Datováno |
1 re povstání : 21. listopadu - 3. prosince 1831 ( 12 dní ), 2 nd vzpoura : 9 - 15. dubna 1834 ( 6 dní ) |
---|---|
Umístění | Lyon |
Výsledek | Vítězství monarchie července |
Francouzské království |
Canuts povstalci Republikáni společnosti pro lidská práva |
1 re revolta (1831) : •Ferdinand Philippe •Jean-de-Dieu Soult 2 e revolta (1834) : •Anthony Aymard |
1 re povstání (1831) : 30 000 mužů 2 e povstání (1834) : 10 000 mužů |
Canuts: 40 000 mužů |
1 re vzpoura (1831) : 100 mrtvých 263 zraněných 2 e vzpoura (1834) : 131 mrtvých 192 zraněných |
1 re povstání (1831) : 69 mrtvých 140 zraněných 90 vězňů (povolený nebo vybití) 2 e povstání (1834) : 190 zemřelo 10 000 vězňů minut 1835: 7 deportován 43 uvězněn 9 věnována jedna zemřela ve vězení |
Bitvy
Vzpoura Canuts odkazuje na povstání několika pracovníků, které se konají v Lyonu , ve Francii , v 1831 , pak 1834 a 1848 . Je to jedna z největších sociálních povstání na počátku éry velkého průmyslu .
Ve třicátých letech 20. století byl Lyon považován za průkopnické město pro dělnické vzpoury. Obec Croix-Rousse byla poté osídlena dělníky a řemeslníky, zejména z hedvábí , přezdívaného canuts .
Jejich vzpouře předcházely, mimo jiné v roce 1819 , nepokoje rozdrcené armádou ve Vídni při zavádění nových strojů na sekání listů: textilní dělníci rozbíjeli nové tkací stroje, jaké vynalezl Jacquard , protože se domnívají, že tyto stroje jim konkurují a připravují je o živobytí.
Pokud na rozdíl od rozšířené myšlenky kutny konkrétně neútočí na stroje - požadují hlavně zaručený plat tváří v tvář obchodníkům, kteří vždy odrážejí fluktuace trhu směrem dolů - tyto nepokoje se vyskytují v kontextu průmyslové revoluce a liberalizace hospodářství, které hluboce zhoršuje životní podmínky těchto pracovníků a řemeslníků.
Zbaveni know-how a omezeni na prostou hodnost pracovní síly se organizují, aby zpochybnili nový společenský řád, který je nastolován na jejich úkor.
Littré de la Grand'Côte od Niziera du Puitspelu sahá až k původu slova canut , slovo pochází z třtiny a přípona -ut nebo -u, která představuje latinský orem , ve francouzštině -eur . Canut je tedy ten, kdo používá třtinu ( rákos ), ze které byla plechovka vyrobena, což je malá dřevěná trubka, která je naložena hedvábím, aby vyrobila útku látky. Její ženská jmenovec je „canuse“.
Podle jiných zdrojů se ve skutečnosti jedná o výtah z výrazu „Tady jsou holé hole!“ ". Během francouzské revoluce se pracovníci hedvábí ocitli v bídě a museli prodat zlatá a stříbrná kouzla ze svých společníků. Když míjeli, řekli bychom: „Tady jsou holé hole!“ "
Četli jsme také, že canut by skutečně pocházel z „nahé hůlky“, ale v opozici vůči výrobcům stuh, kteří měli na své hůlce sametovou stuhu .
Na počátku XIX th století, textilní je hlavní průmyslová činnost. V Lyonu poskytuje tkaní hedvábí obživu pro polovinu populace.
V roce 1831 zůstala výroba hedvábí v Lyonu organizována podle předindustriálního modelu:
Dílny jsou většinou založeny v domech Pentes de la Croix-Rousse, ale také v Saint-Georges ve starém Lyonu , Bourgneuf (viz Pierre Scize (Lyon) ), La Guillotière a Vaise . V Saint-Rambert-l'Île-Barbe , která se stala severní částí Lyonu , existovala pouze jedna továrna průmyslového typu, továrna na hedvábí Sauvagère, která zaměstnávala 600 pracovníků .
Výroba hedvábí, stejně jako jakákoli jiná luxusní činnost, silně podléhá rozmarům ekonomiky. Velká část poptávky pochází ze Severní Ameriky a je velmi konkurenceschopná.
Životní podmínky canutů nejsou vždy snadné: podle zákonů trhu, nabídky a poptávky je jejich situace často nejistá. Stává se, že práce chybí a je „mrtvá“: mimo sezónu. Založení a údržba obchodu je nákladná, je třeba platit tovaryše, dodržovat data dodání a pracovní dny jsou často velmi dlouhé: od čtrnácti do osmnácti hodin denně, nebo i více, pokud jde o včasné doručení objednávky . Normálně mají canuty dva dny volna týdně. Práce není placena, ale den, ale část. Vedoucí pracovníci navzájem soutěží o práci, která vyhovuje výrobcům a pomáhá udržovat nízké mzdy.
Jejich vzájemný příjem, kolem 18 centů za patnáct hodin práce denně, umožňuje pouze život v bídě. Vzhledem k tkalcovským stavům, které jsou mnohem produktivnější než dříve, jako je například Jacquardský stav , a navzdory trvalé poptávce je tento příjem dvakrát nižší než za první říše .
Canuts apelovat na prefekta oddělení, Louis Bouvier-Dumolart , a získat, že společná komise stanoví minimální sazbu. Prefekt pak nechal ve městě zveřejnit následující prohlášení: „Pokud má několik čestných dělníků, kromě výjimky, stále své stížnosti k nápravě, jsou jim otevřeny legitimní cesty a určitě tam najdou benevolentní spravedlnost. Přijetím dělnických delegátů ale porušil zákon Le Chapelier ( 1791 ), který zakazoval dělnická sdružení, což vedlo k tomu, že ho Paříž odmítla .
V roce 1831 byla hospodářská situace ponurá a vážila poptávce po hedvábí. Slabá aktivita způsobuje pokles mezd pracovníků. Od nejlepších let Impéria platy prudce poklesly.
Chudoba je současníky často prezentována jako vysvětlující prvek a spouštěč vzpoury. Protože11. prosincenoviny canuts, Echo de la Fabrique, umístí článek vyzývající k usmíření pod tímto slovem Voltaire: „Vznešená chudoba je vše, co jim zbývá!“ " . Členové bohaté společnosti v Lyonu, kteří pochopili, že to dělá sociální situaci výbušnou, již dlouho praktikovali všechny druhy charitativních aktivit, monopolizovali velké částky během hospodářských poklesů a potlačovali je, když cítili, že pracovníci mohou, a proto musí pracovat. Eugène Baune , místní politik, kterého vláda odsoudí po druhé vzpouře canuts, píše v roce 1832 celou studii, která má navrhnout vysvětlení a bojovat proti ní.
Díky dvojitému napětí je stabilita továrny kritická. Na jedné straně je Three Glorious Revolution , o rok dříve, dal Canuts naději na uznání. Dvacet let budují v Lyonu výrobní systém, o kterém říkají, že je průmyslový. Pod tímto pojmem rozumějí schopnost produkovat harmonickým spojením různých akcí a kompetencí. Politicky se prostřednictvím své práce považují za herce nebo herečky ducha svobody, který navrhli Tři slavná léta. V roce 1829 tedy již vytvořili první organizaci výroby a solidarity: „Vzájemnou povinnost“ . Nerozumí tomu, že nová moc zavedená spolu s ministrem vnitra Casimirem Perierem vyvíjí právní předpisy, které je zbavují svobody organizovat se. Na druhé straně obchodníci, kteří zásobují canuty objednávkami a hedvábím, jsou stále více sváděni modelem centralizované výroby, který odmítá model decentralizované továrny, na rozdíl od canutů, kteří tvrdí, že je v demokratickém a transakčním postupy specifické pro různé obchody této továrny, která je průmyslovou budoucností hedvábí.
Po delší dobu lze tuto krizi chápat jako nával závanů směrem k pojmům lidí a občanství. Od roku 1800 rozvíjejí obchodníci a výrobci více či méně konfliktní systém dobrých vztahů, tvořený transakcemi a dohodami, který funguje relativně důsledně. Tento systém přináší výhody všem. Zažila velká rozdvojení, jako je příchod Jacquardových stavů, jako rozšíření a diverzifikace trhů. Zrodily se solidarity, konkretizované zavedením vzájemnosti . Canuts žijí v tomto podnikatelském duchu se silnými politickými konotacemi. A narušení revoluce Tří slavných let tam vyvolává větší dynamiku než jinde ve prospěch představy o svrchovaných lidech, pracujících v průmyslovém odvětví, tedy pro ně, o něčem, co spojuje lidi za prací . Postupně pochybují o důležitosti pojmu profese, korporace, upřednostňovat pojem sdružení, a to v celé rozmanitosti, která vzbuzuje život lidí a města. Právě jejich angažovanost v celém městě Lyon jim v konečném důsledku umožňuje žít a pracovat v nejrůznějších činnostech při práci s hedvábím. Tento vývoj se odehrával na pozadí koncepcí Saint-Simonism , které canuts přizpůsobili lyonské továrně. V této hypotéze chápeme, proč reagovali s takovou energií na odmítnutí úřadů použít „tarif“.
The 18. října 1831, požadují choti prefekta Rhôny , Louis Bouvier-Dumolart , aby jednali jako prostředníci, aby získali od výrobců zavedení tarifu, který umožní omezit pokles cen. Prefekt okamžitě shromáždil komisi zaměstnavatelů a pracovníků, která stanovila tarif 26. října a pověřila pracovní tribunál úkolem sledovat jeho uplatňování.
Na zásah prefekta se zamračil určitý počet výrobců, kteří berou jeho přístup jako demagogický, a ústupky jejich představitelů jako známky slabosti: 104 z nich se odvolává na principy revoluce, kteří spolu s Le Chapelier zákon a dekret z Allarde z roku 1791, zakotvily zásadu nezasahování státu do pracovněprávních vztahů, odmítají uplatňovat tarif, který odsuzují jako překážku hospodářské svobody a jako přehnaně odmítají mzdové nároky kutníků (10. listopadu 1831). Tento postoj vyvolal povstání dělníků 21. listopadu .
The 21. listopadu 1831Několik stovek tkalců se potulovalo po Croix-Rousse , která byla tehdy samostatnou obcí. Přinucují ty, kteří stále pracují, aby zastavili tkalcovské stavy, poté sestoupí z Croix-Rousse vzestupem Grande-Côte na ulici Vieille-Monnaie . 1 st legie z Národní gardy , který se skládá převážně z obchodníků a zakazují průjezd vystřelených. Tři pracovníci jsou zabiti, několik zraněno. Tyto Canuts jít až na Croix-Rousse a varování obyvatelstva zvoláním: „Do zbraně jsme vraždí naše bratry. „ Je vyzbrojen krumpáče, lopatami, tyčemi, některé mají zbraně. Byly postaveny barikády a dělníci pochodovali na Lyon. Brzy se k tkalcům z Croix-Rousse přidali i tkalci z Brotteaux a Guillotière .
22. listopadu v Lyonu došlo k krvavému boji na mostě Morand . Vojáci a národní stráže, zbiti, vzdali se kontroly nad výstupem na Grande-Côte a Saint-Sébastien a dělníci se zmocnili kasáren Bon-Pasteur a vyplenili zbrojnice. K canutům se přidali dělníci ze všech stran, kteří se brzy stali mistry celého města, s výjimkou čtvrti Terreaux. Několik strážců armády nebo národní gardy bylo napadeno a zapáleno. Pěchota se je marně snažila zastavit, pak ustoupila pod kameny a kulky, zatímco Národní garda, jejíž mnoho členů se rekrutovalo mezi kutnami, mířila na stranu výtržníků.
Na konci tvrdé bitvy - kolem 600 obětí včetně asi 100 mrtvých a 263 zraněných na vojenské straně a 69 mrtvých a 140 zraněných na civilní straně - vzbouřenci převzali kontrolu nad městem, které uprchlo, v noci 22. listopadu do 23. General Roguet , velitel 7. ročníku vojenské divize, stejně jako starosta Victor Prunelle .
The 23. listopadu, povstalci jsou vládci města a zdržují se jakýchkoli rabování. Obsazují radnici , ale jejich vůdci, kteří „vstoupili do stávky“, jen aby dosáhli správného uplatňování kolektivní smlouvy, již nevědí, co s jejich vítězstvím. Povstalecký výbor byl vytvořen na popud několika republikánů, ale nepřijal konkrétní opatření pro nedostatek skutečného programu a také pro podporu kutníků, kteří odmítli uzdravit své hnutí z politických důvodů.
Následující týden dělníci, kteří si chtějí zachovat tarif, pokračují v práci.
V Paříži vyvolaly zprávy o nepokojích a převzetí druhého francouzského města povstalci úžas a zděšení. V domě je opozice v čele s Françoisem Mauguin , má pěknou hru stigmatizovat neschopnost ministerstva, zatímco předseda Rady , Casimir Perier , jehož vláda si dala první ambici obnovit veřejný pořádek po rozvíření Three Glorious , viní Lyon poruchy propagandistickou Saint-Simonian a vedl příznivci Karla X. . Pokud jde o Louis-Philippe , nepochybuje, že vzpoura je výsledkem republikánských aktivit.
25. listopadu Perier promluvil před Poslaneckou sněmovnou : oznámil, že vévoda z Orleansu , nejstarší syn krále, a maršál Soult , ministr války , se postavili do čela armády 20 000 mužů, aby dobyli Lyon. Louis-Philippe je naléhá, aby byli pevní, ale zakazuje jim uchýlit se k popravám kapitálu. K prefektovi je velmi kritický, ale ohledně ceny je opatrný.
28. listopadu se vévoda z Orleansu , syn krále Ludvíka-Filipa , a maršál Soult usadili v Trévouxu, kde čekali na klid, aby se vrátili do Lyonu. Vrátili se tam 3. prosince bez krveprolití, bez vyjednávání , bez jakéhokoli závazku. 6. prosince byl prefekt propuštěn, národní garda rozpuštěna a ve městě byla umístěna velká posádka. 7. prosince je kurz zrušen. Vláda se rozhodla postavit pevnost oddělující Croix-Rousse od města Lyon. Bylo zatčeno 90 pracovníků, z nichž 11 bylo stíháno a osvobozeno v červnu 1832 .
Soult dává králi zprávu o úplném úspěchu jeho mise: neopomíná připisovat slyšená aklamace „vděčnosti za krále a za prince“ a mlčení „výrazu smutku, který byl zjevně svědectví pokání “; podotýká, že všechny úřady přišly „vrátit své povinnosti monseigneurovi“ a že všechny přednesly „velmi dobré projevy, kromě arcibiskupa, který se spokojil s tím, že má pouze modlitby“.
Mezi 17 a20. prosince 1831usiluje levicová opozice o oživení lyonské aféry v Poslanecké sněmovně. Casimir Perier prohlašuje, že se vzpoura chtěla vyzbrojit „proti svobodě obchodu a průmyslu“, a 26. prosince potvrzuje, že „společnost se nenechá beztrestně ohrožovat. Převážná většina poslanců schvaluje postup ministerstva a přechází na pořad jednání, aniž by zohlednila protesty a nereagovala na žádost o vyšetřování předloženou levicovým poslancem Eusèbe de Salverte .
Tento národní centralismus hraje jen určitou roli. Lyon zůstává městem, které těží ze silné městské samosprávy , „malou obecní a obchodní republikou“ , podle podmínek popisu práce obchodní komory v roce 1896. Samotné město zůstává městem práce, kde je vše organizováno kolem továrna.
Po neúspěchu povstání v roce 1831 vyslali pařížští republikáni do Lyonu vyslance, kteří tam vytvořili celou síť tajných společností , často v úzké spolupráci se sdruženími společníků hedvábných řemeslníků.
Na konci roku 1833 vláda absolutně neočekávala nové povstání v Lyonu, protože ekonomická situace byla dobrá a lyonský hedvábný průmysl v té době prosperoval. Republikáni však budou obratně manévrovat, aby vytvořili povstaleckou situaci, a to tím, že se budou spoléhat na mzdový spor, který se v únoru objevil mezi pracovníky vycpaného zvířete .
Zaměstnavatelé se domnívají, že dobrá ekonomická situace způsobila nadměrné zvýšení mezd pracovníků, a tvrdí, že jim ukládají snížení. Výsledkem je konflikt a stávky, jejichž vůdci jsou zatčeni a postaveni před soud. Jejich soudní proces začíná 5. dubna , kdy sněmovna diskutuje o zákoně, který má zpřísnit represi vůči republikánským sdružením (viz článek Grandes lois v rámci červencové monarchie ). Republikánům se podaří vytvořit amalgám mezi politickými sdruženími, na něž se tento text ve skutečnosti zaměřuje, a sdruženími vzájemných pracovníků, k nimž jsou velmi připojeni Lyonští canuti. Také 9. dubna povstávají tisíce řemeslníků, zatímco vůdci zavádějí „agendy“, které neváhají dodnes od „22. zárodečného roku XLII republiky“.
Armáda okupuje město a mosty. Rychle vypukly první střelby s vojáky střílejícími na neozbrojený dav. Ulice jsou okamžitě pokryty barikádami . Organizovaní dělníci zaútočili na kasárna Bon-Pasteur a zabarikádovali se ve čtvrtích, kde z nich udělali skutečné zakořeněné tábory, jako v La Croix-Rousse . Je to začátek „ Krvavého týdne “.
Adolphe Thiers , ministr vnitra , použil taktiku, kterou zopakoval v roce 1871, aby rozdrtil Pařížskou komunu : stáhněte se z města, přenechejte ho povstalcům, obklíčte ho a poté znovu dobijte.
10. dubna proběhla s vojáky nová střelba. Povstalci se zmocnili telegrafního stanoviště , čtvrti Guillotière , poté Villeurbanne, kde byla odvezena kasárna. Černá vlajka letí přes Fourviere , na kostel Saint-Nizier a nemocnice Antiquaille .
11. dubna boje pokračovaly. Okres Croix-Rousse byl bombardován vojáky, kteří dostali posily, zatímco pokusy o povstání vypukly v Saint-Étienne a Vienne .
12. dubna vojska zaútočila a zajala povstaleckou čtvrť Guillotière poté, co zničila mnoho domů dělostřelectvem. Ve Vaise , v domě na ulici rue Projetée, vojáci zmasakrovali 16 obyvatel, mužů, žen a dětí, protože před tímto domem byla vystřelena puška.
14. dubna armáda postupně dobyla město a potřetí zaútočila na okres Croix-Rousse a zmasakrovala mnoho dělníků.
15. dubna končí Krvavý týden v Lyonu. Druhé velké povstání kanálků je zasypáno krví. Více než 600 obětí bude litovat. 10 000 zajatců povstalců bylo souzeno v „monsterprocesu“ v Paříži v dubnu 1835 a bylo odsouzeno k deportaci nebo jako Charles Lagrange k vysokým trestům odnětí svobody.
Ztráty vojáků jsou 131 mrtvých, zabitých v akci nebo smrtelně zraněných a 192 zraněných. Na civilní straně je celkem 190 mrtvých, ale tento počet zahrnuje jak civilní povstalce, tak civilisty zabité bez zbraní. Pokud jde o zraněné, k 28. dubnu jich bylo 122 , 31 z nich následně zemřelo, ale celkový počet zraněných na straně povstalců je jistě vyšší.
Tato společnost lyonských kotev se objevila v roce 1846 v Croix-Rousse a zmizela v roce 1849 . Jeho název pochází od společnosti Compagnons du Devoir , s názvem „devoirants“ pak „ nenasytné “. Setkávají se v kabaretech a hostincích , zejména v Mère Maréchal's, na rohu rue des Fossés (nyní rue d'Austerlitz ) a rue du Mail . Jejich pití je fasádou jejich silných politických pozic jako obránců republiky .
The 24. února 1848, v den abdikace Louis-Philippe , sestoupili kutny dolů do Lyonu, zmocnili se radnice, vyhlásili z balkonu druhou republiku a zaujali prefekturu. Následujícího dne šli do Fort Saint-Laurent, aby se chopili zbraní. Nenasytným chytil pevnost n o 4, v přední části Wild Mountain, baště Bernardine, do silného Montessuy , soud, zvedáku kolem červeným praporkem a vypálit tkalcovské stavy instalovaných v náboženských komunit. Emmanuel Arago , delegát prozatímní vlády , dorazil 28. února a podařilo se jim je přesvědčit, že „republika musí přinést veškerý pokrok a zejména zlepšit dělnickou třídu“. Dokud15. června 1849, je mezi nimi obtížné soužití, oficiální moc a dokonce i ostatní Lyonnais. Nenasytní lidé říkají, že chtějí „pít zdraví horské republiky z lebek aristokratů “ a na medaili, která je jim věnována, čteme: „Aristokrati, umírnění, egoisté, třesou se! Při prvním útoku na svobodu přenesou vlny Rhôny a Saôny vaše mrtvoly do vyděšených moří. Lidé stojí a 93 se může znovu narodit “. Stejní Voracesové vedli čtvrté povstání během povstáníČerven 1849, odrážející povstání pařížských republikánů ( srov. den 13. června 1849 ), nebyli podporováni obyvatelstvem a tvrdě potlačováni armádou u Croix-Rousse.
Po těchto vzpourách se některé hedvábí snaží vyrábět jinde než ve městě. Emigrace obchodů na venkov se zvyšuje. Ve venkovských oblastech jsou domácí úkoly doplňkem příjmů ze země. Dělníci, kteří jsou rozptýleni, se řádovým dárcům vyhýbají riziku vzpoury. Od roku 1850 ruční tkalcovské stavy (vynalezené Edmondem Cartwrightem ) postupně nahrazovaly tkalcovské stavy. Tato nová technika v kombinaci se zavedením parního stroje vedla k přeskupení obchodů v továrnách . V roce 1894 , v Le Littré de la Grand'Côte , Nizier du Puitspelu napsal: „Reader, podívejte se na tomto Canut s respektem. Brzy už neuvidíte. ". V roce 1901 se v Croix-Rousse konala inaugurace sochy Jacquarda , „mecenáše hedvábných dělníků“. Existuje tedy 500 mechanických obchodů. Vynález umělého hedvábí byl poslední ranou pro toto odvětví. Dnes zbývá jen několik tkalcovských stavů, chráněných národními muzei nebo sdruženími bývalých tkalců (živé hedvábí).
The 14. října 1832Tři dny po svém jmenování do funkce ministra veřejného poučení , Guizot napsal M. de Baranthe : „Je jednodušší znovu Lisabon na popálení a třásla zem, než k posílení otřesený společnost. Přesto se o to snažíme. M. Périer zastavil hmotnou poruchu; ale politická porucha, intelektuální porucha, ty zůstávají a musí být zkrocené. „ Mít za cíl na “ vládu duchů „zapíše následující rok na zákon, který nese jeho jméno zařadí do vzdělávacího systému, který Zobecňuje v pasáži, v první řadě roli “ morální a náboženské výuky " . Guizot napsal učitelům dále16. července 1833 : „Univerzální základní vzdělání je nyní jednou ze záruk pořádku a sociální stability. "
L'Écho de la fabrique , moderní noviny povstání z let 1831 a 1834, vysvětluje první vzpouru chudobou dělníků. Vysvětluje to také praktikami několika obchodníků nebo výrobců, podle něj zaostalých, z aristokracie starého režimu. Nezpochybňuje to pokrok, kterého dosáhlo odvětví, jehož pilířem je práce. L'Écho de la fabrique nikdy nepřestal bránit pracovníka a projevovat svého ducha odpovědnosti, zejména během revolt - které noviny často označují jako „občanskou válku“ . Pokud došlo k nejhoršímu, je to proto, že podle těchto novin v kontextu velké chudoby dětinský duch některých obchodníků, kteří hrají na ponížení canutů a odmítají jim uznání.
V roce 1851 , maršál de Castellane nepřál vidět opakování dopadení pevností v Lyonu by výtržníky. Proto udržuje jednotky pryč, ale ne příliš. Vytvořil tak tábor Sathonay , několik kilometrů od Croix-Rousse. Železniční trať mezi Sathonay a Croix-Rousse ( trať Lyon - Trévoux ) dokončila systém v roce 1861 .
Vzpoura canutů vyvolala ve svědomí dělníků pocit skutečného společenství zájmů. A to je výchozí bod éry požadavků, které měla fyzická a morální tíseň pracovníků v tomto období rodícího se kapitalismu zdůraznit, o čemž svědčí slavná monografie doktora Louise Reného Villermeho na Akademii morálních věd a politiky .
Marceline Desbordes-Valmore , jejíž poezie inspiruje většinu velkých autorů století žijících v Lyonu během druhé vzpoury, věnovala těmto událostem několik textů. Vloží je do své sbírky Pauvres Fleurs . Francouzská poezie té doby však o této aktuálnosti mlčela. Ale i když se často odvrací od politických dějin a dává přednost tématům lásky a dětství, vydává zde svědectví o hrůze a nespravedlnosti represí a tvrdí, že nikdo nemůže abstrahovat od bolestivých lidských dějin. Každý do ní podle ní zapadá v rozmanitosti toho, co nás tvoří.
Vzpoura canutů ovlivnila velká hnutí sociálního myšlení: Saint-Simonians , Karl Marx , Fourier , Proudhon nebo někteří aktéři sociálního katolicismu jako Frédéric Ozanam a Antoine Chevrier . Karl Marx a Friedrich Engels viděli v této vzpouře znovuzrození třetí servilní války , známé jako Spartakus , aby osvobodili otroky ze sevření Říma .
Dělnické vzpoury v Lyonu nadále otřásaly městem. V létě roku 1869 vstoupilo do stávky 2 000 „ ovalistických “ pracovníků, kteří požadovali zvýšení mezd a zkrácení pracovní doby. Tato stávka, která trvala dva měsíce, znamenala probuzení ženského světa politikou a dělnickým hnutím.
O několik let později, v roce 1899, Marie-Louise Rochebillard porodila první ženské odbory ve městě hluboce poznaném minulostí dělnické třídy .
Tato vzpoura byla neúspěchem, co se týče požadovaných požadavků, tarify podepsané zástupci obchodníků a kant budou použity až mnohem později. Značný dopad má Francie, Evropa a to dodnes. Na základě článků z Echo de la Fabrique , týdenního časopisu vytvořeného tkalci hedvábí, který se zdá býtŘíjna 1831 na Dubna 1834a práce Fernanda Rudea se zdá, že existuje několik prvků umožňujících lepší pochopení toho, od čeho se změniloListopadu 1831. Ukazují především, že zejména mistři kutníků, ale také mnoho společníků, jsou vzdělaní manuální pracovníci a mají skvělou kulturu: čtou, diskutují, dokonale si uvědomují své know-how a své místo v terénu. - průmyslové struktury času, účastní se sdružení prosazujících solidaritu nebo zásadní místo člověka v srdci ekonomiky.
Tři dny vzpoury odhalují čtyři nové koncepty.
Motto „Žijte prací nebo bojujte“ neznamená mít více práce, ale vyjadřuje touhu „Důstojně žít prostřednictvím své práce“. Tato touha zlepšit životní a pracovní podmínky je nová.
Druhým prvkem, který vzešel ze vzpoury, je organizace canut: kvazi vojenská. Žádné špinavé kapely, ale skvělá disciplína.
Třetí novinka ve srovnání s jinými vzpourami, zejména s tou, která se objevila před několika týdny v Anglii, velmi silnou vůlí chránit hedvábný průmysl. Canuty organizují bezpečnostní službu, aby zabránily rabování . Nakonec se na okamžik rozešli s duchem „ společnosti “, což bylo ilustrováno stažením se z povolání a rvačkami mezi společníky , žárlivými na jejich know-how. Dochází k „ proletářské solidaritě “, aby bylo možné použít jejich výraz. Jejich noviny také po listopadu široce otevřou své sloupky dalším bojujícím pracovníkům a také ženám.
Teoretici sociálního hnutí se domnívají, že v těchto třech dnech došlo k zrodu embryí budoucích dělnických organizací, zejména odborů. Od nynějška, bez ohledu na to, jaký politický režim byl zaveden, kanuti právě prokázali, že sjednoceni dělníci mohou armádě způsobit porážku. Stav dělnické třídy právě vstoupil do přísně politické oblasti. Evropští pracovníci, političtí aktivisté, filozofové, socialisté , anarchisté , komunisté , pokrokoví , ti, kteří pracují pro lidská práva se od XIX th století až do roku 1870 , sledovat Lyon jako kapitál sociálního hnutí .
Na Wikisource: L'insurection de Lyon , Eugène Fournière , v Socialistické dějiny současné Francie , editoval Jean Jaurès .