Arménská apoštolská církev

Arménská apoštolská církev
Svatý stolec etchmiadzin.
Místní název	Հայաստանեայց Առաքելական Եկեղեցի
Zakladatel (é)	Thaddée a Barthélemy
Aktuální primas	Garéguine II
Sedadlo	Svatý stolec etchmiadzin
Primární území	Arménie
Územní expanze	Arménská diaspora
Obřad	Arménský
Liturgický jazyk (y)	Grabar (klasický arménský)
Kalendář	Gregorián a / nebo Julian
Odhadovaná populace	Více než 10 000 000
webová stránka	http://www.armenianchurch.org/

Armenian papežský kostel (v arménském Հայաստանեայց Առաքելական Եկեղեցի , Hayastaneayc ‚Aṙak'elakan Ekeġec'i) je autocephalous ortodoxní křesťan Church . Je to jedna z církví tří rad .

Svůj titul „apoštolská“ si nárokuje sledováním svého původu u apoštolů Jude Thaddée a Barthélemy . Se stal oficiálním náboženstvím království Arménie s přeměnou krále Tiridates IV od St. Gregory Illuminator , vyvíjí svůj partikularismus na VI th brzy VIII th  století, kteří vidí jeho Christology stabilizovat pod doktríny miaphysite .

„  Nejvyšší patriarcha a katolikos všech Arménů“, který sídlí v Etchmiadzinu poblíž Jerevanu, má mezi různými hierarchy čestné prvenství; současným držitelem je od té doby Garéguine II27. října 1999.

Příjmení

Arménská apoštolská církev je známá také pod jinými jmény:

• Svatá arménská pravoslavná univerzální apoštolská církev
• Arménská pravoslavná církev
• Gregoriánská arménská církev
• Gregoriánská arménská apoštolská církev
• Arménská církev

Dějiny

Legenda o Abgarovi

Různé legendy nebo tradice spojují počátky arménské církve s apoštoly Judou a Bartolomějem a vydělávají jí kvalifikaci „apoštolský“. Legenda o uzdravení Abgara V. díky Mandylionu je příkladem, tento vládce je arménskou církví považován za arménského. Tradice tvrdí, že Jude, také nazývaný Tadeáš , byl poslán k evangelizaci Arménie Abgarem, který byl považován za strýce arménského krále Sanatrouka . Podrobnosti se velmi liší, ale ve všech verzích Thaddeus převádí Sandoukht, královu dceru. V některých verzích je Sanatrouk také konvertován před odpadlictvím; podle jiných se nikdy neobrátil a byl naopak nepřátelský vůči křesťanství. V každém případě podrobil Tadeáš a Sandoukht mučednictví. Apoštol Tadeáš byl údajně popraven ve městě Maku kolem 45 let . Další verze se také dostanou k apoštolu Bartoloměji v Arménii v době popravy Tadeáša, kde také v 60. letech podstoupil mučednictví . Bez ohledu na pravost těchto tradic bylo křesťanství v Arménii pravděpodobně zavedeno poměrně brzy, vzhledem k tomu, že perzekuce proti křesťanům jsou hlášeny za roky 110, 230 a 287 Eusebiem z Cesareje a Tertuliána .

Konverze krále Tiridate

Arménské království bylo prvním státem, který přijal křesťanství, když svatý Řehoř Iluminátor konvertoval krále Tiridata IV. A členy jeho dvora, událost tradičně konaná v roce 301, ale pravděpodobně později, nejpozději do roku 314 . Tiridate se stal králem v roce 298 , zejména díky podpoře římského císaře Diokleciána , iniciátora hlavního pronásledování křesťanů . V roce 301 dorazily do Arménie pod vedením Gayane zasvěcené křesťanské panny prchající před Diokleciánovým pronásledováním  ; král je nechal zatknout a zatoužil po jedné z nich, Hripsime , ale tváří v tvář jejímu odmítnutí ji podrobila mučednictví spolu se všemi jejími skupinami. Tradice nás ujišťuje, že Tiridate by onemocněl (podle legendy by se Tiridate proměnil v kance ); jeho sestra Khosrovanouch by pak ve snu slyšela, že je nutné ukončit pronásledování křesťanů. Podle informací by Tiridate osvobodil Gregoryho, který by ho uzdravil a obrátil. Příběh je pravděpodobně odlišný: po skončení Diokleciánovy vlády v roce 305 se Gregory, vzdělaný arménský a vysvěcený kněz v Caesarea v Kappadokii , vrací kázat v Arménii a konfrontuje Tiridate, který ho nechá hodit do jámy (na místě současného kláštera Khor Virap ). Dojem, který zanechal Gregory na Tiridata, stejně jako zásah královy sestry vedl k propuštění vězně a královskému pokání. V roce 314 , po pomazání za biskupa v Cesareji, Gregor pokřtil krále, jeho dvůr a jeho poddané, čímž se z Arménie stal křesťanský národ.

Tiridates také Gregory první Catholicos Arménie . Král a Catholicos nechali zničit stará pohanská centra a postavili kostely a kláštery; kněží a biskupové jsou vysvěceni. Tradice hlásí, že když meditoval v Vagharchapat (dnešní Etchmiadzin ), hlavního času, Gregory měl vizi Krista zarážející zemi s kladivem, což způsobuje velkou budovu na jaře nahoru převyšoval kříž. Přesvědčen o božské vůli, nechal na tomto místě a za pomoci Tiridate postavit budovu své vize; hlavní město je poté přejmenováno na Etchmiadzin, „sestupuje monogen“.

První rady

Arménská církev je zpočátku ve spojení s ostatními křesťanskými komunitami; její Catholicos je tak zastoupen na první koncilu v Nicaea a na první konstantinopolské radě . Pokud se nemohl zúčastnit rady Efezu v roce 431, Catholicos Sahak I. nejprve podpořil její závěry.

Z politických důvodů se arménská církev neúčastnila Chalcedonského koncilu v roce 451. Syrští mniši, učedníci Severuse z Antiochie , je představili Enotice císaře Zena , vykládané v protichalcedonském smyslu. Na prvním koncilu ve Dvinu , v roce 506, přijala církev tento text jako vyznání víry. Toto rozhodnutí bylo potvrzeno na druhé radě Dvinů kolem roku 552, která výslovně odmítla rozhodnutí rady Chalcedonu. Svaz pokusy VI th a VII th  století selhala a vedla k oddělení od církve gruzínské , která přijala, aby 608 kristologickém definice Chalcedon.

Navíc, křesťanství je posíleno v Arménii podle překladu bible do arménské strany Mesrop Maštoc . Ve skutečnosti, před V -tého  století , arménská není napsána Bible a liturgie jsou psány v řečtině  ; to nebylo až do roku 405 , která v návaznosti na žádost Catholicos Sahak I st , Mesrop dokončí vytvoření arménské abecedy , následované překladu náboženských textů v Armenian. Arménská Bible se však liší od jiných Biblí východních církví  : je deuterocanonical knihy jsou skutečně přeloženy na VIII th  století a jsou čteny v kostelech, že od XII th  století .

Monofyzismus a miafyzismus

Arménská církev byla kdysi považována za monophysite jak ze strany katolické církve u pravoslavné církve , protože jeho odmítnutí (v důsledku církví Alexandrie a Antiochie ) rozhodnutími rady Chalcedon v 451, když monophysitism z Eutyches byl odsouzen . Vazby byly oficiálně přerušeny s Konstantinopolem v roce 553 , kdy Druhá rada Dvinů odmítla dyofyzitskou vzorec Chalcedonu.

Pro arménskou církev však jde o nesprávný popis jejího postoje, jelikož za kacířství považuje také monofyzicismus podle Eutyches , odsouzen v Chalcedonu . Odmítnutí vzorec Chalcedon, že přilne k učení vyplývající z Christology z Cyril Alexandria , miaphysism . Jeho doktrína je stanovena v 726 na synodě Manazkerta  :

"Jedinečná povaha Božího slova se stala člověkem, který si vzal porušitelné a smrtelné tělo, srovnatelné s Adamovým po pádu; ale ohněm jeho božství Slovo učinilo toto tělo nesmrtelným a neporušitelným, jako tělo prvního člověka v ráji. Ve výsledku je Kristus přirozeně lhostejný. Pokud zemřel na kříži, poté, co utrpěl, nejde o účinek jeho přirozenosti, ale o rozhodnutí jeho vůle s ohledem na naši spásu. "

Organizace

Arménská církev se skládá ze čtyř významných biskupských sídel, dvou autokefálních katholikosatů a dvou sekundárních patriarchátů:

• Catholicosate všech Arménů  ;
• Catholicosate Velkého domu Cilicie ( Antelias ), s jurisdikcí diecéze Sýrii, Libanonu a na Kypru;
• patriarchát , který má pravomoc nad Tureckem a na Krétě;
• Jeruzalémského patriarchátu , s jurisdikcí Izraele, Palestiny a Jordánska.

Do roku 1895 tu byl třetí Catholicossate, malý Catholicossate z Aghtamar .

Nejvyšší patriarcha a katolikos všech Arménů, který sedí v Etchmiadzinu, má mezi držiteli těchto křesel čestné prvenství.

Vztahy s jinými církvemi

S ostatními církvemi tří koncilů

S pravoslavnými církvemi sedmi rad

• Pomíjivé odbory s církví Konstantinopole v VII -tého  století . Další neúspěšné pokusy odborů až IX th a XII th  století.

S katolickou církví

• Efemérní spojení s římskou církví v roce 1198 .