Skupina | psí |
---|---|
Podskupina | Požírající zvíře |
Původ | Útoky zvířat způsobující 88 až 124 úmrtí |
---|---|
Kraj | Pays du Gévaudan (Francie) |
První zmínka | 30. června 1764 |
Poslední zmínka | 19. června 1767 |
The Beast of Gévaudan ( the Bèstia de Gavaudan in Occitan ) is an animal at the origin of a series of attacks against people that were occurs between the30. června 1764 a 19. června 1767. Tyto útoky, nejčastěji fatální, mezi 88 a 124 zaznamenané podle zdrojů, proběhla zejména na severu bývalé země z Gévaudan (který obecně odpovídá oddělení Lozère ), což je oblast chovu. Několik případů bylo hlášeno v jižním Auvergne , severním Vivaraisu , Rouergue a jižním Velayi .
The Beast of Gévaudan rychle prošel fází novinky , až do bodu, kdy mobilizoval mnoho královských vojsk a vedl ke všem druhům pověstí a přesvědčení, a to jak o jeho povaze - současníky jej zase vnímali jako vlka , exotického zvířete, „čaroděj“ schopné okouzlit kulek, dokonce i vlkodlak nebo sériového vraha ve více nedávné době - než na důvodech, které ji tlačil do útoku populace - od boží trest do teorie zvířete vycvičeni zabíjet.
Zatímco v průběhu historie Francie došlo k stovce ekvivalentních útoků, které byly v té době osídleny přibližně 20 000 vlky, toto drama zasáhne vhodně pro tisk, který potřebuje prodej po sedmileté válce : Courrier d'Avignon, poté La Gazette de France a mezinárodní věstníky využily této záležitosti k napsání série a během několika měsíců publikovaly stovky článků na toto téma.
Z mnoha zvířat poražených během tohoto období jsou dva špičáky považováni za Bestii. Prvním z nich je velký vlk zabitý Françoisem Antoinem , držitelem arquebusu francouzského krále, na území královského opatství Chazes v září 1765 . Jakmile byl tento vlk nacpán do Versailles , noviny a soud o tuto záležitost ztratily zájem, i když další úmrtí byla později odsouzena. V červnu 1767 , Jean Chastel , rolník z La Besseyre-Saint-Mary , zabila druhé zvíře, které lze identifikovat jako vlk nebo psí částečně připomínající vlka. Podle tradice bylo zvíře zabité Chastelem skutečně bestií Gévaudan, protože po tomto datu nebyly v provincii hlášeny žádné další smrtelné útoky. Biologická identita psů odpovědných za útoky je stále předmětem debaty, která je umocněna kontroverzí spojenou s opětovným výskytem šedého vlka ve Francii a kontroverzí ohledně nebezpečnosti Canis lupus .
Inspirována z eseje podle gynekologa Paul Puech (1910), stejně jako z románů z anglista Abel Chevalley ( 1936 ) a folklorist Henri Pourrat ( 1946 ), několika knih a článků napsaných obránci vlka evokují dílo ze sériového vraha možná přišel jako trenér volně žijících živočichů a někdy se identifikoval s počtu Morangiès nebo syn Jean Chastel jménem Antoine. Žádný dokument však nepotvrzuje tuto hypotézu o lidské účasti, která je v zásadě ovlivněna romantickým žánrem .
V roce 1763 byla na straně Dauphiné zaznamenána řada útoků . Mluvíme o zvířeti „velikosti velmi velkého vlka, barvy spálené kávy trochu světla, s barem trochu černé na zádech, břicha špinavě bílé, hlavy velmi velké a [plné]? ], jakési chmýří, které tvoří střapec na hlavě a vedle uší, ocas pokrytý srstí jako u obyčejného vlka, ale delší a na konci nesený srolovaný “. Ke konci října zvíře překročí stádo ovcí, aby se vrhlo na malého čtrnáctiletého pastýře, kterého porodí jeho soudruh. Vzhledem k tomu, že útoky a popis zvířete mají s Beast of Gévaudan mnoho společného, někteří autoři, jako Jean-Claude Bourret, navrhli hypotézu, že jde o stejné zvíře.
První případy v GévaudanuNa začátku léta 1764 , v červnu, se do vesnice vrátil pastevec žijící poblíž Langogne a tvrdil, že na něj zaútočila „bestie“. Poté, co ji brání její voli, se jí nic jiného než roztrhané oblečení nedostane . Na 30. téhož měsíce, Jeanne Boulet, ve věku čtrnáct, byl zabit ve vesnici Hubacs (blízko Langogne ) ve farnosti ze Saint-Etienne-de-Lugdarès v Vivarais . Je první oficiální obětí Bestie.
Oběť je pohřbena „bez svátostí“, protože se před smrtí nemohla přiznat. Na záznamu o její smrti si však všimneme, že farářka zmiňuje, že byla obětí „ divokého mangoldu “, což naznačuje, že není první obětí, ale pouze první prohlášenou. Kromě toho pozorujeme, že akt je vložen mezi dva další datování, resp13. června a 18. září, jako by to bylo původně vynecháno. Zdá se však, že chronologické pořadí je nedostatečné: akt, který následuje po18. zářídatum 7. téhož měsíce - pokud nedojde k přepisové chybě pro říjen, protože je splatný bezprostředně následující úkon17. října. Ve všech případech však tyto opakované nepřesnosti odrážejí nedostatek pozornosti.
Druhá oběť je ohlášena 8. srpna. Ve věku 14 let žila ve vesničce Masméjean, farnosti Puy-Laurent . Tyto dvě oběti jsou zabity v údolí Allier . Následující, od konce srpna a během měsíce září, umírají kolem a v lese Mercoire .
Étienne Lafont , správce diecéze Mende , je na konci srpna v Marvejols . Právě odtud poslal lovce z Mende , vedené Sieurem Mercierem, aby přišli na pomoc lovům, které se postupně odehrály poblíž Langogne. Lafont si však rychle uvědomí, že tyto lovy nejsou dostatečné, a proto na situaci varuje M. de Saint-Priest, intendant Languedocu, a M. le comte de Montcan, guvernér provincie . Je to druhý, kdo vydá rozkaz kapitánovi Duhamelovi, umístěnému v Langogne s vojáky pluku lehkých vojsk Clermont-Prince, aby vedl lovecké operace proti Bestii.
Umístěný v regionu v tomto roce, tam se pluk lehkých vojsk z Clermont-Prince podmínky kapitán Duhamel potřeboval vojáky lov pro šelmy. Z15. záříDuhamel a jeho vojáci zahájí lov a vyzbrojí rolníky připravené pomoci jim.
Během mnohonásobného bití v lese Mercoire nebylo zvíře nikdy vidět. Je však nepochybné, že kvůli těmto různým lovům Bestie rychle opouští tuto oblast a v říjnu dosáhne hranic Margeride a Aubrac .
Opravdu 7. října, mladá dívka je zabita ve vesnici Apcher, farnosti Prunières , a její hlava byla nalezena až o osm dní později. Následujícího dne byl poblíž La Fage-Montivernoux napaden pastevecký chlapec . Téhož dne zvíře zaútočí na dalšího pastevce mezi Prinsuéjols a Château de la Baume , který vlastnil hrabě z Peyre . Mladý chlapec se však uchýlil mezi své krávy, kterým se podařilo bestii odrazit. Krátce nato lovci vycházející z nedalekého lesa vidí, jak zvíře stále číhá kolem chlapce. Dva z těchto lovců střílí a zasáhnou Bestii, která dvakrát spadne a poté vstane. Nikdo ji však nedokáže dohnat, když uteče do lesa. Tlukot, který je organizován následující den, končí neúspěchem. Dva rolníci tvrdí, že viděli zvíře kulhat během noci. A tak bylo Bestie poprvé zraněno. Je to během tohoto měsíce rokuŘíjen 1764že Bestie spáchala své nejjižnější útoky, zejména to, co stálo život Marie Solinhac, zaútočené v Brouilhet ve městě Hermaux .
The 2. listopaduKapitán Duhamel a jeho muži opustili Langogne, aby se usadili v Saint-Chély s hostinským Grassalem. Je to však pouze11. listopaduže mohou provést první lov kvůli silnému sněžení. Státy Languedocu viděly dosud nedostatečné výsledky lovů a setkávaly se dále15. prosincea slíbit odměnu 2 000 liber každému, kdo zabije zvíře. Pět nových lidí však zemřelo po útoku připisovaném Bestii během tohoto měsíce prosince.
The 31. prosince 1764Je biskup z Mende Gabriel-Florent de Choiseul-Beaupré , i hrabě Gévaudan , vyhlásí výzvu k modlitbám a pokání . Tato výzva se zapsala do historie pod názvem „ mandát biskupa Mendeho“. Všichni kněží diecéze to musí oznámit svým věřícím. V tomto dlouhém textu biskup kvalifikuje Bestii jako mor zaslaný Bohem, aby potrestal lidi za jejich hříchy. Cituje svatého Augustina vyvoláním „spravedlnosti Boží“, stejně jako Bibli a božských hrozeb, které učinil Mojžíš : „Budu proti nim vyzbrojit zuby divokých zvířat“. Na konci tohoto mandátu musí být předneseny čtyřicet hodinové modlitby po tři po sobě jdoucí neděle.
Ale prosby zůstávají zbytečné a Bestie pokračuje ve vraždění. V lednu a únoru 1765 se lovy pluku lehkých jednotek Clermont-Prince pod vedením Duhamela ukázaly jako neúspěšné. Obyvatelé si navíc stěžují na vojáky, kteří jsou obviněni z toho, že neplatí za ubytování ani stravu a navíc ze ničení úrody.
12. ledna Bestie napadne sedm dětí z Villaretu, farnosti Chanaleilles (Haute-Loire) . Boj, který se jí postavil proti mladým pastýřům, a odvaha, kterou tito projevili, zůstaly v análech. Od doby, kdy se zvíře objevilo, se doporučuje neposílat děti samotné, aby hlídaly dobytek, a stáda jsou často seskupena.
To je případ sedmi dětí Villaretu, pěti chlapců a dvou dívek ve věku od osmi do dvanácti let. Bestie zaútočí kroužením kolem dětí seskupených, aby se bránily. Požírá tvář jednoho z nejmladších chlapců, poté se vrací k obvinění, uchopí v ústech paži Josepha Panafieua a vezme dítě s sebou. Jedno z dětí navrhuje uprchnout, když je zvíře zaneprázdněno, ale mladý Jacques André Portefaix je povzbuzuje, aby zachránili svého společníka. Zpomaleno povahou terénu se k Bestii připojují děti, které se jí snaží dosáhnout do očí pomocí čepelí připevněných k jejich holím. Portefaix a jeho přátelé se mu podaří nechat ho jít a držet ho na uzdě. Po příchodu jednoho nebo více mužů upozorněných výkřiky uprchlo Bestie do blízkého lesa.
Monsieur de Saint-Priest informoval Monsieur de l'Averdy o tomto střetu. Aby ho král odměnil za jeho odvahu, nabídl, že zaplatí za vzdělání Jacquesa Portefaixe. Mladý chlapec se narodil8. listopadu 1752v Chanaleilles . The16. dubna 1765, je přijat k bratrům křesťanské nauky nebo bratřím Ignorantinům v Montpellier . Zůstal tam až do listopadu 1770 , kdy vstoupil do školy královského dělostřeleckého sboru. Poté se stal poručíkem pod jménem Jacques Villaret. Zemřel ve věku „33 let a více“14. srpna 1785ve Franconville .
Poradce krále Ludvíka XV. , Clément Charles François de L'Averdy , poslal do oblasti normanského lovce, skvělého chovatele vlků Jean Charlese Marca Antoina (někdy nazývaného „Martin“) Vaumesle d'Enneval (nebo Esneval ). Je považován za nejlepšího lovce vlků v království a údajně zabil více než 1200.17. února 1765„d'Enneval přijíždí do Clermont-Ferrand v doprovodu svého syna. Jsou prezentovány intendantovi Auvergne, panu de Ballainvilliers. Následujícího dne jsou v La Chapelle-Laurent a o dva dny později v Saint-Flour . Na začátku března se konají v Gévaudanu .
Tento březen je svědkem hrdinského boje Jeanne Jouve o záchranu jejích dětí. Kolem poledne 14. března stála před jejím domem Jeanne Marlet, manželka Pierra Jouve, se sídlem v Mas de la Vessière ve farnosti Saint-Alban , se třemi svými dětmi. Varován hlukem, uvědomí si, že její devítiletá dcera byla právě chycena Bestií, která se objevila přes zeď. Dívka Jouve držela nejmladšího z chlapců, kolem 14 měsíců. Jeanne Jouve se vrhne na Bestii a dokáže ji nechat jít. Bestie se vrací k obvinění pro nejmladší z dětí. Nemůže se k němu dostat, protože ho chrání jeho matka. Bestie se vrhne na druhého chlapce, Jean-Pierra, 6 let. Popadne ho za paži a odnese ho pryč. Jeanne Jouve se znovu vrhá na Bestii. Následuje dlouhý boj, kdy je Jeanne několikrát svržena na zem, poškrábána a kousnuta. The Beast, který stále drží Jean-Pierre, se podaří uprchnout. Stojí před dvěma nejstaršími Jouve, kteří odcházeli spásat stádo. Podaří se jim osvobodit jejich mladšího bratra a uvrhnout Bestii na útěk. Jean-Pierre bohužel svým zraněním podlehl o pět dní později. Jako odměnu za svůj hrdinský čin dostane Jeanne Jouve od krále odměnu 300 liber.
Jakmile dorazí do Gévaudanu, d'Ennevals si nárokují exkluzivitu lovů. Musí proto získat propuštění kapitána Duhamela. Přivedou Monsieur de l'Averdy. 8. dubna musel Duhamel a jeho muži opustit zemi kvůli novému úkolu v Pont-Saint-Esprit . D'Ennevals však pomalu zahájili velké lovy, z nichž první se uskutečnil až 21. dubna. Zdá se, že jeho cílem je řídit zvíře směrem k Prunières a lesům hraběte z Morangiès. Ale bestii se podaří uniknout, aniž by lovci mohli střílet.
V tomto měsíci dubnu 1765 se příběh o bestii rozšířil po celé Evropě. Courrier d'Avignon se tedy týká, že angličtí novináři dělají legraci z toho, že člověk nemůže porážku jednoduchý zvíře. Mezitím biskup a správci čelí masivnímu přílivu pošty. Lidé z celé Francie navrhují víceméně excentrické metody k překonání Bestie. Soud rovněž přijímá vyjádření Bestie, která jsou vysílána v Gévaudanu, aby „každý [je] méně vyděšený jeho přístupem a méně vystaven nedorozuměním“ a abychom mohli cvičit smečky loveckých psů. Pronásledovat Bestii díky podobizna „provedená v kartonu“.
The 1 st květenThe Beast se nachází v blízkosti Bois de la Rechauve, mezi Le Malzieu a Saint-Alban . V 6:30 večer, když se připravuje na útok na asi 15letého ovčáka, ho z okna jeho domu vidí muž, jeden z bratrů Marletů z osady La Chaumette, která se nachází jihovýchodně od Saint-Alban. , který se nachází asi 200 metrů od hotelu. Poté varuje své dva bratry a všechny spěchají, aby se vyzbrojili a opustili dům. Bestie by dostala dva výstřely, pokaždé by spadla, než by mohla vstát. Podaří se jí uprchnout, i když má zraněný krk. Následujícího dne tam d'Enneval, který byl mezitím varován, šel a pokračoval v cestě doprovázený asi dvaceti muži. Všichni doufají, že Bestie byla zraněna k smrti. Oznámení, že v odpoledních hodinách byla ve farnosti Venteuges zabita žena , je nakonec podkopává.
Den po tomto lovu markýz Pierre-Charles de Morangiès napsal syndikovi Étienne Lafontovi, aby si stěžoval na d'Enneval: „MM. d'Enneval dorazil a dal, jako obvykle, nejhorší zbytečnost. […] Vy, kteří jste politikem, jste povinni odhalit v očích mocností opovržení těchto Normanů, kteří mají pouze lidskou tvář. ". 18. května poslal Morangiès Lafontovi nový stížnost, zatímco lovy Enneval byly stále neúspěšné. 8. června, na základě příkazu krále , François Antoine , arquebus držitelem svého majestátu, odešel do Paříže pro Gévaudan. Doprovází ho jeho nejmladší syn Robert François Antoine de Beauterne , ale také osm kapitánů královské stráže, šest myslivců, sluha a dva detektivové.
To je 20. červnaže panoš François Antoine , často nazývaný „Monsieur Antoine“, přijíždí do Saint-Flour. S mocí krále nemůže ve své misi selhat. Přestěhoval se do Malzieu, kam se dostal 22. června. Antoine a jeho muži se poté připojili k d'Enneval během různých lovů. D'Ennevals však zemi opustili 28. července na rozkaz krále. Pro Antoina není Bestie nic jiného než vlk. To potvrzuje v jedné ze svých četných korespondencí: zaznamenané stopy nabízejí „žádný rozdíl s nohou velkého vlka“. Držitel arquebusu však zvíře okamžitě nevypláchl. Podkopán geografií země žádá o nové posily. Dostal také pomoc od hraběte z Tournonu, gentlemana z Auvergne.
V neděli 11. srpna, pořádá velký lov. Toto datum je však poznamenáno výkonem „služebné z Gévaudanu“. Marie-Jeanne Vallet, ve věku kolem 20, je služebníkem farář Paulhac . Zatímco ona ve společnosti dalších rolnických žen lávku překračuje malý potok, jsou napadeni Bestií. Dívky udělají pár kroků zpět, ale Bestie se vrhne na Marie-Jeanne. Ten se pak podaří zasadit kopí do hrudi. Bestie poté spadne do řeky a zmizí v lesích. Příběh se rychle dostane k Antoinovi, který poté jde na scénu, aby zjistil, že kopí je skutečně pokryté krví a že nalezené stopy jsou podobné jako u bestie. V dopise ministrovi přezdíval Marie-Jeanne Vallet „pannu Gévaudan“.
O několik dní později 16. srpna, nastane událost, která by mohla zůstat v anonymitě, kdyby nebyla spojena s rodinou Chastel, jejíž otec je považován za zabijáka bestie. Dnes se v lese Montchauvet pořádá obecný lov. Jean Chastel a jeho dva synové, Pierre a Jean-Antoine, se účastní. Dva z myslivců Françoise Antoina , Pélissier a Lachenay, projdou po jejich boku a zeptají se na názor na zemi, než vstoupí na koni do travnaté chodby mezi dvěma lesy. Chtějí se ujistit, že to nejsou bažiny. Chastilové, kteří je zajišťují o bezpečnost země, se Pélissier poté beze strachu zapojí, než se jeho kůň zasekne a je neklidný. Není bez obtíží, že se mu s pomocí Lachenaye podaří dostat z bažiny, zatímco Chastelsové se touto situací baví. Namočený Pélissier popadne nejmladšího syna a hrozí, že ho za toto pobouření zavede do vězení. Otec a nejstarší ho okamžitě uložili do zbraně s cílem. Lachenay se vrhne na Jean Chastel a odvrátí pušku. Stráže ustupují a jdou se hlásit svému veliteli.
Na základě zprávy, kterou píšou, nechal François Antoine uvěznit Chastels ve vězení Saugues. "Mám tu čest informovat [...] o podrobnostech a odvaze těchto zlých lidí, že se odvážili zaměřit naše takzvané strážné do prázdna." Je velkým štěstím, že je nezabil a co by si při takové příležitosti zasloužili. ". Soudcům a konzulům města jsou dány následující pokyny: „Nenechte je jít ven až čtyři dny po našem odchodu z této provincie!“ ".
Do 20. září, François Antoine je varoval, že dobrý velký vlk, možná zvíře, se plíží nedaleko Bois des Dames opatství Chazes, nedaleko Saint-Julien-des-Chazes . I když do té doby Bestie nikdy nebyla na této straně Allieru , Antoine se rozhodl jít tam a nechat les Pommiera obklopen čtyřiceti střelci z Langeacu . Je to on, François Antoine, který z něj vypustí zvíře na padesát kroků. Střílí, zvíře padá, vstává a vrhá se na něj. Strážný Rinchard, který je poblíž, zvíře zastřelí a zabije. Podle zprávy vypracované Françoisem Antoinem je toto zvíře velký vlk vážící 130 liber. Poté je transportují do Saugues, kde je rozřezán sieurem Boulangerem, chirurgem města. Podle téže zprávy několik svědků potvrzuje, že to je skutečně Bestie, která na ně zaútočila. Mezi citovanými svědky jsou Marie-Jeanne Vallet a její sestra.
Téměř okamžitě po napsání zápisu naložil syn Antoine de Beauterne zvíře na svého koně a vydal se do Paříže . V Saint-Flour to ukáže M. de Montlucovi a poté dorazí do Clermont-Ferrand, kde ho nechá naturalizovat . The27. září, Antoine de Beauterne opouští Clermont se zvířetem a dorazí do Versailles dále1 st říjen. Šelma je poté vystavena v královských zahradách ve Versailles. Mezitím François Antoine a jeho myslivci zůstali v Auvergne a pokračují v lovu v lesích poblíž královského opatství Chazes, kde byly hlášeny vlk a její mláďata. Poslední z těchto mláďat je zabit19. října. François Antoine a jeho pomocníci opustili zemi dál3. listopadu.
Oficiálně bylo zvíře Gévaudan zabito královským držitelem arquebusu Françoisem Antoinem; a bez ohledu na události, které následovaly, vlk Chazes byl ve skutečnosti Bestie. Tento oficiální charakter byl potvrzen také v roce 1770, kdy bylo Françoisovi Antoinovi uděleno patentem právo nosit v náručí umírajícího vlka symbolizujícího zvíře .
Měsíc listopad se odehrává, aniž by byl zaznamenán jakýkoli útok. Lidé začínají uvažovat, že Antoine skutečně zabil monstrum, které terorizovalo zemi. V dopise z 26. listopadu Lafont rovněž naznačuje intendantovi Languedocu: „Už neslyšíme o ničem, co by mělo co do činění se zvířetem“. Rychle se však pověst začala týkat útoků údajně spáchaných bestií na Saugues a Lorcières . Tyto útoky byly epizodické až do začátku roku 1766 a lidé jako Lafont nevěděli, zda mají tyto přestupky připisovat Bestii nebo vlkům. Nicméně, 1 st leden, pan Montluc, v dopise dozorce Auvergne , zdá přesvědčen, že zvíře se vrátil. Ten druhého upozorní krále, ale o této bestii už nechce slyšet, protože její držitel arquebusu přišel na její konec. Od té chvíle noviny již nehlásily útoky v Gévaudanu nebo na jihu Auvergne.
24. března se ve městě Marvejols konají zvláštní státy Gévaudan . Étienne Lafont a mladý markýz d'Apcher doporučují otrávit mrtvoly psů a odnést je na obvyklé chodby Bestie. Útoky se také během tohoto březnového měsíce znásobily a pánové v zemi si uvědomili, že jejich spása nepochází z královského dvora. Zdá se, že Bestie nepokrývá tolik půdy jako předtím. Ve skutečnosti je osídlen v oblasti tří hor: Mont Mouchet , Mont Grand a Mont Chauvet. Tyto tři vrcholy jsou od sebe vzdálené asi 15 kilometrů.
Přijatá opatření se ukazují jako neúčinná. Malé lovy jsou dobře organizované, ale marně. Bestie pokračovala ve svých útocích po celý tento rok 1766. Zdá se však, že její modus operandi se mírně změnil, bylo by to méně podnikavé, mnohem opatrnější. V každém případě je to napsáno v různých korespondencích, jako jsou korespondence od kněze Lorcières Canon Ollier syndikovi Étienne Lafontovi.
Na začátku roku 1767 bylo pociťováno mírné zklidnění útoků. Ale na jaře vidíme nárůst útoků. Lidé už neví, co mají dělat, aby to překonali, kromě modlitby. Poutě se tedy množí, hlavně do Notre-Dame-de-Beaulieu a Notre-Dame-d'Estours.
The 18. června„Markýze d'Apcherovi je hlášeno, že den předtím bylo Bestie vidět ve farnostech Nozeyrolles a Desges . V této poslední farnosti by zabila Jeanne Bastide ve věku 19 let ve vesnici Lesbinières. Markýz se rozhodl vést vyšlapanou cestu v tomto regionu, na Mont Mouchet v lese Ténazeyre,19. června. Doprovází ho několik sousedních dobrovolníků, včetně Jean Chastel , o kterém se tvrdí, že je vynikajícím lovcem.
Chastel nabil pušku kulkou a pěti broky. Na místě zvaném „Sogne d'Auvers“ ( Auvers ) zabije velké zvíře připomínající vlka . "(Jean Chastel) spadl (Bestie) s výstřelem, který ho zranil do ramene." Sotva se pohnula a navíc byla okamžitě napadena vojskem dobrých loveckých psů od M. d'Apchera. Jakmile ona byla viděna být schopna působit obětí, byla nanesena na koně a odnesl na hrad Besque, farnosti Charraix v Gévaudan, v blízkosti hranic Auvergne“ .
Otec Pierre Pourcher ve své práci vytištěné v roce 1889 vypráví scénu následovně: „Když k němu Šelma přišla, Chastel mluvil o litaniích Panny Marie, velmi dobře ji poznal, ale díky pocitu zbožnosti a důvěry v ji. Matko Boží, chtěl dokončit své modlitby; poté zavře knihu, sklopí brýle do kapsy, vezme si zbraň a okamžitě zabije Bestii, která na něj čekala. " .
Nicméně, archivy XVIII -tého století vyvolat žádnou takovou vysvětlení, protože se jedná o ústní tradice povznášející hlášeno Peter Pourcher na konci XIX th století, jedním z jeho náboženských tet. Zavedením těchto oddaných komponent opat „kodifikuje legendu“ a píše „skutečnou stránku z knihy svatých “, jejímž cílem je zvětšit Chastel jako zbožného regionálního hrdinu. Historik Guy Crouzet navíc zdůrazňuje, že tiráda byla zapůjčena lovci ( „Bestie, už jíš nebudeš!“ ) Stejně jako anekdota medailí Panny Marie , které údajně nosil Chastel na klobouku a poté roztavil dolů pro výrobu střel z ní, jsou pouze vynálezy z Henri Pourrat ve svém románu Histoire de la věrného onom bête en Gévaudan ( 1946 ), což je fikce přijatého v prvním stupni Gerard Ménatory a Raymond Francis Dubois.
The 25. června, 8 dní poté, co Jean Chastel zabil Bestii, byl podle několika zpráv vlk, který ho doprovázel, zabit v La Besseyre-Saint-Mary Sieur Jean Terrisse, lovce monsignora de la Tour d'Auvergne.
V každém případě útoky v Gévaudanu úplně přestaly. Úřady diecéze poskytly lovcům bonusy: Jean Chastel dostával 72 liber9. září ; Jean Terrisse dostal 78 liber dál17. září ; konečně byla částka 312 liber rozdělena mezi lovce, kteří doprovázeli Chastel a Terrisse3. května 1768.
Po rytmu 19. června 1767, zvíře je neseno na hrad Besque směrem k Charraix , rezidenci markýze d'Apchera . Zeptáme se právníka Marina, který vypracovává velmi přesnou zprávu o rozměrech zvířete. Doprovází ho chirurg Saugues , obléhatel Boulanger a jeho syn, stejně jako lékař Agulhon de la Mothe. Zvíře je pak nacpáno Boulangerem a vystaveno na zámku Besque. Markýz d'Apcher se nerozpakuje na úkor velkorysého přijetí davu, který si pospíšil přijít prohlédnout ostatky. K Marinově zprávě se poté přihlásilo mnoho svědectví obětí útoků. Šelma proto pobývá v Besque dlouho (tucet dní). Markýz d'Apcher poté nařídil sluhovi, takzvanému Gilbertovi, aby ho vzal do Versailles, aby ho ukázal králi.
Podle ústní tradice, kterou uvedl Abbé Pourcher a kterou převzalo několik autorů, by Jean Chastel také cestoval, aby šelmu předvedl před Soud, ale Ludvík XV by ji pohrdavě odmítl kvůli zápachu uvolněnému zdechlinou, která byla souhrnně naplněna lékárníkem spokojil se s vyprázdněním vnitřností a jejich nahrazením slámou. Svědectví služebníka markýze d'Apchera, shromážděné v roce 1809 , však zpochybňuje tuto verzi:
„Gibert konečně dorazí do Paříže, jde se ubytovat do hotelu M. de la Rochefoucault, kterému zároveň dal dopis, ve kterém M. d'Apchier prosil pána, aby informoval krále o šťastném osvobození příšery […] Král byl v té době v Compiègne a podle zpráv, které mu byly sděleny, nařídil M. de Buffonovi navštívit toto zvíře a prozkoumat ho. Tento přírodovědec, navzdory zchátrání, ke kterému ho červi omezili, a pádu všech chloupků po žáru z konce července a začátku srpna, navzdory stále špatnému zápachu, který šířil, po vážné vyšetření, usoudil, že to byl jen velký vlk […] Našel v nahém těle méně trapné jídlo a stal se tak za krátkou dobu metlou nešťastných obyvatel Gévaudanu. Jakmile M. de Buffon tuto šelmu prozkoumal, Gibert spěchal, aby ji nechal pohřbít kvůli jejímu velkému zápachu, a řekl, že mu to bylo tak nepříjemné, že mu bylo zle z pobytu v posteli déle než 15 dní v Paříži. Trpěl touto nemocí více než 6 let a dokonce připisoval tomuto zápachu, který tak dlouho dýchal, špatnému zdraví, které si od té doby vždy užíval . “
Zdá se, že Jean Chastel Giberta do Paříže nezaváděl. Stejně tak sluha nikdy představil mršiny k soudu z Ludvíka XV . Nakonec Buffon nezanechal o tomto tématu žádný dokument. Daleko od toho, aby byly uloženy ve sbírkách Jardin du Roi v Paříži nebo pohřbeny v Marly nebo Versailles , bylo tělo bestie pravděpodobně pohřbeno někde ve starém hotelu de la Rochefoucault, který se nachází na rue de Seine a byl zbořen v roce 1825 .
The 9. září 1767, generální vikář diecéze Mende, pan de Rets Fraissenet, iniciuje objednávku uspokojení, aby Jean Chastel vnímal 78 liber zaplacených sběratelem velikostí města Mende. Několik autorů je považováno za výsměch, dokonce jako známku nedůvěry vůči Chastel kvůli epizodě bažiny, částka 78 liber nicméně představuje jen malou část odměny poskytnuté rolníkovi z La Besseyre . Ten, prohlašovat bonus ve výši 6000 liber slíbil Louis XV na4. února 1765na základě obecnosti Auvergne získává 1 500 liber, to znamená „ekvivalent 150 úlovků„ obyčejných “vlků, pětiletý příjem zemědělského pracovníka,“ poznamenává historik Jean-Marc Moriceau .
Po smrti Jean Chastel v Březen 1789, jeden z jeho synů (pravděpodobně Jean Antoine, jednoduše podepsal „Jean“ ), zahájil soudní řízení za revoluce . Prostřednictvím svých dluhových cenných papírů si vyžádal splatnost 4 500 liber, což byla částka, kterou výkonná rada v okrese Haute-Loire uznala jako národní dluh.28. srpna 1792. Podle Jeana-Marca Moriceaua finanční krize zabránila Chastelovu synovi ve snadném získání 4500 liber od doby, kdy25. listopadu 1797„ zemědělec „ stále předává notářům z Langeacu prázdnou plnou moc k uplatnění svého nároku na komisaře likvidátora státního dluhu v Paříži “ .
Bestie zuřila hlavně v zemi Gévaudan , jejíž limity jsou víceméně stejné jako limity departementu Lozère . Ale také to šlo do Velay ( Haute-Loire ), Haute-Auvergne ( Cantal ) a Rouergue ( Aveyron ). Pokud vezmeme v úvahu administrativní rozdělení dvacátých let 20. století, Bestie by si vyžádala více než 80 obětí v oblasti Auvergne a více než 70 v Languedoc-Roussillon . Na úrovni resortů , to je Lozère , který je nejvíce postižen více než 70 obětí, v přední části Haute-Loire , které odsuzuje více než 60. kantony Saugues , Pinols a Malzieu jsou ty, kde jeden počítá nejvíce obětí s 34, 23 a 22 osobami.
Bestie byla přítomna hlavně v horách Margeride a při určitých příležitostech v horách Aubrac . Nejprve zuří ve východním Gévaudanu, směrem k Langogne a lesu Mercoire , poté migruje směrem k Margeride a oblasti Trois Monts: Mont Chauvet, Montgrand a Mont Mouchet .
V XVIII -tého století , životní prostředí Gévaudan skládala ze silně zalesněných hor a údolí. V Margeride je pak mnoho rašelinišť (nazývaných také „sagnes“ nebo „molières“), což ztěžuje jakýkoli pohyb. Vesnice byly současně velmi rozptýlené a izolované. Pokud jde o podnebí, nebylo neobvyklé, že zima byla velmi dlouhá, mezi prvními sněhy, které se mohly vyskytnout již v září a v květnu.
Datováno | V Gévaudanu nebo Auvergne | Ve Francii |
---|---|---|
1715 | Konec války Camisards | Smrt Ludvíka XIV |
22. února 1723 | - | Na konci regentství dosáhl Ludvík XV své většiny |
1723 | Gabriel-Florent de Choiseul-Beaupré se stává biskupem v Mende | - |
1756 - 1763 | - | Sedmiletá válka |
Duben -Květen 1764 | První útoky divokého zvířete | - |
30. června 1764 | Jeanne Boulet je první oficiální obětí Bestie | - |
15. září 1764 | Začátek lovu Duhamel | - |
2. listopadu 1764 | Duhamel se usazuje v Saint-Chély | - |
31. prosince 1764 | Mandát biskupa | - |
12. ledna 1765 | Portefaix bojovat | - |
Březen 1765 | Příjezd Dennevalu | - |
8. června 1765 | - | François Antoine odchází z Paříže do Gévaudanu |
22. června 1765 | François Antoine se usazuje v Malzieu | - |
18. července 1765 | Denneval opouštějí Gévaudan | - |
11. srpna 1765 | Boj s Marie-Jeanne Vallet | - |
16. srpna 1765 | Jean, Pierre a Antoine Chastel jsou uvězněni | - |
21. září 1765 | Vlk Chazes je zastřelen Françoisem Antoinem | - |
1 st October 1765 | - | Antoine de Beauterne představuje Králi zvíře |
3. listopadu 1765 | François Antoine opouští Gévaudan | - |
20. prosince 1765 | - | Smrt Dauphin Louis |
19. června 1767 | Jean Chastel zabije bestii Gévaudan v Sogne d'Auvers | - |
The 20. června 1767, den po smrti zvířete zabitého Jean Chastel , napsal královský notář Roch Étienne Marin pitevní zprávu u markýze d'Apcher v Château de Besque v Charraix .
Tuto monografii, uchovávanou v národním archivu, objevila v roce 1952 historička Élise Seguin. Poskytuje přesné informace o „tomto zvířeti, které se nám zdálo být vlkem , ale mimořádné a velmi odlišné, svou postavou a proporcemi, od vlků, které v této zemi vidíme“.
Zde jsou rozměry šelmy zabité Jean Chastel, přičemž je upřesněno, že noha je 32,4 cm , palec 27 mm a čára 2,25 mm :
Živel | Velikost v období měření |
Velikost v aktuálních měřeních |
---|---|---|
Délka od kořene ocasu po temeno hlavy | tři stopy | 99 cm |
Od temene hlavy až mezi dva široké úhly očí | šest palců | 16,2 cm |
Šířka od ucha k uchu | sedm palců | 18,9 cm |
Otevření úst | sedm palců | 18,9 cm |
Vodorovná šířka krku | osm palců šest řádků | 23 cm |
Šíře ramen | jedenáct palců | 29,7 cm |
Šířka kořene ocasu | osm palců šest řádků | 23 cm |
Délka ocasu | osm palců | 21,6 cm |
Průměr stopky | tři palce šest řádků | 9,5 cm |
Délka ucha | čtyři palce šest řádků | 12,2 cm |
Šířka čela pod ušima | šest palců | 16,2 cm |
Délka humeru | osm palců čtyři řádky | 22,5 cm |
Délka předloktí | osm palců | 21,6 cm |
Délka čelisti | šest palců | 16,2 cm |
Šířka špičky | jeden palec šest řádků | 4 cm |
Délka jazyka | čtrnáct palců od kořene | 37,9 cm |
Šířka očí | jeden palec tři řádky | 3,4 cm |
Tloušťka hlavy | sedm palců | 18,9 cm |
Zadní nohy od prvního do druhého kloubu | sedm palců dva řádky | 19,4 cm |
Od druhého do třetího kloubu po nehty | deset palců | 27 cm |
Šířka nohy | čtyři palce šest řádků | 12,2 cm |
Kaštan na konci tlapky | šest palců | 16,2 cm |
Podle tradice váží zvíře více než 50 kg .
Zpráva také podrobně popisuje zubní vzorec . Horní čelist se skládá z 20 zubů: 6 řezáků, 2 háčky a 12 stoliček; dolní čelist má řezáky 22: 6, 2 háčky a 14 stoliček. Je zřejmé, že jde o psa .
Dokument také popisuje rány a jizvy zvířete. Nakonec obsahuje svědectví několika lidí, kteří to poznali.
Statistiky se liší podle autorů a data jejich publikací. Kromě toho musí být váženy. Nic nedokazuje, že všechny oběti uvedené v pohřebních záznamech lze přičíst Bestii. Ve skutečnosti mohli příbuzní nesprávně připsat smrt zvířeti. Naopak některé márnice mohou umlčet roli bestie, kterou biskup Mende spojuje s trestem za hříchy spáchané zesnulým nebo dokonce jeho rodiči. Z podobného důvodu jsou zdroje po odchodu Françoise Antoina méně časté, protože jakmile byl vlk Chazes zabit , královská moc už nechce slyšet o zvířeti, které se mu příliš dlouho zesměšňovalo.
Dokumenty kvalifikované jako úředníci uvádějí něco více než 80 zabitých lidí, k nimž by se přidalo asi 30 zraněných a asi 50 dalších napadených, nebo asi 160 útoků.
Bestie nevykazuje žádné preference ohledně pohlaví své kořisti. Ale na děti útočí častěji než na dospělé: první, kteří stáda pasou na vzdálených místech, jsou ipso facto více vystaveni a vzhledem k jejich mladému věku se méně dokáží bránit.
Různé otázky týkající se podstaty šelmy Gévaudan vzbudily zájem a přispěly k nadšení pro její historii.
Pokud jde o morfologii, přestože se žádné ze zabitých zvířat nezachovalo, zpráva Marin zdůrazňuje psa neobvyklého vzhledu. Mnoho svědků zvyklých na vlky však tohoto dravce nepoznalo. Pro nedostatek vhodného výrazu spontánně pojmenovali pro ně neznámé zvíře „langust“ - „zvíře“, v langue d'oc .
Několik zpráv evokuje nezranitelnost Bestie. Relativní účinnost moderních zbraní naznačil, že zvíře by měl opotřebované obrněných jednotek kůže divokých prasat , jako psi používá ve válce až do počátku XIX th století. Ve skutečnosti by zvíře zasáhlo kulky od údajně zkušených střelců, pokaždé by vstalo.
Svědectví připisují Bestii dar všudypřítomnosti . Za velmi krátkou dobu by ji viděli na místech vzdálených několik kilometrů. V mnoha případech však tyto vzdálenosti může překročit jediné zvíře.
Dva z nejpozoruhodnějších rysů Bestie jsou její obeznámenost a odvážnost . Alespoň do odchodu Françoise Antoina se zdá, že se člověka nebojí. Když narazí na odpor, odejde „40 kroků“, někdy na několik okamžiků sedí na zadním konci a pokud není pronásledována, vrací se k útoku. Pak odejde na procházku nebo na malý klus. Uprostřed vesnice je napadeno několik obětí a většina svědectví souvisí s útoky během dne.
Nakonec je zvíře bestie překvapivě agresivní tím, že projevuje neúprosnost, která nemusí být vždy diktována hladem . Jeho neobvyklá hbitost mu navíc umožňuje skákat přes zdi, které pes nemůže překonat.
Rolnická rodina původem z vesnice La Besseyre-Saint-Mary , Chastels zůstali v historii Bestie kvůli psovi zabitému Jean Chastel vČerven 1767 poblíž lesa Ténazeyre, ale také kvůli obviněním, která proti nim vznesli autoři, kteří převzali romantické portréty 30. a 40. let.
Narodil se 31. března 1708 a mrtvý 6. března 1789„Jean Chastel je v Occitanu znám pod přezdívkou„ de la Masca “, jinými slovy„ (syn) čarodějnice “. Otec devíti dětí (pět dívek a čtyři chlapci), často podepisuje farní matriky a je údajně oráč , sládek, ale také chovatel kabaretů .
Jeho bratr Jean-Pierre Chastel je odsouzeným mužem na útěku za vraždu svého synovce Josepha Pascala.
Ze čtyř synů Jeana Chastela (Pierre, nar 8. března 1739 ; Claude, narozen dne3. června 1742 ; Jean Antoine, narozen dne20.dubna 1745 a mrtvý 30. května 1823 ; Jean François, narozen dne25. června 1749), ve spisech o bestii se často objevují dvě jména od fiktivních zpráv diplomata Ábela Chevalleyho a vypravěče Henriho Pourrata : Jean Antoine (běžněji známý jako „Antoine“) a Pierre, oba myslivci v době faktů. Chevalley a Pourrat formovat fiktivní příběh Antoine Chastel, prchat region v mladém věku, než se dostane do zajetí a oslabení by muslimskými piráty ve Středomoří . Spisovatelé si také představují, že mladý okrajový člověk, jakmile se vrátil do země, by vycvičil zvíře, aby bylo zabito, a umístil by ho na příkaz hraběte z Morangiès .
Takto proměněni na vůdce vlků podezřelých ze spáchání vražd z čistého sadismu nebo soukromého práva inspirují Chastelsové teze některých etologů , neprofesionálních historiků a obránců vlka, jako jsou Gérard Ménatory , Raymond Francis Dubois a Michel Louis . Antoine Chastel je jako jeho otec v lorgnette těchto autorů, protože byl herním strážcem lesa Ténazeyre. Na Mont Mouchet byl tento les hlavním doupětem šelmy, a také tam jej kácel její otec Jean Chastel. Neexistují však žádné skutečné důkazy na podporu takových obvinění.
Jean-François-Charles , hrabě z Morangiès, se narodil dne22. února 1728na chlapcově zámku . Ve 14 letech se stal královským mušketýrem . Během sedmileté války se stal plukovníkem prvního praporu pěchotního pluku Languedoc a bojoval v Německu , kde se se svými bratry účastnil bitvy u Hastenbecku, až do začátku roku 1761 byl zajat v Mindenu .
Ačkoli mu historici propůjčují titul guvernéra ostrova Menorca , žádný historický dokument (například archivy vojenských států Francie) tuto informaci nepotvrzuje.
Po mnohonásobném uvěznění za dluh a zejména procesu, kde ho podporoval Voltaire , zemřel v roce 1801 zavražděn svou druhou manželkou .
Jean-Joseph , se narodil dne3. června 1745na zámku Besque je syn Josepha de Randon a Henriette de La Rochefoucauld. V roce 1765 mu bylo 20 let, když se postupně ujal vedení lovů proti šelmě Gévaudan. On je také ten, kdo organizuje19. června 1767kde Jean Chastel porazil Bestii.
Výzkumníci - a zejména historici - do značné míry vysvětlují pustošení Gévaudanu přítomností jednoho nebo více vlků, kteří se stali lidskými predátory.
Pro pana de Buffona týkajícího se zvířete zabitého Françoisem Antoinem , jako je zvíře Jean Chastel , byla všechna zvířata zabitá během lovů vlci . V té době byla zvýšena možnost vlka živícího se člověkem a poté pokračovala. Otec François Fabre evokuje rodinu vlků, zatímco od šedesátých let 20. století byli tři. Podle otce Xaviera Pica by tito tři vlci byli tím, koho zastřelili bratři Marlet de la Chaumette, toho, kterého zabili François Antoine a strážný Rinchard, a třetího, kterého zabil Jean Chastel.
Jacques Delperrié de Bayac dospěl ke stejnému závěru, i když zmiňuje možnost čtvrtého vlka. Guy Crouzet a Canon Félix Buffière jsou mnohem méně přesní, pokud jde o jejich počet, ale také dospěli k závěru, že vlci jsou vinni.
Ve své práci obhajované v roce 1988 o etologii vlka François de Beaufort, budoucí zástupce ředitele Přírodovědného muzea , potvrzuje, že „„ Gévaudanská bestie označila “několik rodinných skupin vlků fungujících často nebo příležitostně jako jedlíci “, S ohledem na svědectví napadených lidí a očité svědky, zprávy Antoina de Beauterne a vyšetření zvířat, která byla zabita.
Pro historika Jeana-Marca Moriceaua je zřejmé spříznění bestie Gévaudan s „masožravými vlky“, kteří devastovali další regiony současně. Poznamenal zejména, že vlčí otisky byly nalezeny poblíž některých obětí, jako jsou Marguerite Oustallier a Claude Biscarrat. Jméno „zvíře“ by označovalo několik vlků, „hordu vlků, kteří se živí člověkem“. Moriceau reprodukuje dlouhý dopis Etienna Lafonta intendantovi Languedocu, kde subdelegát popisuje pozorování provedené „několikrát a velmi úzce“ v dubnu 1767, všichni svědci říkají, že „byl to jen vlk, kterého pravděpodobně vyslali ostatní“. Auverský kněz, který pohřbil oběť 29. dubna 1767, usvědčil „divokou šelmu živící se masožravým vlkem“.
Historik Jean-Paul Chabrol porovnal zvíře Gévaudan se zvířetem Cévennes, které zuřilo v letech 1809 až 1817. Došel k závěru, že v obou případech šlo o několik kanibalských vlků. Pochybnosti však zůstávají u psa zabitého Jeanem Chastelem, který by mohl být hybridem psa a vlka, ale zmizení pozůstatků zvířat zabitých v letech 1765 a 1767 vylučuje jakoukoli genetickou analýzu. Konečně uniklé exotické zvíře (jako hyena) mohlo fungovat současně s vlky.
V čísle 38 časopisu Espèce jsou vlci zabití Françoisem Antoinem a Jeanem Chastelem identifikováni jako příslušníci poddruhu Canis lupus italicus . Tento závěr je založen na skutečnosti, že plášť, morfologie a anatomie pitevních zpráv odpovídají charakteristikám tohoto poddruhu. Evoluční historie italského vlka je také kompatibilní s jeho přítomností ve Francii během předchozích století. Článek vysvětluje, že menší velikost současných vzorků ve srovnání s těmi zabitými (zejména vlk Antoina) je způsobena úbytkem kořisti, jako je jelen, jak naznačuje práce Leonarda Salariho. Tento článek odmítá hypotéza vlčí psa zvířete zabitého Jean Chastel , založeného na přirozené historii z Buffon vysvětluje, že vlci nemají potíže se obrátit, protože jejich straně, ale vzhledem k přilnavosti sedmého bederního obratle k na rozdíl od přesvědčení minulých století. Článek také odmítá hypotézu psů založenou na práci výzkumníků Erica Fabre a Philippe Orsiniho. Článek rovněž konstatuje, že stravovací chování bestie je v souladu s chováním vlka, zdůrazňuje rovněž podobnost mezi údaji Jean-Marc Moriceau a údaji italských historiků. Antropofágii vlků lze vysvětlit obnovením hypotézy zoologa Luigiho Cagnolara, podle níž se hromadí faktory (úbytek divoké kořisti, jako jsou jeleni, děti pracující na polích, větší zemědělské oblasti, zlomeniny vlčích smeček, které vedou malé skupiny nebo osamělá zvířata) vedou k narození (vzácných) útočných situací.
Pro Michela Louise , ředitele zoo v Amnéville , chování a postava zvířete neodpovídají vlkovi, kterého by doboví rolníci dobře věděli - a málo se ho obávali. Hypotézu vzteklého vlka nelze přijmout, protože ti, kdo přežili útoky, tuto chorobu, která by je za několik měsíců zabila, nezkrátili. Bývalý psovod podporuje hypotézu o kříženci psa a vlka . Podle něj popis šelmy Gévaudan v mnoha ohledech odpovídá popisu pasteveckého psa : plochá tlama a hubená tlama, krátké uši, zrzavé vlasy („plavá“ nebo „písek“) protkané pruhy. černá, bílá skvrna na hrudi („podle názoru všech lovců jsme nikdy neviděli vlky takových barev“; „Toto zvíře vypadalo spíš jako pes než vlk, a to jak kvůli srsti, tak tvaru hlavy“) ).
Louis říká, že zvíře nemůže být obyčejný šedý vlk z toho důvodu, že Francouzi žili v té době s vlkem v každodenním životě: tam byl ještě vlci asi 90% území v XIX th století. Autor proto dochází k závěru, že rolníci věděli, jak identifikovat vlka, a že svědci se nemohli mýlit o povaze této červené šelmy s černými ústy. V pohřebních záznamech zaznamenávají kněží například „Zabit divokým zvířetem“, nikoli „vlk“.
Louis uvádí následující hypotézy: pitva zvířete zabitého Jean Chastel (Marinova zpráva) odpovídá popisu, který poskytli svědci, kromě černého pruhu na zádech. To by nebylo pro vlka charakteristické a dalo by se to vysvětlit nosením ochrany. Zuby (42 zubů) by byly stejné jako zuby psa. Kromě toho ředitel zoologického parku v Amnéville potvrzuje, že vlk je před člověkem ustráchaný a že kromě vzteklých vlků nebo smeček jsou útoky na člověka historicky vzácné (na rozdíl od velkých zvířat). Jako tygr ) . Žádná oběť šelmy Gévaudan neprojevila příznaky vztekliny (na rozdíl od šelmy Sarlat ). Podle Michela Louise by oběti byly sťaty a svlečeny, což by naznačovalo děsivé scény spáchané zločincem. A konečně, vlk je velmi obtížné trénovat, a to i pro kino. Aby zdědil vlastnosti vlka a psa, tvrdí, že zvíře by mělo být výsledkem kříže. Nejběžnějším pasteveckým psem v těchto populacích chovatelů byl doga (nyní nazývaný doga ), doga, který se také používá jako válečný pes . Před „oficiálními“ plemeny ovčáckých psů (první standard plemene německého ovčáka pochází z roku 1899 ) již existovaly podobné psy s „ lupoidním “ vzhledem . Charnaigre, nyní zaniklý, byl přítomen v Provence , Languedocu a Roussillonu . V XVIII th a XIX th století, hybridní vlk psy a byl také známý ve Francii; považována za nestabilní a nazývána „muly“ nebo „mestici“. To byl možná případ bestie z Gévaudanu, jak vypovídali někteří lovci té doby („Je nutné bojovat s tímto míšencem [který budeme mít] spíše překvapením nožem než puškami.“; „To muselo být byl mezek z vlka s fenou nebo pes s vlkem "). Michel Louis si myslí, že Bestie má fyzické rysy mastifa, ale chování vlka: někdy podezřelé, po dlouhém pozorování nese své oběti velmi diskrétně. Jindy se chová jako pes „vycvičený na kousání“ a útoky na otevřeném prostranství .
Pro novináře Jean-Claude Bourret , „šelma je jistě kříženec bojového psa sestoupili z římských legií a vlka. „ Socha z pryskyřice a polyuretanu Bestie, z přesných měření pitevní zprávy z června 1767 , byla představena v Paříži v roce 2016 .
Jedna z prvních teorií, předložená v samém okamžiku událostí, chápe Bestii jako exotické zvíře. Dne 31. prosince 1764 se v dopise biskupa z Mende zmiňuje „divoká šelma, v našem podnebí neznámá. „ V dopise kapitán Duhamel, kapitán pobočník pluku Clermont-Prince, popsal zvíře jako monstrózní zvíře, potomka lva .
Nejčastěji citovaným exotickým zvířetem je pak hyena . Někteří autoři tvrdí, že takový masožravec mohl uniknout z veletrhu Beaucaire . Guy Crouzet zmiňuje hypotézu opatrně a předpokládá, že náhodná přítomnost zbloudilé hyeny není nutně nemožná vzhledem k královským a knížecím nákupům exotických zvířat, aniž by vyvrátila vysvětlení vlčích útoků.
Gérard Ménatory za účelem rehabilitace vlka vychází z fikcí Abela Chevalleyho a Henriho Pourrata, aby předložili hypotézu hyeny, kterou z Afriky přivezl Antoine Chastel. Zakladatel vlčího parku Gévaudan tak spojuje exotické zvíře s lidským zásahem.
K potvrzení hypotézy afrického masožravce se někdy používá malá brožura vydaná v roce 1819 a prodaná v Jardin des Plantes . Tato brožura evokuje zvíře, které bylo jednou vystaveno, hyenu z východu s omezením: „Toto divoké a nezlomné zvíře je zařazeno do třídy červeného vlka; žije v Egyptě, prochází hrobkami a trhá mrtvoly; ve dne útočí a pohltí muže, ženy a děti. Na zádech nosí hřívu, zamlčenou jako královský tygr; tohle je stejného druhu jako ten, který člověk vidí v kabinetu přírodní historie, a který pohltil v Gévaudanu velké množství lidí “.
Ale mnoho dalších zvířat bylo uváděno jako Bestie, jako například rosomák (nebo rosomák ) nebo tigron . Navrhují se také: velký lidoop z rodiny cynocefalů (jako pavián ) nebo dokonce medvěd . Autor Marc Saint-Val ve své eseji La Malebête du Gévaudan evokuje jednoho nebo více Thylacine , australského masožravce vačnatce dovezeného do Francie z Oceánie .
Na základě určitých popisů si stoupenci kryptozoologie kladou otázku, zda nejde o jednoho z posledních přeživších mezonychie , jakési „spárkaté vlky“, která zmizela na konci eocénu . Je stará 28 milionů let. V roce 2017 spisovatel Pierric Guittaut formuloval hypotézu „vlka služebníka“, která je výsledkem hybridizace s Canis dirus , prehistorickým psem, jehož fyzikální vlastnosti odpovídají popisům Bestie.
V roce 1911 napsal doktor Puech, gynekolog na lékařské škole v Montpellier , monografii, ve které obvinil sadisty z toho, že jsou původcem útoků bestie Gévaudan. Podle něj by přítomnost mystifikátorů pokrytých vlčí kůží udržovala odpovědnost zvířete, které „nikdy neexistovalo. „ Puech, který se stal prvním současným autorem, který podporuje teorii lidského zapojení, evokuje vrahy, kteří by se dopouštěli údajně rozeznatelných exakcí, jako jsou střety a děsivé stagnace spočívající v„ oblékání “těl obětí nebo opuštění nahých mrtvol„ výsevem “ jejich oblečení podél cest.
V roce 1962 vydala Marguerite Aribaud-Farrère brožuru La Bête du Gévaudan , která byla konečně odhalena a ve které obvinila sadistu ze spáchání vraždy tím, že se vydávala za vlkodlaka . Tvrdí, že zločinec, kterému se říkalo „Messire“, by pocházel ze „staré mocné rodiny na jihu Francie. V té době se jeden z jeho potomků „dotkl moci jen velmi málo“. V roce 1972 se Alain Decaux chopil této teorie pro televizní program a článek publikovaný v časopise Historia .
V průběhu druhé poloviny XX th století, ekologové se snaží rehabilitovat vlka snažit se proměnit lidskou ruku za útoky šelem. Literární kritik a esejista Michel Meurger poznamenává, že tito „příznivci idealizované divočiny“ živí své „spekulace“ některými ústními zprávami, které uvádí „ fundamentalistický opat “ Pierre Pourcher. V práci, kterou v roce 1889 věnoval „božské pohromě“ Gévaudanu, opát přepsal pozdní legendu evokující setkání dvou obyvatel Saugues s „extrémně drsným mužem“, jehož žaludek byl pokryt dlouhými vlasy. Pourcher tak prolíná historii Bestie a staré pozadí víry vztahující se k vlkodlakům , spleť faktů a legend následně reinterpretovaných současnými „lykofily“, protože tolik známek odhalujících přítomnost jednoho nebo více vrahů.
V roce 1936 předstírá román Abela Chevalleye La Bête du Gévaudan vydání monografií rolníka Jacquese Denise, fiktivní postavy, která evokuje jeho vzpomínky na události z let 1764-1767. Takzvaný památník zanechává těžké narážky na vinu Jeana-Françoise-Charlese, hraběte z Morangiès : „Od té doby se budu muset k této hrozné postavě vrátit smutně slavný. Ale tehdy jsme nevěděli, že je na uzdě a už se topil v pařížských darebácích ... po špinavých záležitostech, které ho měly vést na celý život do vězení ... “Chevalley také představuje odvážnou sestru Jacquesa Denise, který udržuje podezření o Antoinovi Chastelovi, který je zde poprvé představen jako zlověstný polodivoký marginál, vykastrovaný barbaresky a poté se vrátil do země, aby tam trénoval honiče . Stejný postup použil v roce 1946 vypravěč Henri Pourrat .
V roce 1976 převzal tyto fikce sám novinář Gérard Ménatory , obránce příčin zvířat a zakladatel vlčího parku Gévaudan, aby vlka osvobodil. Proto připisuje smrtelné útoky šelmy exotickému zvířeti zkrocenému zločincem, „impozantní asociaci“ mezi hyenou dováženou ze severní Afriky a „eunuchem“ Antoinem Chastelem. Když je tato verze vyvrácena historickým výzkumem Guy Crouzeta o rodině Chastel, Ménatory odmítá obviňovat divoké zvíře a místo toho obviňuje „pohromu boha, zvíře závislé na člověku“ .
Alain Decaux a Jean-Jacques Barloy se domnívají, že by vrah operoval pod rouškou vysoké ochrany. V roce 1988 Raymond Francis Dubois, člen vlků obranné sdružení hypotézu o válečný pes pokrytý pláštěm (nebo brnění), jak existovala v XVI th století v kance pokožky chrání před kulkami a noži. Černý pruh viděný na zadní straně bestie neodpovídá vlčímu kabátu a je na druhé straně charakteristický pro kance. Poznamenává také, že tato zvláštnost nebyla pozorována u mrtvol různých zabitých divokých zvířat. Podle něj je to syn Chastel, kdo by toto zvíře vychoval a vedl podle rozkazu šlechtice z Gévaudanu jménem Charles.
Podle Gérarda Ménatoryho existují případy zabíjení lidmi zvířaty (velmi často velkými zvířaty ), ale ujišťuje, že nebyl zaznamenán dekapitace a že takové mrzačení by bylo velmi nepravděpodobné u vlka, jehož čelist by neměla potřebnou moc. „Autorský příznivce Gérarda Ménatoryho“ , dodává Michel Louis tvrzením, že stětí není chování zvířat, protože z hlediska jídla by lidská hlava nebyla zajímavou součástí, masožravec preferoval masitější části, jako jsou stehna nebo vnitřnosti. Louis proto tvrdí, že je nutné rozlišit ruku „sadisty“, který by tyto „stětí“ vysvětlil.
Na základě případů zoantropie Pierre Cubizolles tvrdí, že členové rodiny Chastel byli sadisté maskovaní jako zvířata. André Aubazac navíc muže obviňuje tím, že vyvolal několik viníků: kanibalští vojáci traumatizovaní sedmiletou válkou , tuláky přitahované stavbou silnice vedoucí do Montpezat-sous-Bauzon a nakonec se rodina Chastel pustila do rodinné osady účty.
Dva roky před objevením se bestie v Gévaudanu je rodina Rodierů obviněna z toho, že k okrádání cestujících použila krotké vlky . Rodiče jsou odsouzeni k oběšení, zatímco dva synové (19 a 15) a komplic, Paul Serre du Vivarais , jsou posláni na galeje .
Dopis adresovaný intendantovi z Auvergne v červenci 1766 uvádí o zvířeti: „Hledali jsme ho v lese a museli jsme ho najít v domech. Abych to lépe vysvětlil, domnívám se, že to jsou kouzelníci, kteří se rojí světem. “ Tento dokument naznačuje, aniž by byl příliš výrazný, že Bestie má vztah k člověku. „Dům“, což v té době mohlo znamenat bydliště lorda. Několik dalších korespondencí vyvolává strach rolníků ze „převlečeného čaroděje“.
Michel Louis ve své knize vydané v roce 1992 označuje hraběte z Morangiès za podněcovatele útoků Bestie Gévaudan, jejíž spolupachatelem je syn Chastel. Louis evokuje padlého vojáka, počítá a osvobozuje se od zábran: „Skrz zvíře mohl hrabě uspokojit jak pomstu, tak frustrovanou touhu po moci. Dramatický zmatek vyvolaný jeho strašlivým stvořením mu musel dát pocit fantastické síly. Pomsta megalomanského sadisty “. U Louise se černý pruh na zadní straně zvířete neshoduje s vlčím kabátem; na druhé straně by to bylo charakteristické pro kančí kožený náprsník pro válečné psy. Poznamenává také, že tato zvláštnost nebyla pozorována u mrtvol různých zabitých zvířat. V souladu s „leitmotivem“ svého přítele Gérarda Ménatoryho, podle kterého „vlci nenapadají člověka“ , Louis popírá celou spolehlivost farních registrů tím, že zpochybňuje výzkum Guy Crouzeta v těchto archivních fondech.
Této teorie se ujme několik autorů, například Léobazel, který zmiňuje hraběte z Morangiès jako „jednoho z nejprůměrnějších důstojníků, bláznivou a marnotratnou postavu, hanbu místní šlechty, zoufalství svého otce, kat jeho bratrů a sestry “. Jiní esejisté propůjčují Morangièsovi titul guvernéra ostrova Menorca, kde by se setkal s Antoinem Chastelem, vězněm muslimských pirátů , ale tato informace je zneplatněna archivy francouzských vojenských států. Hrabě byl v Německu během sedmileté války , poté se vrátil do Gévaudanu k léčbě tuberkulózy. Ačkoli počet Morangièsů skutečně vedl zpustlý život tím, že promrhal rodinný majetek, byl žalován věřiteli a rozzloben na své bratry po předčasném nástupu, obvinění, která ho zaplétají do aféry se zvířetem, jsou pouze spekulacemi, které vzbudil Ábel Chevalley román publikovaný v roce 1936.
Roger Oulion tedy zase obviňuje Jean Chastel a jeho syny z toho, že byli „pány“ vrhu několika hybridních psích vlků vycvičených zabíjet. Podle tohoto autora by se Chastel, který byl po smrti mladé Marie Denty s výčitkami svědomí pod tesáky jednoho ze svých zvířat, přiznal faráři La Besseyre-Saint-Mary, otci Fournierovi. Ten by Chastel přesvědčil, aby zastavil své vinné činy, a s podporou markýze d'Apchera zorganizoval katastrofu při lovu, na jehož konci by Chastel zabil jedno ze svých zvířat, aby provedl změnu.
Další konspirační teorie evokuje Velké dny Auvergne a Languedocu , soudy zavedené Ludvíkem XIV. K odsouzení zneužívání ze strany šlechty na rolníky (od roku 1664 do roku 1667 , tedy přesně století před bestií). Viníci byli popraveni koly nebo sťati a mnohým byl jejich majetek zabaven nebo srovnán se zemí. To byl případ rodiny Lamotte-Beaufort-Canillac , slavného barona z Auvergne, který byl nejvíce zasažen stíháním, kdy bylo pět členů odsouzeno k smrti. Rodina Morangièsů, spojená s Canillaky, koupila jejich půdu v roce 1740 poté, co poslední zemřel bez potomků. Rodina markýze d'Apcher měl také alespoň jeden předka odsouzen za vraždu: Odevzdané Christophe d'Apcher. Zastánci teorie, jako Roger Oulion, věří, že někteří šlechtici používali jedno nebo více trénovaných zvířat k pomstě svých předků. V roce 2016 se svou beletrizovanou knihou V kůži bestie! „Marc Saint-Val pojednává ve svých praktických aspektech o zavedení exotických zvířat z jejich přirozeného prostředí a o jejich výcviku proti nim.
V červenci 1777 , deset let po aféře Bête du Gévaudan, byla žena zavražděna mužem, který předstíral, že je zvíře. Marianne Thomas, známá jako „Berniquette“, služebnice chirurga ze Saugues, je vážně zraněna v kuchyni jejího domu v Le Cros, „napadena a zbita bestií“ , „přesvědčena, že jí ublížilo zvíře " . Nepřežila své hluboké rány a zemřela o dva nebo tři dny později, v noci z 23 na24. července 1777.
Pro tento „trestný čin, který si zaslouží veškerý trest zákonů“ , nařizuje daňový prokurátor vyšetřování, které nezačne až do19. srpna 1778. Třináct svědků je povoláno svědčit v místnosti Château des Salettes pod jurisdikcí Thorase , kantonu Saugues . Muž jménem Jean Chausse, známý jako Lanterolle, je podezřelý z vraždy Marianne Thomasové a pravděpodobně ji znásilnil tím, že se zakryla vlněnou zvířecí kůží a rukavicemi, aby „šla hrát na vlka“ . Muž, zemědělec v Le Cros, byl nakonec obviněn z vraždy a uvězněn v Thorasu, poté v Saugues, zatímco čekal na rozsudek v prezidentském ústředí v Riomu , kde byl vzat na19. září 1778.
Na rozdíl od autorů, kteří se opírají o tuto novinku, aby podložili tezi sadisty ukryté za šelmou Gévaudan v letech 1764-1767, Guy Crouzet a Serge Colin zdůrazňují, že zločinec Cros, „hrubě vyzdobený„ ovčí kůží “ , je konečně identifikován a zadržen bez jakéhokoli srovnání s „schopností zmizet v přírodě, která charakterizovala pravé zvíře“ .
V Lozère , zejména v Margeride , si mnoho turistických míst udržuje legendu o šelmě s muzei, sochami a naučnými stezkami.
Bestie je zastoupena samostatně v Saint-Privat-d'Allier , v Saugues (dřevěná plastika) a jedna v Marvejolsech, kterou vytvořil Emmanuel Auricoste (i když Bestie na území tohoto města nikdy nepřišla). V Malzieu-Ville existují dvě sochy: první představující boj vesničana proti bestii byla slavnostně otevřena v roce 2010 a druhá slavnostně otevřena v srpnu 2012 „ hrabětem z Paříže “, který přebírá teorii vůdce vlků.
Protagonisté jsou také poctěni, takže boj Marie Jeanne Valletové proti šelmě vyřezával Philippe Kaeppelin a instaloval ji ve vesnici Auvers . Byl slavnostně otevřen v roce 1995 , dokonce vyvolal polemiku o turistickém využití Bestie, která se dopustila takových zločinů. Oficiální vítěz bestie, Jean Chastel, je oslavován ve své vesnici La Besseyre-Saint-Mary, kde byla postavena stéla v jeho paměti.
Saugues představuje „Fantastické muzeum šelmy Gévaudan“. Skládá se z dvaceti dvou velkých dioramat se sádrovými figurkami a zvukovými efekty. V červenci 2009 slaví desáté výročí.
K tomu se přidalo muzeum parku Gévaudan Wolf Park , které obsahuje některé dokumenty týkající se legendy. Mnoho společností a dalších sportovních klubů v Lozère a Haute-Loire si navíc vybralo Bête du Gévaudan jako svůj znak.
La Bête du Gévaudan je melodrama o třech dějstvích, která byla poprvé uvedena v Paříži v červenci 1809 . Hra se odchyluje od oficiálního příběhu.
Hra o třech dějstvích od Jacquese Audibertiho vyšla v roce 1936 pod názvem La Bête noire . Byl představen v roce 1948 v La Huchette v Paříži a byl přejmenován na La Fête noire . Historická jména se nezachovala. Hra představuje boj mezi rolníky a místními aristokraty.
V roce 2008 byla uvedena nová hra pod názvem La Bête est là ... , s Geneviève a Robertem Sicardem a režii Patricie Capdeveille. Jedná se o adaptaci knihy Laurenta Fourniera s názvem Malá historie velkých zuřivostí špatného zvířete .
The Beast of Gévaudan and the New Monster je 32stránkový text publikovaný v roce 1839 .
Skotský spisovatel Robert Louis Stevenson překročil Gévaudan v roce 1878 , což je cesta, kterou líčí ve svém příběhu Cestování s oslem v Cévennes . O šelmě píše takto: „Byla to skutečně země vždy nezapomenutelného zvířete, vlka Napoleona Bonaparte. Jaký je jeho osud! Žila deset měsíců ve volném čase v Gévaudanu a Vivaraisu, hltala ženy a děti a „pastýře proslulé svou krásou“ […] kdyby všichni vlci mohli vypadat jako tento vlk, změnili by historii Francie. '.
V roce 1858 se spisovatel Elie Berthet napsal román La Bete du Gevaudan , který byl původně publikován jako seriál ve věstníku nalít tous du2. ledna na 6. března 1858předtím, než se objevil ve vázaném formátu s vydáním L. de Pottera v roce 1858. Otec François Fabre považuje tento seriál za „velmi dobře provedený“ pro „schválení [é] [...] imaginovaných epizod. Děj je rušný, postavy živé a dobře zavedené […], zejména Lycanthrope, ten děsivý Jeannot-Grandes-Dents, se vrátil do divočiny a stal se neoddělitelným společníkem vlka. „ Portrét Élie Berthet štětcem dementního obra, postavy a zvířecích způsobů, který terorizuje zemi, jakmile opustí své doupě. Podle Félixe Buffièra a esejisty Michela Meurgera je tento fiktivní „Jeannot-Grandes-Dents“ pravděpodobně zdrojem inspirace pro autora Abela Chevalleyho, když si tento autor představuje Antoina Chastela jako „divokého člověka na půli cesty mezi člověkem a zvířetem. "
Angličan , docent a diplomat, Abel Chevalley (4. července 1868 - Prosince 1933) napsal La Bête du Gévaudan , román vydaný posmrtně v roce 1936 . Literární dílo je ve formě vzpomínek na papír v XIX th století Jacques Denis, fiktivního svědkem řádění zvíře. Tento román stírá hranice mezi představivostí, ústní tradicí a realitou a má značný vliv na literaturu věnovanou aféře. Neurčitá obvinění vznesená proti Antoinovi Chastelovi a Comte de Morangiès jsou proto některými čtenáři a autory brány vážně. V úvahu publikované v roce 1937 Revue des Etudes Historiques představuje, že Chevalley skutečně upravili „rukopis“ z a „současné událostí“ .
Romanopisci také čerpali inspiraci z příběhu bestie, jako je La Bête du Gévaudan od Josého Férona Romana; Gévaudan od Philippe Mignavala ; Boží pes od Patricka Barda ; Le carnaval des loups od Jean-Paul Malaval nebo druhý díl série Alpha & Omega od Patricie Briggs .
V roce 2014, ve svém románu The Beast , Catherine Hermary-Vieille představuje syna Jeana Chastel jako otrok utekl z vězení na Dey Alžíru s hyena .
Ve stejném roce napsal Gérard Roche , senátor z Haute-Loire , 500stránkový román s názvem Gévaudan, le roman de la bête, který vydal De Borée : „ Vžil jsem se do kůže tehdejších lidí, abych popsal život stará vesnice “.
Bestie se stala od 70. let ústřední postavou několika komiksů . Tyto první vystoupení v tomto formátu ještě dříve, jelikož časopisu Heroic v jeho číslem 23, na 1. st června 1955 , řekl, „pravdivý příběh o gévaudanská bestie.“ V letech 1970 až 1990 se Bestie objevila na kresbách Comèse , Clauda Auclaira a dua Pierre Christin / Enki Bilal . Někteří autoři komiksů, jako Didier Convard , se snaží trochu se vzdálit od příběhu tím , že neuvádějí zvláště žádné jméno. V roce 2000 uvedlo duo Adrien Pouchalsac a Jan Turek trilogii La Bestia , jejímž cílem je být co nejblíže historii. Totéž platí pro La Bête du Gévaudan od Jean-Louis Pesch nebo Le Secret de Portefaix, dítě Gévaudan od Cyrilla Le Faou a Rogera Lagrave. K dispozici je také komiks italského Jamese Fantauzzi, který vypráví o posledních hodinách života „Bestie“: Chastel, vítěz Gévaudanu .
V roce 2010 vydal novinář Jean-Claude Bourret dva vzdělávací komiksy s Éditions du Signe a prohlásil, že záhadu rozluštili. Tvrdí, že Bestie je hybrid, přirozený kříženec psa a vlka, a že pochází z provincie Dauphiné, kde byly útoky hlášeny v roce 1763 .
V dubnu 2015 se komiksový autor Aurélien Ducoudray a návrhář Pierre-Yves Berhin publikoval La Malbête s Velký Angle vydáních . Příběh sleduje příchod „Monsieur Antoine“ do Gévaudanu, kterému pomohl mladý ženich Barthélemy.
Několik kinematografických a televizních děl si vzalo za své pozadí příběh bestie Gévaudan.
The Beast of Gévaudan (1967)Dramatická evokace vyvolaná Yvesem-Andrým Hubertem , vysílaná 3. října 1967 na ORTF . První díl seriálu The Impossible Tribunal , který bude mít patnáct.
Televizní film má být věrný historii. Snaží se „představit události a postavy bez romantismu a samolibosti.“ Vyprávěním hlavních událostí zdůrazňuje různé chování protagonistů, kterým čelí Bestie:
Na druhou stranu fikce vynechává hrdinský boj Jeanne Jouve a Marie-Jeanne Vallet .
Útoky bestie jsou natočeny na subjektivní kameru . Zvíře se objeví jen jednou a velmi nenápadně, což posiluje jeho tajemství. Černé a bílé (v té době se ORTF vysílání nebyly vysílány v barvě), pomalost v akci, studoval osvětlení a oblíbený hudební zachována, od začátku až do konce, je znepokojující atmosféra.
Pakt vlků (2001)Francouzský film z roku 2001, který režíroval Christophe Gans , podle scénáře Stéphane Cabel a Christophe Gans.
V roce 1766 byl přírodovědec Grégoire de Fronsac ( Samuel Le Bihan ) poslán do Gévaudanu, aby studoval zvíře a přinesl jeho mrtvolu zpět na pařížskou Jardin du Roi . Doprovází ho Mani ( Mark Dacascos ), Mohawk Ind, který se setkal v Kanadě . Oba muži se postavili proti „Paktu“, skupině náboženských fanatiků, kteří se staví proti novým myšlenkám filozofů ...
Le Pacte des loups, romantické dílo oponující tmářství a osvícenství , je jen velmi volně inspirováno tajemstvím Bestie. Mnoho postav a míst neodpovídá historické realitě. Film navazuje na konspirační teorii popularizovanou autory Abel Chevalley, Henri Pourrat a Michel Louis ve svých knihách. To zvíře je tedy zvíře přivezené z Afriky a podmíněné smrtí kriminálními rukama, v tomto případě hrabě z Morangiès ( Vincent Cassel ). Zároveň je smrt zvířete zabitého Françoisem Antoinem vysvětlena jako podvod nařízený samotným Ludvíkem XV .
The Beast of Gévaudan (2003)Francouzsky telefilm režíroval v roce 2003 podle Patrick Volson , podle scénáře Daniela Vigne a Brigitte Peskine.
Pierre Rampal ( Sagamore Stévenin ) je venkovský lékař procházející Gévaudanem. Otec Pourcher a jeho matka, autoritářská a chamtivá vdova, ve vesnici Saugues podporují pověry a obviňují z čarodějnictví notoricky známého rolníka Jean Chastel ( Jean-François Stévenin ).
Bestie Gévaudan se zabývá teoriemi sadistického šílence i vlka . Hrabě Morangiès je zobrazen jako autor vražd: oblečený ve vlčí kůži, drtí hrdla svých obětí železnou čelistí, než je znásilní. Rozzuření vlci pak přijdou, aby pohltili těla zanechaná vrahem.
Televizní film se odchyluje od historické reality mnoha způsoby:
Pokud jde o postavu opata ( Guillaume Gallienne ), inspiruje se Pierre Pourcher (1831-1915), kněz narozený více než 60 let po událostech, považovaný za prvního historika bestie.
Další audiovizuální dílaAmerický filmový Wolfman ( 2010 ) se odehrává v Anglii z viktoriánské éry . Postavě Talbota ( Benicio del Toro ) tajemný starý muž ( Max von Sydow ) nabídne hůl s hlavicí ve tvaru vlčí tváře . Hůl pocházela z Gévaudanu. Tento objekt by mohl být spojen s vlkodlačí kletbou a navazuje na tezi, podle níž by šelma Gévaudan byla jednou.
V Le Grand Veneur , epizodě 2 třetí sezóny Nicolase Le Flocha (televizní seriál založený na románech Jean-Françoise Parota ), vyšetřuje komisař Châtelet sérii útoků podivného zvířete v Akvitánii . Ačkoli je Bestie označována jako Bestie Sarlat (vzteklý vlk), příběh se snadněji podobá Gévaudanu. V této epizodě byli dva psi, pokrytí kůží divokých prasat, vycvičeni k zabíjení zámožnými hodnostáři se zvláštními zvyky.
Americká série Teen Wolf sleduje Scotta McCalla, středoškoláka, který se může přeměnit na vlkodlaka . Epizoda 6 sezóny 1 je zaměřena zejména na příběh bestie Gévaudan, když Allison Argent objevuje její rodinnou historii. Příběh zvířete je dále rozvíjen během druhé části sezóny 5, kde se zvíře Gévaudan jeví jako rodová verze vlkodlaků. Epizoda 18 sezóny 5 je zcela věnována jeho legendě. To říká, že v této epizodě jako Marie-Jeanne Vallet (což je také předchůdce, který žil v Allison XVIII th století) by byl ten, kdo zabil zvíře, které ve skutečnosti byl její bratr Sebastian Vallet.
Příběh bestie Gévaudan také sloužil jako pozadí pro videohru vydanou v roce 1985 . Tuto videohru vyvinula a vydala společnost CIL (Compagnie informatique ludique). V podobě textové adventury byla vydána na mikropočítačích Apple II . Příběh přebírá hypotézu, že Bestie byla vlkodlak . Hráč ztělesňuje toto zvíře a musí najít způsob, jak vyléčit jeho nemoc.
Desková hra o bestii Gévaudan byla vydána v roce 1990 a distribuována společností Riviera Quest. Jedná se o deskovou hru, jejímž cílem je vyšetřovat Bestii a vyhnout se tomu, aby ji pohltila. The Beast of Gévaudan je také postava, kterou lze vybrat ve hře Atmosfear , ale její jméno je „Gévaudan the lycanthrope“.
Na začátku 80. let uspořádala hudební skupina Los del Sauveterre divadelní a hudební verzi založenou na příběhu bestie. Francouzský rapper MC Solaar mrkne na Gévaudana v písni Cash money na albu Mach 6 . V této písni, která evokuje povrchní a materialistickou ženu, jí říká těmito slovy: „Pokud máte rádi F1, dobře v ní budeme spát; Budete mít stříbrný náhrdelník šelmy Gévaudan “.
V roce 2013 vydala trojice hudebníků (Gaël Hemery, Emmanuelle Aymès, Pascal Jaussaud) z produkčního domu Ventadis desku s názvem La bestia que manjava lo monde . Ve stejném roce byl vydán další disk, kolektivní dílo ve francouzštině a okcitánštině , nazvané La bête du Gévaudan ve 13 písních a básních . V roce 2014 vydala skupina L'Épèce du Trait píseň doprovázenou klipem na bestii Gévaudan.
20. května 2021 vydala německá powermetalová skupina Powerwolf Bête du Gévaudan , první singl z jejich 8. alba Call of the Wild . Podle kytaristy Matthewa Greywolfa se téma písně točí kolem legend, které se vznášejí kolem událostí Attack of the Never-Caught Beast, většinou interpretací dobových duchovních, kteří viděli zvíře. Jako božský trest nebo dokonce jako ten, který zachrání Lidstvo z nemorální pozemské existence.