Sociální diskriminace je proces souvisí s tím odlišit se týkají určité osoby nebo sociální skupinu vytvořením hranic s názvem „diskriminační“, to znamená, produkovat odmítnutí k sociálnímu vyloučení na kritériích, jako je sociální nebo etnického původu , náboženství , gender , úroveň inteligence , zdravotní stav atd.
Pojem sociální diskriminace se objevuje jako důsledek politických bojů za rovná práva mezi muži, které vedou ve většině západních zemí na začátku druhé poloviny XX th století, postupného zrušení právní úpravy rozdílů (konec kolonizace , rasového segregace ve Spojených státech atd.). V situaci, kdy se společnost vyvíjí směrem k zevšeobecňování mechanismů hospodářské soutěže, určité sociální skupiny objektivně nevyužívají stejných příležitostí jako ostatní, a to navzdory právní rovnosti, které v zásadě požívají. To je případ viditelných menšin , kulturních menšin, žen , zdravotně postižených , starších osob , lesbiček, gayů, bisexuálů a transsexuálů atd.
Za účelem obnovení rovnováhy příležitostí tyto státy zavádějí politiky boje proti diskriminaci. Tento boj má několik cest. Z právního hlediska nejde o diskriminaci o poškození skupiny, ale jednotlivce. O této osobě se říká, že byla obětí diskriminace, když se s ní ve stejné situaci zachází bez legitimního důvodu odlišně od ostatních:
"Rozdíl nebo rozdíl v zacházení je diskriminací pouze tehdy, je-li nezákonný." "
Tam, kde by měla převládat rovnost mezi jednotlivci, je s jedním z nich zacházeno odlišně (a negativně) na základě jednoho nebo více nelegitimních kritérií. Diskriminace je tedy porušením zásady rovnosti. Jde o ochranu jednotlivců sankcionováním diskriminace. Jde také o prevenci diskriminace, například anonymizací žádostí o zaměstnání. Poté došlo k vyvážení politik nazývaných „ pozitivní diskriminace “, jejichž cílem je vyvážení příležitostí mezi skupinami. A konečně obecněji existují hospodářská, sociální a kulturní opatření.
Slovo diskriminace pochází z latinského discriminis , což znamená „oddělení“. Slovo diskriminace se prosadilo v každodenním jazyce (a ve společenských vědách) s omezenějším významem. V zdravém slova smyslu je diskriminace zacházením s jedním nebo více jednotlivci nerovným a nepříznivým způsobem. Přesněji řečeno, jde o rozlišení sociální skupiny od ostatních podle vnějších charakteristik (štěstí, vzdělání, místo bydliště atd.) Nebo vnitřních (pohlaví, etnický původ atd.), Aby bylo možné ji aplikovat na specifické zacházení, obvykle negativní.
Za účelem diskriminace musí být zacházení vyhrazené pro diskriminovanou sociální skupinu přinejmenším vnímáno jako nezákonné. To znamená, že ancien régime nemůže být chápána jako diskriminační režim, neboť dělení do objednávky je považováno za přirozené, že: je to nerovný režim. Diskriminace proto předpokládá rozdíl mezi formální rovností a skutečnou nerovností. Neomezuje se tedy pouze na negaci rovnosti nebo její neexistenci. Diskriminace a nediskriminace předpokládají, že rovnost byla stanovena předem.
Na druhé straně diskriminace předpokládá zvláštní zacházení s diskriminovanou skupinou. To vylučuje apriorní teorie, ideologie a jiné formy myšlení z oblasti diskriminace. Například rasismus, i když je často příčinou diskriminace na základě rasy, sám o sobě nepředstavuje diskriminaci. Musí být přepsáno skutečností, že je součástí léčby, aby vedla k diskriminaci. Například použití kritéria etnického původu k výběru uchazečů o výběrové řízení představuje diskriminaci, zatímco tvrzení, psaní, zveřejňování, že jednotlivcům tohoto etnického původu by měl být odepřen přístup k funkci, není jedno (jedná se o rasismus a tento příklad představuje ve francouzském právu případ podněcování k etnické diskriminaci, ale to neukazuje, že se podněcovatel dopustí diskriminace, ani že k tomu má prostředky. “spáchat).
Diskriminace v zdravém slova smyslu je nový pojem. Bylo to v padesátých letech minulého století, kdy slovo získalo svůj současný negativní význam. Současně se objevuje výraz „nediskriminace“. Tedy krátce po Všeobecné deklaraci lidských práv . Ačkoli v západních zemích dosud nebylo dosaženo právní rovnosti, zejména pokud jde o rasovou segregaci ve Spojených státech a nerovnost, s jakou žijí populace kolonií nebo bývalých kolonií evropských zemí (zejména Francie a Anglie), toto hnutí probíhá. To zjevně nebrání tomu, aby existovaly faktické nerovnosti.
Současně začalo další hnutí: zobecnění mechanismů hospodářské soutěže, zejména podepsání GATT dvaceti třemi zeměmi v roce 1947. Na evropské straně si Římská smlouva klade za cíl zavést volný pohyb zboží, lidí, služby a kapitál. Když se v 60. letech liberalizovaly západní společnosti, staré sociální bariéry byly oslabeny.
Právě spojení mezi vývojem právní rovnosti a hospodářským a sociálním liberalismem přináší zevšeobecnění konkurence mezi jednotlivci. Právě v souvislosti s touto soutěží se určité skupiny nacházejí ve srovnání s ostatními ve znevýhodnění kvůli svému původu, pohlaví, náboženství atd. : jsou oběťmi diskriminace.
Diskriminace je definována jako nerovné a nepříznivé zacházení s určitými lidmi z důvodu kritéria zakázaného zákonem, a to rasa, původ, jazyk, jméno, pohlaví, fyzický vzhled, členství ve filozofickém, odborovém, politickém nebo náboženském hnutí.
Trestní zákon , ve své části „diskriminace“ na kapitoly věnované „útoky na důstojnost člověka“ , uznává a trestá několik typů diskriminace.
„Jakékoli rozlišování mezi fyzickými osobami na základě jejich původu, pohlaví, rodinného stavu, těhotenství, fyzického vzhledu nebo zvláštní zranitelnosti vyplývající z jejich zjevné nebo známé ekonomické situace představuje diskriminaci. Autora, příjmení , jejich bydliště, jejich zdravotní stav, ztráta autonomie, jejich handicap, jejich genetické vlastnosti, jejich mravy, jejich sexuální orientace, jejich genderová identita, jejich věk, jejich politické názory, jejich odborové aktivity, jejich schopnost vyjadřovat se sebe sama v jiném jazyce než francouzštině, jejich příslušnost či nepatření, skutečné nebo předpokládané, k etnické skupině, národu, takzvané rase nebo konkrétnímu náboženství. "
Diskriminace může být přímá nebo nepřímá. V prvním případě je diskriminace zřejmá: lze ji pozorovat a vypovědět. V návaznosti na vývoj boje proti diskriminaci však existuje řada skrytých praktik. Cílem těchto postupů je nepřímé vyloučení kandidátů.
Koncept nepřímé diskriminace byl zaveden na základě pokusů o vyvážení mezi různými skupinami populace . Měření zastoupení různých skupin v různých průmyslových odvětvích (zejména ve Spojených státech) odhalilo variace v důsledku vývoje určitých zdánlivě bezchybných postupů, které však konkrétní skupině ve skutečnosti ublížily. Identifikace přímé diskriminace závisí na právní analýze, která umožňuje zjistit rozdílné zacházení na rozdíl od rovnosti. Identifikace nepřímé diskriminace je věcí statistické analýzy: je identifikována podle účinků, nikoli podle příčin. Záměr autora opatření (zjevně neutrální) se nebere v úvahu, počítá se pouze s výsledkem.
Pojem diskriminace z pohledu jednotlivce se zdá platit pouze pro konkrétní situace. Ale okamžitě se rozšíří na skupinu . Ve skutečnosti se říká, že skupina je obětí diskriminace, když kritérium, které ji identifikuje (barva pleti, náboženství, pohlaví atd.), Pravidelně slouží jako základ pro individuální diskriminaci. Na druhou stranu lze diskriminaci považovat za legální, pokud se zákon staví proti principu rovnosti, který jde nad jeho rámec. Zaměřuje se tedy přímo na skupiny jako takové, a nikoli pouze na jednotlivce. Je založen na formovaných skupinách nebo definuje skupiny a specifikuje léčbu, která se na ně má aplikovat. Určité diskriminované skupiny tedy mají dlouhou historii , kulturu nebo společné hodnoty (jako je tomu například u etnických skupin), zatímco jiné se za ně nutně nevnímají (například lidé se zdravotním postižením ).
Pokud se někdo Drží diskriminace definované zákonem, myšlenka legální diskriminace nemá smysl. V obecném smyslu je však diskriminace nerovností, která se projevuje na pozadí domnělé rovnosti. Norma, která zakládá dotyčnou rovnost, však nemusí být striktně legální: nachází svůj zdroj jinde. Ve vyšším zdroji práva, v koncepci považované za transcendentní, jako je ta, kterou nesou lidská práva nebo náboženství, nebo jednoduše ve vnímání určitých členů společnosti. Použití výrazu „diskriminace“ (přesněji „právní diskriminace“) ke kvalifikaci situací, kdy je zákon v rozporu například s lidskými právy . Je však třeba poznamenat, že uvažované jevy pocházejí často z doby před padesátými léty a že je lze kvalifikovat (ve Francii) pouze jako „diskriminaci“ se zpětnou platností (protože tento pojem neexistoval v současném znění).
Z právního hlediska představuje apartheidový systém, který existoval v Jižní Africe v letech 1948 až 1991, nerovný systém založený na rasové segregaci , ale legální. Z hlediska lidských práv lze tento systém považovat za diskriminační. K právní rovnosti mezi všemi muži se postavil proti faktické nerovnosti (legálně vytvořené).
Před rokem 1940, každý národní stát měl volnost definovat svou přistěhovaleckou politiku . To znamená, že Spojené státy se zavádí systém kvót, které mají omezit přístup černochů , Židů a Asiatů na americkém území a národnosti. S pádem nacistického režimu v roce 1945 změnil vědomí objev vyhlazovacích táborů a vznik národů třetího světa . Vyjadřovat rasistické myšlenky se stává nelegitimním . Proces mizení etnických a rasových preferencí je postupný: segregační zákony zmizely až v roce 1965 ve Spojených státech ; 1973 ve Francii za účelem vyloučení kritéria původu při hodnocení naturalizačního postupu; 1991 pro apartheid .
Ve Francii lze jakékoli legální porušení rovnosti mužů kvalifikovat (správně nebo nesprávně) jako diskriminaci.
Nerovné právo může být v rozporu s ústavním zákonem. Tak tomu bylo v případě Rosa Parks . Tento Američan v roce 1955 odmítl dát přednost bílému cestujícímu v autobuse. Podle Alabamova (nerovného) zákona byla vinná, ale tento zákon byl prohlášen za protiústavní. Tedy segregační zákony, které v té době převládaly v autobusech, byly podle americké ústavy diskriminační.
V Evropě jsou případy, kdy je právo Společenství v rozporu s vnitrostátním právem, stejného řádu. Právo Společenství je v hierarchii pramenů práva skutečně nad vnitrostátními právními předpisy. Je proto možné zpochybnit tyto zákony jako diskriminační s ohledem na toto právo.
Ne všechny standardy rovnosti mají prospěch z uznání lidských práv nebo autority ústavy. V politickém a sociálním boji se různé skupiny snaží udržet svou úroveň rovnosti. Koncept diskriminace se poté stává nástrojem pro tento účel. Více než boj proti diskriminaci však jde o boj za rovnost. Jakmile bude této rovnosti dosaženo, existuje riziko, že diskriminace bude nadále existovat.
Identifikace situace jako diskriminace znamená její negativní hodnocení, a tedy i představu, že není legitimní. Tato identifikace má tedy za následek vznik antidiskriminačního projektu. Právní diskriminace je často, ale ne vždy, zakotvena v kolektivní paměti a vyvolává pocit nespokojenosti a neuznání.
Výraz „pozitivní diskriminace“, před nímž Velký slovníkna terminologique québequois upřednostňuje názvy „pozitivní akce“ nebo „odstranění diskriminace“, má za cíl napravit, napravit a zvrátit diskriminaci působením na skupiny, které jsou obvykle znevýhodněny. Politiky a zákony se skutečně snaží obnovit rovnováhu mezi sociálními skupinami, protože znevýhodněné skupiny nemají prospěch ze stejných zbraní (stejný kulturní kapitál, znalost fungování společnosti) jako ostatní. Jsou tedy objektivně znevýhodněni, i když v práci neexistuje žádná diskriminace. Nestačí odstranit právní nerovnost (segregace, kolonizace, postavení žen), aby se rovnost v praxi vyskytla.
Americký prezident Lyndon B. Johnson to ve svém projevu z roku 1965 shrnul takto:
„Nemůžeš vzít člověka, který roky hobluje v řetězech, aby ho osvobodil, postavil na startovní čáru závodu a řekl mu:‚ Můžeš soutěžit se všemi ostatními ', a pak si správně myslet že jsi měl úplnou pravdu. "
Pozitivní akce nebo pozitivní mobilizace se zrodila ve Spojených státech pod názvem Afirmativní akce s dvojím cílem: na jedné straně kompenzovat strukturální sociálně-ekonomické nerovnosti, které v minulosti odkázaly etnickým menšinám (zejména indiánům a černochům) ); skromně na druhé straně zlepšit reprezentativnost elit. Myšlenka byla exportována (Indie, Evropa, Jižní Afrika atd.) A diverzifikována, protože již není omezena na etnické menšiny, ale na všechny diskriminované sociální skupiny.
To zahrnuje provedení právních úprav v oblasti hospodářské soutěže (vyhrazené pozice, kvóty, oddělené kanály), aby se zvýhodnily znevýhodněné skupiny, aby vyvážily de facto situaci. Už nejde o zajištění rovnosti mezi jednotlivci, ale mezi skupinami.
Francouzské právo penalizuje diskriminaci. Boj proti diskriminaci tam má nejčastěji podobu integračního projektu. Pozitivní diskriminace se tam vyvíjí již několik let, někdy pozoruhodným způsobem, stejně jako zákon o paritě v politice, ale tato myšlenka se již dlouho střetává s myšlenkou republikánské rovnosti.
Ve Francii nesmí zaměstnavatel nikdy rozhodovat na základě kritérií diskriminace. Zákon z27. května 2008provedlo do francouzského práva definice čtyř směrnic Společenství zakazujících diskriminaci ve společnosti.
V kanadském právu jsou pravidla týkající se rozlišení stanovena v oddíle 15 Kanadské listiny práv a svobod . V právu Quebeku je to část 10 Listiny lidských práv a svobod .
Zákon ze dne 1. st července 1972 o boji proti rasismu. V trestním zákoníku tvoří články 225-1 až 225-4 část týkající se diskriminace. Článek 225-1 dává definici; Článek 225-2 určuje sankce; že článek 225-3 Určuje výjimky; Článek 225-3-1 uznává testování; a článek 225-4 specifikuje pokuty, které vzniknou právnickým osobám.
Články trestního zákona byly přidány nebo pozměněny zákony n o 2001-1066 ze dne 16. listopadu 2001 o boji proti diskriminaci, n o 2002-303 ze dne 4. března 2002 o uplatňování práv pacientů a kvality zdravotnického systému a n o 2006-340 ze dne 23. března 2006 o stejné odměně mezi ženami a muži. Zákon La č. 2004-1486 ze dne 30. prosince 2004 : instituce HALDE. HALDE je zrušen zrušením zákona na základě článku 22 zákona č. 2011-334 ze dne 29. března 2011 a je nahrazen ochráncem práv .
V zákoníku práce tvoří články L1131-1 až L1134-5 část věnovanou diskriminaci.
Zákon n o 2008-496 ze dne 27. května 2008 dveřních různých právních předpisů Společenství v oblasti boje proti diskriminaci. Zákon ze dne 4. srpna 2014 se týká skutečné rovnosti žen a mužů. Zákon ze dne 17. srpna 2015 se týká sociálního dialogu (úprava úpravy vyjednávacích povinností stanovených zákonem ze dne 4. srpna 2014). Zákon z18. listopadu 2016„Modernizace spravedlnosti XXI th století“ poskytuje minimalistický skupinovou žalobu proti diskriminaci v zaměstnání.
Ve Švýcarsku je federální ústava zaručuje, že (článek 8):
Následně byla zavedena některá kritéria, která původně nebyla stanovena zákonem (viz článek Diskriminace nositelů HIV ) (viz předchozí část ). Stále však existují určité diskriminace, které zákon formálně nestanovil:
Poznámka: Jelikož glottofobie je forma diskriminace, která je často obvyklá, neuznávaná a někdy dokonce bagatelizovaná, aniž by si toho byla vědoma, je tento termín vhodnější než výraz „jazyková diskriminace“ (nalezený ve verzích v jiných jazycích tohoto dokumentu) Stránka Wikipedia), aby se tato nespravedlnost dostala do popředí. Fráze „jazyková diskriminace“ může naznačovat, že jsou diskriminovány spíše jazyky než lidé, kteří je používají.
Pozoruhodný příklad jazykové diskriminace nastal v roce 1948, kdy Mohammad Ali Jinnah prohlásil Urdu za národní jazyk Pákistánu a označil nepřátele státu za ty, kteří podporují používání bengálštiny , nejpopulárnějšího jazyka. Hnutí bengálského jazyka v bývalém Pákistánu z toho udělalo politickou kampaň, která hrála klíčovou roli při vytváření Bangladéše .
Mnoho volných pracovních míst z evropských institucí vyžadovalo (alespoň do roku 2002), aby uchazeči měli angličtinu jako svůj mateřský jazyk ( anglický mateřský jazyk nebo anglický rodilý mluvčí ), čímž se eliminovali uchazeči s angličtinou jako jejich rodným jazykem, a to i na vynikající úrovni. Tato fakta jsou v zjevném rozporu s univerzální deklarací lidského práva , která stanoví: Každý může zvítězit nad všemi právy a všemi svobodami deklarovanými v této deklaraci bez jakéhokoli rozdílu, zejména rasy, barvy pleti, pohlaví, jazyk, náboženství, politický názor nebo jakýkoli jiný názor, národní nebo sociální původ, štěstí, narození nebo jakákoli jiná situace “ . Totéž platí pro mnoho mezinárodních organizací.
Lidé, kteří vyrostli v jednom z hlavních nadnárodních jazyků, mají oproti těm, kteří byli vychováni v etnickém jazyce, kterým se mluví jen v malé části země, významné výhody, protože k němu mají přímý přístup. Učení, kultura a nápady mnoha zemí po celém světě, od jejich dětství . Mnoho skvělých světových jazyků se rozšířilo po celém světě, protože je podporovala vojenská, politická a ekonomická převaha.
„ Neberete člověka, kterého už léta trápí řetězy, osvobodíte ho, přivedete ho na startovní čáru závodu a pak řeknete:„ Můžete soutěžit se všemi ostatními “, a přesto spravedlivě věřte, že jste byli zcela spravedliví . "