Ichthus nebo Ichtys (dále jen starověké řecké ἰχθύς / Ichthus , „fish“) je jedním z hlavních symbolů qu'utilisaient první křesťany z vděčnosti. Představuje Spasitele v počátcích rané církve. V řečtině je to zkratka pro Ježíše Krista , Syna Božího, našeho Spasitele. Od této chvíle zůstane stylizovaný symbol v podobě ryby tvořené dvěma oblouky kruhu a také zkratka (nebo akrostich ).
Ryba je v Novém zákoně opakujícím se symbolem stejně jako rybář : množení chlebů a ryb od Ježíše, zázračný úlovek , mince v tlamě ryby ulovené Petrem podle Ježíšova označení, grilovaná ryba Ježíš po svém vzkříšení .
Na první křesťané pronásledováni římskými úřady používají ji jako tajný kód vzájemně uznávat. Znamení ryby (otočené doprava nebo doleva) vzkvétalo zejména v grafitech na římských zdech před Velikonocemi, jako diskrétní šipky, které označují kolemjdoucím křesťanům cestu do krypt, kde se bude konat velikonoční úřad.
Pro Klementa Alexandrijského je ve své práci s názvem The Pedagogue nejstaršími symboly rozlišování křesťanů holubice, holubice archy a Ducha svatého , nádoba pro církev , kotva naděje a ryba pro Ježíši Kriste, řecké slovo Ichthus obsahuje všechna první písmena jmen, která mu byla dána v písmech .
Tento symbol je znamením vzkříšení , potom vody křtu a všech křesťanů pokřtěných v bazénu nebo křtitelnici , symbol života ve Starém a Novém zákoně, tedy živých (Stele z Licinie, ryby živý Ichthus zwntwn ).
Ryby představuje vodu z křtu . Kromě toho slovní tvary ve starořečtině ( automobilovém jazyce, kterým se více mluví v Římské říši než v latině ), slovní hříčka, protože je také akrostikou jména přisuzovaného Ježíši, na kterém je založena křesťanská víra ( svatý Jan , 1 ° List, 3:23, Věřte, že Ježíš je Kristus, to znamená Mesiáš očekávaný od Židů), svatý Petr , první list : „Všechno spočívá na jménu Ježíše“).
„Přidejte k tomu, že pokud spojíme první písmena těchto pěti řeckých slov, která jsme řekli, že znamenají Ježíše Krista, Syna Božího, Spasitele, najdeme Ichthuse, což v řeckých rybách znamená mystické jméno Spasitele, protože on jediný byl schopen zůstat naživu, to znamená bez hříchu, uprostřed hlubin naší smrtelnosti, jako hlubin moře. “
- Svatý Augustin , Boží město , XVIII, 23
Co lze přeložit „ Ježíš-Kristus, Boží syn, spasitel“. Pro některé představuje současně eucharistii , to znamená tělo, krev, duši a božství Ježíše Krista. Chleby a ryby jsou mannou Kristovou, která spojuje věřící ve svátostné přijímání. Tento symbol se dodnes často používá.
I POSTVMIVS EVTHERION. FIDELIS. QVI GRATIA
X SANCTA CONSET.VTVS PRIDIE NATALI SVO SEROTINA
Θ REDUCED HORA FLOW VITE SVB QVI VIXIT
U ANNIS SEX A VKLADY. QVINTO IDVS IVUAS DIE
C JOVIS QVO A NATVS JE CVIVS ANIMA.
N CVM SANCTOS IN PACE FILIO BENEMERENTI
POSTVMl FELICISSIMVS A LVTKENIA A FESTA A VIA IPSEIVS
" Ryba. Postumius Eutherion, věrný, který, získaný svatou milostí den před jeho narozením, ve večerních hodinách splácí dluh svého života, který žil šest let, a pohřben pětinu Ides července, den Jupitera (čtvrtek), kdy narodil se; jehož duše je v míru se svatými. Tomuto hodnému synovi Postumus Felicissimus a Lutkenia a Festa jeho babička. "
Toto řecké jméno bylo spolu s rybami dvěma znaky, které křesťané reprezentovali všude: na epitafech, mozaikách, obrazech, prstenech, skleněných kelímcích a hácích, pečetích atd. Na počátek tohoto akrosticha byly dva různé názory: jedním je, že křesťané takto nazývali Krista, aby jeho jméno utajili před pohanskými císaři, kteří jim zakázali uctívat Krista; ale jiní si mysleli, že toto jméno ΙΧΘΥΣ bylo převzato z veršů Sibyl Eritrea a z knih Sibylline ; protože verše Sibylline představovaly počáteční písmena uspořádaná tak, že pořadí prvků znělo: Ιησους ΧριστΥ Υιος θεου Σωτηρ. Toto slovo převedené z Řeků do latiny, pro křesťany prvního století, nahradilo slovo Kristovo na nápisech; a na latinských kamenech bylo napsáno v řečtině: tedy kámen Postumia a Aberciuse . Nabídl akrostatikum vyplývající z polohy slova a písmen, která jej tvoří. Druhá teorie byla založena na zadané textem (nejistě) až Prosper Aquitaine , The Book of slibů PŘEJÍCE tak datované střed V th století :
"Protože toto slovo ΙΧΘΥΣ, v latině piscis (ryba), naši předkové ho vykládali svatými písmeny podle veršů Sibylline ve smyslu Ježíše Krista, syna Božího, Spasitele." Ryby konzumované její vášní a vnitřními prostředky, o kterých jsme každý den informováni a vyživováni. "
Ve skutečnosti je tento akrostatik řecký a hebrejský, pokud to slovo Ježíš znamená v hebrejském Spasiteli. Ježíš pochází z hebrejského slova Yeshouah ( Joshua ) složeného z Yaweh-boha a slova Spasitel: Ježíš v řečtině Ιησους / Ièsous pochází z Yehoshua (hebrejsky: יהושע), což znamená: Bůh zachraňuje .
Konec evangelia svatého Jana (Jan 20) nabízí tento význam, že víra v Krista je zdrojem života, protože hojná ryba je znamením ( Ezekiel ) „Ale tyto věci byly napsány, abyste věřili, že Ježíš je Kristus , Boží Syn , a že věřením máte život v jeho jménu. “ Toto je následováno v kapitole (21) epizody zázračného úlovku a grilované ryby na břehu, kterou první křesťané považovali za rovnocennou s Kristem:
" Piscus assus est Christus ." "
Toto akrostatikum najdeme na epitafech, vyrytých na kameni, ale také na drahých kamenech, drahokamech , prstenech , ametystu , jaspisu nebo achátu a jako pečeť, jak doporučuje Clément.
V roce 1898 navrhl Robert Mowat hypotézu založenou na numismatice a poznamenal, že výraz Ichthus: „Ježíš Kristus / Syn Boží / Spasitel“ má trojstrannou římskou formu vyjádření jména osoby: křestní jméno a příjmení. ), přezdívka nebo funkce „Marcus / Tullius / Cicero“. Tedy v numismatice: „Caesar / syn božského Vespasianova Domitiana / konzula po sedmé. ". To může vyvolat jak statér nalezený v rybách svatým Petrem, tak denár, který se vrátil k Caesarovi…. aby vrátil Bohu, co je jeho.
" Hic est piscina qui in baptismate per invocationem fontalibus undis vocitetur." Cujus piscis Nomen secundum appellationem Graecam, in uno nomine continet , ΙΧΘΥΣ quod est Latinus JESUS CHRISTUS, DEI FILIUS, Salvator. hanc vos piscinam, quae in omni Catholicica per totum orbem terrarum, ad vitam generis humani, salutaribus undis exuberat; transduxistis ad voluntatem vestram a solvistis singulare baptisma, ex quo baptismate hominibus muri facti sunt ad tutelam. "
- Optat de Milève , De Schismate Donatistarum Adversus Parmenianum
Tato akrostička zabírá různé fáze oznámení o vykoupení; je určen pro celý svět, pro všechny muže:
Téma rybaření a ryb je v evangeliu stálé, od začátku (výzva prvních čtyř rybářů k opravě sítí jejich otce) až do konce evangelií během epizody vzkříšení Krista a zázračného úlovku. Ryba také symbolizuje člověka: Simon-Peter, základní kámen kostela, bude „rybářem lidí“. Toto rybářské téma se nachází na křesťanských mozaikách z dlažby baziliky Aquileia nebo na pohanském náměstí Piazza Armerina . Toto znamení obsahující jméno Krista bylo souhrnem toho, na čem bude založeno křesťanství, nové náboženství, více než fénixe : vše bude spočívat na jménu Spasitele Ježíše Krista a nebude nikdo jiný, kdo by mohl zachránit ( První Janův list ). Ježíš v hebrejštině znamená Spasitel a je to alfa a omega akrostika, který končí, jak to začalo (což evokuje dokonalou geometrickou postavu trojdílného kruhu nebo trojúhelníku, dalšího Božího symbolu). Obětní podoba holocaustu završená obětí Ježíše na kříži, velká ryba živých, od nynějška rybí moučka, agapé , nahrazuje maso masa obětovaného Bohu, takže nevidíme Ježíše sedět u stůl. svátek grilovaného masa, ale grilovaných ryb. Ichthus byl svým způsobem novým Božím jménem, které bylo po staletí nevyslovitelným hebrejským tetragrammatem Boha, který byl tehdy nehmotný a děsivý, ale nekonečný, i když ne veleknězem: Yaweh; kódováno to bylo tajné, ale kdokoli to mohl vyslovit, a mohlo se to zhmotnit do masa ryb, symbolu vtělení a společenství, božského jídla, které jsme mohli jíst, vynásobeného do nekonečna.
Ryba, řecky Ichthus, je obousměrný křesťanský symbol. Znamená to Krista a hojný život zaslíbený křesťanům, ale také samotného římského křesťana : křesťané se nazývali pisci : ryby, živé.
Na první křesťané pronásledováni římskými úřady používají ji jako tajný kód vzájemně uznávat. Klement Alexandrijský ve svém díle nazvaném Le Pédagogue , pour les catéchumènes uvádí rybu mezi symboly, které jsou křesťané oprávněni nosit na svých prstenech (pečeti, lampy): „znamení, která musí křesťana odlišovat, jsou holubice , ryba , gondola nesená na plné plachtě směrem k obloze (…) “.
Alfa a Omega křesťanů: Nachází se na mozaice chodníku baziliky Aquileia a lamp (světlo a život). Ale také symbol začátku (alfa) a konce (omega) křesťanského života pokřtěných: na mozaikách křtitelnice ( piscinae - voda a život křtů obrácených nové církve, předznamenaných zázračnými rybaření Petra, nebo uzdravováním nemocných v bazénu Bethesda : počátek křesťanského života) a také na sarkofágech nebo v katakombách a hřbitovech v Římě , to znamená přechod do jiného života, spojený s Anchor (symbol) božského zaslíbení a naději věčného života.
Ve starověké Ostii , bývalém biskupství, je „Rybí dům“ považován za křesťanský kvůli mozaice ve vestibulu, šálku nebo křtitelnici obsahující rybu.
Ryby jsou také srdcem svátků , křesťanského jídla. Ryby, které jsou pokrmem křesťanů a již nejsou obětovaným masem, se samy stávají jejich pokrmem, rybou. Symbolizuje také svátost eucharistie předznamenanou rozmnožováním chlebů a ryb.
Ježíš Kristus a jeho apoštolové byli často označováni jako rybáři a zobrazováni jako rybáři, takže lidé, kteří získali svou křesťanskou víru svým slovem, se nazývali „ryby“. Toto jméno bylo nepochybně inspirováno příběhy o rybaření, které jsou v evangeliu tak časté , a zejména zázračným rybolovem, kde chtěl Kristus postavit realitu vedle postavy (Lukáš 5 v. 1-11). Nasazen na loď Petra , který byl obrazem křesťanské církve, začíná jeho Pán „rybářskými dušemi“ ohlašováním dobré zprávy davu, který ho následoval; a potom způsobí, že jeho apoštolové vezmou před oči obrovské množství ryb, což jsou postavy zástupů, které jednoho dne měli obrátit; dává přesně smysl tohoto zázraku a oznamuje jim, že od nynějška bude Simon (Peter) „rybářem lidí“.
Později ikonografie svatého Brendana pojme tyto dva symboly lodi a ryb v civilizaci, která se stala klášterní: ikonografii katakomb spojujících ryby a eucharistický chléb, svatý Brendan slaví mši na ostrově ryb. Tento symbol je však opustil křesťany z V -tého století, v středověku .
Raně křesťanská lampa ze Samosu se dvěma sousedními rybami.
Raně křesťanská lampa ze Samosu se čtyřmi rybami.
Raně křesťanská lampa ze Samosu.
Charakteristikou paleokřesťanství je to, že v umění, katakombách a v lampách, které se používaly k jejich osvětlení, velmi často představovaly symbol ichthu. Asi pět století zůstalo hlavním symbolem rodícího se křesťanství .
Ryby jsou zastoupeny na lampách paleokřesťanské terakoty (lampa Campo Santo Tedesco , lampové muzeum v Arles , lampové muzeum v Perugii ) nebo na mozaikách (dlažba Aquileia : rybářské pódium, křesťanská mozaika Pax a Concordia de Tipaza , katakomby v Sousse , nápis Ichthus, salus mundi , mozaika svatého Apollinaira v Classe ), vázy, obrazy ( Agapes , katakomby Saint Callixte, košík, ryby a sklenice vína, krypta Gaudentius, katakomby SS. Peter a Marcellin atd.: Ryba je vždy malovaný na stole ceny , uprostřed banketu), basreliéf (koptská ryba, muzeum Louvre , basreliéf se 2 rybami, Saint-Laurent-hors-les-murs, Řím ), epitafy a sarkofágy (sarkofág) Livia Primitiva, muzeum Louvre ) nebo epitafy ( katakomby Saint Sebastian ); závěrečný kámen loculi (hřbitov Ste Agnès, Catacombe de Saint-Calixte, de Sainte-Domitille), na stěnách katakomb , (katakomby Hadrumète ), kameny (kámen Henchir el Oued , Alžírsko ) nebo předměty (sklo ryby] nalezené poblíž katakomb sv. Callista , oceánografické muzeum Monaka ; ametystové ryby , berlínské muzeum ) atd.
Postava dvou sousedních ryb také existuje, kolem kotvy nebo na hlavním městě sloupu v bazilice Tébessa .
Epitaf Autun nazývá epitaf Pectorios (konec II th - brzy III th století) objevil na konci XIX th století a často studoval, se vztahuje ke Kristu jako acrostic z Ichthus dvakrát vyrytým na kameni:
„Božská rasa nebeského Ichthuse, který přišel mezi smrtelníky, aby slyšel jeho nesmrtelná slova!“ Příteli, pohřbi svou duši v posvátných vodách, věčných vodách, které dávají moudrost se všemi jejími poklady! Vezměte Ichthus do svých rukou, jezte a pijte, buďte spokojeni s tímto sladkým pokrmem, který Spasitel dává svým svatým. Ó Ichthusi, ó mistře Spasiteli, splň mé přání! Kéž tě má matka rozjímá ve své radosti, prosím tě s ní, ó světlo smrtelníků! Ascandius, milovaný otec mého srdce; a ty také, má sladká matko, pamatuj na svého syna Pectoria, který roní slzy na tvém hrobě. "
Stejně jako takzvaný Aberciusův epitaf z Hierapolisu :
„Faith mě vedla a poskytovala mi všude k jídlu velmi velkou a velmi čistou rybu, kterou u zdroje sbírala neposkvrněná panna, a to neustále servíruje u stolu přátel, má vynikající víno, které nalévá (vodu chléb. "
Ryba, jednoduchá nebo dvojitá, může tedy označovat křesťana ( piscus ) buď Krista, nebo symbolický rybolov ( Saint Peter „rybář lidí“), nebo zázračný úlovek, nebo jídlo na stole ( Agapes ), nebo opět rozmnožování chlebů a ryb (Ravenna Mosaic St Apollinaire Nuovo, Tabgah), nakonec eucharistie: „držíš ichtha v dlani“ (epitaf a báseň Abercius), nakonec je často spojován s kotvou (epitaf z Licinia Rome ICHTHUC ZWNTWN, Ryba živých).
V Řecku a na východě symbol ryby neexistuje, ale modlitba srdce , nazývaná také modlitba Ježíše, přebírá ve své řecké podobě akrosticha Ichthus a dává mu celý svůj význam: „Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nado mnou, hříšníku. “„ Ježíši, zachraň mě ... Ježíši Kriste, smiluj se, zachraň ...
Římská církev, jeden z mučedníků Nero , byl schopen přijmout symbol ryb IV -tého století v pěti řeckými písmeny a východní rozvíjet téma modlitby. Ichthus je tedy stmelením jednoty křesťanských církví.
Ryby a chléb, eucharistické katakomby z Callixte
Poreč , v Chorvatsku, Eufraziova bazilika
Fish of the Agapes Catacombs of Saints Peter and Marcellin
Roma, Villa dei Quintili , Antiquarium
Symbol kola s osmi paprsky, vytvořený z řeckých písmen ΙΧΘΥΣ
Licinia stele
Registrace Abercius
Milán , pozdní hrad
moderní symbol
V 70. letech se používání ichthu rozšířilo ve Spojených státech s Ježíšovým hnutím mezi křesťany, zejména mezi evangelickými křesťany .
Tento symbol se používá hlavně na přívěskech, špendlících nebo na automobilech jako znamení příslušnosti ke křesťanské víře.
Vysvětlení basreliéfu sarkofágu (Zobrazit větší): Rybář je vlevo, totožný s mozaikovým chodníkem Aquileia (srov. První obrázek vlevo nahoře), kotva uprostřed a Good Pastýř vpravo. Svatý Řehoř z Nazianze : hříšník Ježíš přišel přes bouřlivou propast tohoto života, aby vytáhl lidi jako ryby a vzal je do nebe.