Způsob, jakým se náboženství dívají na homosexualitu, se liší podle náboženské vyznání a doby. Historicky se několik náboženství na homosexualitu dívá negativně , dokonce ji odsuzuje. To je obecně případ křesťanství , islámu a judaismu . Homosexuálové trpěli a stále trpí diskriminací a dokonce pronásledováním ze strany náboženských autorit nebo z náboženských důvodů.
V judaismu se zdá, že národy, které předcházely Izraeli, praktikovaly rituální ženskou a mužskou prostituci ve službách Baala nebo Ba'ala (hebrejsky בָּעַל, Báʿal, což znamená ďábel nebo manžel) a Astarte nebo Aštarota (עשתרת) v hebrejštině, a Bible odsuzuje modlářské praktiky. Babylónu se říká „prostitutka“. Za vlády Rechabeáma, syna Šalomounova, texty uvádějí, že v zemi byla oficiální mužská prostituce. Odsouzení těchto modlářských praktik zahrnuje i homosexualitu. Objevuje se v Levitiku a zdá se, že se týká pouze vztahů mezi muži.
Zdá se, že je odsuzují dvě pasáže v Tóře:
V Levitiku: sexuální vztah mezi muži je prezentován jako „ohavnost“ („To'évah“ v hebrejštině).
1. "Nebudete spát s mužem, jako byste spali se ženou." Je to ohavnost. „ : Leviticus 18:22
Interpretace rabína Gabriela Farhiho uvádí, že by se nejednalo o odsouzení sexuálních praktik mezi dvěma muži v pravém slova smyslu, ale že odsouzení se týká „lajku“, jinými slovy muže, který má sexuální vztahy s muž by měl dělat jinak než se ženou. Tento výklad by proto pouze odsuzoval anální sex (povolený se ženou). Sodomie vskutku klade otázku souhlasu pasivního partnera (zakázaný v tomto verši odsoudí homosexuální znásilnění praktikovaný Canaanites). Sodomie muže by pak spočívala ve feminizaci pasivního partnera tím, že by ho asimiloval na ženu, a proto by to znamenalo jeho zákaz.
2. „Muž, který spí s mužem, jako jeden spí se ženou: je to ohavnost, kterou se oba dopustili, budou muset zemřít, jejich krev bude na nich. „ : Leviticus 20:13. Všimněte si, že trest smrti se neuplatňuje, protože od pádu chrámu nelze ustanovit sanhedrin, který by jej vyslovil.
Zatímco tyto dvě pasáže zakazují praktiky, homosexuální city a touha nejsou odsouzeny.
Tradičně byly tyto dva verše interpretovány jako úplný zákaz homosexuálních praktik, ale moderní interpretace poznamenávají, že jsou na konci řady zákonů, které zakazují incest mezi muži a ženami, takže je lze interpretovat jako zákaz incestu mezi muži a ženami. O ženách se nezmiňuje.
Podle Johna Boswella lze nepřátelství a předsudky judaismu vůči praktikám souvisejícím s homosexualitou vysvětlit jejich spojením s rituály souvisejícími s pohanstvím a posvátnou prostitucí. Alain Daniélou nám říká, že starověcí Hebrejci zažili posvátnou mužskou a ženskou prostituci.
Příběh Sodomy a Gomory je zmíněn v příbězích Genesis. Ve verši 19: 5 z Genesis chtějí obyvatelé Sodomy „vědět“ (= „iada“ “v hebrejštině, což znamená mít sexuální vztahy) Lotovi společníci, kteří je nabízejí jako výměnu za své dcery. Verš zní: „ Zavolali Lota a řekli mu: Kde jsou ti muži, kteří k tobě té noci přišli? Přiveď nám je, abychom je poznali. “ (Genesis 19: 5). V důsledku tohoto verše byla latinská slova sodomia a francouzská sodomie a jejich deriváty, jako je sodomit, velmi nesprávně aplikována na homosexualitu (nejen mužskou), přičemž starý termín Gomorrhean byl zneužíván zejména k označení lesbiček.
Biblické texty přesto evokují něžné přátelství, které spojuje druhého izraelského krále Davida s Jonathanem (v hebrejštině: יְהוֹנָתָן / יוֹנָתָן „ten, kterého Bůh dal“), synem Saula: „Nyní se stalo, že duše Jonatana byla spojena s duše Davida a že ho Jonathan miloval jako sebe sama “. Po jeho smrti v boji si David stěžuje: „Jsem v nouzi kvůli tobě, můj bratře Jonathane, byl jsi mi velmi drahý, tvá láska byla pro mě úžasnější než láska žen.“ Zdá se, že homosexuální praktiky existovaly, jak uvádí židovský historik Flavius Josephus, když hovoří o náboženských zelótech (v řečtině ζηλωτής zelotes; Qiniim v hebrejštině) během zoufalého odporu Jeruzaléma obléhaného Římany.
Současná pozice judaismuObecně platí, že postavení judaismu zůstává odsouzením činu.
Liberální judaismus nicméně přijímá homosexualitu, a to i pro rabíny v případě amerického liberálního judaismu. Ve Francii se sdružení Beit Haverim zasazuje o to, aby byla ve francouzské židovské komunitě zohledněna homosexualita.
Tradičně, různé křesťanské církve považovali homosexuální působí jako nepřirozené praktiky, hříchy vážně v rozporu s čistotou , jako masturbace , smilstvo a pornografie . Téma homosexuality je v křesťanských církvích často diskutováno. Pozice křesťanských církví jsou tedy konzervativní, liberální nebo umírněné.
Biblická historie a interpretacePo deseti stoletích sexuální svobody ve starověkém Římě, jeden z prvních křesťanských římských císařů, svatý Theodosius prohlašuje6. srpna 390edikt odsuzující pasivního („muže kopulujícího jako žena“ podle Theodosiova zákoníku ) na smrt mečem ). Tato pasáž směřující k přímému potlačení určitých sexuálních vztahů musí být postavena do kontextu zdání a potvrzení křesťanství na konci Římské říše: objevuje se sociální přístup, křesťanská morálka, na rozdíl od imperiální dekadence.
Podle historika John Boswell , Křesťanství cvičil svazky osob stejného pohlaví na XII th století Latin boční a ještě později (minimálně do XVIII th století ) východní straně. Byl by uvedl římský případ, který se datuje století a půl. Jeho interpretace jsou však velmi kritizována jinými historiky, kteří ho obviňují ze systematicky matoucích duchovních a tělesných vazeb. Někteří preláti a někteří papežové by se chovali jasně homosexuálně bez sexu. V průběhu historie existuje mnoho svědectví, počínaje výpovědí anglického krále Edgara zvaného Pacifik (943–975), který při rozhovoru se svými biskupy podává nelichotivý popis toho, co viděl během jedné ze svých cest do Říma:
„ ... Člověk vidí v Římě jen zhýralost, rozpuštění, opilost a nečistoty ... domy kněží se staly hanebnými ústupky prostitutek, žonglérů, žonglérů, ekvilibristů, akrobatů ... a sodomitů ... hrajeme noc a den v papežově domě. "
Současné postavení katolické církveV letech 2000–2010, s výjimkou náboženských forem se fundamentalistickou katolickou, pravoslavnou, evangelickou nebo jinou tendencí, nežádáme homosexuály o abstinenci, ale spíše o zdrženlivost a diskrétnost. včervenec 2013„ Papež František odhaluje: „ Pokud je člověk gay a hledá Pána s dobrou vůlí, kdo jsem já, abych ho soudil? " . Připomíná, že „ katechismus katolické církve říká velmi dobře, že nesmíme marginalizovat tyto lidi, kteří musí být integrováni do společnosti“ .
Římskokatolický kostel je tolerantní „stavu homosexuální nebo tendence“ věřících, zatímco odmítne „činy“. Kongregace pro nauku víry , pod vedením kardinála Ratzingera (budoucnost Benedict XVI ) připomenout, v roce 1986 a 2003, tuto pozici, nutit, zejména biskupové a katolické zákonodárci oponovat legislativu ve prospěch z manželství mezi stejná pohlaví nebo jeho ekvivalent v jiných právních předpisech. Podle Asociace Davida a Jonathana „tento text zpevňuje tradiční postoj církve ohledně homosexuálů. Rozdíl mezi homosexuálními tendencemi a činy, na kterém všechny texty Magisteria doposud trvaly, ve skutečnosti zmizí . tendence homosexuální přestane být slučitelné s autentickým čistoty a samo o sobě vinný“. Poslední text, který na toto téma vydal Svatý stolec, pochází z roku 1961. Samotný Vatikán zřídil dvě hnutí založená na římskokatolické morálce přátelství a naprosté abstinence: hnutí Odvaha a Bratrská setkání. Tato hnutí vedou kampaň proti manželství osob stejného pohlaví a zdůrazňují úplnou cudnost ohraničenou náboženskými praktikami a náboženskými organizacemi.
Současné postavení pravoslavných církvíPravoslavný patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexej II. Prohlášen před shromážděním Rady Evropy v roce 2006října 2007že „ruská pravoslavná církev má lásku a soucit s hříšníkem, ale ne s jeho hříchy. Toto je morální učení Bible. Hřích je cizoložství, nevěra, nezodpovědné sexuální vztahy a všechny činy, které mění svědomí člověka. (...) Pokud se někdo oddává propagandě ve prospěch homosexuality, je povinností církve říci, kde je dobro, protože homosexualita je nemoc, která mění osobnost člověka. Není to tedy jedna z těch patologií, o kterých můžeme mluvit s odstupem, jako je například kleptomanie. (...) Tato odsouzení nesmí vést k žádné diskriminaci “ . Jeho nástupce, patriarcha Cyril I. st. , Během cesty na Ukrajinu včervence 2010, vyjádřil sdílení vize papeže Benedikta XVI. v mnoha aktuálních otázkách, zejména morálních a církevních. Pokud jde o homosexualitu, poznamenal, že „Boží slovo je zkresleno, aby odpovídalo kritériu liberálního sekularismu. Je jasně napsáno, že jde o hřích. “
The 17. března 2008, 13 členů stálého výboru Řecké pravoslavné církve prohlásilo, že navrhovaný zákon o občanském svazu, který řecká vláda považuje za „katastrofickou bombu“ položenou v samotných základech řecké společnosti, která podkopává manželství a rodinu život. Synoda jménem řecké církve potvrdila, že „církev přijímá a žehná manželství vytvořené podle pravoslavných tradic a považuje jakýkoli jiný typ obdobného vztahu za prostituci“.
Ve svém dokumentu „Manželství, rodina, sexualita a svatost života“ prohlásila svatá synoda pravoslavné církve ve Spojených státech v roceČervenec 1992že „homosexualitu je třeba chápat jako výsledek vzpoury lidstva proti Bohu, a tedy proti její vlastní přirozenosti a vlastnímu blahobytu. Nemělo by to být považováno za způsob života a jednání pro muže a ženy vytvořený k obrazu a podobě Boží. S muži a ženami s pocity a emocemi stejného pohlaví by mělo být zacházeno s porozuměním, přijetím, láskou, spravedlností a milosrdenstvím způsobeným všemi lidmi. (…) Vzdělaní [homosexuální] lidé, kteří najdou radu v pravoslavné křesťanské víře a asketickém životě a kteří si stále chtějí ospravedlnit svůj postoj, se nemohou účastnit svátostných tajemství církve, protože by jim to nepomohlo, ale na naopak by jim ublížil “ .
V ortodoxii proto pozice zůstává odsouzením homosexuality. Tento přístup jde až do politické angažovanosti. To znamená, že patriarcha Teoctist Rumunska I st (1915-2007) namítal veřejně za podpory Svatého synodu Rumunska v roce 1996 a v roce 2000 k tomu, že rumunská sněmovna v úmyslu zrušit zákon o trestání věznici trestný čin homosexualita. Ve své velikonoční homilii z roku 2001 silně kritizoval homosexualitu.
Svatý synod americké církve se postavil proti tomuto postoji a vyjádřil se v roce 1992 pastoračním nasloucháním na toto téma, přičemž zdůraznil, že homosexualita jako taková byla vzpourou přírody proti Bohu, stejně jako všechny hříchy : "S muži a ženami s pocity a emocemi stejného pohlaví je třeba zacházet s porozuměním, přijetím, láskou, spravedlností a milosrdenstvím kvůli všem. Lidská bytost. (…) Lidé (homosexuálové), kteří se vzdělávají a hledají rady v pravoslavné křesťanské víře a asketickém životě a kteří si stále chtějí ospravedlnit svůj postoj, se nemohou účastnit svátostných tajemství církve, protože by jim to nepomohlo, ale na naopak by jim ublížil “. Navrhovanou cestou tedy zůstává porozumění, naslouchání, abstinence a askeze. Stejný názor má i metropolita Michel Laroche ze zástupce kyjevského patriarchátu ve Francii a navrhuje ponechat pastorační řešení těchto otázek kněžím farností a mnichům, přičemž cituje Lukášovo evangelium : „Nesouďte a vy ano ne nebude souzen “ .
Postavení východních pravoslavných církvíPro koptskou pravoslavnou církev je podle Bible, koptské tradice a vyznání víry homosexualita hříchem a Bůh je odsuzuje. Otec M. Mikhail (Spojené státy) tvrdí, že sexuální orientace vychází z predispozice pocházející z dětství, je tedy získávána a představuje volbu. "Homosexuální člověk se klame, pokud si myslí, že může praktikovat tento životní styl a jít do nebe." Homosexualita je hřích a homosexuální osoba, která se chce vyléčit, ji musí jako takovou uznat a činit pokání “ .
Protestantské církve a anglikánské společenstvíProtestantismus , ve své velké většině revidován svůj postoj k této otázce. Existují však extrémně různé polohy podle proudů a existuje mnoho otázek podle interpretací, které se skládají z určitých pasáží starého a nového zákona.
Některá hnutí však byla značně liberalizována:
Otázka homosexuality v anglikanismu umožňuje požehnání manželství mezi lidmi stejného pohlaví, jakož i svěcení otevřeně homosexuálních nebo lesbických biskupů. Debata byla zahájena vysvěcením Gene Robinsona za biskupa v New Hampshire v roce 2003 episkopální církví Spojených států . Vedlo to k řadě změn poslušnosti ze strany farností a diecézí, které, přestože si přejí zůstat v anglikánském společenství, se dostaly pod jurisdikci konzervativnějších provincií, zejména v Africe. V Jižní Africe nositel Nobelovy ceny za mír arcibiskup Desmond Mpilo Tutu v roce 1998 prohlásil: „Vzhledem k tomu, že se domníváme, že láska se týká celé bytosti, nejen sexuální dimenze, a že otevírá dar sebe sama a soucitu, jaký důvod museli bychom věřit, že tato vlastnost by měla být vyhrazena pro heterosexuální páry? " . vlistopadu 2007, prohlašuje: „Pokud je Bůh, jak se říká, homofobní, neuctíval bych toho Boha. „ Což se překládá jako„ Pokud je Bůh, jak se říká, homofobní, nevzdal bych Bohu kult. “
v srpna 2009, evangelická luteránská církev v Americe otevírá svěcení monogamním homosexuálům (a už ne jen celibátům).
v Květen 2015„Na synode v Sète otevírá Sjednocená protestantská církev ve Francii možnost praxe liturgického požehnání pro manželské páry stejného pohlaví.
Jiné křesťanské církveStarokatolická církev obhajuje liberálnější postoje než římsko-katolické církve a přijímá požehnání od párů stejného pohlaví. V roce 1996 stará holandská katolická církev prohlásila, že požehnání ve vztazích osob stejného pohlaví je možné, ale dosud neudělala právo uzavřít manželství. Podle starých katolíků je manželství skutečně svátostí. Ale již v roce 2002 doporučila zpráva stejné církve zahájit diskuse o manželství. Na své národní synodě v roce 2006 katolicko-křesťanská církev, švýcarská pobočka starokatolické církve, připomněla, že „sexuální preference člověka a jeho způsob života z křesťanské perspektivy nelze považovat za určující kritérium“. pro výkon služby v církvi, avšak zdůraznil však význam určité pastorační inteligence pro zapojení člena duchovenstva žijícího v homosexuálním partnerství. Na druhé straně požehnání homosexuálních párů, které pro tuto švýcarskou církev není ani svátostí, ani náboženským sňatkem, spočívá v modlitbě vyslovené buď při plné slavnosti, v církvi nebo v soukromém kontextu. (Například v bytě páru) nebo během farní eucharistie.
Náboženská společnost přátel (Quakers) ( náboženská společnost přátel ) publikoval v roce 1963 knihu s názvem Směrem k Quaker Pohled na sex ( „Směrem k Vision Quaker sexuality“), který odhaluje velmi liberální názory a hodně ve změně postoje vůči homosexuálním lidem . V roce 1987 výkonný výbor British Quakers uznal, že neexistují žádné zásadní důvody, proč by se svazy osob stejného pohlaví neměly oslavovat. Britské výroční setkání kvakerů formálně přijalo manželství osob stejného pohlaví v roce 2009 s mandátem zajistit nezbytné právní změny ze strany vlády.
Islam historicky považuje za homosexualitu jako hřích proti pořadí stanoveného Bohem. Šaría , islámské právo, důrazně odsuzuje homosexualitu ve všech právních škol a předepisuje trest smrti nebo dobrovolné trest jako trest pro praxi. Mužská homosexualita je zločinem ve většině zemí s muslimskou většinou.
Koránová historie a interpretaceV Koránu je jasné, že Bůh zničil město Lot, které tyto praktiky provádělo.
Korán [26: 165-166]
„Provádíte tělesný čin s muži tohoto světa?“ A opouštíte nevěsty, které pro vás stvořil váš Pán? Ale vy jste jen přestupníci “. Řekli: „Pokud nepřestaneš, Lot, určitě budeš mezi vyloučenými.“ Říká: „Nesnáším, co děláš. "Korán [27: 54–55]
"[A připomeň jim] Lot, když říká svým lidem: 'Vy se oddáváte chlípnosti [homosexualitě], zatímco vidíte jasně." Chodíte místo žen k mužům, abyste uspokojili své touhy? Jste spíše neznalý lid. "Korán [7: 80–81]
„A Lot, když řekl svému lidu:‚ Oddáváš se té drzosti, kterou před tebou nikdo ze světů nespáchal? Určitě uspokojujete své tělesné touhy s muži místo žen! Jste opravdu pobuřující lid. “ "Korán [29: 28–30]
"A Lot, když řekl svým lidem:" Skutečně pácháte drzost tam, kde vás nikdo ve vesmíru nepředcházel. Budete mít tělesný obchod s muži? Procvičíte si loupež? Spácháte vinu na svém shromáždění? „“Korán [21:74]
"A Lot!" Dali jsme mu schopnost soudit a vědět, a zachránili jsme ho z města, kde byly spáchány neřesti; tito lidé byli opravdu zlí lidé, zvrhlíci. "Korán [54: 33–34]
"Lotovi lidé označili varování za lež." Uvolnili jsme na nich hurikán, kromě Lotovy rodiny, kterou jsme zachránili před úsvitem, “Tareq Oubrou , imám z Bordeaux, na otázku kladl důraz, že země, které homosexualitu sankcionují trestem smrti, reagují na nesprávnou interpretaci posvátných textů „na neautentických hadísech “. Pro Oubrou „žádný jednoznačný autentický text nezmiňuje žádnou sankci vůči homosexuálům. Z etického hlediska Korán homosexualitu nepřipouští. Avšak přechod od tohoto morálního odsouzení k právnímu odsouzení neexistuje “. Tato pozice otevřenosti však v muslimském světě zůstává velmi okrajová: islám není výjimkou z pravidla globálního odmítání homosexuality, i když v závislosti na čase a místě pozorujeme rozdíl v použitých sankcích.
Současná pozice islámuSoučasný vývoj v této oblasti ponechává prostor pro otevřenost některých imámů, jako je imám Tareq Oubrou, pro něž Korán ani Sunna homosexualitu neodsuzují, a dodává, že homofobie je v rozporu s principy islámu. Imám z Bordeaux Tareq Oubrou zdůrazňuje, že homosexualita „není prosazována islámem, ale že homosexuální muslimové jsou muslimové sami o sobě. Skutečnost, že je stigmatizujeme, že na ně zaútočíme, že je obtěžujete, je neslučitelná s běžnou etikou. “ Abdel Nour Brado, zástupce Junta Islamica z Cordoby prohlašuje, že „je v koránu žádná zmínka o homosexualitě. Musíme o tomto tématu diskutovat mezi sebou a pochopit, že slavení náboženských sňatků mezi homosexuály by bylo nejlepší reakcí muslimů žijících na Západě na ty, kteří pronásledují homosexuály v muslimském světě “, ale tento pohled zůstává ve skutečnosti zcela okrajový. Muslimský svět.
V posledních letech bylo vytvořeno několik sdružení muslimských gayů, včetně Nadace Al-Fatiha (založená v roce 1998 ve Spojených státech), HM2F (Homosexuální muslimové ve Francii), vytvořené vledna 2010Ludovic-Mohamed Zahed; také autor práce s názvem Le Coran et la Chair nebo Merhaba (v Belgii). Francouzské křesťanské sdružení David a Jonathan také otevřelo skupinu Abu Nuwas, aby uspokojilo poptávku mladých gay muslimů. Ale tyto akce zůstávají výjimkou.
Téměř ve všech zemích s převážně muslimskou populací je homosexualita považována za trestný čin vedoucí k trestům až 10 let vězení. Tento postup je však trestán trestem smrti v 7 zemích: Mauretánie, Súdán, Nigérie, Somálsko, Saúdská Arábie, Jemen a Írán.
I když homosexualita není v Turecku nezákonná , může být oficiální cenzura krutá: v roce 2010 Selma Aliye Kavaf , tehdejší ministryně pro rodinné záležitosti, hovořila o homosexualitě o „nemoci“. Poplatky za homosexualitu lze použít také při politické represi. Od roku 1998 byl vůdce malajské opozice Anwar Ibrahim několikrát souzen za sodomii.
Jedním z poměrně nedávných emblematických případů je případ saúdského prince Saouda ben Abdelaziz ben Nassera Al Saouda odsoudil20. října 2010, za vraždu svého milence, na doživotí, s dvacetiletým bezpečnostním trestem a výkonem trestu ve Spojeném království , kde mohl na jeho konci požádat o azyl, přičemž homosexualita byla v Saúdské Arábii trestána trestem smrti .
Buddhismus se výslovně nezabývá tématem homosexuality, ale obecně se zasazuje o zachování kontroly nad smysly. Interpretace se liší v detailech, ale obecnou tendencí je rozpoznávat heterosexuální sexualitu pouze za účelem plození a odmítat snahu o potěšení „kvůli tomu“.
V roce 2013 Dalajláma , nejvyšší představitel Gelugpa školy z tibetského buddhismu , těžce soudců starověké texty a zdůrazňuje, že časy se změnily a dodává: „Když milujeme se navzájem s upřímností, všechny otvory mohou být případně vhodné“. Dalajláma se na toto téma zjevně vyvinul: v roce 1997 byly z pohledu buddhisty stále považovány vztahy mezi muži nebo mezi ženami jako deviantní sexuální praktiky. vBřezen 2014dalajláma prohlásil, že proti manželství osob stejného pohlaví nemá námitky a uvedl, že je „zákonem každé země“. Řekl: „Pokud si dva lidé, pár, myslí, že je to pohodlnější, jsou spokojenější a obě strany souhlasí, pak je to v pořádku.“
V šintoismu nikdy nebyl odpor k homosexualitě. Současníci období Edo mohli svobodně zobrazovat kami (japonské bohy) při sexuálních akcích zahrnujících sodomii. Během šógunátu Tokugawa bylo několik šintoistických bohů, zejména Hachiman , Myoshin , Shinmei a Tenjin , považováno za strážná božstva nanshoku (láska muž - muž). Spisovatel té doby Ihara Saikaku žertuje, že jelikož v prvních třech generacích genealogie bohů popsaných v Nihon Shoki nejsou žádné ženy , bohové museli mít vztahy stejného pohlaví - což Saikaku považuje za skutečný původ nanshoku . Je nicméně pravda, že pro japonskou homosexualitu je individuální chování, které musí být povoleno a chráněno, ale které nesmí zasahovat do terénu ani do veřejné debaty. O homofobii nebo homosexuální unii se nediskutuje. Svatby jsou uspořádány a fasáda zachovává obraz rodiny. Šintoismus je jistě konzervativní, ale zachovává klidný a diskrétní pohled na homosexualitu.
" Homosexuální láska v japonském šintoismu a buddhistickém kléru: vztahy nanshoku v klášterech byly historicky většinou pederastické , byly to vztahy strukturované podle věku, kdy nejmladší partner nebyl považován za dospělého." Starší partner, nenja („milenec“ nebo „obdivovatel“), byl často mnich, kněz nebo opat, a mladší byl pravděpodobně předpubertální nebo adolescentní pomocník ( chigo , 稚 児). Jakmile chlapci dospěli (nebo opustili klášter), k pohlavnímu styku již nedošlo. Oba partneři byli povzbuzováni, aby se svým vztahem zacházeli vážně a čestně ho vedli, a nenja musela složit slib věrnosti. Mimo kláštery byli mniši považováni za lidi, kteří měli zvláštní zálibu v mužských prostitutkách, což bylo předmětem mnoha vtipných příběhů. "
V hinduismu není potěšení vnímáno jako zlo: je to dar od Boha. Hřích těla neexistuje jako v judaismu nebo křesťanství a svědčí o něm mnoho smyslných až erotických soch na vnějších stěnách chrámů. Tělesné potěšení je přijímáno a přijatelné, pokud se rodí ze vzájemného souhlasu a vzájemné přitažlivosti (ať už je tato přitažlivost heterosexuální nebo homosexuální), ai když není naplněno v manželských svazcích ( Kâma-Sûtra , posvátná práce hinduismu věnovaná eros, ustupuje homosexuálním a cizoložným praktikám, s mnoha radami o opatrnosti). Stejně jako v Evropě přinesly různé epochy různé stupně tolerance, ale učinit z hinduismu (nebo brahmanismu) a jeho sesterských náboženství ( sikhismus , džinismus , buddhismus atd.) Homofilní útočiště by bylo nedorozumění, protože islám dominoval na subkontinentu pět století , nahrazen obezřetností britského kolonizátoru.
Vskutku, kama-sutra , napsal Brahmin a asketického Vatsyayana , v žádném případě odsuzuje homosexualitu, ale naopak popisuje jeho ctnosti a působí bez tabu v principu.
A konečně, homosexuálové jsou považováni ortodoxním hinduismem za „požehnané bohy“, protože jejich eros je čistý : není znečištěn starostí sociálního typu ani spojen s „rodinou“ (eros neboli kâma je jedním ze čtyř cílů stvoření s hmotným ziskem ( artha ), povinností nebo ctností ( dharma ) a osvobozením z koloběhu reinkarnací ( mokša )); Ero heterosexuálů je skutečně nečisté, protože může způsobit děti; Mít děti, které nemají ve společnosti místo, je nyní velmi vážný hřích, který znečišťuje rodiče v hinduismu; homosexuálové před islámskou érou v Indii nikdy nemuseli snášet sebemenší výtku Brahmanů , právě naopak.
Lesbičky a věřící gayové, vedeni vírou v Boha a vírou, že se jejich náboženství změní, založili místa a sdružení, která je ve víře spojují. Beit Haverim („dům přátel“) pro Židy, David a Jonathan a Komunita Krista Osvoboditele (CCL) (ta se nachází v Belgii) pro křesťany nebo muslimské homosexuály ve Francii (HM2F) i pro Al Foundation - Fatiha pro muslimy, hraje tuto uvítací roli.
Pro ty, kteří tento proces považují za podrobení, zůstává možnost odpadlictví . Některá sdružení, například Růžoví panteři, otevřeně bojují za toto řešení, i když paradoxně souvisí se skupinami blízkými náboženským hnutím. Ve Španělsku podaly Lesbian, Gay a Transgender Collective8. července 2004, 1 200 prohlášení o upuštění od katolické víry madridské arcidiecézi na protest proti „neoprávněným výsadám“ římskokatolické církve v této zemi a na odstranění jmen deklarantů z pokřtěných seznamů, na nichž podporuje zřízení počet katolíků ve Španělsku a dostávají poměrné veřejné financování.
Mezi evangelickými křesťany neexistují žádné asociace, ale někdy homosexuálové otevřeně vyjadřují svůj nesouhlas.
Lesbičky a gayové vytvořili Radikální víly , setkání, které se vznáší mezi novým věkem a předkřesťanským pohanstvím. Humor je tradiční zbraní gay kultury a stádia papežského dekora Sisters of Perpetual Indulgence tím, že jej otočí.
UFMCC , ekumenický a gay friendly Church : jsou kostely Metropolitan Společenství (MCC, doslovně „Urban společenství církve“, oficiálně, ve francouzštině, „ekumenické křesťanské církve“), shromážděné v Universal Společenstvu metropolitních církví Společenství (UFMCC, „International Federace ekumenických křesťanských církví “), jejíž členové jsou převážně homosexuální, nacházejí svůj původ v první církvi založené v Los Angeles v roce 1968 reverendem Troyem Perrym ( před ) , před nepokoji v Stonewallu v roce 1969 a gay a lesbickou pýchou večírky a přehlídky. Troy Perry, bývalý ministr kostela letniční církve Boží proroctví (in) , vědom si své homosexuální orientaci a trpícího sociální stigma, které bylo připojeno k němu rozhodl, že jediným řešením bylo postavit kostel zasvěcený duchovní podporu a náboženské vzdělávání pro gay a lesbickou komunitu. V jeho obývacím pokoji se konala první bohoslužba tohoto nového Církve, the16. října 1968, služba, která spojila jedenáct mužů a jednu ženu (katolického, protestantského nebo židovského původu, včetně heterosexuálního páru). Hnutí se vyvinulo do takové míry, že7. března 1971, zasvěcovací služba nové budovy, kterou získala církev, shromáždila 1012 lidí. The28. června 1970, Troy Perry a dva jeho přátelé, Morris Kight a reverend Bob Humphries, založili Christopher Street West ( pojmenovaný podle ulice v New Yorku, kde se konala slavná vzpoura Stonewall Inn ), první přehlídka a večírek gay a lesbické hrdosti. V roce 2003 zastupovalo MCC více než 300 sborů po celém světě a více než 40 000 členů v 18 zemích. Byly také rodištěm desítek homosexuálních a lesbických organizací a projektů sociální spravedlnosti. V roce 1990 požádalo MCC o členství v Národní radě církví Kristových v USA , což je ekumenické partnerství církví. Rovněž pokračoval do svazku několika párů stejného pohlaví v gay / lesbické / bisexuální Pride of New York v roce 1994 , pochod připomínající 25 th výročí Stonewall .