Vitrážová okna v Sainte-Chapelle du Palais

Tyto vitráže z Sainte-Chapelle byly vytvořeny na žádost Saint Louis , král Francie, vyzdobit svůj nový Sainte Chapelle .

Sainte-Chapelle je kaple královského paláce. Nahradila románskou kapli Saint-Nicolas. Jeho stavba byla podniknuta Louis IX přijímat velmi vzácné relikvie z paláce Boucoléon v Konstantinopoli postoupila císařem Baudouin II  : The Trnová koruna Krista dorazí v PařížiSrpna 1239, velký kus Pravého kříže a důležité památky v roce 1241. Sainte-Chapelle byla postavena od roku 1243 a slavnostní vysvěcení proběhlo dne26.dubna 1248. Okna z barevného skla musely být vyrobeny současně, protože listiny z let 1246 a 1248 stanoví opatření pro jejich údržbu. Pouze dvě třetiny barevných oken jsou dnes původní. Sainte-Chapelle byla kaple paláce, s nízkou kaplí pro farní službu pro zaměstnance paláce, vysokou kaplí pro krále, jeho rodinu a jeho známé, ale ten byl také monumentálním relikviářem a kolegiátním kostelem s vysokou školou kánonů založenou Saint Louis pro péči o relikvie.

Historie vitráží

Zhotovení vitráže v XIII -tého  století

Saint Louis trval na vitrážových oknech Sainte-Chapelle a jeho druhá zakladatelská listina upřesňuje, že mistři kaplani musí zajistit údržbu vitrážových oken a světel odečtením částek přidělených na jejich ošetření.

Není známo, kdo navrhl ikonografický program pro vitrážová okna. Ikonografie je možná převzata z moralizované Bible z Toleda , velmi bohatě ilustrované a o něco dříve než Sainte-Chapelle.

Jako téměř ve středověku jsou jména řemeslníků, kteří dosud nejsou považováni za umělce , anonymní. Nevíme, ze kterých dílen pocházejí, ani o tom, kdo jsou malíři skla, kteří je vyrobili a kolik umělců se zúčastnilo, aby umožnili jejich realizaci za méně než čtyři roky. Historici umění nejsou jednomyslní v otázce, zda okna z barevného skla dodala několik různých dílen.

Bez ohledu na drobné stylistické rozdíly, můžeme alespoň definovat styl jedinečné pro Sainte-Chapelle, která je společná pro všechny okna v XIII th  století. Vyznačuje se mužskými postavami štíhlých proporcí, s poměrně kulatou hlavou bez výrazné brady, zahalenými v plášti, který zdůrazňuje siluetu, aniž by ji zesiloval, s pružnými záhyby, ale zacházenými stereotypně a drženými rukou gesto vždy podobné. Mezi doplňky je často strom s listy artyčoku. Na základě této analýzy byly objeveny spřízněnosti s vitrážemi v Clermont-Ferrand , Le Mans , Saint-Julien-du-Sault a ambulanci katedrály Saint-Gervais-et-Saint-Protais v Soissons , což si myslí, že tyto města dodávala stejná pařížská dílna.

Ze stylistické analýzy Louis Grodecki rozlišil tři dílny, které současně pracovaly na realizaci vitrážových oken:

  1. hlavní dílna: vyrobil by okna na severní straně hlavní lodi a apsidy, kromě oken Ezechiela a Daniela,
  2. dílna Mistra Ezechiela: byl by vyrobil vitrážová okna zátok věnovaných knihám Ezechiela, Daniela a králů,
  3. workshop Mistra Judith a Ester, kterému připisuje přístřešky Judith, Job a knihu Ester,

Přístřešek by byl příběh relikvií Umučení dosažen spoluprací mezi hlavní dílnou a dílnou Mistra Ezechiela.

Údržba a obnova před revolucí. Western rose pozdní XV th  století

První obnova se konala od konce XIII th  století, a jiní sledovat XIV th a XV th  století. Je zajímavé, že až do XIV -tého  století, restauratéři nepočítají pracovní styl a práci ve svém vlastním stylu, který je ovlivněn jejich časů. V XV -tého  století, kdy se umění barevného skla značně vzdálená od stylu XIII th  století, restauratéři se postarat, aby pečlivě napodobovat originální styl. Při stavbě Trésor des Chartes zmizelo okno na sever.

Západní růže na XIII -tého  století byla již věnována reprezentaci apokalypsy jak přehlídka se zdá být zachovaný fragment. To bylo nahrazeno za vlády Karla VIII . Práce musely být zahájeny po pracích objednaných králem dne15. ledna 1485 a před rokem 1498, datum jeho smrti, protože vidíme královské číslo K.

Západní růži, jejíž styl připomíná umění malíře Henriho de Vulcopa, lze přirovnat k pařížské dílně s názvem „dílna Mistra života Saint-Jean-Baptiste“.

V roce 1493 bylo do první šachty horní kaple umístěno pouzdro na varhany. Byl přestavěn v roce 1583 a poté v roce 1752. Poté zabral celou šířku lodi a opřel se o okna.

Je zvláštní, že jsme zjistili, že žádné jídlo do XVI th  století, kdy umění barevného skla je na svém vrcholu. Není známo, zda požár z roku 1630, který zničil věž, měl nějaké následky na vitrážová okna. V roce 1690, velká povodeň způsobuje zmizení oken spodní kaple, která byla obnovena v XIX th  století.

Vitráž zmizí XVII th  století, a tam je hned přes sklo malířů, výroba barevného skla zastaví a metody jsou zapomenuty. Je však nutné provádět opravy, protože přísně vzato již nejsou možné náhrady. Mnoho kostelů je zbaveno vitrážových oken, která byla v období klasicismu těžko oceněna . Velitelé sklenářů obnoví panely v dobrém stavu a uskladní je. Když jsou požádáni o opravu, vezmou příslušné kousky ze své sbírky nebo sestaví panely, aby přiblížili původní návrhy. Taková oprava proběhla v roce 1765 a díky ní nebyla v horní kapli odtržena vitrážová okna. V roce 1783 navrhl architekt Guillaume-Martin Couture jejich odstranění, ale jeho projekt byl zamítnut.

Vitrážová okna během revoluce do roku 1837

Sainte-Chapelle byla používána jako sklad mouky, poté byla v letech 1803 až 1838 přeměněna na archivní sklad. Okna byla poté zazděna až do výšky 2,5 metru nad parapetem. Dotčené vitráže byly zničeny nebo rozebrány a prodány malíři-sklenáři Oranovi, kteří poté žili v ulici Sainte-Anne-du-Palais a prodali je různým jednotlivcům. Jsou do značné míry koupil anglické kolektorů, stejně jako v Británii, hnutí za zachování kulturního dědictví se narodily od samého počátku z XIX th  století. Vitráže ze Svaté kaple najdete v anglických muzeích, v kostelech Twycross a Wilton a dokonce i v canterburské katedrále . Prvky se také nacházejí v Rouenu a v muzeu Cluny .

Restaurování vitráží z roku 1849

Obnova vitráží ve Francii začala až ve 30. letech 19. století; všechny metody musí být znovu objeveny a řemeslníci musí být vyškoleni. První nové vitráže ve stylu středověku byly instalovány v roce 1839 v kostele Saint-Germain-l'Auxerrois .

O obnově Sainte-Chapelle rozhodl v roce 1837 Louis-Philippe I. a zahájena v roce 1845, svěřena postupně Félixu Dubanovi , s pomocí Eugène Viollet-le-Duc , poté Jean-Baptiste-Antoine Lassus . Restaurátoři vitráží byli rekrutováni konkurencí v roce 1849. Vítěz Henri Gérente zemřel předčasně v roce 1849. Organizací ikonografie byl pověřen baron Ferdinand de Guilhermy , karikatury Auguste Steinheil a výroba Antoine Lusson, který se umístil na druhém místě v soutěži z roku 1849. Je třeba litovat nejen nedostatků, ale mnoho panelů je nepořádek nebo jsou instalovány ve špatných oknech. Byla by nutná úplná demontáž všech barevných oken a klasifikace všech scén, což je přístup, který se však zdá být příliš riskantní a materiálně těžko proveditelný. Okna z barevného skla jsou tedy demontována a poté postupně obnovována, počínaje Genesis. Cílem je obnovit vše, co ve svém stavu, v 1248. To eliminuje scény obnoven do XIII th a XIV th  století, a ústa-ti jamkové vložen na XVII th a XVIII th  století, ale každý prvek podal prohlášení v forma mimořádně podrobného akvarelu. Většina uložených věcí je věnována muzeu v Cluny. Poté jsou chybějící scény překresleny, přičemž jsou modelovými postavami v podobných pozicích na jiných vitrážích a také čerpají inspiraci z moralizované Bible. Staré panely jsou vyčištěny a instalace provedena znovu. Poté je celek sestaven. Pokud jsou staré panely považované za chybějící následně nalezeny na jiném okně, jsou často namontovány místo nových panelů, jejichž výroba bude proto marná. Chyby jsou vzácné; můžeme uvést několik starých panelů okna Soudci, které byly umístěny v okně Genesis a které nebyly znovu použity.

Celková obnova poloviny XIX th  století, je příkladné a velmi šetrná k zachování pravosti; stále vzbuzuje obdiv odborníků. Pouze maxima obnovy primitivního stavu již nepřetrvává a scény, které prošly starými restauracemi, bychom již neukládali.

V letech 1918 a 1939 byla okna z barevného skla kvůli světovým válkám úplně demontována, ale byla znovu sestavena tak, jak jsou.

K obnově došlo až po vyčištění a narovnání kovových rámů ze 70. let . Znečištění a oxidace prostředí zakrývaly vitrážová okna, což pomohlo utvářet názor, že gotické kostely jsou temné. Poslední fáze programu začíná v roce 2008 a končí v roce 2014 obnovou růžového okna Apocalypse Ateliers Vitrail France, hodného nástupce Le Mans Antoina Lussona . Vnější sochy jsou také restaurovány a je instalováno dvojité zasklení (vnější), které nemění průchod světla.

Prezentace

Okna horní kaple tvoří skleněnou bibli. Tvoří sadu 15 oken rozmístěných po obou stranách lodi a apsidy. Skládají se z 8 velkých polí se čtyřmi lancetami o výšce 15,35  m a přibližně 4,70  m v hlavní lodi a 7 polích se dvěma lancetami o výšce 13,45  m a šířce 2,10  m v apsidě. Celkově je tato sada tvořena 1113 figurovanými panely. Tato volba odlehčené konstrukce poskytující téměř souvislý prosklený povrch světlíků poskytuje efekt mimořádného bohatství a vzácnosti. Západní průčelí zdobí růže. Ikonografický program umožňuje pochopit význam této horní kaple.

Prosklená plocha horní kaple pokrývá přibližně 615  m 2 bez růžového okna. Všechna okna byla na místě od začátku, ale značný počet byl přepracován v polovině XIX th  století, aniž by se změnila vykreslování obecné a při plném respektování ikonografii a originálním stylem. XIII th  století znal dva typy oken: ti za vysokými okny v příčné lodi a apsidou, který byl navržen tak, aby je vidět z dálky a předána symbolická zpráv se často zaměřují na královské nebo církevní moci, a těmi, u sourozenců, které byly navrženy být viděn zblízka a zahrnovat narativní cykly s ikonografií velmi blízkou iluminacím. Vzhledem k tomu, že Sainte-Chapelle nemá žádné boční uličky, okna klesají poměrně nízko a divák je velmi blízko dolních registrů vitrážových oken, což motivovalo volbu typu vitráží obvykle specifických pro boční okna . Ale boční okna dosahují výšky téměř patnáct metrů a čtení středních a horních registrů se stává velmi obtížným kvůli vzdálenosti a úsilí koncentrace potřebné k rozluštění těchto miniatur. Jejich velký počet jasně zdůrazňuje jejich malou velikost: není zde méně než tisíc sto třináct scén. Z tohoto důvodu zůstala Sainte-Chapelle jedinou náboženskou budovou, kde byl tento typ barevného skla zobecněn. Částečně byl zaveden do vysokých oken katedrály Clermont-Ferrand a Tours , ale tyto testy byly neúspěšné. Bez ohledu na jejich význam dominují červená a modrá barevná okna, která dodávají kapli její lesk a architektonická polychromie je zaměřena na stejné barvy.

Čtení se provádí zleva doprava a zdola nahoru, řádek po řádku. Neexistuje žádná spleť scén, ale design kování vymezujících panely staví některé panely dopředu na úkor ostatních a návštěvník může odvodit hierarchický vztah, který ve skutečnosti neexistuje. Příběh vždy zůstává lineární, až na to, že určité typy scén se vracejí: jsou to ty, které se týkají korunování. Pro nedostatek místa nebyly někdy pro vitrážová okna zachovány jiné scény užitečné pro pochopení. K dispozici je osm bočních oken, sedm oken apsid a západní rozetové okno. Každé z oken má jiný design, který se skládá hlavně z elips nebo mandlí, čtyřlístků, diamantů a kruhů. Obvykle můžeme rozlišovat mezi historizovanými panely, rámem a mozaikou pozadí, ale někdy je zobrazení hustší a mozaika pozadí je odstraněna. Přehrávání se spustí s prvním oknem na sever a na začátku Starého zákona a končí s oknem růže věnovaného apokalypsy  : potřísněné datum skleněná okna z konce XV -tého  století a jsou jasnější, ale objekt byl již Totéž v XIII th  století, o čemž svědčí fragmenty nalezeny. Vyprávěcí program začíná Stvořením , ilustruje historii hebrejského lidu až do jeho instalace v Izraeli instalací královské rodiny a končí příběhem Saint Louis, který obdržel relikvie utrpení. Vkládá se do ní prorocký cyklus kolem života Ježíše Krista, ohraničeného životy svatého Jana Křtitele, který ohlašuje Božího Beránka, a apoštola Jana, který má vizi apokalypsy. Okna z barevného skla odkazující na historii Božího lidu jsou shromážděna v lodi, kde věřící zaujímají svá místa; jejich poselství snadno pochopí každý, kdo má dobrou znalost Starého zákona. Vitrážová okna s prorockými předměty sdělují duchovnější poselství, a proto jsou seskupena v apsidě, vyhrazená pro duchovenstvo. Neexistují žádná hagiografická vitrážová okna, sv. Jan apoštol a sv. Jan Křtitel nejsou zastoupeni jako svatí.

Ikonografie

Obecný program

Ikonografický program je rozdělen mezi Starý zákon s jedenácti okny, Nový zákon u postele se třemi okny, příběh Umučení Krista s baldachýnem a Apokalypsa na západním růžovém okně.

Obecně jsou vitrážová okna horní kaple popsána počínaje oknem na sever vedle západní fasády a pokračujícím k oknu poblíž fasády na jih. U Louis Grodecki a Jean Verrier je nutné rozlišovat několik cyklů ve všech oknech.

Podle Louise Grodeckiho by obecným významem vitrážových oken byl příběh o vykoupení skrze Umučení Krista v návaznosti na Starý zákon a spojený s ním slovy svědků a proroků, kteří jej ohlašovali. Při prvním příchodu Krista z lůžka, na straně Levant, reaguje na druhý příchod Krista, nebo Parousia , z růže , na straně Západu. Odmítá interpretaci Émile Mâle, který viděl ve vitrážových oknech Sainte-Chapelle pouze jednoduchý příběh, protože zde není typologické vitrážové okno. Má pro něj hluboký význam, ale který vyžaduje uvažovat o celém zasklení, jak je napsáno François Gébelin , je nutné „obejmout celé zasklení, aby proniklo do symbolického významu“.

Horní kaple, která je vyhrazena pro královskou rodinu a její příbuzné, lze baldachýny číst jako lekci náboženské morálky tím, že předvádí řadu biblických králů a hrdinů, kteří slouží jako editační modely nebo protomodely. Jejich cílem je pak promluvit ke svému svědomí tím, že jim ukáží způsob, jak zajistit jejich záchranu. Françoise Perrot zabírá interpretaci ve dvou cyklech navržených Louisem Grodeckim, ale spojuje je se dvěma částmi horní kaple:

Pro Yves Christe a jeho spolupracovníky je ikonografický program vitrážových oken v Sainte-Chapelle více politický než morální či typologický. Prosklení by bylo politickým svědectvím Saint Louis před jeho odjezdem na křížovou výpravu . Ukázali odkazy, které existovaly u některých barevných oken s pěti moralizovanými Biblemi, z nichž čtyři předcházely získání relikvií. Toto spojení je silné u vitrážových oken velkých proroků a mnohem volnější u oken na jižní straně lodi.

Alyce A. Jordan zaznamenala paralelu mezi způsoby vyprávění použitými v literatuře předcházejícími výzdobě Sainte-Chapelle a typem vyprávění přijatého v barevných oknech, zejména v lodi. Tyto literární procesy, zejména zesílení , se používají ve vitrážích s opakováním určitých typů scén, jako jsou korunovace, bitvy, vyjednávací scény. Ikonografický program by měl ukázat podstatu královské rodiny: její kontinuitu ve Starém zákoně , trvalost dynastie, královu povinnost zajistit ochranu církve a jejího lidu, oslavu korunovace.

Popis barevného skla

Počínaje prvním oknem na severu a ve směru jehla hodiny, okna patnácti polí ( okna z XIII th  století, 4 velká 15,35  m vysoký a 4,70  m široký každé straně lodi, 7 menší u apsidy složené z 1113 tvarovaných panelů, dvou třetin původního skla) a růžového okna jsou následující:

Sophie Lagabrielle radikálně reinterpretuje okno z barevného skla v zátoce A a vypráví o historii relikvií na základě Speculum historiale od Vincenta de Beauvais. Pro Alyce Jordan je to královské okno . Sophie Lagabrielle vidí v tomto barevném skle tři navrstvené cykly: Constantinův, Charlemagne a Saint Louis. U druhé jmenované je příběh zaměřen na získávání relikvií. Historik rozlišil tři páry králů a prelátů, které se vyznačují barvou listů pokrývajících relikvie: zelená látka pro Saint Louis a biskupa Gauthiera , žlutá látka pro Charlemagne a biskupa Turpina , červená látka pro Constantina a biskupa Sylvestra . Yves Christe poukazuje na to, že některé panely použité k ospravedlnění této analýzy byly Guilhermym odmítnuty pro legendu o vynálezu kříže, kterou zcela znovu objevil, ale drží se obecného výkladu. Kromě toho poukazuje na to, že Hervé Pinoteau viděl v panelu zátoky L 57 skleněné střechy Joshua vyobrazení transparentu, který byl specifický pro Capetians, což by mohlo naznačovat, že autor okna z barevného skla byl nástupcem Mojžíše předchůdce Saint Louis.

Prvky vitrážových oken ze Sainte-Chapelle byly odstraněny:

Další prvky barevného skla byly nalezeny v Canterbury a laboratoři historických památek.

Zachování

Poznámky a odkazy

  1. André Chastel , Církev a hrad: 10. – 18. Století , Jihozápad,1988, str.  108.
  2. Známí jsou lidé, kteří žijí pod ochranou a v doprovodu krále, jehož jsou také důvěrníky, tvoří jeho familia regis nebo mesnie (domácnost) royale („ Slovník středověku , s.  515 , PUF (sbírka Quadrige ), Paříž, 2002 ( ISBN  2-13-054339-1 ) ).
  3. Laurence de Finance 2012 , s.  45.
  4. Leniaud a Perrot 1991 , str.  200-213 a 229-230.
  5. Nicolas-Michel Troche, La Sainte-Chapelle de Paris: historická, archeologická a popisná poznámka k této slavné oratoři v Saint Louis , str.  47 ( číst online )
  6. Henri François Thomas Gérente (1814-1849) pracoval s Viollet-le-Duc na vitrážích opatství Saint-Denis od roku 1847. Začal obnovou vitrážového okna Jesseho stromu . Tato obnova byla dokončena 4. července 1848 ( Louis Grodecki , Les vitraux de Saint-Denis , svazek I, L'euvre de Viollet-le-Duc (1847-1879) , s.  52 , Grafika a řemesla ( Corpus Vitrearum Medii Aevi , řada Études , svazek I), Paříž, 1976 ( ISBN  2-7004-0018-6 ) ). Po jeho smrti převzal jeho dílnu jeho bratr Alfred Gérente (1821-1868), který byl nejprve sochařem.
  7. Leniaud a Perrot 1991 , str.  231-236.
  8. Leniaud a Perrot 1991 , str.  236-237.
  9. Pedro Lima, „Svatá kaple znovu získává své božské vyzařování“, v Le Figaro Magazine , týden 27. prosince 2013, str. 62-66.
  10. Bernard Marrey a Jacques Ferrier, Paříž pod sklem: město a jeho odrazy , Editions du Pavillon de l'Arsenal,1997, str.  71.
  11. Podle Corpus Medii Vitrearum Aeri , svazek I, vitrážová okna Notre Dame a Sainte-Chapelle v Paříži , str.  74
  12. Leniaud a Perrot 1991 , s.  123-131, 184 a 201.
  13. Emile Muž, náboženské umění z XIII tého  století ve Francii , Librairie Armand Colin.
  14. François Gébelin , Sainte-Chapelle a Conciergerie , 3 th  edition, Henri Laurens, Paříž, 1943.
  15. [PDF] Sainte-Chapelle v číslech
  16. První označení je označení, které uvedl Louis Grodecki v knize o vitrážích oken Notre-Dame de Paris a Sainte-Chapelle, druhé označení je typu Corpus vitrearum .
  17. Leniaud a Perrot 1991 , str.  131 a 136.
  18. Grodecki 1959 , str.  94-106
  19. Leniaud a Perrot 1991 , str.  136.
  20. Aubert a Grodecki 1959 , str.  107-124
  21. Leniaud a Perrot 1991 , str.  136 a 193.
  22. Grodecki 1959 , str.  125-141
  23. Leniaud a Perrot 1991 , str.  140 a 194.
  24. Grodecki 1959 , str.  142-158
  25. Leniaud a Perrot 1991 , str.  145.
  26. Grodecki 1959 , str.  159-171
  27. Leniaud a Perrot 1991 , str.  148.
  28. Grodecki 1959 , str.  172-184
  29. Leniaud a Perrot 1991 , str.  153.
  30. Grodecki 1959 , str.  185-194
  31. Leniaud a Perrot 1991 , str.  156.
  32. Grodecki 1959 , str.  195-206
  33. Leniaud a Perrot 1991 , str.  164.
  34. Grodecki 1959 , str.  207-217
  35. Leniaud a Perrot 1991 , str.  166.
  36. Grodecki 1959 , str.  218-228
  37. Leniaud a Perrot 1991 , str.  168.
  38. Grodecki 1959 , str.  229-240
  39. Leniaud a Perrot 1991 , str.  174-176.
  40. Grodecki 1959 , str.  241-257
  41. Leniaud a Perrot 1991 , str.  174-176 a 194-195.
  42. Grodecki 1959 , str.  258-274
  43. Leniaud a Perrot 1991 , str.  178 a 192.
  44. Grodecki 1959 , str.  275-294
  45. Leniaud a Perrot 1991 , str.  181.
  46. Grodecki 1959 , str.  295-309
  47. Leniaud a Perrot 1991 , str.  181 201-202 a 213-226.
  48. Lafond 1959 , str.  310-328
  49. Grodecki 1959 , str.  329-332
  50. Grodecki 1959 , str.  337-341
  51. Grodecki 1959 , str.  342-343
  52. Grodecki 1959 , str.  344-345
  53. Grodecki 1959 , str.  345-349

Dodatky

Bibliografie

Související články