John (apoštol)

Jean Christian svatý
Svatý Jan a jeho orel, u Dominiquina .
apoštol , evangelista
Narození	I st  century Bethsaida
Smrt	I st  century  Efezu
Ctihodný	katolická církev je pravoslavná církev
Strana	27. prosince (katolická církev) 26. září (pravoslavná církev)
Atributy	kniha ( evangelium ), orel , kalich nebo pohár s hadem , kotel vroucího oleje, dlaň

John ( Řek  : Ἰωάννης  ; aramejština ܝܘܚܢܢ ܫܠܝܚܐ, Jochanan Shliha , John the Apostle  , hebrejština  : יהוחנן, Yehohanan ) je Žid I st  století se stal učedníkem Ježíše .

V synoptických evangelií ( Evangelium podle Marka , Matoušova evangelia a Lukášova evangelia ) a v knize Skutků apoštolů , jakož i přidanou končí k evangeliu Johna , „John syn Zebedeea  “ se objeví v první ze seznamu dvanácti apoštolů ( Mk 3. 16-19 , Mt 10. 2-5 a Lk 6. 13-16 ), s jeho bratrem Jacques dit le Major .

Křesťanská tradice připisuje apoštolovi Johnovi psaní Evangelia podle Jana (označuje apoštola s „  učedníkem, kterého Ježíš miloval  “), stejně jako tři epištoly a Apokalypsa (v druhé se autor prezentuje jako obdržel vizi Ježíše Krista na ostrově Patmos ): je to korpus Johannine . Toto autorství je však zpochybňováno velkým počtem moderních historiků. Někteří asimilovali autora evangelia známého jako „podle Jana“ na „  školu Johannine  “ usazenou v Efezu nebo dokonce na postavu přezdívanou Jan Presbyter , odlišnou od apoštola Jana.

Apoštol Jan, syn Zebedeova

Seznam výskytů Jana:

• Mt 4,21; 10,2; 17,1; 20.20-23
• Mc 1,19; 1,29; 3,17; 5,37; 9,2; 9,38; 10,35; 10,41; 13,3; 14,33
• Lk 5,10; 6,14; 9,28; 9,49; 9,54; 22.8
• Ac 1,13; 3,1-11; 4,1-19; 8,14-25; 12,2; 13.5

John syn Zebedee v synoptice

Ve třech synoptických evangeliích se Jan syn Zebedeova objevuje v prvním ze seznamu dvanácti apoštolů ( Mk 3,16–19 , Mt 10,2–5 a Lk 6,13–16 ), se svým bratrem Jacquesem známým jako major .

Jsou to rybáři z Tiberiaského jezera (nazývaného „Galilejské moře“ nebo „Genezaretské jezero“), kteří stejně jako Simon Peter a jeho bratr Andrew opouštějí své sítě, aby následovali Ježíše ( Mk 1,16–20 , Mt 4,18) -22 a Lk 5. 1-11 ). Marek upřesňuje, že Ježíš jim dal přezdívku Boanerges , to znamená „syn hromu“ ( Mk 3,17 ).

Peter, James a John, syn Zebedeova, doprovázejí Ježíše na hoře během epizody transfigurace ( Mk 9,2 , Mt 17,1 a Lk 9,28 ).

Jan, syn Zebedeova, je také jedním z učedníků, kteří doprovázejí Ježíše při uzdravování matky Šimona Petra ( Mk 1,29 ), uzdravení dcery Jairova, vedoucího synagogy ( Mk 5,37 a Lk 8. 51 ).

Jan, syn Zebedeova, zasahuje jménem učedníků, kteří někomu bránili ve zázrakech ve jménu Ježíše ( Mk 9,38 a Lk 9,49 ).

Jakub a Jan, dva Zebedeovi synové, na popud své matky žádají, aby se posadili vedle Ježíše, když je „ve své slávě“; Ježíš jim oznamuje, že musí nejprve „vypít jeho kalich“ a že „Otec má pouze místa v nebi“. Vzbuzují hněv ostatních učedníků; Ježíš jim musí připomenout, že „první bude poslední“ ( Mk 10, 35–45 ).

Peter, James, John a Andrew se ptají Ježíše na Olivové hoře ( Mk 13,3 ); Ježíš sdílí své trápení s Petrem, Jakubem a Janem, kteří usnuli Mk 14. 33 .

V Janově evangeliu nenajdeme hlavní epizody, s nimiž byl John, syn Zebedee, spojován v synoptice, jako je vzkříšení Jairovy dcery nebo Proměnění . Tyto absence mimo jiné vedly ke zpochybnění identity evangelisty Jana.

Zázraky přisuzované apoštolovi Janovi

Apoštolovi Johnovi jsou připisovány četné zázraky. Podle Zlatá legenda složené v XIII th  století, dokázat Aristodemus a Efezským nadřazenost křesťanství nad uctívání idolů, John nařídil vypít šálek jedu, spolkne obsah řádku a to je absolutně není v nesnázích , zatímco dva ochutnávači jmenovaní, aby otestovali tento kolaps jedu během několika sekund (budou svěceni svatým).

Práce (oceněné)

• Janovo evangelium
• První Janův list
• Druhý Janův list
• Třetí Janův list
• Apokalypsa Johna

Smrt apoštola Jana

Podle tradice šel John do Samaří kázat s Petrem, kde projevoval velkou horlivost při organizování kostelů ve městech Palestiny. Poté, když uprchne před represemi Římanů, opustil Palestinu a uchýlil se do Efezu, kde by dělal zázraky a pokřtil mnoho lidí. Ježíšova matka by s ním žili v Efezu .

Ke 180. Irenej z Lyonu napsal v Protikladu kacířství III, 1,1: „Potom Jan, Pánův učedník, který spočíval na jeho hrudi, také vydal evangelium, zatímco žil v Efezu v Asii. » Klement Alexandrijský upřesňuje, že John byl poté v roce 94 vyhoštěn na ostrov Patmos po perzekucích proti křesťanům, kde by psal apokalypsu . Dostal by vidění Krista Apokalypsy, majestátního vzhledu, oblečeného v bílém, s mečem „Slova“ v ústech. John poklekne a je požehnán zjevením, které mu říká: „Napiš tedy, co jsi viděl, přítomnost a co se musí stát později“.

Po Domitianově smrti v roce 96 nl císař Nerva údajně umožnil Johnovi vrátit se do Efezu. Odtamtud by v regionu vyzýval místní křesťanská společenství, „někdy tam zřídit biskupy, někdy tam zřídit celé církve, někdy zvolit klerika z těch, kteří byli jmenováni Duchem“. Podle tradice by byl pohřben v Selcuku poblíž Efezu , kde byla dnes v troskách bazilika svatého Jana . Měl by za učedníka Svatého Polykarpa ze Smyrny .

Debaty

Podle Markova evangelia by Ježíš oznámil Johnovi a Jakubovi, synu Zebedea, svou smrt jako mučedníci. Je to také zmíněno v Matoušově evangeliu. Časovou vzdálenost mezi vypracováním těchto evangelií této události do konce I prvním  století je důležité. Tvrdilo se, že v době psaní mohla Jamesova smrt přimět pisatele evangelia, aby tvrdili, že byla prorokována .

Některé rukopisy, zejména poznámka přisuzovaná Papiasovi a pozdějším textům, nesou jméno Jana podle toho, co je označeno jako mučednictví Jakuba ze Zebedeova . Mnohem pozdější texty, například syrské martyrologie týkající se mučednictví dvou bratrů v Jeruzalémě, kniha galikánské liturgie, irský svátost a rukopis uchovávaný v Německu v katedrále v Trevíru , naznačují, že John, syn Zebedee, by být zemřel buď v 43, nebo krátce poté. To vedlo Marie-Émile Boismard (katolickou kněz) k hypotéze, že Jean mohla zemřít kolem 45 let ve stejnou dobu jako jeho bratr Jacques. Tato práce je silně zpochybňována .

Oslava

Saint John je oslavován s katolickou církví 27. prosince a pravoslavné církve 26. září ( Dormition ) a 8. května .

Zastoupení Jana v umění

Symbolismus

Jeho symbolem evangelisty v tradici Tetramorph je orel, odtud přezdívka „orel Patmos“. Tento atribut odkazuje na vizi Ezechiela ( Ezekiel 1, 1–14) a na zázrak, podle kterého by dravec sloužil jako jeho stůl během jeho vyhnanství na ostrově Patmos, během kterého psal Apokalypsu.

Malování

Mnoho představení Poslední večeře ho ukazuje vedle Ježíše a pozorně naslouchá Pánovým slovům, jeho oči se někdy zavírají, aby lépe poslouchaly (Poslední večeře namaloval Dirk Bouts ). Ve skutečnosti v evangeliu přisuzovaném Janovi velmi přesně popisuje slova, která Ježíš pronesl během poslední večeře (Pojednání o poslední večeři , kapitoly 14 až 17), a zejména vyslání Ducha svatého nebo Parakleta skrze Otče .

V mnoha zobrazeních Ukřižování se Jan objevuje s Marií na úpatí kříže.

Několik vyobrazení Johna ukazuje, že drží v ruce kalich nebo otrávený pohár, z něhož vychází hadí hlava nebo ze kterého uniká jed v podobě malého draka, s odkazem na Johannine téma hada. Může to však být také legenda o Aristodemově jedovatém poháru.

Někdy je zobrazován jako přívlastek s kotlem vroucího oleje nebo s palmou z ráje (kterou mu dala umírající Panna). Dürer představuje mučení vroucího oleje na průčelí jeho Apokalypsy.

• Ukřižování od Perugina .

• Predella of the Visitation by maestro Segorbe ( XV th  century)
  Cathedral Museum Segorbe .

• John usne na stole Poslední večeře od Llorenç Saragossà ( Villahermosa ).

• Malba od Cristóbal Llorens
  Museum of Fine Arts ve Valencii (1590).

Hudba

Jean byla předmětem několika prací:

• Vášeň podle Saint John SWV 481, podle Heinrich Schütz (1665-1666).
• Vášeň podle Saint John BWV 245, od JS Bacha (1724).
• Mass of Saint John , od Charles Gounod (1890).

Je Jan apoštol Jan evangelista?

Křesťanská tradice

Křesťanská tradice považuje Jana Evangelistu a „učedníka, kterého Ježíš miloval“ za stejnou osobu. Kolem roku 180 napsal Irenej z Lyonu , který často navštěvoval Polykarpa , biskupa ze Smyrny, který pro něj Johna viděl,: „Poté, co ostatní učedníci, Jan, učedník Páně, který spočíval na jeho hrudi, vydal také svou verzi evangelia když pobýval v Efezu . "

Moderní historici

Mnoho vědců a historiků zpochybnilo, že evangelistou je Jan apoštol, syn Zebedea.

Podle Jeana Colsona by evangelistou byl John Presbyter , citovaný Papiasem , který by byl v mládí bohatým patriciátem žijícím v Jeruzalémě . Tuto práci zpracovali Oscar Cullmann , François Le Quéré, Joseph A. Grassi, James H. Charlesworth, Xavier Léon-Dufour . John, syn Zebedeova, se již po setkání v Jeruzalémě nezmíní .

Tam je téměř shoda tvrdit, že evangelium podle Jana , „není dílem jediného autora, ale komunity“ , často nazýván „  Johannine škola  “. Podle Jeana Zumstein , „Ve druhém celou řadu znaků, které následovaly jeden druhému: v“ milovaný učedník“ , na původ tradice, které vyživují evangelium; evangelista, který utvářel příběh; redakční kruh, který dílo znovu přečte, než jej uvede do oběhu a který je možná u vzniku první epištoly Jana; presbyter konečně, který napsal ve druhém a třetím listech Jana“.

Claude Tresmontant vidí v Janově evangeliu sbírku poznámek učiněných učedníkem během učení a událostí, sotva upravených a upravených, jako Jacqueline Genot-Bismuth . Claude Tresmontant také považuje za pravděpodobné jedinečnost spisovatele evangelií přisuzovanou Johnovi a Markovi a Apokalypsy, ale všechny tyto teorie byly odborníky již dlouho odmítány.

Dodatky

Bibliografie

• Jean-Pierre Lémonon , Číst evangelium svatého Jana , Cerf,2020( ISBN  978-2-204-13732-4 )
• Joseph Lê Minh Thông , kdo je ten učedník, kterého Ježíš miloval? , Jelen,2019( ISBN  978-2-204-13071-4 )
• Jean Zumstein , The Revisited Memory: Johannine Studies , Labour and Fides,2017( ISBN  978-2-8309-5093-9 )
• Raymond Edward Brown , Komunita milovaného učedníka , Cerf,2002( ISBN  9782204069960 )
• Jean Colson , Záhada učedníka, kterého Ježíš miloval , Beauchesne, kol.  "Historická teologie" ( n o  10)

Související články

• Jan z Patmosu
• Seznam apoštolů
• Seznam katolických svatých
• Seznam svatých pravoslavné církve
• Kniha tajemství Johna
• Johannians
• Seznam Saints of the Golden Legend

externí odkazy

• Autoritní záznamy  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Mezinárodní standardní identifikátor jména
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nizozemská královská knihovna
  • Švédská národní knihovna
  • Národní knihovna Austrálie
  • ID WorldCat
  • WorldCat
• Obecné publikum 5. července 2006, Jean, syn Zébédée | Katecheze Benedikta XVI. - Vatikán
• Obecné publikum z 9. srpna 2006, John, teolog | Katecheze Benedikta XVI. - Vatikán
• Obecné publikum 23. srpna 2006, John, věštec Patmos | Katecheze Benedikta XVI. - Vatikán

Poznámky a odkazy

Poznámky

1. Podívejte se na moderní vitrážové okno kostela v Toulon-sur-Allier .
2. Spíše se týká syna Zébédého, viz výše.
3. „Milovaný žák“ zůstává neznámý; ztotožnit se s Jeanem zůstává hypotetická. Podívejte se na Rodolpho Felices Luna, kdo je milovaný žák? . V Discovery of the Biblical World , the University of Sherbrooke, Quebec. 21. února 2014.

Reference

1. http://www.portstnicolas.org/Jean-Fils-de-Zebedee.html
2. Matthew a Luke převzali Marka podle teorie dvou zdrojů .
3. Jacques de Voragine , La Légende dorée , Gallimard , Bibliothèque de la Pléiade, 2004, publikace editoval Alain Boureau, kapitola 9, str.  68-76.
4. Pierre Julien , „  Svatý Jan a utrpení otráveného kalicha v ambitu Notre-Dame-en-Vaux  “, Revue d'Histoire de la Pharmacie , sv.  68, n o  247,1980, str.  255–257 ( DOI  10.3406 / pharm.1980.2097 , číst online , přístup ke dni 22. října 2019 )
5. Jacques de Voragine , „The Golden Legend (1261-1266)“ , in The Golden Legend (1261-1266) Překlad T. de Wyzewa. , Perrin et Cie,1910( číst online ) , s.  50–56
6. Jean-Christian Petitfils , Ježíš , ed. Fayard, prosinec 2011, s. 533 a 534.
7. Zjevení I: 17.
8. Jean-Christian Petitfils , Ježíš , ed. Fayard, prosinec 2011, s. 534.
9. Jean-Christian Petitfils , Ježíš , ed. Fayard, prosinec 2011, s.  526 .
10. Mk 10. 35-40
11. Matouš, 20, 28 a Marek, 10, 35-45.
12. Marie-Émile Boismard , Umučení Jeana apoštola , Paříž, ed. Gabalda, kol. Cahiers de la Revue biblique , č. 35, 1996.
13. Louis Réau , Ikonografie křesťanského umění , Presses Universitaires de France,1959, str.  1490.
14. Kapitola 14 v. 15 až 31: Duch svatý , kterého pošle Otec
15. Bible , ekumenický překlad , Full Text, brožovaný, 1979
16. Jn 19, 25–27 [1]
17. V evangeliu podle Jana (3,14): Ježíš prohlašuje Nikodémovi: „Když Mojžíš vyzdvihl hada na poušti, musí být vyzdvižen Syn člověka, aby ho měl každý, kdo v něj věří.
18. Irenaeus, Proti herezím , III, 1, 2.
19. Jean Colson , Záhada učedníka, kterého Ježíš miloval, Paříž, Beauchesne, 1969.
20. Oscar Cullmann , Le Milieu johannique, studie o původu Johnova evangelia , Neuchâtel-Paris, Delachaux a Niestlé, 1976.
21. François Le Quéré, Výzkum Saint John , F.-X. de Guibert, 1994.
22. JA Grassi, Tajná identita milovaného učedníka , New York, Paulist, 1992.
23. JH Charlesworth, The Beloved Disciple , Valley Forge, Trinity, 1995.
24. Xavier Léon-Dufour , Čtení evangelia podle Jean , Paris, Seuil.
25. Ga 2. 9 .
26. Nový zákon komentoval , editovali Camille Focant a Daniel Marguerat , Bayard, Labour and Fides, 2012, s.  402 .
27. Claude Tresmontant, Hebrejský Kristus , Paříž, OČI,1983.
28. Jacqueline Genot-Bismuth, Muž jménem Spása , Paříž, François-Xavier de Guibert, 1986, 1995 ( ISBN  978-2868392503 ).
29. Jean ( překlad  Claude Tresmontant), Apocalypse , Paříž, F.-X. od Guiberta,4. prosince 1993( ISBN  2-86839-306-3 , upozornění BnF n o  FRBNF37461339 ) , strana 7.