Dvanáct apoštolů nebo tím, že elipsa je dvanáct , nebo jednoduše apoštolové , jsou dvanáct učedníků zvolená Ježíš Nazaretský .
Podle křesťanské tradice Ježíš navíc rozlišoval sedmdesát učedníků , kteří se později stali biskupy města. Všichni tito učedníci kázali „dobrou zprávu“, což je výraz, který se rodí ke slovu „ evangelia “, po psaní textů v letech 65 - 100 .
Pavel z Tarsu je podle křesťanské tradice považován za „třináctého apoštola“: je kvalifikován jako „apoštol pohanů “.
Katolický a ortodoxní zvažovat biskupové jako nástupci apoštolů, a klást zvláštní důraz na skutečnost, že biskupové jsou v apoštolské posloupnosti , to znamená, tradice, ke kterému se vztahují zpět k apoštolům v řadě osob a doktríny.
Dvanáct se v Lukášově evangeliu nazývá „apoštoly“ ( Lk 6,13 ). Jméno mužský „apoštol“ je výpůjčka, prostřednictvím tohoto Low Latinské apostolus , z církevních řeckých ἀπόστολος / Apostolos , odvozené od slovesa ἀποστέλλειν .
Jejich nominální seznam je v Novém zákoně uveden čtyřikrát : ve třech synoptických evangeliích - evangelium podle Matouše ( Mt 10,2–4 ), evangelium podle Marka ( Mk 3,16–19 ) a evangelium podle Matouš Lukáš ( Lk 6,14–16 ) - a ve Skutcích apoštolů ( Sk 1,13 ). Čtyři seznamy souhlasí s několika podrobnostmi a exegetové je seskupují po dvou. Všichni mají dvanáct jmen, přičemž někteří z apoštolů se od ostatních odlišují přezdívkami. Celé jméno Simon, říká Peter v čele a Jidáš, říká (Iškariotský) poslední. Všichni klasifikují apoštoly podle sestupného pořadí, které odráží jejich autoritu v rané církvi . Simon je považován za Kanaánce od Matouše a Marka; a Zealot od Lukáše a Skutků. Jude , o Jamesovi řekl Lukáš a Skutky, je ztotožňován s Tadeášem, citovaným Matthewem a Markem. Pokud evangelium podle Jana neposkytuje seznam jmen apoštolů, pozná dvanáct. Nikdy výslovně nepojmenoval Matouše, Bartoloměje, Jakuba Menšího nebo Šimona Zealota. Na druhou stranu zmiňuje Nathanaël , jméno, které v synoptice chybí.
Ježíš Kristus vybral dvanáct apoštolů, aby byli kromě evangelizačního poslání symbolem pro izraelský lid : jejich počet dvanácti evokuje dvanáct izraelských kmenů . Představují lid nového Zákona, nové smlouvy, protože je Bůh shromáždí na konci věků .
Dvanáct apoštolů je:
Skupina Dvanácti zůstává po vzkříšení Ježíše . Po zradě a smrti Jidáše se jedenáct, kteří zůstali, rozhodnou vylosovat učedníka Matthiase , aby se „stal s námi svědkem vzkříšení“. Spolu s dalšími učedníky těží z daru Ducha o Letnicích (Skutky 2). Poté se rozcházejí a hlásají evangelium, zatímco se vracejí, aby se pravidelně hlásili do Jeruzaléma .
Po zabití Jacquesa , bratra Jana, Herodem Agrippou I. st., Ve věku 44 let, se zdá, že skupina není obnovena. Pavel pouze jednou cituje „Dvanáct“ v 1. Kor. 15: 5 o svědcích Vzkříšení, a to v jednoduchém opakování předchozího vyznání víry. Během jeho služby již Dvanáct nehrál žádnou aktivní roli. Pozdější tradice není jednomyslná, pokud jde o jména členů této skupiny.
Tyto Evangelia podle Matouše , Marka , Lukáše a Jana říct o poslání těchto dvanácti učedníků Ježíše z Nazaretu a dát jejich seznam.
"Potom povolal svých dvanáct učedníků a dal jim moc vyhánět nečisté duchy a uzdravovat veškerou nemoc a nemoci." "
- (Mt 10: 1–4)
Zde jsou jména dvanácti apoštolů:
"Potom šel na horu; zavolal těm, které chtěl, a oni k němu přišli. Založil dvanáct, aby je měl u sebe, a poslal je kázat s mocí vyhánět démony. "
- (Mk 3: 13-19)
Tady je dvanáct, které založil:
"V té době se Ježíš šel modlit na horu a celou noc se modlil k Bohu." Když se den objevil, zavolal své učedníky a vybral si dvanáct, jimž dal jméno apoštolů »
- (Lk 6: 12-16)
Autoři evangelia podle Jana neuvádějí seznam, jako je ten od Marka, Lukáše a Matouše. Závěrečnou epizodu jejich evangelia, zázrak u jezera Tiberias , přidanou třetím autorem, uvádí seznam apoštolů v redukované podobě, a to následovně:
"Simon Peter, Thomas nazval dvojče, Natanael z Kány v Galileji, synové Zebedee a další dva učedníci byli nalezeni společně." "
- (Jan 21: 2)
Na tento seznam musíme přidat často citovaného Jidáše Iškariotského, stejně jako Andrewa (Jan 1:40), Filipa (Jan 1:43) a Judu (Jan 14:22). Milovaný žák si zachovává své tajemství až do konce, jak to zamýšleli původní redaktoři.
Teologie křesťanské skupiny vytvořené kolem Dvanácti je velmi neurčitě známa z knihy Skutky apoštolů , z projevů přednesených Petrovi o Letnicích nebo před Sanhedrinem . Christologie je špatně vyvinutá. Není uveden žádný znatelný rozchod s oficiálním judaismem a nenalezne se nic o kontroverzi přisuzované Ježíši proti farizeům , Sabatu a obětem chrámu.
Tato skupina má jistě charismatický rozměr, který tvrdí, že je veden Duchem svatým, jehož projev, vnímaný jako konečný, je znamením, které by svědčilo o vzkříšení a vítězství Ježíše nad smrtí.
I když se přesvědčení o Ježíšově vzkříšení a první projevy Ducha nepochybně objevily v Galileji, je to právě v Jeruzalémě, kde Lukáš představuje skupinu, která se jistě poměrně rychle shromáždila ve svatém městě. Je to v souvislosti se silnou eschatologickou nadějí, která ho oživila: právě v chrámu se měl objevit Mesiáš a toto vylití Ducha, které skupina pocítila a které ji neslo, bylo „zjevnou“ premisou příštího příchodu . Proto Dvanáct a jejich učedníci praktikovali jakýsi „ primitivní komunismus “ , každý prodával své zboží, pokud nějaké měl, aby komunita přežila v malém časovém období, které mu zbývalo strávit na Zemi před Velkým jeden. Soudný den.
Není ani jisté, že v této fázi první křesťané jasně identifikovali Mesiáše nebo konečného Božího vyslance s Ježíšem, dokonce i vzkříšeného. Možná čekali na Vzkříšeného jako obnovitele izraelského království (ze Skutků 1). Ale toto vylití Ducha především „dokázalo“, že Ježíš byl nevinný a že ti, kdo ho zavrhli a vydali Římanům (vůdcům lidu), se mýlili. Bůh souhlasil s Ježíšem a jeho učedníky proti Sanhedrinu ! Dvanáct byli svědky Boha a Ježíše proti židovským vůdcům. A kdyby byla nevinnost a božský charakter misie Mesiáše poznány a posteriori (což se křesťanské kázání snažilo přesvědčit), pak by Bůh urychlil příchod Mesiáše.
Odmítnutí Ježíše by ve skutečnosti spočívalo na nedorozumění mezi Bohem a jeho lidem, v linii minulého odmítnutí proroků, z nichž je Mesiáš poslední, kterého tito první křesťané viděli předurčeni k tomu, aby pozvedli Izrael mohl - brzy - najít eschatologický odpočinek.
Každý ze čtyř novozákonních seznamů apoštolů ( Mk 3,13–19 , Mt 10,1–4 , Lk 6,12–16 a Sk 1,13 ) naznačuje, že všichni apoštolové byli muži. Tyto čtyři evangelia a kniha Skutků dávají různá jména dvanácti apoštolů. Seznam uvedený v Lukášově evangeliu se od Matouše a Marka liší ve dvou ohledech. Uvádí „Juda, syn Jakuba“, místo „Thaddeus“ (další informace viz apoštol Juda ). Na rozdíl od synoptických evangelií Janovo evangelium neposkytuje oficiální seznam apoštolů. I když se odkazuje na „Dvanáct“ ( Jn 6,67–71 ), evangelium neposkytuje žádné vysvětlení totožnosti těchto dvanácti a autor Janova evangelia je nezmiňuje všechny svým jménem. U Jana také neexistuje oddělení výrazů „apoštolové“ a „učedníci“.
Ne. | Matoušovo evangelium | Markovo evangelium | Lukášovo evangelium | Janovo evangelium | Skutky apoštolů |
---|---|---|---|---|---|
1 | Simon („jehož jméno je Peter“) | Simone | Simone | Simon Peter | Pierre |
2 | André („je to Peterův bratr “) | André | André | André | André |
3 | James („syn Zebedee “) | Jacques | Jacques | jeden ze „synů Zebedee“ | Jacques |
4 | Jean („je to bratr [Jacquesova]“) | John / jeden z „Boanerges“ Mk 3,17 | Džíny | jeden ze „synů Zebedee“ | Džíny |
5 | Philippe | Philippe | Philippe | Philippe | Philippe |
6 | Bartoloměj | Bartoloměj | Bartoloměj | Nathanael | Bartoloměj |
7 | Thomas | Thomas | Thomas | Thomas (také nazývaný Didyma) | Thomas |
8 | Matthew („ výběrčí daní “) | Matouši | Matouši | není uvedeno | Matouši |
9 | Jacques („syn Alphée “) | Jacques | Jacques | není uvedeno | Jacques |
10 | Thaddée (nebo „Lebbée“) | Tadeáš | Jidáš („syn Jamese, v některých překladech nazývaný bratr“) | Jude („ne Iškariotský“) | Judas syn James (v některých překladech nazýván bratr) |
11 | Simon (dále jen „Kanaanec“) | Simon (dále jen „Kanaanec“) | Simon („kterému se říkalo fanatik “) | není uvedeno | Simon Zealot |
12 | Jidáš Iškariotský | Jidáš Iškariotský | Jidáš Iškariotský | Jidáš („syn Šimona Iškariotského“) | (Jidáš mrtvý, nahrazen Matthiasem ) |
Ne. | jméno | Detaily | Matouši | Marc | Luke | Džíny | Skutky | Jude | Jacques |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Simon Peter | Andrého bratr | Mt 10,2 ; | Mk 3,16 ; | Lk 6,14 ; | Jn 1,35-42 ; | |||
2 | André | Bratr Simona Petra a učedník Jana Křtitele | Mt 10,2 ; | Mk 3,18 ; | Lk 1,35-42 ; Lk 6,14 ; | 1,40 | |||
3 | Jacques | Bratr John , syn Zebedee a Salome, Boanerges, syn hromu, synovec Josefa a Marie, bratranec Ježíše | Mt 10,2 ; Mt 20,20 ; Mt 27,56 ; | Mk 3,17 ; Mc 15,40 ; Mc 16,1 ; | Lk 6,14 ; |
Jn 21,2 ;
Jn 19,25 ? |
|||
4 | Džíny | Bratr Jacques , syn Zébédée a Salomé, Boanerges, syn hromu, synovec Josefa a Marie, bratranec Ježíše | Mt 10,2 ; Mt 20,20 ; Mt 27,56 ; | Mk 3,17 ; Mc 15,40 ; Mc 16,1 ; | Lk 6,14 ; | Jn 21,2 ; Jn 19,25 ? | |||
5 | Philippe | Bethsaidy „Galilejské“ | Mt 10,3 ; | Mk 3,18 ; | Lk 6,14 ; |
Jn 1,44 ;
Jn 12,21 ; |
|||
6 | Bartoloměj Nathanael | Mt 10,3 ; | Mk 3,18 ; | Lk 6,14 ; | Jn 1,43-51 ; | ||||
7 | Matthew Levi | Syn Alpheus, bratranec Ježíše, James Menší , Jude a Simon, zeť Marie | Mt 10,3 ; Mt 27,56 ; | Mc 2,14 ; Mk 3,16-18 ; Mc 6,3 ; Mk 15,40-47 ; | Lc 5,27 ; Lk 6,14-15 ; Lk 24,18 ; | Ac 1,13 ; Ac 4,36 ; | |||
8 | Thomas | Didyma | Mt 10,3 ; | Mk 3,18 ; | Lk 6,15 ; | Jn 20,24 ; | |||
9 | James nezletilý | Bratranec Ježíšův, bratr Thaddé a Šimona, nevlastní bratr Matouše , nevlastní syn Alpheus | Mt 10,3 ; Mt 27,56 ; | Mc 2,14 ; Mk 3,16-18 ; Mc 6,3 ; Mk 15,40-47 ; | Lc 5,27 ; Lk 6,14-15 ; Lk 24,18 ; | Ac 1,13 ; Ac 4,36 ; | Jc 1,1 ; | ||
10 | Thadde Lebbée Judas Judah Jude | Bratr Jacques a Simon, nevlastní bratr Matthew , nevlastní syn Alpheus a bratranec Ježíše | Mt 10,3 ; Mt 13,55 ; | Mk 3,18 ; Mc 6,3 ; | Lc 6,16 ; | Jd 1,1 ; | |||
11 | Simon Zealot | Bratr James a Thaddaeus, nevlastní bratr Matouše, nevlastní syn Alfaea a bratranec Ježíše | Mt 10,4 ; 55 ; | Mk 3,18 ; Mc 6,3 ; | Lk 6,15 ; | ||||
12 | Jidáš Iškariotský | Zrádce, který se oběsil | Mt 10,4 ; | Mk 3,19 ; | Lc 6,16 ; | ||||
12 bis | Matthias | Náhradník Jidáše Iškariotského | Ac 1,20-26 ; |
č | Osoba zvaná apoštol | Kde v písmech | Poznámky |
---|---|---|---|
1 | Barnabáš | Sk 14.14 | - |
2 a 3 | Andronique a Junias | Rm 16.7 | Paul řekl, že Electronics a Junias jsou „mezi apoštoly pozoruhodné“. Toto bylo tradičně interpretováno dvěma způsoby:
Předpokládá se, že Pavel pouze zmiňuje pozoruhodný charakter těchto dvou lidí, uznávaný apoštoly. |
4 | Silas | 1. 1.1. , 1. 2.6 | Považován za společníka Timotea a Pavla, hraje také roli apoštola jako společníka Pavla na druhé Pavlově misijní cestě, ve Skutcích 15:40 a následujících. |
5 | Timothy | 1. 1.1. , 1. 2.6 | Timothy je spolu se Silasem a Pavlem považován za apoštola. V 2Ko 1,1 se mu však říká „bratr“, až když se Pavel představuje jako „Kristův apoštol“. Timoteus vykonává funkci apoštola v době Pavlova příkazu v 1Ti a 2Ti , ačkoli v těchto listech o něm Pavel hovoří jako o svém „synovi“ ve víře. |
6 | Apollo | 1 Co 4.9 | Zahrnuto mezi „nás apoštoly“ s Pavlem a Cephasem (Petrem) (viz také: 1Ko 3,4–6 , 1Ko 3,22 a 1Ko 4,6 ). |