Palma

Stránky Palmyra * Logo světového dědictví Světové dědictví UNESCO
Ilustrační obrázek článku Palmyra
Celkový pohled na web v roce 2008.
Kontaktní údaje 34 ° 33 ′ 15 ″ severní šířky, 38 ° 16 ′ 00 ″ východní délky
Země Sýrie
Typ Kulturní
Kritéria (i) (ii) (iv)
Plocha 0,36 ha

Identifikační číslo		 23
Zeměpisná oblast Arabské státy  **
Registrační rok 1980 ( 4. zasedání )
Pořadí v kategorii Nebezpečí 2013
Geolokace na mapě: Sýrie
(Viz situace na mapě: Sýrie) Místo Palmyra

Palmyra (ve starověké řecké  : Παλμύρα / Palmúra ) nebo Tadmor (v Palmyrene  : Tdmr2.png , v arabštině  : تدمر / Tadmur ) je starobylé město v Sýrii , který se nachází v blízkosti oázy na syrské pouště , 210  km severovýchodně od Damašku a jehož ruiny jsou přilehlé do moderního města Tadmor .

Tato stránka je od roku 1980 zařazena do seznamu světového dědictví UNESCO . Během syrské občanské války byla klasifikována jako „nebezpečná“ .

Objev a průzkum

Cestovní zprávy a epigrafické záznamy

Na začátku XVII th  století, Mezopotámie začal přitahovat evropské cestovatele, například Pietro della Valle , kteří se vyhýbají oblast Palmyra, pak zaujímají nepřátelské beduín kmeny. V roce 1678 dopadla špatně první expedice 16 anglických obchodníků doprovázená 24 služebníky, organizovaná zejména orientalistou a kaplanem levantské společnosti Robertem Huntingtonem . Místní emír se obává, že zvědaví odhalí své pozice Turkům a donutí je odejít po zaplacení výkupného. V roce 1691 uspěl druhý pokus a pastor Wiliam Hallifax o těchto pozorováních svědčí ve Filozofických transakcích z roku 1695. Spolu s řeckými nápisy reprodukuje palmyrenské znaky , což je varianta aramejštiny, která je pak nerozluštitelná. Palmyra je v té době a až do prvních vykopávek Herculaneum nejzachovalejším starobylým městem.

Po dvouleté cestě v letech 1751-1752, kterou doprovázeli antikvariáti John Bouverie a James Dawkins , vydal Robert Wood v roce 1753 Ruiny Palmyry; jinak Tedmor v poušti . Tato práce, která spojuje popisy a kresby památek, je v Evropě pozoruhodným úspěchem. Z kopií dvojjazyčných nápisů, které jsou opatrnější než ty předchozí, dešifruje Jean-Jacques Barthélemy Palmyreniana a prezentuje výsledek své práce v roce 1754 před Académie des Inscriptions et des Belles-Lettres .

Výkopové kampaně

Vědecký výzkum v místě začal v vážný na začátku XX th  století, s německými kampaní Otto Puchstein v roce 1902 z Theodora Wiegand v roce 1917 a Daniel Krencker  (in) v roce 1928 zprávu o výzkumu publikoval v roce 1933, ve kterém je popis památek, doprovázený výkresy architektonických částí a popisem restaurování, stále směrodatný.

V roce 1929, když bylo území pod francouzským mandátem , zahájil Henri Seyrig , ředitel starožitností v Sýrii a Libanonu, kampaň za vyčištění a obnovu chrámu Bel poté, co vyhnal jeho obyvatele , a dohlížel na něj. Robert Amy , architekt DPLG , vykonával tento úkol v letech 1935 až 1945, ale zajímal se také o refrakci Tří oblouků, stejně jako o studium věže Elahbel a hypogea Iarhai. V letech 1933 až 1935 se Daniel Schlumberger uvolnil ze svatyně Palmyrene a studoval městský rozvoj města, poté psal o jeho zdanění a jeho kultech. V letech 1965 a 1967 vedl Robert du Mesnil du Buisson dvě kampaně, jejichž jedním z cílů bylo hledat pozůstatky před helénským obdobím. Studie archeologického materiálu z průzkumu Bel chrámu touto archeolog odhaluje úzký vztah mezi oáze Palmyra a údolí Orontes ve středu III ročníku tisíciletí před naším letopočtem. J.-C ..

V letech 1959 až 1966 zahájil Kazimierz Michalowski první polské kampaně a objevil chyby v dříve vypracovaných urbanistických plánech. Což vede k pěti svazků, je výzkum zaměřen především na svatyní praporů, principií z římského tábora a jeho okolí. Anna Sadurska následovala jej v roce 1970, poté Michał Gawlikowski od roku 1973, který vykopávky řídil téměř 40 let. V květnu 2005 polský tým vykopal chrám Lat, kde objevil velmi jemně detailní kamennou sochu Nike (okřídlená bohyně vítězství).

Příběh

Původ Palmýry

Historie Palmyra na bronzové není dobře známa: město roste na kopec , který byl jsem st  století  před naším letopočtem. AD na terase svatyně Bēl . Město je zmíněno v archivu Mari ( XVIII.  Století  př. N. L. ).

Když Seleukovci v roce 323  př. N. L. Převzali kontrolu nad Sýrií . AD se město osamostatňuje. Ale konec IV -tého  století  před naším letopočtem. AD do roku 41  př. AD , situace města nám není známa.

Palmyra byl přechod na jednom ze dvou dávných silnic (nebo stop), jejichž cílem je usnadnit přechod pouště, vedoucí z Sippar (nebo Abu Habbeh  (v) ) až Qatna (v Sýrii). Tato trasa byla rozdělena na několik dílčích větví a nakonec skončila v fénických přístavech , Damašku , Palestině a také v Egyptě .

Autor (i) druhé knihy Letopisů v Bibli připisují stavbu Palmyry králi Šalomounovi  : „Postavil Thadmor v poušti“ . Pravděpodobně jde o omyl, ať už dobrovolný či nikoli, s Tamar na jihu judského království a zmíněný v knize králů .

Řecko-římská Palmyra

Město bylo součástí obchodní sítě spojující Sýrii s Mezopotámií a středomořským pobřežím . Jméno Palmyra je poprvé uvedeno v řecko-římských pramenech v roce 41  před naším letopočtem. AD , když proti němu Marc Antoine spustil svá vojska, aby jim poskytl kořist. V roce 41  př AD , ve skutečnosti, Římani snažili plenit Palmyra, ale neúspěšný, obyvatelé města ze uchýlil se svými výrobky na druhé straně Eufratu . Dedukujeme, že Palmyreniani této doby byli stále hlavně nomádi , živící se chováním a obchodem s karavany.

Integrovaná do římské říše za vlády Tiberia , v roce 19, jako součást římské provincie Sýrie , udržovala Palmyra úzké vztahy s knížectvím Sampsigeramidů, které se táhlo kolem Arethuse a Emesis , což představuje přirozený odtok směrem k moři pro obchod Palmyra. V nápisu z chrámu Bel v Palmýře je Sampsigéramos II označen také jako „nejvyšší král“. Podle Plinia staršího hraničilo území Palmyry s územím Emesy (nazývané také „ Emésene  “). Palmyra pak dosáhla svého vrcholu pod Hadriánem , který ji navštívil v roce 129 . Při této příležitosti získala titul Hadriana Palmyra , epiteton, který obvykle překládá mocnou hmotnou pomoc císaře, aniž by bylo nutné vidět zákonné přiznání statusu svobodného města. Bylo to nádherné město, které se rozvíjelo až pod Sévères. V roce 212 císař Caracalla povýšil Palmyru a její souseda Emese do stavu římské kolonie . Římská armáda tam udržovala posádku pomocných vojáků v táboře severně od města.

Během krize 3. století Palmyra unikla perským invazím, které v letech 252 a 260 pustošily Sýrii . Po 260 , to byl pozoruhodný Palmyra, Odénat , který byl obviněn císařem Gallienus koordinovat obranu východu. Když se jeho vdova Zenobia pokusila převzít moc jako císařovna se svým synem Wahballatem , ocitla se Palmyra poněkud neochotně zapojena do římské občanské války. V roce 272 , poražený Aurélienem v Antiochii , poté v Émèse , Zénobie ustoupil se svými vojáky na Palmyru, kam ji Aurélien přišel pronásledovat. Zpočátku se významní členové Palmyry shromáždili k Aurélien a vyhnali zatčeného Zénobieho. Aurélien opustila malou posádku v Palmýře a vrátila se do Itálie. V tomto okamžiku vypukla ve městě vzpoura, která se pokusila předat moc Antiochosovi, otci Zenobie. Aurélien stopuje své kroky, potlačuje vzpouru, ale nezdá se, že by se mu to město oplatilo. Svatyně Heliosu však byla vypleněna; Císař zabavili celou západní část města nainstalovat permanentní I re Illyrian legie. .

Ve IV th  století a později, Palmyra již není prosperující karavana město stará. Je to posádkové město, obsazené I re Illyrian Legion kroku vojenské silnice spojující region Damašek do Eufratu , na Strata Diocletiana . Monumentální část města byla chráněna valem, který ponechal celý jižní okres venku (mezi vádí a zdrojem Efqa), okres, který mohl být v té době opuštěn. Pod Constantine I er , zdůrazňuje Strata Diocletiana jsou většinou opuštěné, ale zůstává Palmyra VI th  století římské město obsazené armádou, zatímco stepi kolem je obsazena komunity mnichů monophysites a řízen Christian Ghassanid kmeny arabských a spojenci Říše. Byly postaveny některé kostely , zatímco starověké chrámy jako pohané Cella z Baalshaminu nebo chrám v Belu byly přestavěny na kostely a vyzdobeny nástěnnými malbami.

Pod Justiniána v VI -tého  století , kabina byla posílena věže a vodovody byly obnoveny. Město, které se podle Prokopa z Cesareje „už dávno stalo pouští“, obdrželo novou posádku, která představovala pokročilou pozici Sýrie proti invazím Peršanů.

Urbanismus řecko-římské Palmyry

V době svého vrcholu na počátku III th  století , město Palmyra byla mnohem rozsáhlejší než stávající archeologického naleziště, ale přesto velmi rozsáhlé. Většina domů byla vyrobena z hliněných cihel , které po sobě nezanechávaly téměř žádné viditelné zbytky.

Pozůstatky helénistické Palmyry byly identifikovány jižně od wadi. Město se vyvíjelo jako první na místě svatyně Bel poté, kdy byl velký soud postaven v I prvním  století , se rozšířil mezi chrámem a zdroj Bel Efqa jihozápadní (kde dnes 'hui existují pouze zahrady oáze) . Kolem města přišly usadit arabské rodiny kočovného původu, každá kolem své kmenové svatyně, jako je Baalshamin nebo daleko na západ na cestě do Emesis , Al-lat . Během II -tého  století , tyto předměstí byly začleněny do městské zástavby s výstavbou monumentálního okresu strukturované kolem velkého kolonády.

Během tohoto prosperujícího období byla Palmyra otevřeným městem bez hradeb. Po celém městě byla velmi velká oblast obklopená zdí (tradičně nazývanou „celní zeď“), ale tato zeď z kamenů nebo hliněných cihel v závislosti na oblasti neměla žádnou vojenskou ani prestižní funkci: byl to jednoduchý správní limit, obecní mýtné za placení daní stanovené v textu nazvaném "Tariff of Palmyre", vyhlášeno dne18. dubna 137za císaře Hadriána . Na konci III th  století , obranná zeď byla narychlo postavena reusing kamenů odebraných z hrobů a chrání pouze monumentální plochy, zatímco zbytek města byl pravděpodobně opuštěný.

Palmyrenská společnost

Četné nápisy, které jsou psány v řečtině a palmyrenianštině , nám umožňují poznat organizaci města v římských dobách. Palmyra přijala řecké instituce: řídila ji boule , shromáždění hlavních vlastníků půdy a dema (lidé) složená z občanů. Zvláštní odpovědnost byla svěřena soudcům chyceným do míče , jako byli archoni , renomovaní stratégové během vstupu do statutu římské kolonie nebo agoranomové. Za zúčtování občanských účtů byl odpovědný kurátor nebo logista , jakýsi finanční kontrolor, ještě před vytvořením kolonie Palmyra.

Tyto instituce zůstala na svém místě až do IV tého  století , včetně, zřejmě to během krize III th  století, kdy Odenatus byl oslavován jako Resh (řecky „  Exarch  “) Palmyra: měl být vojenská jednotka. Pokud jde o titul „  krále králů  “, který nese tentýž Odénat a který převzala jeho vdova Zénobie a jeho syn Wahballat , bylo to čistě čestné ve vztahu k Odénatovým vítězstvím nad Peršany a nemělo to žádný dopad na fungování město, protože nápisy ukazují, že v této době jsou to vždy boule a ukázky, které tvoří zákony.

Vedle těchto občanských institucí byly elity města organizovány do vysokých škol kněží k uctívání hlavních bohů. Nejprestižnější z těchto vysokých škol byla škola kněží Bel, které předsedal symposiarcha („vedoucí hostiny“).

Obchodníci a řemeslníci Palmyra byly organizovány do cechů taky: víme, že ti, koželuhů, zlatníků, koželuhů, zpracovatelů vory z kůže (vory „pneumatických“ jmenovaných keleks používaných až IX th  století k dopravě zboží, které sestoupili po Eufrat nebo Tigris ). Společnost Palmyre také vyvinula vzkvétající činnost tkaní hedvábí, vlny, bavlny a lnu.

  • Pohřeb AQMAT poprsí, dcerou Hagagu potomka Zebida potomek Ma'an konce II th  století, Britské muzeum .

  • Stele of Atenatan Gurai (zemřel 133). Ny Carlsberg Glyptothek, Kodaň.

  • Hvězda „Krásy Palmyry“ (zemřela kolem roku 200). Ny Carlsberg Glyptothek, Kodaň.

  • Pohřební deska s nápisem: „[v měsíci] Nisan, rok [3] 08. Toto je hrobka Zabdibôl, syna (...) „Ataraùri des Benê Komrê, kterou vytvořil pro sebe a své děti. »Vápenec, rok 4 př. Muzeum AD Louvre . Původ: Palmyra.

  • Palmyrenian nápis. Muzeum Louvre .

Obchod s karavany

Palmyra byl jsem st  století do III th  století, největší obchodní mocnost na Středním východě, převzal od Petra , karavanu města na Nabataeans . Palmyra provozovala cestu pro karavany, která prošla karavanserami ve stepi a dosáhla břehů Eufratu a následovala je do oblasti Babylonu . Odtamtud se tyto karavany dostaly do království Meseny u ústí Tigrisu a Eufratu . Lodě odtud odešly do Indie nebo jiných přístavů v Indickém oceánu . Na začátku roku 2000 našel tým belgických jeskyňářů votivní tabletu, kterou zanechal Palmyrenian jménem Abgar, v roce 258, v jeskyni na ostrově Sokotra , u pobřeží Somálska a ve vlastnictví Hadramawt . Dalším příkladem přítomnosti palmyrenu v tomto jihoarabském království je nápis velvyslanců z Palmyry během královského trůnu v 210. letech.

Karavany Palmyra byly sezónní a roční podniky. Různí obchodníci se spojili, aby seskupili své zásilky, za což byl odpovědný „synodiarcha“ nebo „vůdce karavany“, silný obchodník, který nesl část nákladů. Pokud byly karavansery identifikovány archeology mimo město, nachází se v srdci monumentální čtvrti nákupní centrum, náměstí obklopené obchody a nazývané „  agora  “ Palmyry.

V různých fázích této obchodní sítě byla trvale instalována společenství krajanských obchodníků s palmyrenem. Víme, díky nápisy, existence diaspory do Seleucia na Tigridu (jižně od současného Bagdádu ) k I st  století a na Ctesiphon (hlavního města Parthians , naproti Seleucia) na Vologésias, obchodní města založeného již Parthové nepochybně nedaleko od místa Babylónu , zejména ve Spasinou Charax (neboli Charax z Mésène), hlavního města království Mésène . Tam byla palmyrenská komunita tak ustavená a tak vlivná, že Palmyreniani mohli zastávat oficiální funkce u krále. Další Palmyrenians byli usazeni v Egyptě na břehu Rudého moře . Nakonec došlo k Palmyrene komunita v Římě dokonce instalovány II th  století ve čtvrti Trastevere .

Tento provoz karavanů pokračoval až do 260. let, a to i když byly Mesena a Mezopotámie pod nadvládou Sassanidských Peršanů . Karavany přestávají být atestovány po atentátu na Odénata v letech 267-268 a pokusu o uchopení moci Zenobií . Mnohem později v VI -tého  století , to je město Mecca v Hijaz který převzal od Palmyra jako rozbočovač karavan obchodu .

Exotické zboží, které Palmyra byl tak Trade I. st až III th  století jsou špatně detailně známy. Je jisté, že šlo převážně o drahé zboží, které v malém objemu představovalo velkou hodnotu, jako například luxusní látky (zejména hedvábí ), perly , drahé kameny , koření . Samotní Palmyreniani, přinejmenším ti nejbohatší, byli velkými fanoušky těchto produktů. Reliéfy zobrazující bohaté Palmyreniany v parthském kroji ukazují, že tyto kostýmy byly pokryty řadami perel, které v té době pocházely pouze z Indie nebo ostrova Ceylon . Na druhé straně byly v hrobkách Palmyry nalezeny fragmenty čínského hedvábí z Hunanu, někdy vyšívané draky , a kašmír z Afghánistánu .

Válečníci z Palmyry

V zájmu ochrany těchto karavanů se Palmyreniani stali také vojáky. Území Palmyra, severně od města, měl v druhé th  století v reálném hřebčína ve stepi, kde jsme získali koně, pro účely, které by mohly být pouze vojenský charakter. Samotné město mělo pravidelnou posádku římské armády, ale beduíni nebo rolníci z městského území tvořili válečníky namontované na koních nebo velbloudech a bojující s kopími nebo luky.

Tito arabští válečníci byli povoláni do římské armády, zejména v době Severu . Některé z nich byly začleněny do pravidelné armády jako XX th kohorta Palmyra, jezdecké jednotky, která tvořila posádku u Dura Europos , na březích Eufratu, pod Alexander Severus . Jiní, sloužící jako numeri , neformální jednotky pod velením římských důstojníků, ale zachovávající své tradiční vybavení, byly založeny na břehu Dunaje nebo, pro řidiče velbloudů , v provincii Numidia (v dnešním Alžírsku ). Není pochyb o tom, že tato palmyrenská jízda představovala velkou část vojenských sil Odénatu (220 př. N. L J.-C. - 267 př J.-C.), pak královna Zenobia .

Bohové Palmyry

Podle Johna Starckyho uctívali Palmyreniani helénského období nejvyšší božstvo jménem Bôl („Pán“ v aramejském dialektu Palmyry). Velmi brzy, pod vlivem Babylonu , byl tento svrchovaný bůh označen jako Bel, babylonská podoba. Byli s ním spojeni i další bohové, jako Aglibôl (jehož jméno si zachovává starou podobu) a Malakbêl , doslovně „anděl ( malak ) Pána ( Bel )“. Zdá se, že to jsou historičtí bohové Palmyry.

S příchodem dalších a více Syřanů nebo arabských nomádů přišli další bohové přidat své svatyně k Belově, nebo se k ní dokonce přizpůsobili. Takto byl postaven chrám syrskému bohu slunce Baalshaminovi (doslovně „Pán (Baal) Nebes ( šamin )“), který byl přirovnáván k Belovi.

Ostatní Arabové postavili na západě města útočiště pro arabskou bohyni Al-lat , kterou Řekové asimilovali na Athénu . V tomto chrámu, vyhlouben polských archeologů byly objeveny dvě sochy Al-Lat: za prvé, já st  století , představuje bohyni jako lev chránící gazela (viz Lev Palmyra ); druhá, novější, je jednoduše mramorová socha Athény ve stylu Phidias dovezená z Řecka .

Jižně od svatyně Bel byla svatyně Nebo , boha babylonského původu, kterou Řekové přirovnali k Apollovi .

V Palmyře byli atestováni další bohové: Arsou a Azizou, bohové ochránců karavanů na velbloudích řidičích, stejně jako bůh Hammon , nepochybně egyptského původu.

Nejdůležitější uctívání bylo věnováno Belovi, ochrannému bohu města. Právě jemu byl zasvěcen ohromný Belův chrám , obklopen sloupoví, zdobený desítkami soch dobrodinců, kteří jej pomáhali stavět. Tato svatyně, zhruba současná s Jeruzalémským chrámem postaveným Herodem I. Velkým , byla s ní velmi srovnatelná, a to jak z hlediska rozměrů, tak z hlediska obecného uspořádání a architektonického stylu. Na obrovském náměstí, které se do města otevíralo propylea, obklopené dvěma věžemi, byla mísa, monumentální oltář k obětování, banketová síň, kde se setkávali Belovi kněží, a především monumentální cella , do které bezpochyby mohli jen kněží přístup. Uvnitř dva vyvýšené výklenky (ekvivalent svatyně ) obsahovaly božské sochy. Ústupek římské říše, stál v I prvním  století jako sochy Germanicus a Tiberius .

Možná byl bůh také přítomen ve formě betylu . Ve výklenku vyhloubeném ve vnější stěně celly byl nepochybně posvátný kámen, ke kterému měli poutníci přístup, podobně jako u Kaaby v Mekce . Basreliéf představuje průvod posvátného kamene (nebo je to něco jiného?), Které na velbloudu v Qubba uzavřeném závěsy a při průchodu z nichž ženy zcela závoj jejich tváří v rituálním způsobem.

Křesťanství v Palmýře

Stejně jako v celé říši ani arabský svět neunikne šíření křesťanství, a to i na samotném arabském poloostrově: Najran , království Himyaru v Jemenu až po východní pobřeží poloostrova v Perském zálivu (křesťanská místa Al Qusur, Al Kharg, Akkaz, Jubayl, Al Hinnah, Sir Bani Yas atd.) [1] . Od prvního století se rozšířila na východ, do Mezopotámie , konverzí arabského krále Edessa , Abgar , pak na jih do Iráku ( Al Anbar , Al Hira ) pod jurisdikci Perském Sassanid Říši. . Výstavbou mnoha klášterů všechny podél Eufratu , až Mossul se východní církev je pevně stanovena. Irák stal centrem křesťanství nestoriánských V th  století založením Catholicos z Ctesiphon . Znamením založení křesťanství v Transjordánsku a Sýrii je biskup z Palmýry započítán do seznamu účastníků rady v Nicaea (325). [2]

Islámské město

Palmyra byla pořízena na VII -tého  stol muslimy , když se otevře v 634 na Khalid ibn al-Walid . Pod umajjovskými kalify se město vyvíjí. Stavba obchodů uprostřed velké kolonády transformuje tuto hlavní tepnu na souk , stejně jako v jiných syrských městech. Kalifové stavěli ve stepi kolem Palmyry luxusní statky, například Bkharu na jihovýchodě (bývalá římská pevnost přeměněná na zámek Umayyad ) nebo nádherný palác Hisham v Qasr el Heyr el Gharbi na západě města . Samotná Palmyra musela trpět občanskými válkami, které skončily na konci Umayyadů.

V době křížových výprav , Palmyra závisí na Seljuk emirs z Damašku , a pak přechází na síle Bourid Atabeg Tughtekin , pak Mohammed syna Shirkuh , as emir Homs závislé na Saladina . To bylo, když Palmyra závisela na Bourides z Damašku, který v 1132 komorník Nasir ad-Din přeměnil svatyni Bel do pevnosti. Cella chrámu je přeměněna na mešitu. V XIII -tého  století , město dostalo pod kontrolu Sultan Mamluk Baybars (text vyhlášky Baybars na pastvě práva lidu Tadmor byl nalezen vyryté na zdi cella Bel).

Město bylo vypleněno Tamerlanem v roce 1401, ale zdá se, že se vzpamatovalo. V XV -tého  století, Ibn al-Fadlallah Omari popsáno Tadmor vychvalováním své „rozsáhlé zahrady, prosperity svého obchodu a kuriózních památek.“ Na XVI th  století, Fakhr al-Din al Maany vestavěný pevný hrad, Qalat ibn Maan , na horách s výhledem na město, na západ. Během osmanské éry Palmyra poklesla. V XVII -tého  století, město se zdálo, že zotavil rozměry věku železa  : to je více než vesnice ohraničené hradbami starobylé svatyně Bel. Všechno ostatní bylo opuštěno.

Moderní vývoj

V XIX th  století, pohovky instalován malý posádku, zatímco archeologové z Evropy a Spojených států začaly systematické studium ruin a nápisy.

Po skončení první světové války , Sýrie byl obsazený francouzštinou pod mandátem od Společnosti národů . Francouzská armáda zřídila v Palmyře jednotku řidičů velbloudů a vybudovala přistávací plochu pro leteckou kontrolu nad stepí. Archeologické vykopávky jsou organizovány ve velkém měřítku: vesnice, která obsadila svatyni Bel, je zničena a populace se přesídlila do moderního města postaveného severně od archeologického naleziště, zatímco je obnoven starověký chrám. Jméno Roberta du Mesnil du Buissona , ředitele několika archeologických misí v Sýrii a Egyptě v letech 1919 až 1939, zůstává „spojeno s významnou francouzskou archeologickou misí ve Palmýře, za kterou byl odpovědný“ . Během druhé světové války byla Palmyra vzata Brity3. července 1941, po třináctidenní bitvě proti francouzským jednotkám Vichyova režimu .

Od získání nezávislosti Sýrie v roce 1946 se moderní město Tadmor značně rozrostlo. Přistávací plocha se stala vojenskou základnou, ale projekt přeměny na civilní letiště pro rozvoj cestovního ruchu nebyl nikdy dokončen. Jeho vězení , které režim používal do roku 2015 k blokování národních a zahraničních oponentů, je kvůli podmínkám zadržování, mučení nebo hromadným popravám vězňů považováno za jedno z nejlidštějších na světě.

Odminování místa, od roku 2017, byla provedena za pomoci ruské armády a mezinárodního centra pro humanitární odminování .

Stejně jako ve starověku, město žije v zemědělství v oáze, beduínské pasení ve stepi, zatímco zisky dříve čerpané z velkého obchodu jsou nahrazeny nezanedbatelnými příjmy z cestovního ruchu.

Syrská občanská válka

Džihádistický teror a archeologické ničení

V květnu 2015 , Palmyra byl dějištěm bitvy mezi syrským režimem a džihádisty z islámského státu . Boje se odehrály jen kilometr od ruin, než armáda město evakuovala. Pokrok Islámského státu, který již způsobil záměrné ničení ruin v Iráku, zejména v Nimroudu a Hatře , pak vyvolal obavy z nejhoršího pro místo Palmýry. 21. května 2015 ovládl Islámský stát celé starobylé město Palmýra.

Irina Bokova , generální ředitelka UNESCO , vyzývá strany přítomné v Sýrii, aby „chránily Palmýru a udělaly vše pro to, aby zabránily jejímu zničení“ . A konečně, Islámský stát se rozhodl pro jiný rejstřík provokací vůči Západu, protože na scéně popravy dvaceti „vězňů“ se používá starodávné divadlo města. Podle Syrského observatoře pro lidská práva je v Palmyře popraveno za deset měsíců nejméně 280 lidí. 29. května 2015 Abu Leith al-Saoudi, šéf sil Islámského státu v Palmýře, prohlásil v syrském rádiu, že sochy budou zničeny džihádisty, ale že starobylé město bude zachováno.

10. června 2015 zničili muži ISIS několik hrobů obyvatel města Tadmor. O deset dní později jsou džihádisté ​​zničeni dvě mauzolea ; to Mohammada Ben Aliho, čtyři kilometry severně od Palmyry, a mauzoleum Chkaf, to mauzoleum Nizara Abou Bahaeddina, 500 let starého, umístěného v oáze, poblíž starobylého místa. 21. června 2015 Syrská observatoř pro lidská práva (OSDH) oznámila, že džihádisté ​​Islámského státu tento web podkopali . Na konci června 2015 džihádisté ​​zničili sochu lva Athény , jedinečný kousek vysoký tři metry, který byl objeven v roce 1977 polskou archeologickou misí. 18. srpna 2015 byl bývalým ředitelem Starožitností Palmyry, Khaled al-Asaad , světoznámému odborníkovi na starověký svět, sťat muži Daesh. Zničení ukládajících ostatků začalo na konci srpna 2015 chrámem Baalshaminem , chrámem Bel , poté sedmi pohřebními věžemi, z nichž tři byly zvláště dobře zachovány. Vítězný oblouk a počet sloupců, zbytky, které ještě nejsou spojeny s kultem, byly zničeny v říjnu 2015.

Qalat ibn Maan hrad byl také poškozen mezi 21. zářím a 24. 2015 od bombardování ze strany syrského režimu.

Postupná opakování

the 7. března 2016„Syrské, íránské, ruské a šíitské milice zahájily ofenzívu s cílem dobýt Tadmor a Palmyru. 25. března věrní dobýt hrad . 27. března bylo město zcela převzato. Podle ředitele starožitností a muzeí v Sýrii ( DGAM  (en) ) Maamouna Abdelkarima bylo 80% archeologických nalezišť ušetřeno džihádisty. Muzeum Palmyre bylo mezitím před jejich odjezdem zcela vypleněno džihádisty, jak odhalila Annie Sartre-Fauriat, expertka UNESCO na syrské dědictví. Podle Michela Al-Maqdissiho , bývalého vedoucího vykopávek a archeologických studií v Sýrii v letech 2000 až 2012, by rekonstrukce lva Athény a vítězného oblouku nepředstavovala problém, protože všechny prvky, které je tvoří, zůstaly téměř beze změny., připraven k opětovné montáži. U chrámů Baalshamin a Bel je archeolog opatrnější: po úplném výbuchu kamenů považuje jejich rekonstrukci za nemožnou.

5. května 2016 se koná koncert s názvem „Modlitba za Palmyru, hudba vdává život starým hradbám“ k oslavě osvobození starověkého města. Mariinského orchestr provádí Valeri Guerguiev hraje Bach (Chaconne, 2 nd partita), Prokofjeva a Chtchedrine , za účasti violoncellisty Roldugin . Pomoc je čtyři sta lidí, složených z delegace UNESCO , syrských, iráckých a ruských vojáků, místních hodnostářů a obyvatel okolí. Vysílá se živě v syrské televizi a ruské televizi.

1 st 06. 2016 archeolog Hermann Parzinger, prezident Nadace pruského kulturního vlastnictví, největší německé kulturní nadace, říká, že nelegální výkopy a rabování dopustil v Palmyra syrských vojáků po jejich služby.

V prosinci 2016 však Islámský stát vedl novou ofenzívu . Navzdory bombardování ruského letectva IS 11. prosince po třech dnech bojů město znovu ovládl. V lednu 2017 Islámský stát zničil tetrapyl a poškodil fasádu římského divadla .

Stránky převzali věrní na začátku března 2017.

Tetrapyle of Palmyra, který je považován za symbol odolnosti a rozmanitosti syrské kultury, se objevuje v erbu syrského mezikomunitního hnutí vytvořeného významnými osobnostmi syrské společnosti v roce 2019. Syrský uprchlický umělec George Baylouni nechal pro svou ruku vyrobit v roce 2012 obraz (akryl na plátně - 149 x 100 cm) představující krvavou královnu Zenobii. Malíř, který ve vizionářském záblesku - tři roky před vyhozením archeologického naleziště Palmyra - vnímal katastrofu, která přijde.

Popis archeologického naleziště

Archeologické naleziště Palmyra svědčí o existenci „velkého města, které bylo jedním z nejdůležitějších kulturních center starověkého světa“  : UNESCO jej kvalifikuje jako „mimořádně univerzální hodnotu“ .

Pozůstatky řecko-římského města

Obecná struktura Struktura webu.
  1. Camp Diocletian  (cs)
  2. Zádušní chrám
  3. Velká kolonáda
  4. Křížová kolonáda
  5. Tetrapyle
  6. Agora
  7. Baalshamin chrám
  8. Diokleciánovy lázně
  9. Římské divadlo
  10. Chrám Nabû
  11. Temple of Bel
  12. stěna
Temple of Bel

Nejimpozantnější budovou v Palmyře je chrám Bēl , který byl popsán jako „nejdůležitější náboženská budova prvního století našeho letopočtu na Středním východě“. Hlavní chrám (zničený Islámským státem 28. srpna 2015) byl zasvěcen v roce 32 našeho letopočtu. AD a věnovaný Bêl, „pánovi“ (dříve Bôl), Aglibôl (bůh měsíce) a Iahribôl (bůh zdroje Efqa). Stál uprostřed rozlehlého nádvoří se sloupovím korintského řádu, uvnitř kterého byl také monumentální oltář, banketový sál, umyvadla a kaple pro božstva uctívaná ve svatyni vedle hlavních božstev. Verandě a západní vstup ( propylaeum ) pocházejí z II -tého  století. Chrám měří 205 × 210  m . Samotný chrám byl dokonalým architektonickým příkladem fúze kultur Mezopotámie (dveře na dlouhé straně, výklenky na koncích celly, okna, merlony terasové střechy přístupné po schodech) a řecko-římského západu (peristyle s skládanými sloupy, iontovým a korintským řádem, sochy z řecko-římského repertoáru).

  • Temple of Bel

  • Temple of Bel  : cella, sloupy a merlons (východ)

  • Dveře chrámu (západ)

  • Cella chrámu Bêl

Triumfální oblouk a kolonádový decumanus

Počínaje chrámem vede ke zbytku starobylého města kolonádová ulice, která odpovídá starověkému decumanu . Monumentální oblouk , pocházející z Septimius Severus (brzy III th  století) se otevře triumfální tímto způsobem a bohatou výzdobou. To bylo zničeno džihádisty ISIS v létě2015. Z chrámu Nabû zbývá relativně málo prvků , kromě jeho pódia a toho, čemu dnes říkáme Diokleciánovy lázně .

První část vykopávek končí z velké části obnoveným pomníkem zvaným tetrapyle (pomník se „čtyřmi sloupy“), který se skládá ze základny podporující čtyři sady čtyř sloupů (pouze jeden z těchto sloupů je původní, v egyptské žuly ). Byl zničen Islámským státem v lednu 2017.

Divadlo a agora

Divadlo má nyní devět řad řad, ale původně mělo být šestnáct, a to díky přidání dřevěné konstrukce. Bylo datován do počátku I prvním  století našeho letopočtu. Za divadlem je malý Senát, kde místní hodnostáři zkoumali zákony a politická rozhodnutí a to, čemu se říká „tarifní soud“, kvůli nápisu naznačujícímu vnímání poplatku. Obvyklé mýtné pro karavany. Nedaleko se táhne velká agora (48 × 71  m ) se zbytky hodovní síně ( triclinium ) . Vchod do agory zdobily sochy Septimia Severa a jeho rodiny.

  • Ostatní městské pozůstatky

  • Římské divadlo

  • Římské divadlo

  • Agora

  • Diokleciánův tábor

Diokleciánův tábor

Křižovatka vede do Diokleciánova tábora, který postavil guvernér Sýrie Sosianus Hierocles se zbytkem velkého centrálního principia (místnost s insigniemi legií).

Ostatní městské pozůstatky

Vykopávky umožnily lokalizovat v Palmyře velké domy s peristylem v severní a severovýchodní části města; jeden vidí na jihovýchodě starověkého města pozůstatky luxusních domů zdobených mozaikami , jako je „Achilův dům“ s jeho sedmnácti pokoji a „Cassiopeia“. Tyto mozaiky, rafinované faktura, přítomné motivy řecké mytologie  : oni byli ze strany umělců Antioch , ke konci III th  století našeho letopočtu. AD .

To je viděn v blízkosti ruin chrámu bohyně Syrian al-Lat ( II th  století našeho letopočtu. ), The Damašek Gate a Temple Baalshamin vztyčen17dubna AD a později se vyvinul za vlády Odeinata . Portikus vedoucí do celly má pozoruhodné pozůstatky. Kromě toho můžeme rozlišit čtvrtý chrám, který se přichází vložit do jihovýchodní oblasti vádí . V blízkosti chrámu Bel a obklopeného z obou stran Velkou kolonádou a starou hlavní cestou Palmyre se svatyně Nabû představuje jako náboženský komplex malé velikosti a lichoběžníkového tvaru . To bylo založeno v průběhu druhé poloviny I st  století . Svou architekturou malý chrám zůstává ve všech ohledech typický prosyrské stylistické kánony helénsko-římského období.

Pohřební umění

Za hradbami svého města postavili Palmyreniani mnoho pohřebních památek, většinou rodinných. Některé ze zbytků dnes tvoří „  Údolí hrobek  “, pohřebiště, které se rozprostírá na délce jednoho kilometru, s řadou velkých staveb velmi bohatě zdobených. Hroby jsou převážně tří typů: pohřební věže několika podlaží, podzemní hypogea pro střední třídy a hrobové chrámy pro pozdější.

Tyto hroby byly vykopány nebo postaveny s oddíly („  loculi  “), kde leželi mrtví. V hypogeu „Tří bratrů“, nejkrásnějších hrobek v Sýrii, využívá bohatá výzdoba zejména modrou barvu, nejobtížněji získatelnou barvu, a tedy i nejdražší. Obdélníkový otvor přihrádek zapečetili vápencové stély s bustami zesnulého oblečeného v řecko-římském nebo perském kostýmu , vytesané do vysokého reliéfu . Tyto reliéfy, které představují osobnost nebo duši zemřelého, jsou integrovány do nástěnné výzdoby pohřební komory. Na víku sarkofágů má prodloužená vyřezávaná postava pod vyšívanou tunikou charakteristickou pro parthský kostým stále dlouhé skládané kalhoty.

Stely, které představují banketové scény, odpovídají spíše kolektivní hrobce rodiny než jednotlivci. Hrobky často stavěli bratři pro sebe a své mužské potomky.

  • Pohřební umění

  • Nekropole Palmyry

  • Elahbelova pohřební věž

  • Vchod do hypogea tří bratří, jihozápadní nekropole.

  • Kněz Zabdila, který zemřel v roce 176. Muzeum Louvre.

  • Hypogeum dvou bratří: interiér

  • Marcus, osadník v Bérytos , zemřel kolem 200. Muzeum Louvre.

Populární kultura

Město Palmyra je ústředním místem, kde se odehrává dobrodružství komiksu „Magic of Palmyra“.

Město je také titulem písně skupiny Rome

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Daniel Schlumberger objevil terminál v Qasr el-Heir el-Gharbi v roce 1936, postavený pod Hadriánem (117-138) nebo jedním z jeho nástupců a nesoucí nápis reprodukovaný níže:        Skončit [ es ]        inteṛ
    Hadriano [ s ] Palmyrenos
               a [ On ] enosesenos

Reference

  1. Sartre-Fauriat a Sartre 2008 , s.  15
  2. Catherine Saliou, Střední východ: Od Pompeye po Mohameda, 1. st. av. AD - 7. století. dubna J.-C. , Belin , kol.  "Starověké světy",6. října 2020, 608  s. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , online prezentace ) , Workshop historika, „Osmanské období“, s. 1  516.
  3. (in) Gregorio Astengo, „  Znovuobjevení Palmyry a její šíření ve filozofických transakcích  “ , Poznámky a záznamy: The Royal Society Journal of the History of Science , sv.  70, n o  3,září 2016, str.  209-320 ( ISSN  0035-9149 , DOI  10.1098 / rsnr.2015.0059 , číst online , konzultováno 5. prosince 2018 )
  4. CAHutton, "putování 'Palmyra' Dřevo v 1750-1751", The Journal of Hellenic studií , n o  47, 1927, str. 102-28. doi: 10,2307 / 625255
  5. André Dupont-Sommer, „Jean-Jacques Barthélemy and the former Academy of Inscriptions and Belles-Lettres“ records of meeting of the Academy of Inscriptions and Belles-Lettres , 115 th year, N. 4, 1971. pp. 707-725
  6. Franz Cumont, „Wiegand (Theodor), Palmyra“, belgická Revue de philologie et d'histoire , svazek 12, fasc. 3, 1933, str. 724-726, číst online
  7. Sartre-Fauriat a Fauriat 2008 , s.  25
  8. Will Ernest, „Oznámení o životě a díle Henriho Seyriga, člena Akademie,“ Záznamy ze schůzí Akademie nápisů a Belles-Lettres , 137. ročník , č. 1 2, 1993. str. 384-394, Číst online
  9. Will Ernest, „Robert Amy (1904-1986)“, Sýrie , svazek 64, číslo 1-2, 1987. str. 149-150, Číst online
  10. Pierre Amandry, „Oznámení o životě a díle Daniela Schlumberger, člen akademie“ Záznamy ze zasedání akademie nápisů a krásné literatury , 122 th rok, n °  2, 1978. str. 482-497, str. 485, Číst online
  11. Robert du Mesnil du Buisson, "First Palmyra výkopy" Zápisy ze zasedání Akademie nápisů a krásné literatury , 110 th rok, n o  1, 1966, str. 158-190, číst online
  12. Michel Al-Maqdissi, „Poznámka k průzkumům veřejného mínění, které provedl Robert du Mesnil du Buisson na dvoře svatyně Bel v Palmýře“, Sýrie , svazek 77, 2000. str. 137-158, Číst online
  13. Roman Rybičky, "Mezinárodní příspěvek Kazimierz Michałowski k archeologii," The Polish Review , 27, n o  3, 1982, pp. 176-80, Číst online
  14. Michel Gawlikowski, dále jen " principia Diokleciánovo v Palmyra: Proceedings of the Štrasburku kolokvia ledna 26-28, 1984" , v architektonické kresby ve starověkých společnostech , Strasbourg, University of Human Sciences ve Štrasburku,1985, 344  s. ( online prezentace ) , s.  283
  15. (pl) „  Prof. Gawlikowski o sytuacji w Palmyrze  ” , na Archeowieści ,27. srpna 2015(zpřístupněno 27. prosince 2018 )
  16. Adnan Bounni a Michel Al-Maqdissi , „  Poznámka k průzkumu na nádvoří svatyně Bel v Palmýře  “, Topoi , sv.  11, n o  1,2001, str.  17-34 ( DOI  10.3406 / topoi.2001.1925 , číst online , přístup k 13. září 2016 ).
  17. UNESCO dědictví Center World , "  Site of Palmyra - Seznam světového dědictví Center  " na whc.unesco.org (přístupné 25.srpna 2015 )
  18. „ Mezopotámie “, vyd. du Seuil 1995 Georges Roux
  19. 2Ph 8.4
  20. Sartre-Fauriat a Sartre 2016 , s.  18
  21. Sartre 2003 , s.  505.
  22. Daniel Schlumberger , str.  57.
  23. Henri Seyrig , str.  189-190.
  24. Daniel Schlumberger , str.  43.
  25. Daniel Schlumberger , str.  66.
  26. Daniel Schlumberger , str.  64.
  27. Sartre 2003 , s.  609-610 a 703.
  28. Sartre 2003 , s.  707.
  29. Sartre 2003 , s.  982-983.
  30. Robert du Mesnil du Buisson , „  První výkopová kampaň v Palmyre  “, Zápis ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres , sv.  110 th  rok1966, strany 158-190 ( DOI  10.3406 / crai.1966.11958 , číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  31. Michel Gawlikowski , „  C. Delplace a J. Dentzer-Feydy (eds), LʼAgora de Palmyre, Beyrouth (2005)  “, Topoi , sv.  14, n O  22006, strany 675-678 ( číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  32. Michel Gawlikowski , „  Svatyně římského Blízkého východu v nedávném výzkumu.  », Topoi , sv.  8, n o  1,1998, strany 31–52 ( DOI  10.3406 / topoi.1998.1123 , číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  33. Jacques Seigne , „Městské svatyně: aktéři nebo svědci urbanizace? » , In Jacques Seigne, The examples of Gerasa and Palmyre , vol.  9/2, Topoi,1999( DOI  10.3406 / topoi.1999.1864 , číst online ) , strany 833-848.
  34. Michel Gawlikowski , „  Nedávné vykopávky v Palmyre.  », Zápis ze zasedání Académie des Inscriptions et Belles-Lettres , sv.  135 th  rok, n O  21991, strany 399-410 ( DOI  10.3406 / crai.1991.14988 , číst online ).
  35. Sartre 2003 , s.  657, 676 a 821-823.
  36. André Caquot , „  JK Stark: Osobní jména v nápisech Palmyrene  “, Revue de l'histoire des religion , sv.  svazek 182, n O  2,1972, strany 200-202 ( číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  37. Jean-Baptiste Yon, Les notables de Palmyre , Beyrouth, Presses de l'Ifpo, kol.  "Archeologické a historické Library" ( n o  163)2002, 378  s. [ detail vydání ] ( ISBN  9782912738196 , číst online ) , s.  9.
  38. Sartre a Sartre-Fauriat 2014 .
  39. Stéphane Valter , La construction nationale syrienne: Legitimace komunální povahy moci prostřednictvím historického diskurzu , CNRS Éditions prostřednictvím OpenEdition,1998, 533  s. ( číst online ) , strana 135.
  40. Sartre 2003 , str.  797 a 806.
  41. Robin Christian Julien, Gorea Maria. „Staří pozůstatky jeskyně HOQ (Suqutra, Jemen) (informační poznámka)“, zápisy ze zasedání Akademie nápisů a krásné literatury, 146 th rok , n o  2, 2002. pp. 409-445, DOI 10,3406 / crai.2002.22441
  42. Sartre 2003 , s.  796.
  43. Jean Starcky , „  Dva náboženské texty z Palmyry  “, Zápis ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres , sv.  90 th  rok n o  3,1946, strany 391-395 ( DOI  10.3406 / crai.1946.78012 , číst online , přístup k 13. září 2016 ).
  44. Gawlikowski křestní jméno1 = Michel , „Obchod Palmyra na souši i na vodě“ , Michel Gawlikowski a kol., Arábie a její sousední moře: I. Trasy a sousedství. Výzkumný seminář1985-1986. , sv.  16, Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, kol.  "Práce Maison de l'Orient",1988( číst online ) , strana 163.
  45. Denis Van Berchem , „  První hradba Palmyre  “, Zápis ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres , sv.  114 th  rok, n O  21970, strany 231 až 233 ( DOI  10.3406 / crai.1970.12508 , číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  46. Michel Gawlikowski , „  Princi z Palmyry  “, Sýrie , sv.  Ročník 62, n o  , vydání 3-4,1985, strany 251-261 ( DOI  10.3406 / syria.1985.6894 , číst online , přístup k 13. září 2016 ).
  47. Charles Clermont-Ganneau , „  O dvou pohřebních nápisech z Palmyre  “, Zápis ze zasedání Akademie nápisů a Belles-Lettres , sv.  42 th  rok n o  4,1898, strany 563 až 565 ( DOI  10.3406 / crai.1898.71250 ).
  48. Jean-Pierre Thiollet , „Robert du Mesnil du Buisson“ , v Je m'appelle Byblos , H & D,2005( ISBN  2914266 04 9 ) , s.  255.
  49. Henri de Wailly , Sýrie 1941: Skrytá válka, vichyisté proti gaullistům , Perrin ,2006, str.  325-333.
  50. „  Zde je důvod, proč je věznice Palmyra, kterou zaujal Daesh, jednou z nejnebezpečnějších na světě  “ , na Huffington Post (Fr) ,21. května 2015(zpřístupněno 24. srpna 2015 ) .
  51. „  Ministerstvo obrany Ruska zveřejňuje fotografickou zprávu o čištění dolů v historické části Palmyry a přilehlých čtvrtích sapéry Mezinárodního odmínovacího centra  “ , o ministerstvu obrany Ruské federace (Fr) ,25. března 2017(přístup 3. ledna 2020 ) .
  52. „  Islámský stát ohrožuje Palmyru  “ , na Le Monde ,15. května 2015.
  53. "  Butterlin:" Musíme se připravit na bitvu o Palmyru "  " , na Le Point ,15. května 2015.
  54. Florence Evin, „  Monumentální pozůstatky Palmyry opět v nebezpečí  “ , na Le Monde ,15. května 2015.
  55. „  MAPA. Starobylé město Palmýra ohrožené postupem Daeš  “ , na Huffington Post s AFP .
  56. „  Islámský stát, teror prostřednictvím symbolů  “ , Osvobození ,28. května 2015(zpřístupněno 28. května 2015 )
  57. „  Masový hrob Islámského státu objeven v Palmyře v Sýrii  “ na Le Monde ,3. dubna 2016
  58. Robin Verner, " říká, že bude zničit 'jen' Palmyra sochy ,  " na Slate ,29. května 2015.
  59. „  Sýrie: proč ISIS šetří starodávné místo Palmyra  “ , ve Francii 24 .
  60. ISIS ničí dvě starověká islámská mauzolea v Palmyře , AFP , 23. června 2013.
  61. „  Daesh podkopal historický sektor Palmyry  “ , na Le Figaro ,21. června 2015.
  62. Palmyra: ISIS ničí lva Athény , lefigaro.fr, 2. července 2015
  63. „  Kdo byl bývalým ředitelem Starožitností Palmyry sťat IS?“  » (Přístup 22. srpna 2015 )
  64. odpálil slavný chrám ve starověkém městě Palmyra v Le Monde s AFP , 23. srpna 2015.
  65. Na Palmyra, chrám Baala byla zničena EI , Le Monde , 1 st září 2015.
  66. Daesh pokračuje ve zničení Palmyry v Le Pointu s AFP 4. září 2015.
  67. Vítězný oblouk Palmyry rozemletý Daesh , L'Obs s AFP , 5. října 2015.
  68. „  Daesh ničí starověké sloupy v Palmyře, aby popravil tři lidi  “ , na Le Figaro (přístup 27. října 2015 )
  69. Sýrie: citadela Palmyra poškozená bombardováním režimu (expert) , AFP , 24. září 2015.
  70. „V Sýrii postupuje armáda režimu pomalu před branami Palmyry“ , AFP , 21. března 2016.
  71. "  Double hořké překážka pro IS skupiny v Sýrii  " ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Co dělat? ) , AFP , 25.března 2016.
  72. [video] Aktualizace operací proti ISIS v Palmyře v Sýrii a v Mosulu v Iráku ve Francii 24. , 25. března 2016.
  73. „  Sýrie: armáda režimu převezme Palmyru od Daeše  “ , na lesechos.fr (přístup 28. března 2016 )
  74. Alicia Paulet, Le Figaro , k obnově Palmyre bude zapotřebí pět let
  75. Florence Evin, „80% architektury“ místa v Palmyře, by nebyl ovlivněn Islámským státem , Le Monde , 29. března 2016.
  76. Le Figaro , článek ze dne 29. března 2016
  77. „80% architektury“ místa v Palmyře by nebyl ovlivněn Islámským státem “ , na Le Monde ,29. března 2016(zpřístupněno 29. března 2016 )
  78. „Palmyra: Rusko pořádá koncert k oslavě vítězství“ , Le Figaro , 6. května 2016
  79. Palmyra obvinil Asada vojáků kořist , Le Figaro s AFP , 1 st června 2016.
  80. AFP, AP a Reuters, „  Sýrie: organizace Islámský stát znovu získala kontrolu nad Palmýrou  “ , lemonde.fr,12. prosince 2016(zpřístupněno 12. prosince 2016 )
  81. Sýrii: Daesh zničil nové archeologické poklady v Palmyra , L'Express s AFP , 20. ledna 2017.
  82. „  Palmyra: zahájení odmínovacích operací  “, Le Figaro ,3. března 2017( číst online , konzultováno 3. března 2017 )
  83. (Ar) „  Prohlášení Rady o nedávných volbách jejích mluvčích k okamžitému propuštění  “ , dne سوريا ١١ (přístup k 6. březnu 2020 )
  84. Paul Veyssière, „  Mémoire de Terre  “ , na www.george-baylouni.wixsite.com/baylouni ,10. října 2016(zpřístupněno 22. května 2020 )
  85. (in) Ross Burns , Památky Sýrie , Londýna a New Yorku,1999, str. 165
  86. Burns 1999 , s.  169.
  87. Jean-Pascal Fourdrin , „Přední část jeviště palmyerského divadla“ , Jean-Pascal Fourdin a kol., Fronts de scene a místa uctívání ve starověkém divadle , sv.  52, Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, kol.  "Work of the Maison de l'Orient et de la Méditerranée",2009( číst online ) , strany 189-233.
  88. Burns 1999 , s.  171.
  89. Sartre 2003 , str.  693-694.
  90. H. Stern, Mozaiky domů Achilles a Cassiopeia v Palmyra , Paříž, Geuthner,1977, str.  42.
  91. Adnan Bounni , „  Svatyně v Palmyře : místa setkání syro-helénistických a římských charakteristik  “, Sýrie ,1992( číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  92. Michel Gawlikowski , „  A. Bounni, N. Saliby, J. Seigne, svatyně Nabu v Palmyře v Bejrútu (2004)  “, Topoi , sv.  14, n O  22006, strany 679-682 ( číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  93. Jean-Baptiste Yon, Les notables de Palmyre , Beyrouth, Presses de l'Ifpo, kol.  "Archeologické a historické Library" ( n o  163)2002, 378  s. [ detail vydání ] ( ISBN  9782912738196 , číst online ) , kapitola VI, „Památky na věčnost“, s. 1 197.
  94. Sartre a Sartre-Fauriat 2014 , s.  126.
  95. François Baratte , „  Anna Sadurska a Adnan Bounni, Lesní sochy funéraires de Palmyre.  », Classical Antiquity , roč.  Svazek 65,1996, strany 583-585 ( číst online , konzultováno 13. září 2016 ).
  96. Sartre a Sartre-Fauriat 2014 , s.  315.
  97. Sartre 2003 , str.  859.
  98. Sartre 2003 , str.  862.
  99. Naïm Régis , Magic of Palmyra: Kapitola 1: Úsvit velké cesty ( číst online )
  100. (in) Rome (Ft Laure Le Prunenec & Rïcïnn.) - Palmyra ( číst online )

Dodatky

Bibliografie

Testy, syntézy a popularizace Územní plánování, památky, pozůstatky
  • Janine Balty, Mozaiky domů Palmyry v Bejrútu, Presses de l'Ifpo, 2014, 70 s. ( ISBN  978-2-35159-702-6 )
  • Jacqueline Dentzer-Feydy a Javier Teixidor, Les Antiquités de Palmyre au Musée du Louvre , Paříž, Réunion des Musées Nationaux, 1993
  • René Dussaud , „Kapitola IV. Les Palmyréniens et la Palmyrène “ , Dussaud André, Průnik Arabů v Sýrii před islámem , Bejrút, Presses de l'Ifpo,1955( číst online )
  • (de) Agnes Henning, Die Turmgräber von Palmyra: Eine lokale Bauform im kaiserzeitlichen Syrien als Ausdruck kultureller Identität , M. Leidorf, Rahden, 2013, IX-324 str. -96 str. z pl. (přepracovaný text práce)
Historie a společnost
  • (de) Udo Hartmann , Das palmyrenische Teilreich , Franz Steiner Verlag,2001, 532  s. ( číst online )
  • Maurice Sartre , od Alexandra do Zenobia: History of Ancient Levant, IV th  století  před naším letopočtem. BC - III tého  století našeho letopočtu. AD , Fayard ,2003, 1198  s. ( ISBN  978-2-213-60921-8 )
  • Maurice Sartre a Annie Sartre-Fauriat , Zénobie: de Palmyre v Římě , Paříž, Perrin,2014, 348  s. [ Detail edition ] ( ISBN  9782262040970 , BNF oznámení n o  FRBNF43911911 , on-line prezentace )
  • Jacques Seigne , „Městské svatyně: aktéři nebo svědci urbanizace? » , In Jacques Seigne, The examples of Gerasa and Palmyre , vol.  9/2, Topoi,1999( DOI  10.3406 / topoi.1999.1864 , číst online ) , strany 833-848
  • Daniel Schlumberger , „  Čtyři kmeny Palmyry  “, Sýrie , Sýrie, sv.  48, n o  1,1971, strany 121 až 133 ( číst online , konzultováno 14. září 2016 ).
  • Rolf A. Stucky , „  Syrští kněží 1: Palmyra  “, Sýrie , sv.  50, n o  1,1973, strany 167 až 180 ( číst online ).
  • (en) Javier Teixidor , The Pantheon of Palmyra , Brill Archive,1979, 139  s. ( číst online ).
  • Jean-Baptiste Yon , „Plány, mapy a obrázky“ , Jean-Baptiste Yon, Les notables de Palmyre , Beyrouth, Presses de l'Ifpo,2002( číst online ).
  • Jean-Baptiste Yon , „Kapitola IV: Sociální vliv významných osobností“ , Jean-Baptiste Yon, Les notables de Palmyre , Beyrouth, Presses de l'Ifpo,2002( číst online ).
  • Jean-Baptiste Yon , „Kapitola III: Činnost významných osobností“ , Jean-Baptiste Yon, Les notables de Palmyre , Beyrouth, Presses de l'Ifpo,2002( číst online ).
  • Jean-Baptiste Yon , významní členové Palmyry , ar,2002, 389  s. ( číst online ).

Související články

externí odkazy