Vyhnání z obchodníků z chrámu ) je scéna z Nového zákona , kde Ježíš vyhání obchodníky a směnárníků , kteří pracují v areálu chrámu v Jeruzalémě . Tato perikopa se objevuje ve čtyřech kanonických evangeliích .
Ježíš a jeho učedníci přijeli do Jeruzaléma na Pesach . Ježíš obviňuje obchodníky, že z chrámu udělali loupež zlodějů. V evangeliu podle Jana Ježíš označuje chrám jako „dům mého Otce“, a tak se možná představuje jako Boží Syn . V abrahamských náboženstvích je však běžné , že věřící odkazují na „ Boha Otce “.
Evangelium podle Jana představuje jediný případ, kdy Ježíš používá fyzickou sílu proti lidem. Zpráva se objevuje na konci synoptických evangelií (Marek 11, 15–19, Matouš 21, 12–17 a Lukáš 19, 45–48), ale na začátku evangelia podle Jana (Jan 2, 13–16 ). Není vyloučeno, že se jedná o dva samostatné incidenty, protože evangelium podle Jana zahrnuje také několik zpráv o židovském Pesachu.
Překlady jsou překlady Louise Segonda , revidovaného v roce 1910:
"Ježíš vstoupil do Božího chrámu." Vyhnal všechny, kdo v chrámu prodávali a kupovali; převrátil stoly směnárníků a sedadla prodejců holubů. I řekl jim: Je psáno: Můj dům se bude jmenovat dům modlitby. Ale uděláte z toho zlodějský doupě. "
- Matthew, XXI, 12-13
"Přišli do Jeruzaléma a Ježíš vstoupil do chrámu." Začal vyhánět ty, kteří prodávali a kupovali v chrámu; převrátil stoly směnárníků a sedadla prodejců holubů; a nenechal nikoho nést žádný předmět chrámem. A on učil a říkal: Není psáno: Můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy? Ale udělali jste z toho doupě zlodějů. "
- Mark, XI, 15-17
"Vešel do chrámu a začal vyhánět prodávající a řekl jim: Je psáno: Můj dům bude domem modlitby." Ale udělali jste z toho doupě zlodějů. "
- Luke, XIX, 45-46
"V chrámu našel prodejce volů, ovcí a holubů a směnárníky usazené." Když vyrobil bič se šňůrami, vyhnal je všechny z chrámu, stejně jako ovce a voly; rozptýlil peníze směnárníků a převrátil stoly; a řekl prodavačům holubů: Odveďte to odsud; nedělejte z domu mého Otce dopravní dům. "
- John, II, 14-16
Mnoho Židů přišlo do Jeruzaléma na Pesach , pravděpodobně mezi 300 000 a 400 000 poutníků. V chrámu je nádvoří plné dobytka a stolů směnárníků: řecké a římské mince se převádějí na židovské nebo tyrské šekely , což jsou jediné mince přijímané uvnitř chrámu za nákup obětních zvířat. Peníze pohanů jsou tam skutečně zakázány kvůli obrazům, které se tam objevují.
V evangeliích podle Marka (12, 40–42) a Lukáše (20, 47; 21, 2) nazývá Ježíš autority chrámových zlodějů, jejichž oběťmi jsou chudé vdovy. Prodali jsme holuby těm, kteří si nemohli dovolit velkolepé oběti. Podle Marka 11:16 Ježíš zakazuje, aby zboží bylo přepravováno ve zdech chrámu. Scéna se odehrává na nejvzdálenějším nádvoří pohanů.
V evangeliu podle Matouše (21, 14–16) se chrámové autority, rozzuřené, zeptaly Ježíše, jestli ví, že děti pláčou: „ Hosanna Synu Davidovu. „Ježíš odpovídá:“ Z úst malých a kojenců jste věděli, jak chválit. Tato věta je citát ze Žalmu 8 (2): „Z úst malých a kojenců ...“ Učedníci v tom pak vidí důkaz jeho božství.
Tato perikopa byla předmětem mnoha spekulací o Ježíšově hněvu: v zásadě ví, že tento obchod je obvyklý a nezbytný pro ekonomický život chrámu. Jednou z hypotéz je, že Ježíšova část je aktem nacionalistické vzpoury proti římskému okupantovi tím, že odmítla zavedení pohanského a nečistého symbolu, římské imperiální měny, do chrámu. Další hypotézou je Ježíšovo odsouzení obětavého uctívání .
Konečným vysvětlením je rozhodnutí velekněze v roce 30 př. N. L. AD transfer na nádvoří Hanuthova chrámu („trh s masem“ s obětovanými zvířaty) a stánky směnárníků, které dříve pokrývaly Olivovou horu . Tato inovace byla šťavnatou finanční operací, která byla prospěšná pro velekněze a nepříznivá pro významné osobnosti, a Ježíš zaútočil na autoritu velekněží přímo tím, že odsoudil jejich obchodní operaci.
V roce 1835, ve svém životě Ježíše , David Strauss , průkopníkem v pátrání po historickém Ježíši nesouhlasil s teology své doby, kteří „chtěli změkčit tuto okolnost tím, že Ježíš nikdy nepoužíval bič pouze proti dobytek. Na jedné straně je toto vysvětlení v rozporu s textem […]; na druhou stranu, i při tomto útlumu se může použití biče pro člověka s důstojností Ježíše zdát nevhodným a bylo by vhodné pouze zvětšit vše, co taková scéna bez ní měla, bouřlivá. "
Podobný incident, ke kterému došlo v chrámu, je zaznamenán ve Starém zákoně , když Nehemjáš převrátí nábytek Tobiana Ammonitského, který pronajal chrámové rezervy, a zbavil Levity přídělů jejich obětí ( Kniha Nehemjáš , 13).
Podle Simona Mimouniho „Ježíš svým činem a slovy napadl instituci jeruzalémského chrámu a jistým způsobem znovuobjevil řadu hádek proroků s kněžstvím svatyně. „Dodává, že„ Ježíšovo gesto připomíná Jeremjášovy invektivy proti chrámu, kterému hrozí zkázou. "
Francouzské překlady ( BLSG , BM , Chouraqui , BJ , BS , Neuchâtel, AELF, BFC) obecně uvádějí: „A když udělal bič s malými provazy, všechny je vyhnal z chrámu, s ovcemi a voly; a vylil výměnu směnárníků a převrátil stoly. „ Nicméně, jiné ( TOB , BOST , BCRA , BDBY , KJF ) poskytují podobné překlad: “ Takže, co udělal bič šňůry, vyhnal všechny z chrámu, i ovce i voly; rozptýlil směnárny a převrátil jejich stoly “ .
V roce 2012 Andy Alexis-Baker, docent teologie na Loyola University v Chicagu , shrnuje historii interpretace Johanninovy pasáže:
Epizodu v evangeliu podle Jana lze korelovat s nebiblickými historickými údaji, abychom získali chronologický odhad. V kapitole 2, 13 šel Ježíš do chrámu v Jeruzalémě těsně před začátkem své služby, poté v Janovi 2, 20 bylo Ježíšovi řečeno: „Trvalo čtyřicet šest let, než byl chrám znovu postaven, a ty bys mohl setkat se za tři dny! "
Vyloučení obchodníků z chrámu je událost často představovaná v Kristově životě pod různými tituly.
El Greco namaloval několik verzí: