Anglikánství je zpovědí Christian je ochoten jak katolíkovi a reformovaného , který je obsažen hlavně v zemi kultury angličtině , včetně všech bývalých britských kolonií , ale také britských krajanských zemích po celém světě. Slovo „anglikánský“ byl poprvé použit v XIX th století . Mimo Anglii se anglikánům někdy říká „episkopálci“, což platí zejména ve Spojených státech . Původ tohoto označení sahá až do rozhodnutí anglického krále Jindřicha VIII v XVI th století , rozejít se s papežem z důvodů politických a teologických prostřednictvím zákona o nadřazenosti ( 1534 ). Anglikánská doktrína je původně uvedena ve třiceti devíti článcích ( Bill of XXXIX articles ), které již dlouho mají imperativní hodnotu. Rozsah mezi doktrinálními pozicemi se poté rozšířil a vedl k mnoha klasifikacím ( vysoký kostel , dolní kostel , široký kostel , anglo-katolicismus , evangelizace atd.).
„Anglikánské společenství“ nazýváme skupina několika autokefálních církví anglikánské teologie, které se tak potvrzují v plném společenství (doktrinální, duchovní, biskupské, svátostné ). Anglikánské světové společenství představuje přibližně 85 milionů věřících. Vláda jejích církví je svěřena synodům, kterých se účastní volení biskupové, duchovní a laici.
Církve anglikánského společenství, které jsou někdy prezentovány jako média (prostřední cesta) mezi katolicismem a protestantismem , si říkají katolické a reformované : katolické (aniž by byly římské), protože se považují za kontinuitu s apoštolskou posloupností a reformované, dodržují teologické zásady plynoucí z protestantské reformace , zejména ústřední postavení Písma svatého a liturgické oslavy v lidovém jazyce .
Dokud soužití uklidňoval mezi těmito odlišnými pozicemi byl považován za specifičnost anglikanismu, anglikánské spojení od té doby do konce XX th století vystavena těsnost silná na některých záležitostech, včetně vysvěcení žen a postavení ve vztahu k homosexualitě .
Slovo „anglikán“ pochází ze středověkého latinského výrazu ecclesia anglicana , doloženého v roce 1246, což znamená „anglický kostel“. Adjektivum „anglikánský“ tedy vzhledem k anglikánské církvi proto nebyla vynalezena krále Jindřicha VIII. Kromě toho se v XVI . Století k označení této církve používá jen málo : v legislativních textech týkajících se církve založené v Anglii se člověk neobtěžuje ji popsat; Anglikánská církev je dostačující, ačkoli výraz „protestant“ se také používá v dokumentech týkajících se nástupnictví anglických králů a kvalifikace požadované pro tuto důstojnost. V Aktu o unii s Irskem z roku 1800 , který vytvořil „Spojenou církev Anglie a Irska“, je uvedeno, že se jedná o „protestantskou biskupskou církev“, což podtrhuje rozdíl od presbyterosynodální ústavy, která v církvi převládala. Skotska .
Slovo „anglikánský“ začne mezitím používat XIX th století.
Na rozdíl od toho, co se stalo v kontinentální Evropě, je oddělení mezi anglickou církví a papežstvím méně teologické spory než politické úvahy.
Anglický král Jindřich VIII. , Který se do té doby neochvějnou podporou papežství, oženil s Kateřinou Aragonskou v roce 1509 . Bez dědice po mužích a navíc zamilovaný do své milenky Anny Boleynové poslal v roce 1527 papeži žádost o zrušení jeho manželství. Poté, co v roce 1530 definitivně odmítl Klementa VII. Z politických důvodů, se v následujícím roce prohlásil „ Nejvyšší hlava církve a duchovenstva v Anglii “ a přerušil veškeré diplomatické vztahy s Římem.
V těchto osobních záležitostech jsou nicméně zahrnuty politické úvahy: duchovní síla papeže ovlivňuje předměty Jindřicha VIII. Henry VIII viděl ve svém manželství s vdovou po svém bratrovi, zesnulém princi Arthurovi, božské špatné znamení, znamení zesílené absencí mužských potomků. Nebyla to jen politická hádka, ale také složitá teologická úvaha, která vedla Jindřicha VIII. K tomu, aby chtěl zrušit své manželství: v té době nebylo zplodení dědice muže považováno za božský trest, což znamená reagovat nejen politicky, ale také teologicky . „Královské rozvod“ pak může být vyslovováno: jakmile se jeho spojení s Kateřinou Aragona je vyvrácen novým arcibiskupem z Canterbury , Thomas Cranmer , Henry VIII si vezme svou oblíbenou ON23. května 1533.
Avšak až v roce 1559 se s alžbětinským osídlením začala náboženská situace v Anglii stabilizovat a anglikanismus se skutečně formoval, zejména úplným zavedením Knihy společné modlitby . Od této doby byly ve Skotsku a Irsku založeny sesterské církve.
V letech 1633 až 1640 se arcibiskup z Canterbury William Laud pokusí zavést politiku náboženské standardizace. Je odmítnut nekonformisty , zejména puritány, kteří chtějí dokončit reformaci v Anglii. Je to jedna z příčin první anglické revoluce . Po obnovení monarchie stojí v anglikanismu proti sobě dvě skupiny: hnutí Haute Église, které hájí obnovení politiky standardizace, a hnutí latitude , známé jako Basse Église , které si přeje širší otevření, zejména ve směru ne -konformisté. Od roku 1643 do roku 1648 uspořádal anglický parlament ve Westminsterském opatství řadu schůzek, aby objasnil otázky uctívání, nauky, vlády a disciplíny v anglikánské církvi. Mezi plody tohoto Westminster sestavy , Westminsterské vyznání víry, k reformované vyznání víry následujících Calvinist teologické tradici , vznikla v roce 1646 a široce přijaty církve Anglie , stejně jako u Church of Scotland . Bude to mít zásadní vliv na presbyteriánské církve po celém světě. Kalvínské vyznání víry bylo prohlášeno za neplatné parlamentem po znovuzřízení, za vlády Karla II. V roce 1660.
Během XVIII th století a první polovina XIX th století, Anglikánství zažívá fázi intenzivního oživení náboženského života , který viděl vznik evangelický anglikán, ale také základy metodismu . Naproti tomu s pohybem v Oxfordu se část vysoké církve anglikánů obrátila k oživení apoštolské tradice a vytvořila nové hnutí Tractarianism, které se poté stalo anglo-katolicismem .
A konečně, v tradici rodícího se liberálního protestantismu vzniká hnutí, které se říká Broad Church .
Od XVII th století XIX th století anglikánské církve nasadit činnost misionáře stále důležitější. Komunita postavená v koloniích postupně získává svou nezávislost a zakládá se jako autonomní církve. Britský panovník zastává oficiální úřad pouze v anglikánské církvi (má také v menší míře skotskou církev , která je presbyteriánskou a nikoli anglikánskou).
Struktury konzultací mezi různými anglikánskými církvemi se postupně objevují: první Lambethská konference se konala v roce 1867 na popud canterburského arcibiskupa Charlese Thomase Longleye . O dvacet let později se církve shodly na čtyřech základních bodech, které tvoří určitou definici anglikánské identity. Tyto dohody, které zůstanou jako chicagský-Lambethův čtyřúhelník , rovněž tvoří základ anglikánských doktrín v ekumenismu .
Právě v Kanadě, přesněji v Quebec City, byla postavena první anglikánská katedrála mimo Britské ostrovy. Vysvěcena v roce 1804, je to první budova postavená mimo Britské ostrovy pro použití jako anglikánská katedrála. Dva britští důstojníci vypracovali plány budovy.
Různé církve, které tvoří anglikánské společenství, nesou název církevních provincií a každá má svá vlastní pravidla fungování. Existuje však mnoho společných rysů.
Referenční jednotkou je diecéze v čele s biskupem jmenovaným a ovládaným obecnou synodou .
Zahrnuje různé farnosti organizované v děkanátech . Každá farnost je podporována knězem (v angličtině knězem ), za který odpovídá biskup.
Důležitým rozdílem od římskokatolické církve je, že na všech úrovních počínaje děkanstvím je vláda církve svěřena synodám, kterých se účastní volení duchovní a laici: synoda děkanství, diecézní synoda a nakonec obecná synoda, která se týká celá provincie. Ten je trojkomorový s komorou biskupů, komorou kleriků a komorou laiků (kromě Episkopální církve Spojených států , která má dvě komory: komoru biskupů a komoru poslanců - jáhny, kněží, laici ). V závislosti na povaze řešených otázek jsou vyžadovány různé typy většiny nebo dokonce souhlas biskupa vedoucího diecéze.
Anglikánské společenství je souborem anglikánských a biskupských církví (říkáme „provincie“) ve spojení s arcibiskupem z Canterbury , který je přítomný ve 170 zemích a čítá 85 milionů členů. Anglikánské společenství je stejně jako pravoslavná církev společenstvím autokefálních , ale vzájemně závislých církví . Ačkoli po celém světě existuje několik anglikánských církví, jako je tomu v případě římskokatolické církve (přítomné ve Francii, Španělsku atd.) Nebo pravoslavné církve (přítomné v Rusku, Srbsku atd.), Jedná se pouze o jednu církev. Jsou shromážděni v anglikánském společenství, ve kterém si anglická církev a její primas, arcibiskup z Canterbury , užívají pouze čestné prvenství. Tyto církve jsou v plném společenství (doktrinální, duchovní, biskupské, svátostné ).
Geografický vliv a rozmanitost stavůAnglikánské společenství má 40 církevních provincií, které jsou navzájem závislými církvemi. Našli jsme tam:
Existuje také pět malých kostelů kvalifikovaných jako extra-provinční, které jsou přímo spojené s metropolitním sídlem v Canterbury .
Ze všech těchto církví má pouze církev v Anglii status státního náboženství .
Arcibiskup z CanterburyArcibiskup z Canterbury je jmenován královským komisí, jejichž výsledky pak byly prezentovány na premiéra Spojeného království jednající jménem panovníka, který je ex officio s guvernérem církve Anglie .
Z historických důvodů má canterburský arcibiskup formu čestného nadřazenosti před ostatními anglikánskými biskupy ( Primus inter pares ). Nevykonává však žádnou moc nad sesterskými církvemi anglikánského společenství. Je považován za duchovního vůdce anglikánského společenství a za ručitele jeho jednoty (upřesňuje však, že v praxi jak pro anglikány, tak pro pravoslavné nemůže žádný muž / žena převzít roli „ručitele jednoty“; pouze Duch svatý je zárukou viditelné a duchovní jednoty Kristova těla, kterým je církev). Od té doby21. března 2013tuto funkci zastává bývalý biskup v Durhamu, Justin Welby .
Až do XX -tého století, arcibiskupech udržel až do své smrti. Od té doby se pro ně stalo zvykem odejít do důchodu, někdy po 72letém věkovém limitu běžném pro anglikánské biskupy, někdy i dříve. Intervence bývalých canterburských arcibiskupů, jako je George Carey od roku 2003, mají často v anglikánském světě určitý dopad. Někdy se jim také vytýká, že staví současného držitele úřadu do rozporu.
Anglikánské společenství nemá řídící orgán, protože církve, které jej tvoří, jsou autonomní. Pracuje s několika instancemi, které umožňují setkání zástupců členských církví společenství:
Tyto autority poskytují formu konzultací a spolupráce, aby zajistily zachování určité jednoty ve věcech nauky a disciplíny svátostí . Společně s canterburským arcibiskupem jsou tyto tři instance známé jako nástroje jednoty nebo nástroje společenství . Mohou hlasovat o usneseních, ale nemají kanonickou moc pro členské církve.
Rovnováha sil mezi třemi „nástroji společenství“ se vyvíjela od jejich vzniku: anglikánská poradní rada, jejíž podoba je nejblíže synodálnímu fungování, získává stále větší význam. Tento vývoj je kritizován určitými primáty, kteří ho považují za nástroj prosazování liberální agendy.
Lambethská konferenceKonference v Lambethu sdružuje všechny biskupy společenství pod předsednictvím canterburského arcibiskupa, což jí dává důležitou symbolickou váhu. Koná se deset let od roku 1867. Konference přijala rezoluce, které, aniž by byly kanonické povahy, mají obecně silný vliv na vývoj společenství. Konference v letech 1978 a 1988 tak ratifikovaly možnost některých církví společenství přijímat ženy za kněze a poté za biskupy. V roce 1998 bylo tvrzeno, že „homosexuální praktiky jsou neslučitelné s Písmem“, zatímco na konferenci v roce 2008 byly komunistické církve velmi rozděleny, opět v otázce homosexuality .
Anglikánský poradní sborOd roku 1968 se tato rada schází v intervalech dvou nebo tří let mezi zástupci biskupů, duchovenstva a laiky celého společenství. Má tendenci zaujímat stále důležitější roli.
Anglikánská konference primátůPrimátová konference se od roku 1978 schází přibližně každé dva až tři roky.
V únoru a dubna 2010, dva anglikánští primáti veřejně oznámili svůj nesouhlas s vývojem rovnováhy sil mezi nástroji společenství: skutečně obviňují „stálý výbor“ anglikánského společenství, vycházející z poradní rady, ze snahy nahradit ostatní nástroje společenství na podporu liberální agendy navzdory rozhodnutím konference primátů.
Neschopnost orgánů Společenství zastavit liberální vývoj episkopální církve ve Spojených státech vytváří značné napětí. Objevuje se zlomová linie, která svědčí o tom, že primáti globálního jihu bojkotují konferenci primátů v Dublinu v roce 2011. Celkově více než třetina provincií Společenství nevysílá zástupce.
Úlohou této organizace je podporovat anglikánský ordinariát, evangelizovat a propagovat anglikanismus.
Anglikánské církve si ponechaly tři ministerstva prvotní církve, a to: diakonát , kněžství a episkopát . V návaznosti na toto užívání jiných protestantských a pravoslavných církví anglikanismus neuznává kněžský celibát : na rozdíl od pravidla platného v římskokatolické církvi , všichni církevní mají právo se oženit a oženit se. Mít děti, ať už před nebo po jejich svěcení . Někteří, zejména ti anglo-katoličtí , se však rozhodnou prožít svoji službu tím, že se zavážou k celibátu.
Ve většině anglikánských církvích je také možné, aby ženy byly vysvěceny na kněze a dokonce na biskupy v patnácti církvích anglikánského společenství - zejména ve Spojených státech, Skotsku, Kanadě nebo na Novém Zélandu. Generální synod z Yorku v červenci 2008 hlasoval rozšířit tuto možnost do Anglie. Tento návrh byl ale nakonec při hlasování odmítnut20. listopadu 2012. Nakonec byla přijata na generálním synodu anglikánské církve13. července 2014, nyní otevírající biskupskou službu ženám. Toto opatření synody bylo ratifikováno parlamentem, podepsáno královnou a znovu potvrzeno obecnou synodou, která se konala dne17. listopadu 2014. 26. ledna 2015 je tedy vysvěcena biskupka Libby Lane, první žena (která se od té doby stala biskupkou v Derby).
Podle zakládající doktríny třiceti devíti článků anglikánské církve slaví dvě svátosti : křest a eucharistii a pět dalších svátostných obřadů: biřmování , manželství , pomazání nemocných , zpovědi a svěcení . Pouze první jsou ve skutečnosti pokládáni za ustanovené samotným Kristem a vydávající svědectví o úplném dodržování náboženství. Rozsah doktrinálních pozic ve věci svátostí se následně rozšířil. Vzhledem k tomu, XIX th století, některé Anglo-katolíci věří, že existuje mnoho skutečné sedm svátostí.
To je důvod, proč v souvislosti s eucharistií vedle sebe existuje velké množství doktrinálních pozic. Někteří anglikáni považují eucharistii za prostou památku, jiní se drží více či méně silné formy skutečné přítomnosti Krista v chlebu a víně, protože vědí, že třicet devět článků výslovně odmítá nauku transsubstanciace , ale většina se hlásí k duchovnímu přítomnost - velmi skutečná přítomnost sama o sobě, jak snadno poukazují kalvinističtí teologové.
V neděli (a dokonce i během týdne) se eucharistie slaví podle stejné struktury jako v jiných tradičních církvích. Podle tradice rané církve věřící přijímají společenství pod dvěma druhy .
Anglikánské společenství nemá jednotnou liturgii, ale Kniha společných modliteb slouží jako společný odkaz. Od svého prvního vydání v roce 1549 (první verze roku 1544 byla reformací méně poznamenána), za předsednictví canterburského arcibiskupa Thomase Cranmera , prošlo řadou revizí (zejména v letech 1559 a 1662), překlady a místními úpravami. sesterské kostely.
Zajímavé pro frankofonní členy společenství nebo zástupce bývalých anglických kolonií byla Kniha obyčejných modliteb přeložena do francouzštiny v roce 1662 Jersiais Jean Le Vavasseurem.
Revize Knihy společné modlitby mohou mít významný dopad na liturgii, ale také na nauku. Revize z roku 1976 byla tedy jednou z příčin pokračujícího anglikánského hnutí , rozkolu uvnitř episkopální církve ve Spojených státech .
Pod vlivem liturgického hnutí zavedla anglická církev v roce 1980 konkurenta Knihy obyčejných modliteb , Knihy alternativní služby , jejíž použití se rychle rozšířilo ve farnostech, než se jí stalo. - od roku 2000 ji dokonce nahradila řada knih s názvem Common Worship .
Anglikánské organizace, jako je Prayer Book Society, místo toho prosazují udržování tradičních liturgických knih a také se zasazují o zachování původní anglikánské doktríny. Odsuzují marginalizaci Knihy společné modlitby z roku 1662 a snaží se poskytnout přístup co největšímu počtu lidí.
Některé anglo-katolické farnosti zároveň používají vhodně upravené překlady římského misálu : jedná se o anglický misál a anglikánský misál. Některé anglo-katolické liturgie jsou velmi blízké současné podobě římského obřadu nebo jeho tridentské podobě ) nebo dokonce obřadu Sarum před reformací.
A konečně může anglikanismus nabýt kulturní podoby, která je vhodnější pro anglický jazyk v členských zemích společenství, nebo dokonce v Kanadě, kde je tato oblast podbarvena francouzštinou, mimo jiné v anglikánské diecézi v Québecu, nebo dokonce v Kanadě. místní jazyk je zobrazen na webových stránkách diecézí.
Anglikánské spojení se zavázala k ekumenismu , jehož je hlavním hráčem od začátku XX -tého století. Jeho doktrinální pozice mu skutečně umožňují přiznat si roli „mostu“ mezi katolíky a protestanty. Anglikánské církve jsou zejména součástí Světové rady církví .
Vztahy s katolickou církvíPo rozhovorech v Mechelenu ve 20. letech 20. století, které byly bez povšimnutí, se od roku 1967 obnovuje dialog s římskokatolickou církví v rámci Mezinárodní anglikánsko-římskokatolické komise . Tento dialog byl podpořen prvními kontakty mezi papeži a arcibiskupy z Canterbury a vydáním dekretu o ekumenismu Unitatis Redintegratio na Druhém vatikánském koncilu . Ve skutečnosti se potvrzuje, že „Mezi těmi, které částečně zachovávají katolické tradice a struktury, zaujímá zvláštní místo anglikánské společenství“.
Anglikánské církve prohlašují, že jsou katolické i reformované , a anglikanismus byl často prezentován jako média prostřednictvím římského katolicismu a protestantismu. Představují se jako jiné než římskokatolické církve, protože chtějí být v návaznosti na Tradici (tedy patristika je v anglikánském světě velmi rozvinutá) a potvrzují, že si uchovali apoštolskou posloupnost . Pravoslavná církev Ekumenického patriarchátu Konstantinopole uznala platnost apoštolské posloupnosti v roce 1922; jiné patriarcháty, jako ruský, však nemohly uznat žádnou apoštolskou posloupnost, navíc díky biskupské vysvěcení ženy, protoželedna 2015. Římskokatolická církev jim tuto vlastnost neuznává: papež Lev XIII. Tak apoštolským dopisem apostolicae curae prohlašuje v roce 1896 „null a bez hodnoty“ anglikánské svěcení (doktrína potvrzená motu proprio Ad Tuendam Fidem v roce 1998). Arcibiskupové z Canterbury a Yorku odpověděli v Saepius officio . Během Druhého vatikánského koncilu však bylo potvrzeno „zvláštní místo“ anglikánů, „kteří částečně zachovávají katolické tradice a struktury“ .
Vztahy s luteránstvímVíce nedávno, v roce 1992, bylo založeno společenství Porvoo , které sdružuje dvanáct anglikánských a luteránských církví (s biskupskou strukturou) v Evropě. Přes hloubku vzájemného pouta a příležitost, která jim byla dána účastnit se a hlasovat na Lambethových konferencích, zůstávají církve, kterých se tyto dohody týkají, oddělenými entitami od anglikánského společenství.
Vztahy s jinými církvemiU některých církví dosáhly dohody stadia plného naukového a svátostného společenství. Tak tomu bylo v případě anglikánské církve a starokatolické církve od Bonnské dohody z roku 1931, dohody, které se postupně rozšířily na celé anglikánské společenství. Malankare Mar Thoma Church , ze syrské tradici, je v plném společenství s anglikánského spojení.
Nedávný vývojNedávný vývoj v církvích anglikánského společenství měl negativní dopad na ekumenické vztahy. To znamená, že pracovní komise anglikánské-římskokatolické zastavil po zavedení svěcení žen ze strany církve Anglie v roce 1993 a pak zvolení homosexuálního biskupa jako hlavy. Z episkopální diecéze New Hampshire v 2003. Vzáří 2010„Ruská pravoslavná církev, která předtím přerušila kontakt s anglikánskými církvemi ve Spojených státech a ve Švédsku, pohrozila ukončením dialogu s anglikánským společenstvím a odsoudila„ liberalismus a relativismus “převládající v některých církvích a zavedení svěcení žen .
Vlajka anglikánského společenství, která byla přijata v roce 1954, je symbolem anglikanismu.
Canterbury Kříž je symbolem anglikánské používání Society.
Současné roztržky spojené s nárůstem moci liberálního proudu vypukly poprvé otázkou svěcení žen : první svěcení se uskutečnilo v roce 1974 v určitých provinciích. Skupiny věřících poté založily vlastní disidentské církve, které ustoupily od anglikánského společenství. Tento jev, označovaný jako pokračující anglikánské hnutí, protože tyto církve chtějí být věrnými pokračovateli anglikánské tradice, zaznamenal postupnou fragmentaci dotčených církví a poté pokusy o opětovné sjednocení, zejména s federací většiny z nich v tradičním anglikánu Přijímání v roce 1991.
V anglikánské církvi bylo nalezeno originální řešení s možností, aby farnosti odmítající svěcení žen mohly využívat záruk a požádat o pastorační nebo svátostnou pomoc provinčního biskupského návštěvníka (často nazývaného létající biskup ), biskupa, který se neúčastní takové svěcení. Přijetím zásady jmenování ženských biskupek od konference v Lambeth v roce 2006července 2008, se předpokládá zánik tohoto výjimečného režimu pro obecnou synodu roku 2010.
Novou příčinou rozdělení je přijetí požehnání homosexuálních párů nebo svěcení homosexuálů . V tomto bodě, že krize je otevřen od vysvěcení pastora žijícího otevřeně ve vztahu stabilní homosexuální, Gene Robinson , as biskupem New Hampshire v roce 2003 u biskupské církve ve Spojených státech . Vedlo to k řadě změn poslušnosti ze strany farností a diecézí, které, přestože si přejí zůstat v anglikánském společenství, se dostaly pod jurisdikci konzervativnějších provincií.
Tento pohyb přeložky vrcholí od roku 2008, kdy částečně disidentské struktury objevit v spojení. V reakci na morální oslabení, které vypověděli konzervativní anglikáni (a jejich biskupové většinou z Afriky, Oceánie a Jižní Ameriky), se asi 150 biskupů z 800 rozhodlo bojkotovat konferenci Lambeth v roce 2008. Protisynod, který se konal v Jeruzalémě , konference GAFCON sdružuje 300 biskupů. Hnutí se postupem času usadilo a vzniklo Společenstvo vyznávajících anglikánů ( Společenstvo vyznávajících anglikánů ), které má vlastní Radu primátů. Stejně tak na konferenci o primátech v Dublinu v roce 2011 více než třetina provincií Společenství nepřijala zástupce.
V XIX th století, doktrinální blízkost některých stoupenců anglikánské Oxford hnutí a katolickou církví vedlo k počtu konverzí do obrazu John Henry Newman a Henry Edward Manning .
S dogmatické vývojem anglikanismus na konci XX th století a počátku XXI -tého století, nové převody nastávají. Pozoruhodná konverze bývalého předsedy vlády Tonyho Blaira nebo anglikánských biskupů v Londýně, Chichesteru a Auxiliaryu z Newcastlu, nebo opět na konci roku 2019, z Gavina Ashendena, anglikánského biskupa a bývalého kaplana na královnu Alžbetu, jsou vlastní zpověď, která v drtivé většině následuje po sporech ohledně manželství osob stejného pohlaví, svěcení žen a homosexuálů za kněze v anglikánské církvi.
The 9. listopadu 2009zveřejnil Vatikán apoštolskou konstituci podepsanou Benediktem XVI 4. listopaduvýše, s názvem Anglicanorum Coetibus („Skupiny anglikánů“). Stanovuje, že anglikánští kněží, kteří se shromáždí v Římě, budou mít prospěch z osobního ordinariátu, který jim umožní zachovávat jejich tradice, zejména liturgické, v katolické církvi.
Hlavní prvky křesťanství zachované anglikanismem jsou: