoucí a ředitel výzkumu , definoval programy a úkoly, schvaloval nebo opravoval práci svých spolupracovníků a poté převzal odpovědnost za syntézu získaných výsledků. Mocně inovuje rozšířením koncepčních znalostí metodou vyšetřování spočívající v aplikaci principu formy (v řečtině ἔνυλον εἶδος ) na konkrétní reality. Novinka v práci Lycée a v řeckém světě této doby spočívá v rostoucím zájmu o empirický výzkum  : práci poprvé předsedalo pozorování a přesné studium přírodních a lidských událostí.
Historické a chronologický výzkum prováděný v politických a správních archivů archons jsou u zrodu několika pojednání: Na básníků , o soutěžích těchto Grandes Dionysies a Leneennes nebo na Homeric problémy . Tato díla vytvářejí z Lycée pod vedením Aristotela zakládající centrum poetiky , literární chronologie a této moderní disciplíny, které říkáme filologie . V oblasti přírodních věd, upřednostňované objevy provedenými expedicí Alexandra v Asii , Lycée zcela inovuje. To, co se v historii zvířat říká o slonech, tedy předpokládá bitvu o Arbelu v roce 331, kde je poprvé viděli Řekové. Mladí studenti tak mohli znovu procvičovat pečlivé zkoumání a pitvy zvířat a rostlin, o čemž hojně svědčí biologické kurzy, které k nám přišly pod názvem Výzkum zvířat , Části zvířat a Generace zvířat . , což jsou díla spolupráce mezi Mistrem a mladými členy školy; studiem botaniky byl pověřen Theophrastus , který ji provedl svým jménem pod názvem Historie rostlin . Kniha Sur la crue du Nile také dokazuje roli přímých pozorování provedených na horním toku této řeky při prosazování vědeckých poznatků prvních peripatetiků: „Povodně již nejsou problémem, protože bylo pozorováno, že jsou deště, díky nimž se řeka vylije , “ oznámil jednoho dne Aristoteles svým studentům. Je to tedy opět to, že v oblasti politologie Aristoteles definoval pro své studenty výzkumný program na téma ústav, aby věděl, „která ústava byla pro město užitečná, jaké ústavy existují mezi ostatními národy a jaké formy jsou v harmonie s jejich postavami “ . Na konci tohoto historického nebo právního a ústavního výzkumu byli učedníci samotného Mistra a Aristotela schopni shromáždit soubor studií o 158 městech nebo národech Evropy, Afriky a Asie, od Sinope na pobřeží Černého moře , v Cyrene v severní Africe, procházející od řecké kolonie z Marseille  ; na tomto konkrétním příkladu vidíme, jak Lycée pod vedením Aristotela vynalezla srovnávací ústavní právo . Ve všech oblastech umožnilo použití archivů nebo spisů annalistů , známých jako athidografové , filozofům Lycée uskutečnit „skutečnou vědeckou práci v moderním smyslu slova, i když zůstává neúplnou“ .

Rozsah vědeckého výzkumu v Lycée vyvrcholil založením historie filozofie a zvláštních věd. Úkol sbírat, s encyklopedickými rozměry, doktríny předchozích učenců byl zaměřen na koncipování historie lidského poznání. Toto kolosální dílo dělá z Aristotela vůbec prvního ředitele encyklopedického podniku. Bylo rozděleno mezi několik spolupracovníků: Eudemus z Rhodosu sestavil Dějiny aritmetiky, geometrie, astronomie a meteorologie , Meno, Dějiny medicíny , a Theophrastus měl na starosti Dějiny fyzických systémů a metafyziky (v řečtině Φυσικῶν Δόξαι ), které popsal v osmnácti knihách pomocí Aristotelovy knihovny „první sbírku knih, které známe na evropské půdě“ .

Po Aristotelově smrti

Bezprostřední nástupci Aristotela, zejména pod vedením Theophrasta, pokračovali v podnětu, který dal Mistr, mimo jiné v oblasti peripatetické medicíny: Lycée pokračovala ve vztazích s nejslavnějšími lékařskými školami , Cnidovými a Alexandrijskými , stejně jako s Diokly z Caryste , jak to udělal Aristoteles. Kurzy anatomie a fyziologie, zahájené pod vedením Aristotela, byly nadále poskytovány pomocí lékařských pojednání, o nichž víme, že byla ilustrována obrázky a kresbami. Lékař Metrodorus, který se oženil s Pythiasem, Aristotelovou dcerou, bezpochyby učil na lyceu a jeho žákem byl skvělý lékař Erasistratus . V politické oblasti, kdy Alexandrovi nástupci téměř zničili autonomii starověkých měst, publikovali peripatetici Demetrios z Phalère , Dicearque z Messene a Aristoxenes z Taranta práce zabývající se mezinárodním právem a ústavními teoriemi, v nichž tradiční prostředí polis byla zachována. Ale od druhé generace peripatetiky zmizel zájem o politiku, etiku a abstraktní spekulativní filozofii: již jsme se nezaměřovali na vědu, rétoriku a logiku.

O následném vývoji peripatetické školy je známo málo. S Lampsaque je Straton , metafyzika je výslovně zakázán. Zdá se, že Lycée po Lyconu zažila rychlý pokles .

Vliv a potomstvo Lycée

Během sto let od smrti jejího zakladatele měla aristotelská škola Lycée důležitý intelektuální vliv všude, kde člověk mluvil řecky: je to vidět ve jménu nejslavnějších peripatetiků a učenců , kteří pocházejí téměř ze všech vzdálených měst . Tento vliv pramení ani ne tak v písemné práci Aristotela, jako v jeho pedagogické a životní činnosti učitele, stejně jako literární produkce Platónových dialogů, které zajišťovaly jeho potomky, je založena na jeho ústní výuce na Akademii. Werner Jaeger připomíná, že značná část aristotelovských znalostí není uložena ani v jeho pojednáních, ani v jeho dialozích: „Spočívá v jeho živém vlivu na jeho žáky, který nemá kořeny v platonickém Erosu , ale v touze vědět osobním úsilím a učit ostatní. Odděleny od jejich tvůrce a jeho hlasu nemohly smlouvy mít žádný nezávislý účinek, a skutečně ne. Samotná peripatetická škola je nedokázala pochopit, jakmile už tam nebyli Aristotelovi nejbližší učedníci, kteří by je vysvětlovali, a na začátku helénistického období měla tato gigantická masa znalostí a reflexe podivně nevýznamný vliv. Tyto smlouvy nebyly exhumovány, než jsem prvním  století  před naším letopočtem. AD a dokonce ani poté jim řečtí profesoři filozofie v Aténách nerozuměli. „ Velké filozofické školy, které následovaly, stoicismus a epikureismus , přisuzovaly ústnímu učení větší důležitost při písemném a literárním vyjádření jejich nauky. Pokud jde o organizaci Lycée s jejím sdružením „Museum“ plus knihovna, ukázalo se to plodné: právě na tomto modelu byla založena prestižní instituce Alexandrie , považovaná za první univerzitu v historii.

Učedníci a učenci Lycée

Podle příkladu Platónovy akademie , která dokázala vytvořit intelektuální a morální elitu schopnou vést města nebo se alespoň stát vlivnými politickými poradci, učinil Aristoteles z Lycée živnou půdu pro státníky a poradce helénských králů , mezi nimiž jsme může citovat Demetrios z Phalery .
Mezi Aristotelovy bezprostřední učedníky , kteří jej často navštěvovali, patří: Heraclides du Pont , úzce spjatý s Platónovou akademií  ; Theophrastus , Aristoxenes z Taranta (který má spřízněnost s Pythagoreanismem), Eudemus z Rhodosu , Dicearque z Messene , Phanias , Cléarch z Soles , Callisthenes , Leon z Byzance , Clytos z Milétu . Pak přišli Straton z Lampsaque , Critolaos , Diodorus z Tyru (učenec v roce 118), Ariston , Cratippus , Aristocles , Andronicus z Rhodosu (učenec v roce 78), Alexander z Afrodisy, nazývaný „druhý Aristoteles“ (kolem 200).

Učenec (nebo odborník ) je ředitel školy, farář. Pokud jde o Lycée, postupná učenci byli:

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Aristoteles vyučoval ex cathedra , a ne při chůzi, jak se často věří.
  2. Rue Rigillis, poblíž Boulevard Vassiléos Konstantinou.
  3. Zmínka o Athenaeovi z Naucratis naznačuje, že Aristoteles byl autorem ztraceného díla, Ceremoniálu banketů  ; viz Diogenes Laërce, č. 139 a Anonyme de la vie de Ménage, č. 130.
  4. Jsou to Médéric Dufour (úvod do rétoriky ), Sir Ernest Barker ( řecké politické myšlení ) a Carl Gottlob Kühn . Galenovo svědectví jde stejným směrem.
  5. Aristoteles považuje tento velmi konkrétní koncept („form-in-matter“) za skutečný konec zkoumání přírody.
  6. Tento výkřik pro nás uchoval Photius .
  7. S jistotou je doloženo pouze 51 ústav a pouze ústava Athéňanů k nám přišla v téměř úplně dokončené podobě.
  8. Vzpomínáme si na Platónovo slovo ve Phaedru (274 c - 275 d), podle něhož je psaní zbytečné pro přenos skutečných vědeckých poznatků.

Reference

  1. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů , Kniha V, 2.
  2. Léon Robin 1944 , str.  11.
  3. „  Zbytky peripatetické školy Aristotela otevřené v Aténách  “ , na www.lemonde.fr ,5. června 2014(zpřístupněno 16. září 2019 ) .
  4. Platón , Euthydemus , 271 a; Banket , 223 d.
  5. Werner Jaeger 1997 , str.  323.
  6. Diogenes Laërce , Životy, nauky a věty slavných filozofů , Kniha V, kapitola 2, 51 a násl. .
  7. Werner Jaeger 1997 , str.  325.
  8. Léon Robin 1944 , str.  6 a 7.
  9. Athénée , Deipnosophistes , kniha V, 2, 186 B.
  10. Jean Aubonnet, Úvod k vydání Belles Lettres du Politique d'Aristote, 1968, str.  LXXX a LXXXI.
  11. Aristoteles , politika ( číst online ), Kniha VII, kap. 10, 1330 a 3-13 a kap. 12, 1331 a 19-30.
  12. Werner Jaeger 1997 , s.  326.
  13. Jean Aubonnet, Úvod k vydání Belles Lettres du Politique d'Aristote, 1968, s.  LXVII.
  14. Carlo Natali, „Místa a školy znalostí“, Jacques Brunschwig a Geoffrey Lloyd, Le Savoir grec , Flammarion, 1996, s.  238.
  15. Politika (Aristoteles) , kniha IV, 1, 1289 až 26; Kniha VI, 2, 1317 b 34.
  16. Politika (Aristoteles) , kniha VIII, 5, 1339 až 40.
  17. Jean Aubonnet, Úvod k vydání Belles Lettres du Politique d'Aristote, 1968, s.  XCVII.
  18. Werner Jaeger 1997 , str.  339-340.
  19. Léon Robin 1944 , str.  23.
  20. Werner Jaeger 1997 , str.  340-341.
  21. Werner Jaeger 1997 , str.  342.
  22. Aristoteles, Rétorika , Kniha I, kapitola 4, 1360 a 30-37.
  23. Jean Aubonnet, Úvod do Belles Lettres du Politique d'Aristote, 1968, str.  LXXXIV až LXXXVI.
  24. Léon Robin 1944 , str.  9.
  25. Robert W. Sharples, „aristotelismus“, Jacques Brunschwig a Geoffrey Lloyd, Le Savoir grec , Flammarion, 1996, s.  884.
  26. Werner Jaeger 1997 , s.  346.
  27. Werner Jaeger 1997 , str.  347.
  28. Jean Aubonnet, Úvod k vydání Belles Lettres du Politique d'Aristote, 1968, str.  CXXIV a CXXV.
  29. Carlo Natali, „Místa a školy znalostí“, Jacques Brunschwig a Geoffrey Lloyd, Le Savoir grec , Flammarion, 1996, s.  241.
  30. Werner Jaeger 1997 , str.  328.
  31. Edward Will , Claude Mosse a Paul Goukowsky , řecký svět a na východě , Volume II IV th  století a helénského období , PUF, 1975, str.  570-571.
  32. Edward Will , Claude Mosse a Paul Goukowsky , The World a řecký východ , Volume II, IV th  století a helénského období , PUF, 1975, str.  213.

Dodatky

Bibliografie

Související články

externí odkazy