Circe

Circe Obrázek v Infoboxu. Detail lekythosu s bílým pozadím, asi 490 - 480 před naším letopočtem. AD , Athénské národní archeologické muzeum . Životopis
Jméno v rodném jazyce Κίρκη
Rezidence Ea
Aktivita Kouzelník
Otec Hélios nebo Éétès
Matka Perse nebo Hecate
Sourozenci Pasiphae
Perses
Etes
Perses, syn Heliase
Kloub Telemachus
Děti Agrios
Latinus
Cassiphoné
Telegonos
Auson ( d )
Ardeas ( en )
Anteias ( en )
Jiná informace
Ctihodný Starověké řecké náboženství

V řecké mytologii je Circe (ve starořečtině Κίρκη  / Kírkē , „dravý pták“) velmi mocný kouzelník, kterého Homer kvalifikoval také jako πολυφάρμακος  / poluphármakos , tedy „odborník na více drog nebo jedů, vhodný k provádění proměny “. Starými spisovateli je popsána jako bohyně (Homer, Virgil ), ale později byla z pozdějších ideologických důvodů označena jako čarodějnice nebo kouzelnice.

Mýty

Řecký mýtus

Circe je dcerou Helia (Slunce) a Océanide Perséis , sestry Etes , Dilema a Pasiphae .

Homer , Hesiod , Virgil a Ovidius ji od narození považují za samostatnou bohyni, což se nezdá, že by tomu tak bylo u ostatních jejích příbuzných. Cicero zpochybňuje svůj lidský nebo božský charakter ve dvou svých dílech: v knize III De natura deorum a v knize I De officiis .

Objevuje se hlavně v písni X Odyssey  : žije na ostrově Ééa , v paláci uprostřed mýtiny, obklopen vlky a lvy, dříve lidmi, které Circe okouzlila. Právě tam jednou, pokud máme uvěřit argonautickým účtům , shromáždila a očistila Jasona a Medea (její neteř, dcera Etes ) po vraždě Absyrtose .

Když se Ulysses a jeho společníci přiblíží k ostrovu, dvacet dva z nich, vedených Eurylochem , se nechá harmonickým hlasem přitáhnout k paláci. Čarodějka je přivítá a nabídne jim cyceon , nápoj složený z ječné kaše , zeleného medu, sýra a vína Pramnos, ke kterému přidá jed. Jakmile pijí, recituje zaklínadlo, které je promění v prasata . Euryloque , který zůstal venku, běží varovat Ulyssese, který jde hledat Circe. Bůh Hermes se mu pak zjeví v podobě pohledného mladíka, který drží zlatý rákos. Bůh Hermes se zlatou hůlkou mu dává trávu „  moly  “ ( μῶλυ / mỗlu ) a dává mu pokyny, aby zvítězil nad Circe. Když dorazí k čarodějce, nabídne mu cyceon, ale nedokáže jej transformovat. Ulysses tasí meč; vyděšená Circe nabízí sdílení její postele. Ulysses tam znovu, podle Hermesových doporučení, požádá čarodějku, aby přísahala „velkou přísahou bohů“, že se už nebude snažit mu ublížit. To se stalo, Ulysses a Circe se spojili, poté dala společníkům jejich lidský vzhled. Uplyne rok. Nakonec hrdinovi a jeho posádce pomůže připravit se na jejich odchod, radí jim, aby šli konzultovat věštce Tiresiase v podsvětí .

Ze svých lásek k Ulyssesovi by počala několik dětí (jejich počet a jméno se velmi liší podle tradic): Télégonos , Latinos , Agrios , Cassiphoné , Nausinoos , Nausithoos atd. Circe se navíc připisuje velký počet dětí narozených v souvislosti s několika olympioniky . Tak, v Dionýsové , Nonnos z Panopole připisuje k němu mateřství z Phaunos , ekvivalent v Latinské Faunus , vyplývající z jeho lásky s Poseidon .

Římský mýtus

Řecký logotyp Dionysius z Milétu dělá Circe dceru Etes a Hecate , měsíční bohyně čarodějnictví, který předsedá zaklínání. Stále se podle něj provdá za krále Sarmatianů , kterého otráví. Poprvé pronásledovaná jejími poddanými uprchla na pustý ostrov nebo podle jiných do Itálie, kde založila Circaeum, dnes Monte Circeo , v Laziu . Takto to římští autoři dávají do souvislosti s vlastní mytologií . V Ovidiu se pak vyznačuje mnoha zlými činy, například přeměnou Scylly na mořské monstrum ze žárlivosti a králem Picusem na datela.

Ve středověku jej najdeme v populárních italských legendách, které se mísí s postavou Herodias pod jménem Aradia , dcera Diany a Lucifera .

Výklady

Circe

Starověkých i moderních komentářů k Circe je mnoho. Podle etymologie svého jména jej Plutarchos a Stobeus ztotožňují s „kruhovou revolucí vesmíru“ a s „kruhovým a periodickým pohybem znovuzrození“, kterého jsou oběťmi lidé vystavení osudu zvířat. V poslední době se tento výklad ujal filozof Hooghvorsta : „Kruhový pohyb evokuje myšlenku věčného návratu bez termínu, tedy bez možného úniku. [...] Povaha tohoto světa, Circe, se stává bez dobré chemie špatnou a zrádnou ženou. "

Circeův jed a jeho protijed

Podle Diona Pruse v diskurzu VIII E není Circeův jed nic jiného než potěšení, škodlivé a kazící smysly, které člověka přivádí zpět do stavu divokého zvířete, přičemž jako příklad si vezme vlka a prase.

Země Tyrhénů byla dlouho známá svými léčivými rostlinami, které hojně oplývaly. To vysvětluje mnoho narážek na různé léky od Circe a jejich katastrofické psycho-somatické účinky: opilost, ztráta paměti, delirium a upadnutí do hlubokého spánku. Tyto účinky mohou podle odborníků na moderní farmakologii pocházet od jimsonweed , Datura stramonium , jehož aktivní látka, atropin , se nachází také v belladoně a henbanu .

Proti lektvar, který Ulyssesovi dodával polyfarmaceutický bůh Hermes a jehož jméno je moly , byl podle nejnovějších farmakologických studií identifikován jako sněženka Galanthus nivalis , jejíž účinná látka, galanthamin , působí proti působení atropin.

Potomci postavy

Plastické umění

Divadlo

Hudba

Poezie

Román a novinky

Filozofie

Komiks

Kino

Reference

  1. Etymologie názvu Circe, http://sites.google.com/site/etymologielatingrec/home/c/circe
  2. (el) Homer, Odyssey
  3. Hesiod , Theogony [ detail vydání ] [ číst online ] , 956-957.
  4. Homer , Odyssey [ detail vydání ] [ číst online ] 133 číst online
  5. Aeneid, VII, 1-37.
  6. Proměny, kniha XIV.
  7. De officiis, kniha I, kapitola 31: „Pokud se však Circe a Calypso mají nazývat ženami“ ; V De natura deorum, knize III, kapitole 29, se Caius Aurelius Cotta diví: „Tento titul [bohyně] bude odmítnut Circe a Pasiphae, jejichž otcem je slunce [...]?“ „Na tuto falešnou otázku odpovídá Cotta kladně, protože odmítá množení kultů a božstev, což je spíše otázka pověr. Překlady vytvořil Désiré Nisard , 1806-1888.
  8. Apollonius Rhodos , Argonautika [ podrobnosti vydání ] [ číst online ] .
  9. Odyssey , X, 203-228.
  10. Odyssey , X, 234-236.
  11. Odyssey , X, 281-301.
  12. Odyssey , X, 336-344.
  13. Odyssey , X, 345-400.
  14. Odyssey , X, 401-574.
  15. Dionysius z Milétu je historik VI tého  století před naším letopočtem. JC přezdíval cyklický, protože složil historický cyklus, kde v historické podobě evokoval mýty různých národů Země.
  16. Ovidius, Proměny , XIV, verše 1 až 74.
  17. Ovidius, Proměny , XIV, c. 320 až 396.
  18. Citováno v: H. van Kasteel, Homeric Questions, Physics and Metaphysics at Homer , Grez-Doiceau, Beya,března 2012, LXXXVIII + 1198  str. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 a 2-9600575-6-2 ) , s.  210.
  19. H. van Kasteel, Homeric Questions, Physics and Metaphysics in Homer , Grez-Doiceau, Beya,března 2012, LXXXVIII + 1198  str. ( ISBN  978-2-9600575-6-0 a 2-9600575-6-2 ) , s.  1032 a 1036.
  20. Jean Bruneton, Pharmacognosy, fytochemie a léčivé rostliny , Paříž, Lavoisier, 1993, s. 653-665; Y. Cohen, Pharmacology , Paris, Masson, 1997, str. 16-19.
  21. Andréas Plaitakis a Roger Duvoisin, Homerův moly identifikovaný jako Galanthus nivalis L., Fyziologické antidotum proti otravě Stramonium , v Clinical Neuropharmacology , 1983, sv. 6, č. 1, str.   1 až 5.
  22. Slovník postav , Laffont a Bompiani, Robert Lafont, 1960.
  23. Dominic Tardif, „Druhá strana příběhu, podepsaná Margaret Atwoodovou“ , Le Devoir , 26-26-2021.
  24. Homer , Odyssey , píseň X, verš 136, Κίρκη ἐυπλόκαμος , nebo bohyně s nádhernými kudrlinkami ve verši 220, θεᾶς καλλιπλοκάμοιο .

Zdroje

Dodatky

Bibliografie

externí odkazy