Hefaestion

Hefaestion
Hefaestion
Vedoucí Hefaista, období Ptolemaiovců , muzeum Villa Getty .
Narození Kolem 356 před naším letopočtem. J.-C.
Smrt 324 př J.-C.
Původ Makedonské království
Věrnost Alexandr Veliký
Školní známka Chiliarch
Konflikty Dobytí perské říše
Výkony zbraní Bitva o Granicus
Bitva o Issos
Bitva o Gaugameles
Bitva o Hydaspe
Další funkce Sômatophylaque
Hipparchus

Héphaestion , Héphaistion nebo Héphestion (ve starořečtině Ἡφαιστίων  / Hêphaistíôn ), narozený v Pella kolem roku 356 př. AD a zemřel v Ecbatane v roce 324 , je makedonský generál a oblíbenec Alexandra Velikého .

Jako přítel z dětství budoucího panovníka a žáka Aristotela zahájil svou kariéru v kavalérii společníků . Následně se stává Alexandrem sômatophylaque (bodyguard) a využije popravy Philotase v roce 330, aby získal titul hipparcha kavalérie. Kolem roku 327 , v době dobytí Indie, byl jmenován chiliarchem , vůdcem kavalérie a ekvivalentem achajmenovského vezíra , čímž se stal druhou postavou v císařské hierarchii. Jeho přirozená smrt ponoří Alexandra do hlubokého utrpení a je mu zasvěcen hrdinský kult . Je znám spíše jako diplomat a organizátor než jako vojenský vůdce, zvláště když ho porovnáme s jinými generály prvního kruhu, jako jsou Perdiccas , Ptolemaios nebo Crater . Podporuje politiku integrace perských elit, čímž se staví proti tradicionalistickým Makedoncům.

Historická tradice sahající až do starověkých autorů činí z Hefaistosa milovníka Alexandra, jejich vztah se poté srovnává se vztahem mezi Achillem a Patroklem .

Kariéra

Začátek jeho kariéry

Syn aristokrata Amyntora , pravděpodobně aténského původu , Héphaestion se narodil kolem roku 356 před naším letopočtem. AD, protože starověcí autoři stanoví, že je ve stejném věku jako Alexander. V roce 343 se stal stránkou u soudu Pella , což je role společná pro adolescenty makedonské aristokratické třídy. V té době se spřátelil s budoucím králem. Legenda převzatá z římského Alexandra říká, že Héphaestion a Alexandre, tehdy ve věku 15 let, by se plavili až k Pise v Elis . Není jedním z Alexandrových blízkých přátel vyhoštěných Filipem II. Po aféře Pixodaros v roce 339  ; Například mladší než Ptolemaios nebo Harpale je jeho vliv nepochybně považován za méně škodlivý. Starověké zdroje jej výslovně nezmiňují jako filozofického učení Aristotela ve společnosti Alexandra; ale uvádí jej Diogenes Laërce v katalogu Aristotelovy korespondence. Pokud si tyto dopisy, které nyní zmizely, našly místo v takovém katalogu, znamená to, že Aristoteles byl skutečně jeho vychovatelem a jeho žák na něj dostatečně zapůsobil, aby s ním korespondoval.

Hephaestion, který sdílel Alexandrovo vzdělání, se od raného věku naučil bojovat. Jeho první vojenská akce byla možná kampaň proti Thrákům v roce 340 , kdy byl Alexander jmenován regentem v nepřítomnosti svého otce, který odešel obléhat Perinth a Byzanci . Je možné, že se zúčastnil bitvy u Chéronée ( 338 ), během níž Alexander velí levému křídlu kavalérie. Během kampaně na Dunaji o tom není zmínka ( 335 ). Na začátku expedice do Asie byl členem kavalérie společníků ( hetariánů ); ale to není zmíněno v bitvě u Granicus ( 334 ). Od začátku dobytí se účastnil zvláštních misí, někdy diplomatických, jindy technických. První výslovnou zmínkou o jeho kariéře ve starověkých pramenech je diplomatická mise určitého významu. Po bitvě u Issosu ( 333 ), zatímco Alexander vede podél pobřeží Fénicie a získává kapitulaci Sidona , je Héphaestion ve skutečnosti odpovědný za označení Sidonského , kterého považuje za nejhodnějšího pro tuto funkci. Radí se s obyvatelstvem a vybírá si muže s dlouhodobým vztahem k královské rodině, jehož poctivost ho však omezila na práci zahradníka. Dotyčná postava, Abdalonymus, vedla brilantní politickou kariéru a plně ospravedlnila volbu Héphaestiona.

Je velmi pravděpodobné, že Hefaista obdržel čestným způsobem aténské občanství dekretem Demadis vyhlášeným v roce 334 ve prospěch pojmenovaného Amyntorova syna Demetriose a jeho potomků. Tímto způsobem by Athéňané chtěli přesvědčit Alexandra, aby se k nim choval shovívavě, a obrátit jeho žádost o vyloučení hlavních řečníků.

Potvrzení Hefaistosu

Na konci léta 332 př. AD , Héphaestion je zodpovědný za přepravu flotily a obléhacího zařízení z Týru do Gazy . V roce 331 obdržel Samian Aristion, kterého poslal Demosthenes, aby se pokusil smířit s Alexandrem  ; nečinnost Atén během vzpoury krále Sparty Agis III ukazuje, že tato ambasáda přinesla ovoce. Je pravděpodobné, že to byl Hefaistos, kdo vedl egyptský předvoj směrem k Eufratu a nechal postavit most, aby překročil řeku navzdory operacím satrapy Mazaiose .

První výslovná zmínka o vojenském velení pochází z bitvy o Gaugameles (331). Podle Diodora Sicula je šéfem sedmi Alexandrových sômatophylaques (tělesných strážců), které zastával od roku 333 a které by si neměly být zaměňovány s vedoucími královské jezdecké stráže ( agéma ) svěřené na začátku. v Cleitosu . Héphaestion byl rozhodně jádrem akce, protože Arrien píše, že byl zraněn, zatímco Quinte-Curce objasňuje, že se jedná o zranění paže kopím.

Po svém vítězství nad Dariusem III zahájil Alexander se souhlasem Hefaestiona politiku sblížení s perskými elitami . V královské čtvrti v Babylonu mu tedy bylo svěřeno poslání ověřit rodovou linii perských zajatců, aby se zabránilo ponížení šlechticů. Na podzim roku 330 se Héphaestion podílí na výslechu a mučení Philotase . Makedonské úředníci požadují, aby Philotas být vykonán ukamenováním, ale Hephaestion, spolu s kráteru a Coenos , nutkání, aby byl mučen jako první. Využil smrti Parmenionova syna, aby se dostal do vyšší hodnosti: byl jmenován hipparchem nebo velitelem jedné z hipparchií jezdců. K tomuto datu Alexander skutečně pokračuje v reformě kavalérie, která je rozdělena na dvě hipparchie pod velením Héphaestiona a Cleitose . Toto označení relativně nezkušeného důstojníka bez nároku na slávu je podobné protekce . V roce 329 byl vybrán jako jeden z poradců krále před bitvou proti Scythians na řece Iaxarte . Na jaře roku 328 , v Sogdianě , kdy byla armáda rozdělena do pěti sloupců, velel kontingentu s misí dobýt několik malých pevností, ve kterých se vzbouření domorodci uchýlili.

Hephaestionovy síly se zdají být více politické než vojenské. Alexander mu místo toho svěřuje mise „veřejné služby“, jako je ta, která spočívá v osídlení domorodci a řecko-makedonskými osadníky, městy nově založenými v Baktrii a Sogdianě. Tento podnik má zajistit loajalitu domorodého obyvatelstva zřízením posádek, které rovněž zajišťují komunikační síť v regionu. Deset dní po vraždě Cleitos , ke které došlo na konci roku 328 , dostal za úkol shromáždit zásoby na zimu.

Krátce před dobytí Indie, na začátku roku 327 , Hephaestion byl jmenován chiliarch buď vůdce kavalerie ze společníků , ale také ekvivalentní achajmenovského vezíra , který ho učinil druhý znak v císařské hierarchii také získání velení stráž složená z 1000 perských šlechticů . Toto označení odpovídá Alexandrově touze svěřit klíčové pozice svým věřícím v souvislosti s přijetím achajmenovských zvyků  : například Hefaistion podporuje svého krále v jeho snaze zavést u soudu používání proskynese , což je mezi makedonskými důstojníky velmi sporné.

Během kampaně v Indii

Na jaře roku 327 př. AD , Héphaestion a Perdiccas jsou posláni do Indie v čele značné síly, aby sloužili jako předvoj a postavili most člunů na Indu . Héphaestion by obdržel nejvyšší velení, protože zpráva o Quinte-Curceovi se o něm zmiňuje pouze během velvyslanectví se synem Taxiles . Perdiccasovu účast na této expedici lze připsat jednak potřebě doprovázet relativně nezkušeného Héphaestiona příslušným vojákem, jednak jejich zjevné osobní kompatibilitě. Během posledních fází dobytí si oba muži skutečně vytvořili úzké osobní vazby s Alexandrem. Není proto divu, že Perdiccas nahradil pozdní Hephaestion jako druhý v hierarchii. Oba generálové následují údolí řeky Kábulu a snižují odpor domorodců vyjednáváním nebo demonstracemi síly. Chytí Peucelaotis, jehož místní vůdce Astis se po třiceti dnech obléhání vzbouřil. V době, kdy Alexander dosáhl Indu, postavil Héphaestion lodní most a získal opatření pro většinu armády.

V bitvě u Hydaspů Héphaestion velí kavalérii na levém křídle pod kontrolou Alexandra, aby se zúčastnil vítězného útoku. Poté bojuje proti bratranci a jmenovci Porose a Alexander mu dává pokyn, aby přenesl své království na Porose. Poté dostal za úkol zřídit základnu v zemi Assacènes , která se vzbouřila, a připojil se ke králi po zajetí Sangaly. Na konci roku 326 vedl oddíl s Kráterem podél Indu, zatímco Alexander sestoupil po řece v čele flotily s 1000 loděmi, z nichž byl Héphaestion jedním z trierarchů . Pro sestup Indu rozdělil Alexander většinu svých pozemních sil na dvě části: Hefaistos většinu z nich zabírá na východním břehu, zatímco Kráter s menší silou sestupuje na západ. Odloučení obou velitelů se stalo nezbytností, protože jejich vztahy jsou tak napjaté. Dva dny po příjezdu Alexandra na plánované místo pokračuje Héphaestion na jih směrem k území národů spojenců s Mallians. Následně byl zodpovědný za založení loděnice v Patale na Indu a kolonii synoecismem v zemi Orites, zatímco Alexander kampaň na hranicích Gédrosie .

A konečně Alexander používal Hefaista především pro nevojenské operace: zakládání kolonií, stavění mostů a zajišťování komunikací. Právě v Indii obdržel své první důležité vojenské velení.

Konec jeho kariéry

Héphaestion se připojuje k Alexandre na zpáteční cestě pouští Gédrosie . Jeho role v této katastrofické expedici není známa. V Carmanii vede pomalejší jednotky a vlak na zavazadla podél pobřežní silnice a připojuje se ke králi, který vede lehčí jednotky, na Pasargade na cestě do Susa . Na svatbě v Susě , která se slaví v únoru 324 , se oženil s Drypétis , nejmladší dcerou Dária III. , A ukázal svou pozici „první po králi“; podle Arrien Alexandre chce, aby jejich děti byly bratranci. Dostává také zlatou korunu jako ostatní sômatophylaques .

Od Susy vede Hefaistos hlavní část armády směrem k Perskému zálivu , zatímco Alexander vede podél pobřeží. Pak následuje tygra a najde Alexandra v Opisu v Babylonii . Odtamtud kráčejí společně směrem k Ecbatane v médiích . Ve městě Alexander oslavuje Dionýsii sportovními a uměleckými hrami. Héphaestion onemocněl a zemřel 10. listopadu 324 před naším letopočtem. AD poté, co byl sedm dní užíván z vysoké horečky. Přesné příčiny jeho smrti nejsou známy; může to být tyfus . Plútarchos tvrdí, že Hefaistos neposlechl rady svého lékaře Glaucose, který mu doporučil, aby nejedl příliš mnoho a nepil příliš mnoho vína, což jeho bolest ještě zhoršilo. Zpráva o zhoršení jeho stavu se dostává k Alexandrovi během jeho závodů; ale vrátí se příliš pozdě a zjistí, že je již mrtvý. Králova bolest je nepřiměřená: zůstal by celý den plakat po těle svého zesnulého favorita a nařídil, aby byl Glaucos ukřižován. Alexander by také srovnal akropoli a hradby Ecbatane.

Pohřeb a hrdinství

Po smrti Hefaista v zimě roku 324 př. AD , Alexander , podle Eliena „hodil do své hranice zbraně, roztavil mrtvé zlato a stříbro a zapálil tento slavný oděv [Velkého krále], který byl mezi Peršany považován za velmi vzácný. Rozřezal si kudrlinky na způsob homérských hrdinů, gesto, kterým napodoboval Achilla básníka “. Nechal zbořit hradby Ecbatane a hřívy koní rozřezat na znamení smutku. Pod vlivem Eumène de Cardia , schopné kancléře, přispěli všichni důstojníci k vybudování majestátní hrobky pyramidového nebo kubického tvaru v závislosti na zdrojích v Babylonu . Perdiccas je zodpovědný za předání svých ostatků do Babylonu, zatímco pohřební hry se slaví po celé říši. Bohaté ceremonie na počest Hefaistiona stály značnou částku 12 000 talentů . Alexandrův rozkaz, čas smutku, abychom uhasili v celé říši posvátné ohně udržované Magi , jak to Peršané zvyknou dělat při smrti Velkého krále . Jako pohřební oběť vede Alexander krvavou kampaň proti Cosséens of Media .

Alexander vysílá velvyslanectví do věštce Zeuse Ammona v Siwě , obvykle konzultovaného pro pohřební kulty, jehož odpověď k němu dorazí v květnu 323 . Věštec prohlašuje, že je v souladu s božským zákonem věnovat Héphaestionovi hrdinský kult pod názvem „bůh Héphaestion“, rozhodnutí, které bude prosazovat v asijské říši a řeckých městech, včetně Athén . Hephaestionův pohřeb se koná 30. května 323 v Babylonu kolem her a svátků. Tělo oblíbence je položeno na hranici, 10 000 zvířat je obětováno a maso je nabídnuto vojákům. Pohřeb byl popsán Éphippos z Olynthos v brožuře zapsán v IV -tého  století  před naším letopočtem. AD , Pohřeb Alexandra a Hefaista , zmiňovaný Athénou z Naucratis v Deipnosophists .

Alexander také žádá satrapu z Egypta , že dva hrdinové mohou být vychováváni v Alexandrii a na ostrově Pharos, stejně jako název oblíbené položky na oficiálních smluv. Nařídil také Deinocratovi z Rhodosu, aby postavil svatyně po celé říši věnované kultu Hephaestiona. Skutečnost, že Hefaista byl předmětem božského kultu v Alexandrii, jak tvrdí Justin , se však zdá pochybná.

Osobnost a soukromí

Postava Hefaista

Různé epizody v Hephaestionově kariéře naznačují, že může být nepříjemný a že je mezi vysoce postavenými důstojníky obecně nedoceněný; historik Ernst Badian ho dokonce popisuje jako „nenávistného intrigána“. Jeho jmenování do funkce chiliarchy vyvolalo konkurenci kancléře Eumène de Cardia, který měl pravomoc nad královskou korespondencí a správou armády; postaví se proti nim několik sporů finanční a protokolární povahy. Když se Alexander dozví o těchto událostech, nejdříve se na Hefaestiona rozzlobí, ale poté projeví zášť vůči Eumenes. Naštěstí pro Eumenes byla nepřátelství s Hephaestionem krátkodobá. Po smrti favorita se kancléř projevuje dostatečně chytrým způsobem, aby mohl nabídnout posmrtná vyznamenání.

Největším rivalem Hefaista je kráter , hlavní velitel falangy . Diodorus na Sicílii také Alexander říká: „Kráter samozřejmě miloval svého krále, ale Hefaistos miloval Alexandra.“ Oba muži dokonce přišli bojovat během expedice do Indie. Aby zejména zabránil tomu, aby oba soupeři zůstali pryč, nařídil Alexander Cratereovi vrátit se do Makedonie s oddílem veteránů, aby nahradil Antipatera v čele regentství. Kráterův odchod do Evropy jej proto ponechává bez vážného rivala jako Alexandra nejlepšího přítele a prvního generála. A konečně, Olympias by také projevil určité nepřátelství vůči favoritovi svého syna.

Hefaistos byl pro přijetí orientálních zvyků, včetně proskynézy , a politiky integrace Peršanů. Alexander to často využívá ve svých vztazích s Peršany, což mohlo urazit tradicionalistické Makedonce, kteří také žárlili na jeho vzestup. Hádal se s Callisthenesem zejména o přijetí orientálních zvyků a pomlouval proti němu, účastnil se jeho zatčení.

Vztahy s Alexandrem

Podle starověkých autorů je Hefaistos od dětství Alexandrovým nejdražším přítelem a důvěrníkem. Ten upřednostňoval vzestup svého oblíbence, který sám vydal s epitetonem philalexandros („kdo miluje Alexandra“), až do té míry, že se podle Plutarcha Alexander na něj naštval a označil ho za blázna. Neví to „bez Alexandra, nebyl by nic “. Po darování do Asclepiovy svatyně v Epidauru by Alexander podle Arriana řekl  : „Musím si ještě stěžovat na tohoto boha, který nezachránil toho, kterého jsem miloval víc než sebe.“ V době dopadení perské královské rodiny , po bitvě u Issos , Sisygambis , matka Dariuse III , by se zmatený, podle Vulgate Alexandra , Hephaestion, který „převládaly ve velikosti a krásy“, s Alexanderem , kdo by odpověděl: „I on je Alexander“. Arrien ze své strany hlásí tuto událost a prohlašuje, že nekomentuje věrohodnost nebo ne. Tato bajka, což Hephaestion skutečný alter ego Alexandra, přijde od historika Clitarchus s vědomím, že tématem šaty podobnost mezi dvěma muži je společný pro Alexandrii na konci IV -tého  století  před naším letopočtem. AD . Navíc Aristotela , který byl jeho učitelem, prohlašuje, že přátelství je jako „jediné duše zbývající dva subjekty“. Pro filozofa je přátelství ( philia ) formou lásky ( eros ) a „nejpotřebnější existující věci“. V nikomachejské etice definuje přátelství mezi těmi, kteří si jsou podobní, jako ctnost a dodává, že ti, které milujeme, jsou proto, že jsme sami sebou.

Otázka důvěrného vztahu mezi Héphaestionem a Alexandrem je kontroverzní, historická tradice z něj dělá milovníka krále. Pojmy homosexualita nebo bisexualita jsou však anachronické, pokud jde o sexualitu mezi muži v té době. Kromě toho jsou to mnohem později staří kronikáři, kteří používají zdroje, které již neexistují, kdo uvádí tyto anekdoty týkající se jejich vztahu. Nejspolehlivější starodávné zdroje, jako je Diodorus na Sicílii , Arrian , Plútarchos a Quinte-Curce , jen uvádějí Héphaestiona jako věrného Alexandra ( filozofa ), i když je pravda, že píší v době, kdy jsou homosexuální vztahy více zamračené. než v klasickém Řecku .

U příležitosti pouti do Tróje na jaře roku 334 př. AD , osvědčený Arrianem, Alexander a Héphaestion položili věnce na hroby Achilla a Patrokla, aby pak udělali nahou rasu na počest obou hrdinů . Podle Eliena tato epizoda naznačuje, že Hephaestion je eromena Alexandra, protože Patroklos byl Achilles. Tato interpretace však zůstává diskutabilní, protože Elienovo dílo je sbírkou anekdot, které byly napsány více než pět století po Alexandrově smrti. V době Eliena se navíc zdá, že Achilles a Patroklos byli milenci, zatímco Homer to výslovně nezmiňuje. Mezi pozdějšími autory, kteří se domnívají, že Achilles a Patroklos jsou milenci, najdeme zejména Aischyla a Platóna v Le Banquet . Pokud jde o nesmírný zármutek Alexandra po smrti Hefaistiona, přibližuje ho to k Achillovu smutku Patrokla. Podle historika Robina Lane Foxe tato pocta Achillesovi a Patroklu, první zmínce o Hefaista v Alexandrově kariéře, skutečně ukazuje, že mají intimní vztah, protože v té době bylo dohodnuto, že jsou oba hrdinové zamilovaní a že srovnání je chtěl zůstat až do konce svých dnů.

Héphaestion a Alexander vyrostli v době, kdy podle některých historiků homosexuální vztahy mezi muži považovala většina Řeků za abnormální. Ale podle dalších výzkumníků, jako je Eva Cantarella , je v této době široce povolena mužská bisexualita, pokud zůstává v předem stanovených mezích. Pro Řeky není homosexualita výlučnou volbou ani mimořádnou volbou; je to součást životní zkušenosti, která může být spojena s milováním ženy. Model romantických vztahů mezi lidmi stejného pohlaví však není ve všech řeckých městech stejný. Někteří autoři římské éry berou jako příklad aténský model, který předpokládá, že Alexander a Hefaistos měli během dospívání sexuální vztah, po kterém by ho opustili. Co však platí v Aténách, nemusí nutně platit v Makedonii. Argeadičtí králové skutečně tvrdí, že pocházejí z Dorianů , kteří mají obhajovat mužskou homosexualitu, tento typ vztahu je spíše podobný zvykům posvátného praporu v Thébách než těm, které platí v podkroví . Ve světle toho existuje mnoho vodítek, které naznačují, že jejich sexuální vztah trval celou dobu jejich existence. Tak Lucien z Samosate evokuje rozhovor, který naznačuje, že Hephaestion strávil noc v Alexandrově stanu; Plútarchos popisuje intimitu, která je spojuje, když Alexander, který je zvyklý číst jeho korespondenci ve společnosti svého oblíbeného, ​​umístí královský prsten na rty, aby mu naznačil, že bude držet obsah dopisu od Olympias v tajnosti  ; nakonec dopis, pravděpodobně apokryfní, od Diogena Sinopského obviňuje Alexandra, že byl „spoután Hefaistionovými stehny“  ; i když je tento dopis nepravdivý, ilustruje to, co se v Antiku objevilo o sexualitě Alexandra. Zdá se, že utrpení, které se dotklo Alexandra při smrti jeho oblíbence, směřuje k hypotéze romantického vztahu. Arrien skutečně naznačuje, že Alexander se vrhl na tělo svého přítele a že celý den zůstával v slzách po svém boku a odmítal ho opustit, dokud ho jeho společníci násilím neodtáhli, a tvrdí, že by mu raději předcházel smrt.

Umělecké potomstvo

Zbožňován hrdinové , Hephaestion těší velké oblibě v Alexandrii na konci IV -tého  století  před naším letopočtem. AD je tedy spojena s Alexandre v místní sochařství, jak o tom svědčí dva alexandrijskýma sošek tvořících skupinu představující Alexander a Hephaestion sobě stejný oblek ( Národní archeologické muzeum ). Tato popularita v Alexandrii lze vysvětlit úlohu Hephaestion v Vulgate Alexandra po Clitarchus (via Diodorus , Curtius a Pompeius Trogus ), historik u soudu Ptolemaios I. st .

Mimo Alexandrii jsou známé dvě busty Alexandra a Hefaista z Cyme d ' Aeolid ( Villa Getty ). Víme také, že Lysippus , Alexanderův jmenovaný malíř portrétů, vytvořil socha Hephaestiona. Nakonec socha pocházející z IV -tého  století  před naším letopočtem. AD známý jako „kamenný lev“ ( Sang-e-Shir v perštině ), který může ještě být viděn v Hamadan (starověký Ecbatana ), může být přítomen také Alexander připomínat Hephaestion.

Podle Kateríny Peristéri, ředitelky vykopávek kolosální hrobky Amphipolis objevené v roce 2014, by Alexandre nařídil stavbu této hrobky pro Héphaestion, protože monogram „H“ (písmeno eta ) je přítomen na několika nálezech provedených v hrobce . Tato hypotéza, předložená bez dalších listinných důkazů, však vzbuzuje nesouhlas sdružení řeckých archeologů a historiků.

Scéna záměny mezi Alexandrem a Hephaestion inspirovalo Paula Veronese do XVI th  století malba rodina Dareia před Alexander .

Ve filmu Alexander, který režíroval Oliver Stone v roce 2004 , hraje Héphaestion Jared Leto , stejně jako Ir Patrick Carroll v roli dospívajícího Héphaestiona. Podle doporučení amerického historika Robina Lane Foxe, profesora v Oxfordu , maluje Oliver Stone portrét Héfaistionova staženého, ​​pozorného a věrného Alexandrovi; tyto dvě postavy jsou prezentovány jako milenci.

Píseň Sufjana Stevense , Tajemství lásky , odkazuje na Hefaista jako na Alexandrovu milenku tím, že evokuje jeho nesmírný zármutek nad smrtí jeho oblíbence. Toto je jeden z nejznámějších titulů z filmu Luca Guadagnina Call Me by Your Name , který vyšel v roce 2017 .

Poznámky a odkazy

Starověké odkazy

  1. Diogenes Laërce, V , 27.
  2. Quinte-Curce, IV , 1, 16.
  3. Diodorus, XVII , 61, 3.
  4. Arrien, III , 15, 2.
  5. Quinte-Curce, IV , 16, 32.
  6. Quinte-Curce, VI , 2, 9.
  7. Arrien, III , 27, 10
  8. Arrien, VII , 14, 10.
  9. Quinte-Curce, VIII , 12, 4.
  10. Arrien, VII , 7, 4.
  11. Plútarchos, Alexander , 72 let.
  12. Elien, Různé historie , VII , 8.
  13. Élien, Varied Histories , VII , 8. Z překladu A. Lukinovitche a AF Moranda, Belles Lettres, 2004.
  14. Diodorus, XVII , 115, 1-5; Plutarch, Eumenes , 2,10 ; Arrien, VII , 4, 15. Vděčíme Diodorovi za přesný, ale domnělý popis této památky.
  15. Arrien, VII , 3, 26; Lucien de Samosate, De Calumnia , 17; Hyperidus, Epitaphios , 21.
  16. Athenaeus, Deipnosophists , XII , 537e-538b.
  17. Arrien, VII , 23, 6.
  18. Justin, XII, 2.
  19. Plútarchos, Eumenes , 7, 13. Eumenes je v tomto okamžiku vázán přátelstvím s kráteru , sám soupeř Hephaestion.
  20. Plútarchos, Eumenes , 2, 1–10.
  21. Diodorus, XVII , 114, 2.
  22. Plútarchos, Alexander , 47, 11.
  23. Arrien, VII , 14.
  24. Diodorus, XVII , 37, 6. Tuto citaci najdeme v Quinte-Curce, Plutarchovi a Justinovi
  25. Arrien, II , 2, 16.
  26. Diogenes Laërce, V , 1, 20.
  27. Aristoteles, Nicomachean etika , VIII , X .
  28. Arrien, I , 12, 1.
  29. Elien, Různé historie , XII , 7.
  30. Platón, Banket , 179.-180a.
  31. Lucien ze Samosate, 8.
  32. Plútarchos, Alexander , 39-40.
  33. Diogenes of Sinope, 28.
  34. Arrien, VII , 14, 13.
  35. Plinius starší, Natural History , XXXIV , 61.

Bibliografické odkazy

  1. Heckel 2006 , str.  133.
  2. Faure 1985 , str.  40.
  3. Heckel 2006 , s.  312.
  4. Goukowsky 1993 , s.  282. Na konci vlády jsou až čtyři hipparchie společníků.
  5. Heckel 2006 , str.  134.
  6. Goukowsky 1993 , s.  288.
  7. Goukowsky 1993 , s.  277.
  8. Quinte-Curce, VIII , 14, 15.
  9. Goukowsky 1993 , s.  298.
  10. Heckel 2006 , str.  135.
  11. Goukowsky 1993 , s.  304, 316.
  12. Heckel 2006 , s. 1.  136.
  13. Battistini 2018 , s.  93.
  14. Battistini 2018 , s.  266.
  15. Battistini 2018 , s.  267.
  16. Heckel 2006 , str.  137.
  17. Battistini 2018 , s.  273.
  18. O hrdinském kultu Hefaistiona viz Paul Goukowsky , Esej o počátcích mýtu Alexandra , University of Nancy, 1978, I, s.  204-205 a další poznámky ve francouzském překladu Diodore de Sicile , Bibliotheque historique , XVII , CUF, kol. „Les Belles Lettres“, 1976.
  19. Battistini 2018 , s.  274.
  20. Battistini 2018 , s.  328.
  21. Battistini 2018 , str.  290.
  22. (de) Ernst Badian, Der Neue Pauly. Enzyklopädie der Antike , sv. 1, Gebundenes Buch, 1996, str.  350 .
  23. Goukowsky 1993 , s.  328.
  24. Battistini 2018 , s.  89.
  25. Battistini 2018 , s.  29.
  26. Battistini 2018 , s.  31.
  27. Battistini 2018 , s.  30.
  28. „Byl homosexuál,“ Le Figaro zvláštní vydání n o  65 ‚Alexandr Veliký. Království - epos - legenda “, říjen 2011, s.  53-54 .
  29. (in) Marilyn Skinner, Sexualita v řecké a římské kultuře , John Wiley & Sons, 2013, s.  206 .
  30. (en) Thomas R. Martin, Alexander Veliký: příběh starověkého života , Cambridge University Press, 2012, s. 2  99–100 .
  31. Battistini a 2018 136 .
  32. (v) , Robin Lane Fox, Alexander Veliký , EP Dutton, 1974, str.  113 .
  33. (it) Eva Cantarella, Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico , Biblioteca Universale Rizzoli, 2001, str.  7 .
  34. Alan Fildes, Alexander Veliký: Syn bohů , Getty Publications, 2004, s.  96 .
  35. NGL Hammond, Génius Alexandra Velikého , Duckworth, 1997, str.  27 .
  36. (in) Andrew Chugg, Alexander's Lovers , Lightning Source UK Ltd, 2006, str.  125 .
  37. Amphipolisova záhada vyřešena? , Vědy a budoucnost,listopadu 2015, str.  21
  38. (in) Greek Reporter - Anastasios Papapostolou, „  Hefaistionův monogram nalezený v hrobce Amphipolis  “ na greece.greekreporter.com ,30. září 2015(zpřístupněno 8. října 2015 ) .
  39. Film byl špatně přijat v Řecku (in) „  Bisexual Alexander Angers Greeks  “, BBC , 22. listopadu 2004.

Dodatky

Starověké zdroje

Bibliografie

externí odkazy