Naše dáma z Guadalupe | |
Virgen Guadalupe (originál, pálení XVI th století) | |
Svatý | |
---|---|
Uctíván v | Bazilika Panny Marie Guadalupské v Mexico City ( Mexiko ) |
Strana | 12. prosince |
patronka a královna | Město Mexiko , Mexiko , Latinská Amerika , Ponce ( Portoriko ) |
Our Lady of Guadalupe (ve španělštině : Nuestra Señora de Guadalupe ) nebo Virgin of Guadalupe (ve španělštině Virgen de Guadalupe ) je v Mexiku jméno dané Panně Marii, která by se podle tradice zjevila rodákovi z Mexika , Juan Diego , v roce 1531 , jakož i na obraz acheiropoiete s ním spojený ( obraz Panny na tilmě ). Virgin of Guadalupe je postava katolicismu v Latinské Americe ; jeho narozeniny ,12. prosince spojuje všechny americké národy. Při této příležitosti se po celém světě pořádá mnoho oslav.
Španělští dobyvatelé a evangelisté, včetně Hernán Cortés , Mexiko přinesl obraz Panny Marie Guadalupské (Extremadura) je vyřezávaný obraz cedr sahající až do XII th století, tři století před pádem Mexico- Tenochtitlán. Měří 59 centimetrů a je v románském stylu .
O původu slova Guadalupe existuje několik hypotéz. Nejrozšířenější je to, že slovo pochází z arabštiny Wadi al-lub , což v překladu znamená „řeka vlků“ nebo „řeka skrytých“. V jeho mexické verzi je však původ přičítán slovu Nahuatl coatlallope : „ten, kdo rozdrtí hada“. Někteří naznačují, že jde o náhodu nebo sjednocení dvou podobných pojmů.
Panna Guadalupská má několik titulů: patronka města Mexico City od roku 1737 , patronka Mexika od roku 1895 , patronka Latinské Ameriky , patronka města Ponce v Portoriku a patronka studentů Peru od roku 1951 . Byla také vyhlášena „Queen of Mexico“ (v roce 1895) a „Empress of the Americas “ (v roce 2000).
S 20 miliony lidí navštěvujících baziliku Panny Marie Guadalupské v Mexico City, kde je vystaven její obraz, téměř polovina z nich 12. prosince (a dny předtím) je mariánská svatyně Panny Marie Guadalupské nejnavštěvovanějším místem katolické oddanosti po Vatikánu . Existují i jiné baziliky po celém světě, které jsou rovněž určené pro Panny Marie Guadalupské, pozoruhodně baziliky Nuestra Señora de Guadalupe (Santa Fe) (es) v Argentině , stejně jako ten, nacházející se v Antiguo Cuscatlán (y) v Salvadoru .
Zpráva o zjevení je podána starověkým rukopisem, nicanským mopohuou , napsaným v jazyce Nahuatl kolem roku 1550. Původní dokument Antonia Valeriana k nám nepřišel, ale staré kopie byly datovány a existuje velká shoda ohledně jejich datování o definici jejich autora. Nicméně, historicko-kritická debata je otevřena ve středu historiků na historické kvůli událostem XVI th století a zřízení této oddanosti.
Kulturně a politicky, Panny Guadalupské a jeho obraz je silný jednotící prvek v celém Mexiku, od XVI th století až do současnosti. Jeho obraz a oddanost jsou mostem mezi všemi společenskými třídami a etnickým původem. Obraz Panny Marie Guadalupské byl používán především jako banner na začátku války za nezávislost pro Miguel Hidalgo , během revoluce v roce 1910 to bylo v použití v osvobozující armáda jihu (ES) ze dne Emiliano Zapata a během válka Cristeros .
Podle tradice 9. prosince 1531Na kopci Tepeyac , severně od Mexico City , mladá dáma „oslňující světlo“ se objevil na nativní Juan Diego , volal nedávno. Podle muže se mu zjevila jako Panna Maria a nařídila mu, aby požádal biskupa, aby nechal postavit kostel přímo na místě zjevení . Prelát v prvním nedůvěřivě žádá svědectví získat znamení z Panny Marie. Netrvá dlouho, než mu to udělíte. 12. prosince , když se Marie představila počtvrté a naposledy Juan Diegu, ho Marie poslala sbírat růže na vrchol kopce. A tady je muž, který se v úžasu vrací dolů, jeho tilma - kabát - plný nejkrásnějších růží, jaké kdy uprostřed zimy viděl. Pod příkazem Panny Marie se poté vrátil do domu biskupa a otevřel svůj plášť před lidmi shromážděnými kolem preláta, který s úžasem zjistil, že na tilmu je zázračně vytištěn obraz představující Pannu , oblečený do hvězdného kabátu a růžové šaty zdobené květinami.
Zjevení Panny Marie byl přepsán Antonio Valeriano (kultivovaný nativní kdo pak učil na františkánské koleji Santa Cruz v Tlatelolco) v reformované Nahuatl v Nican mopohua (doslova „kniha, která říká“ ), což je znění ze dne mezi 1540 a 1560 a dnes. hui uznáno jako jeho dílo.
Podle tradice byla první kaple postavena v následujících týdnech a poté v roce 1567 M gr. Alonzo Montufar postavil první kostel. Následovaly další větší, až do výstavby baziliky Panny Marie Guadalupské v Mexico City v roce 1976.
Obraz Panny Marie z Guadalupe nebo tilma Juana Diega je obraz Acheiropoiete vytvořený na tkanině 1,70 metru o 1,05, na které je představován obraz Panny Marie z Guadalupe. Tento materiál se datuje do XVI th století, katolická tradice (podporován Nican Mopohua ) ukazuje, že se jedná o důsledek zázrak během mariánských zjevení Panny Marie Guadalupské na Juan Diego v roce 1531, před biskupem Mexico M gr Zumárraga . Podle rukopisu dne od poloviny XVI th století, obraz by se objevil „zázračně“ na tilma z indické, když podal biskup Zumarraga z růží Španělsku, v dokladu o vystoupeních Marian , který řekl, že byl předmět. Tato zjevení spolu se „zázrakem tilmy“ byla oficiálně vyšetřována katolickou církví v roce 1666 a byla oficiálně uznána církevními úřady v roce 1784.
V roce 1666 provedly mexické náboženské autority důkladné vyšetřování zjevení z roku 1531. Napsali zprávu známou pod jménem Informaciones Jurídicas de 1666 (en) . V návaznosti na to papež Benedikt XIV. Potvrzuje pokyny soudu z roku 1666, který vede k de facto uznání „zjevení“ . Při této příležitosti papež prohlašuje: „Bůh nikdy neudělal něco takového pro žádný jiný národ“ . Toto papežovo rozhodnutí se obecně interpretuje jako „oficiální uznání zjevení“ , zatímco Joachim Bouflet upřesňuje, že k dnešnímu dni (2020) nebylo vysloveno kanonické uznání ani místním biskupem, ani papežem autentičnost zjevení. Philippe Boutry potvrzuje, že organizace kultu (církví) Panny Marie Guadalupské zastínila historickou událost, vidoucí a veškeré kanonické uznání.
Papež Benedikt XIV , v jeho býk25. května 1754definuje Pannu Marii z Guadalupe jako patronku království Nového Španělska a její svátek je stanoven na 12. prosince . Velké oslavy se konají od9 na 11. listopadu 1756v Novém Španělsku na oslavu této události. Jeho svátek je zapsán do breviáře a papež schvaluje liturgické texty pro mši věnovanou jemu. V roce 1891 papež Lev XIII. Schválil nové liturgické texty na počest Panny Marie.
V roce 1895 byla Panna Guadalupská prohlášena „královnou Mexika“ , „císařovnou latinské Ameriky“ . V roce 1910 prohlásil papež Pius X. Guadalupskou Pannu za „patronku Latinské Ameriky“ . The16. července 1935Papež Pius XI. Prohlásil Pannu Marii z Guadalupe za „nebeskou patronku Filipín“ . Odpovídající Apoštolský list je podepsán vatikánským státním tajemníkem kardinála Eugenia Pacelli (budoucí papež Pius XII ). The12. září 1942, Pius XII mírně reviduje toto prohlášení v apoštolském dopise Impositi Nobis, který ustanovuje a prohlašuje Nejsvětější Pannu Marii pod názvem Neposkvrněného početí za „hlavní a univerzální patronku filipínských ostrovů“ .
V roce 1945 jí papež Pius XII. Udělil titul „Mexická královna a císařovna Ameriky“ a následující rok titul „patronka Ameriky“ .
V roce 1960 papež Jan XXIII. Vyhlásil rok „zasvěcený Panně Marii z Guadalupe“ . Následující rok ji papež nazývá „matkou Ameriky“ a kvalifikuje ji jako „matku a učitelku víry všech amerických populací“ .
Jeho svatyni navštěvuje papež Jan Pavel II26. ledna 1979A znovu po blahořečen Juan Diego6. května 1990. V roce 1992, John Paul II zasvěcený Panně Marii Guadalupské kaple v St. Peter ‚s Vatikánem . Na žádost zvláštního shromáždění synody biskupů pro Ameriku papež znovu připomíná titul „patronky Ameriky“ na22. ledna 1999a uděluje svátku Panny Marie Guadalupské hodnost slavnosti v tomto regionu. Nakonec papež zahrnuje do obecného římského kalendáře tento svátek Panny Marie Guadalupské , 12. prosince, jako volitelnou vzpomínku . V roce 1999 prohlásil Jan Pavel II. Pannu Guadalupskou za „ochránkyni nenarozených dětí“ .
V roce 1550 přinesla zpráva o zázračném léčení náhlý vzestup oddanosti obrazu Panny Marie v kapli Tepeyac. Oddanost podporovaná biskupem Montufarem, který postavil první kostel v roce 1555. Ve stejném období se místokrál Martin Enriquez při svém příchodu do Mexika vydal do Tepeyacu, aby si uctil Pannu a její obraz. Po něm udělají totéž všichni mexičtí vicijové a arcibiskupové. V XVII th století, oficiální a pozoruhodné orgány pravidelně navštěvovat, a oficiálně Marian svatyně , z hlavního města, aby se modlili a zúčastnit se služeb nebo užívají formální návštěvy.
V roce 1571 měl admirál Giovanni Andrea Doria na své lodi kopii obrazu Panny Marie z Guadalupe během bitvy u Lepanta . Před zahájením bitvy by se modlil před obrazem. V roce 1811 daroval kardinál Juan Doria Pamphili , potomek námořníka, plátno Panny Marie Guadalupské do kostela Madony di Guadalupe ve městě Santo Stefano d'Aveto , kde je dodnes.
Od XVI th století, Panny Marie Guadalupské je požadována při povodních, kdy „Zvláštní role“ k němu přiřazena. V roce 1629 byl obraz přinesen v průvodu (a lodí) z kostela Tepeyac do Mexico City, takže Panna „chránila město před povodněmi“ během zvláště násilné povodňové epizody. „Obraz Tepeyacu, který ukázal svou účinnost v zoufalé situaci,“ se od tohoto data stala Panna Guadalupská hlavní ochrankyní města tváří v tvář této pohromě.
V roce 1717 rytíř Andrés de Palencia napsal, že „svatyně Panny Marie Guadalupské je hlavním centrem oddanosti nejen Mexico City, ale všech království Nového Španělska “ .
V roce 1737 složili radní z Mexico City a civilní a církevní kapitoly jménem mexického národa oficiálně přísahu před obrazem Panny Marie a učinili ze všech mexických lidí služebnici Panny Marie Guadalupské a požádali Pannu, aby chránit je před morovými epidemiemi (v zemi se opakují). Po této události mexické umění a literatura vyjádří Panně Marii „nekonečné díkůvzdání“ .
Každý rok přicházejí miliony poutníků, aby vzdali hold své ochrankyni (v bazilice Panny Marie Guadalupské ). Marian svatyně Panny Marie Guadalupské je nejnavštěvovanější katolický poutním místem na světě po Vatikánu : obdrží 20 milionů poutníků ročně, polovina z nich dny před 12. prosince a jeho svátku.
Panna Guadalupská je považována za „patronku Mexika a Ameriky“ . Uctívají ji také domorodí Američané kvůli oddanosti, která volá po obrácení Ameriky. Repliky tilmy Juana Diega najdeme v tisících kostelů po celém světě a jeho jména nesou četné farnosti.
Kvůli tvrzení, že její černý opasek na obrázku naznačuje těhotenství , je Blahoslavená Panna Marie, pod tímto titulem, běžně nazývána „patronkou nenarozeného dítěte“ a obrazem, který běžně používá pro -hnutí .
Naše dáma z Guadalupe obdržela populární zdrobněliny ( „Lupe“ , „Lupita“ ) a také se jí říká „Indita“ , „malá indiánka“ .
Oltář zasvěcený Panně Marii na tržnici v Mexico City .
Průvod na svátek Panny Marie v Mexico City .
Obrázek Panny Marie z Guadalupe v San Francisku .
Fasáda budovy v San Antoniu v Texasu .
Azulejos v ulici Tres Valles (es) státu Veracruz (Mexiko).
Relikviář s dílem tilmy Juana Diega v katedrále Panny Marie Andělské, Los Angeles, USA
Vzhledem k růstu hispánských společenstvích ve Spojených státech , obrazy Panny Marie Guadalupské začaly objevovat v některých anglikánský , Lutheran, a metodistickou církví . Pannu Marii z Guadalupe navíc uctívají někteří mayští pravoslavní křesťané v Guatemale .
Svátek Panny Marie Guadalupské *
Soupis nehmotného kulturního dědictví ve Francii | |
Oblasti | Rituální praktiky Slavnostní praktiky |
---|---|
Umístění inventáře |
Île-de-France Paříž Katedrála Notre-Dame v Paříži |
Věřící všech národností se setkávají ve stejnou dobu (nebo v blízké dny) v Notre-Dame de Paris . Slavnost se skládá z mše, kterou ve španělštině a francouzštině přednesl mexický kněz a rektor Notre-Dame. Animuje ji skupina hudebníků, kteří mohou být mariachi a kteří nabízejí několik skladeb věnovaných Panně Marii.
Oslava Notre-Dame de Guadalupe v katedrále Notre-Dame de Paris je od roku 2010 součástí inventáře nehmotného kulturního dědictví ve Francii .
Po požáru v Notre-Dame de Paris 15. dubna 2019 se v kostele Madeleine konala oslava 12. prosince téhož roku .
MexikoV Mexiku, 12. prosince, na svátek Panny Marie Guadalupské, jdou mnozí věřící na úpatí kopce Tepeyac, aby oslavili Pannu v bazilice Panny Marie Guadalupské v Mexico City i ve všech katolických kostelech. země.
Po celém světě je mnoho kostelů a bazilik zasvěceno Panně Guadalupské. V jiných kostelech není neobvyklé najít sochu nebo vyobrazení obrazu Panny Marie z Guadalupe , samostatně nebo ve vyhrazené kapli.
AmerikaKromě jemu zasvěcených kostelů mu některé kostely, zejména v Mexiku, poskytují velké čestné místo, například kostel Santa Prisca v Taxcu (obrovský oltářní obraz převyšující hlavní oltář nebo v San Antoniu v Texasu) ( barokní portál s obrazem Panny Marie z Guadalupe).
AsieGuadalupe je často vnímána jako směsice kultur, které formovaly Mexiko, lidmi a náboženstvím. Guadalupe se někdy říká „první mestic “ nebo „první Mexičan“ .
Panna Guadalupská přesto zůstává společným jmenovatelem spojujícím Mexičany navzdory jejich jazykovým, etnickým a sociálním rozdílům. David Solanas říká: „Věříme jí. Je matkou všech Mexičanů “ .
Naše dáma z Guadalupe ( Nuestra Señora de Guadalupe ) se stala uznávaným symbolem mexických katolíků. V roce 1648 Miguel Sánchez (es) , autor prvního zveřejněného popisu vize, identifikoval Pannu Guadalupskou jako ženu Apokalypsy (v knize Zjevení ) a prohlásil: „[...] tento nový svět byl zvítězila a zvítězila rukou Panny Marie ... [která] zde ve své mexické zemi připravila, uspořádala a uspořádala svou vynikající podobu, podmanila si ji za tak slavným účelem a získala, že by tam měla mít takový mexický obraz “ .
Skrz mexické národní historie XIX th a XX tého století, jméno a obrázek Guadalupan sjednotilo národní symboly. první mexický prezident (1824-1829) změnil své jméno z José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix na Guadalupe Victoria na počest Panny Marie Guadalupské.
Guadalupe je i nadále směsicí kultur, které se mísily dohromady a formovaly Mexiko, rasově i nábožensky, „první mestiza“ nebo „první mexický“ . „Spojením lidí z odlišných kulturních dědictví a současně potvrdí jejich rozlišování“ . Jak napsal Jacques Lafaye v Quetzalcoatl a Guadalupe , „v době, kdy křesťané stavěli své první kostely se zříceninami a sloupy starověkých pohanských chrámů. takže si často vypůjčovali pohanské zvyky pro své vlastní účely “ . Autorka Judy King (ne) říká, že Guadalupe je „společným jmenovatelem“, který spojuje Mexičany. Když píše, že Mexiko je tvořeno obrovskou směsicí rozdílů (jazykových, etnických a třídních), říká Judy King: „Panna Guadalupská je gumička, která spojuje tento různorodý národ do celku . “ Mexický spisovatel Carlos Fuentes , řekl: „To může být jen skutečně považován za Mexičan, pokud věříte v Panny Marie Guadalupské“ . Octavio Paz , Nobelova cena za literaturu , napsal v roce 1974, že „mexický lid po více než dvou stoletých zkušenostech věří pouze v Pannu Guadalupskou a národní loterii“ .
Toponymie Mexika vykazuje velký vliv Panny Marie z Guadalupe, takže na 1 756 místech, jejichž jméno se znovu jmenuje „Panna Marie“ , se 256 jmen týká Panny Marie Guadalupské , proti 21 pro Virgen de los Remedios (es ) . Před prohlášení církevní katolík Panny Marie z Guadalupe patronky všech Nového Španělska (v XVIII th století), kostely, kláštery a vysoké školy ve velkých městech v zemi jsou pod záštitou Panny Marie Guadalupské. V XVIII -tého století, tucet měst a vesnic byly volány Guadalupe na počest Panny Marie z Mexika.
v Září 1810, farář Miguel Hidalgo, španělský rodák z Mexika (Španělé narození v Mexiku neměli stejná práva jako takzvaní poloostrovní Španělé a nemohli mít přístup k mnoha veřejným funkcím) vstupuje do vzpoury proti vládě Josepha Bonaparte a jeho španělští partyzáni známí jako gachupiny ( nar. v metropolitní Francii) v jeho službách; uvádí na trh své Grito de Dolores : „Ať žije Panna z Guadalupe! Ať žije Ferdinand VII ! Pryč se špatnou vládou “ . Jeho jednotky standardně zobrazují obraz Panny Marie z Guadalupe . Když Hidalgovi povstalci zaútočí na Guanajuato a Valladolid , umístí „obraz Panny Guadalupské, který byl odznakem jejich společnosti, na hole nebo rákosí malované různými barvami“ . Po Hidalgově smrti se vedení revoluce dostalo k metétskému knězi jménem José María Morelos , který vedl povstalecké jednotky v jižním Mexiku. Morelos přijal Pannu jako pečeť svého kongresu v Chilpancingu , zapsal svůj svátek do ústavy v Chilpancingu a prohlásil, že původem jeho vítězství byla Panna Guadalupská : „Nové Španělsko důvěřuje svému vlastnímu úsilí méně než„ síle Bůh a na přímluvu své Blahoslavené Matky, která se objevila v ohradě Tepeyac jako zázračný obraz [Panny] Guadalupské, která nás přišla utěšit, bránit a být viditelně naší ochranou “ . Oba budou zastřeleni vládními silami
V roce 1810 se vesnice San Miguel El Grande, která se později stala San Miguel de Allende , vzbouřila proti Španělům a nechala si vyrobit transparent (doprovázející povstalce), představující na jedné straně Pannu Guadalupskou. Transparent je rychle zajat španělskými jednotkami příznivými pro Josepha Bonaparte .
Simón Bolívar si během těchto povstání všiml guadalupského tématu. Krátce před popravou Josého Maríi Morelose v roce 1815 napsal: „Vedoucí představitelé boje za nezávislost využili fanatismu tím, že vyhlásili slavnou Pannu Guadalupskou za ‚ královnu vlastenců ' , modlili se k ní v obtížích a projevovali ji na jejich vlajky ... úcta k tomuto obrazu v Mexiku daleko převyšuje největší respekt, který může nejchytřejší prorok inspirovat “ .
Generál Vicente Guerrero se vydává na pouť do svatyně Guadalupe, kde osobně uloží u nohou Panny Marie vlajky a trofeje získané v Barradas. Antonio López de Santa Anna , 30 let po svém založení, znovu aktivuje „Národní řád Panny Marie Guadalupské“ . Toto uznala katolická církev v roce 1854 papež Pius IX . Ve stejném roce byl tento řád nepoužíván triumfem revoluce Ayutla . Ignacio Manuel Altamirano ve své knize Pasajes y leyendas y costumbres de México líčí, že prezident, generál Juan Álvarez , bývalý povstalce, „... uskutečnil svou oficiální pouť do Villa de Guadalupe“ , a to samé pro generála Ignacia Comonforta , také prezident Mexika.
Agustín de Iturbide poté, co byl v roce 1823 propuštěn, umístí svou generální hůl a císařovo žezlo k úpatí Panny Marie z Guadalupe.
Kongres již v roce 1828 ustanovil 12. prosince jako státní svátek (den Panny Marie z Guadalupe).
Liberální vláda prezidenta Benita Juáreze po přestěhování do Veracruzu a stanovení kalendáře povinných státních svátků zveřejňuje11. srpna 1859dekretem o vyhlášení státního svátku 12. prosince a Sebastián Lerdo de Tejada , ministr spravedlnosti, vztahů a správy věcí veřejných, tuto skutečnost komentoval tím, že označil „nedotknutelný“ termín guadalupského svátku. V roce 1856 jako člen reformní vlády prezidenta Ignacia Comonforta a prostřednictvím takzvaného zákona Lerdo (es) ospravedlňuje vyvlastnění svého dědictví. Ale aniž by se dotkla Sanctuary of Guadalupe, následovala politika i nad následujícími prezidenty, nad rámec jejího otevřeně antiklerikálního postavení . V XIX th století Valentín Gómez Farías Motion „kotvit v naší národní kongres Matky Guadalupe“ .
V roce 1912 se partyzáni Emiliana Zapaty vznesli ve státě Morelos proti vládě Franciska I. Madera při aplikaci Plánu Ayala. V roce 1915 vstoupila jižní osvobozenecká armáda Emiliana Zapaty do Mexico City s transparenty nesoucími obraz Panny Marie Guadalupské.
Cristeros válka začala v roce 1926, kdy 400 ozbrojené Mexičané se zamkli v kostele věnovanou Panny Marie Guadalupské v Guadalajaře . Ozbrojená konfrontace s federálními jednotkami nekončí, dokud povstalcům (obklíčeným) nedojde munice. Během tří let občanské války, která bude následovat (sdružující desítky tisíc „Cristeros“ ), vzbouřenci přijmou obraz Panny Marie Guadalupské jako znaku na svých transparentech, přičemž jejich rallyový výkřik bude „Viva el Cristo Rey y Santa Maria de Guadalupe “ .
V současné době nese název Guadalupe 590 lokalit v Mexiku. Mezi nimi: Guadalupe (Zacatecas) (es) a Guadalupe (Nuevo León) .
Ejido Guadalupe Tepeyac, 144 obyvatel, které patří do Chiapanec obce Las Margaritas byla založena v roce 1957 , to bylo od začátku vzpoury v Chiapas obsazený EZLN , která ji přejmenovala na San Pedro Michoacan dne 16. února 1994.
Probíhá debata a spory o historičnosti „ mariánských zjevení “ v roce 1531, ale také o povaze (zázračné či nikoli) obrazu vystaveného v bazilice, který je podle katolické tradice považován za zázračný původ. Byly provedeny analýzy a studie týkající se podpory a obrazu. Některé výsledky a závěry jsou předmětem konsensu, jiné nikoli. Historici se přou také „historicitu zjevení“ , rovněž zpochybňuje autenticitu pouze dvou písemných dokumentů (známý dnes), od poloviny XVI th století, a připomíná zjevení přímo; konkrétně nican mopohua a Codex Escalada . Další podrobnosti najdete v konkrétních článcích.
Mezi pravidelně se opakujících argumenty, tam je velká oddanost Španělů (a dobyvatelé) do Panny Marie Guadalupské ctěn v Extremadura od XIV th století, a které by byly přijaty a transformovány místními lidmi se stala zvláštní oddanost , používající stejný název „Guadalupe“ .
V XVII th století, Don Carlos de Siguenza a Gongora (1645-1700), evokuje Panny Marie Guadalupské v sloky jeho „Báseň posvátné historické“ . Další velká mexická poetka, sestra Juana Inés de la Cruz , bude evokovat v několika svých básních Pannu Guadalupskou, aniž by ji výslovně citovala, ale komentátoři tam uznávají její odkaz, zvláště když básnice píše alegorickou báseň věnovanou „Madame Marie de Guadalupe Alencastre, jedinečný zázrak našeho století “ .
Pozoruhodný odkaz v literatuře na Pannu Guadalupskou a její předchůdkyni, aztéckou bohyni Země Tonantzínovou , je obsažen v povídce Sandry Cisnerosové „Malé zázraky, dodržované sliby“ z její sbírky Woman Hollering Creek a Other Stories . Příběh společnosti Cisneros je postaven na krátkých poznámkách lidí, kteří děkovali Panně Marii z Guadalupe za obdržené laskavosti, která se v rukou společnosti Cisneros stává portrétem rozšířené komunity Chicanos žijících po celém Texasu . Little Miracles končí podrobným popisem (str. 124–129) feministické umělkyně Rosario „Chayo“ De Leona, která nejdříve doma nepovolila obrazy La Virgen de Guadalupe, ale když zjistí, že existuje synkretické spojení mezi Pannou z Guadalupe a svatyně věnovanou Tonantzín, aztécké bohyni Země (dříve postavené na stejném místě), tyto dvě „ženy“ inspirují umělce k nové umělecké kreativitě.
Bylo učiněno mnoho reprezentace Panny Marie Guadalupské, a to zejména v XVI th a XVII th století.
Panna Guadalupská se 4 zjeveními. Autor neznámý, kolem roku 1700.
Dílo Isidro Escamilla , 1824, Brooklyn Museum.
Bůh Otec maloval Pannu z Guadalupe. Anonymous, XVIII th století.
Ex-voto představený v bazilice Guadalupe.
Zastoupení zjevení, Church of Irapuato, Mexiko.
Panna z Guadalupe, kostel v Seville , Španělsko.
Naše dáma z Guadalupe, Juan Diego a Tilma od Juana Diega, byly v nedávné historii předmětem filmových studií několikrát. Jedno z nejpozoruhodnějších a nejpodrobnějších filmových vyšetřování provedl režisér Tim Watkins ve filmu Krev a růže z roku 2013. Od 90. let byla od 90. let provedena řada dokumentárních filmů s poselstvím Panny Marie Guadalupské s cílem nést poselství zjevení pro severoamerickou veřejnost.
V kině