Slovo buržoazie má význam, který se čas od času mění:
„Buržoazie“ je ve svém prvním smyslu úzce spojena s existencí měst, která jako taková uznávají jejich městské listiny ; neexistovala proto žádná buržoazie „za hradbami města“, nad níž by obyvatelé byli „ rolníci “ podléhající jurisdikcím a seigniorálním pracím (s výjimkou „ pouťové buržoazie “ žijící mimo území městské, ale ponechávající si svá práva).
Při absenci různých slov ve francouzštině došlo v mnoha spisech k určitému zmatku, zatímco koncepty jsou odlišné. Skromný švec tedy může být ve městě měšťákem, protože jeden z jeho předků tam získal toto dědičné právo A být tak členem korporace , městské milice, městského orgánu , vzhledem k tomu, že ve stejném městě může bohatý finančník narozený na venkově existovat pouze jako obyčejný obyvatel bez jakýchkoli politických práv, a proto není schopen v právních aktech označovat „buržoazní“ tohoto města ani požívat privilegií, například jurisdikce vyhrazená pro „buržoazní“. V dnešní době budeme finančníka označovat jako „bohatého měšťáka“ a švec jako prostého řemeslníka.
Historiografie ovlivněno marxismem nebo aristokratické hnutí proti revolucionářům považován buržoazii jako původ individualismus liberála hodnoty práce, o kapitalismu , ale také původ volné svědomí z liberální demokracie a režimy stanoviska nebo francouzské revoluce a Američana . Nedávná historiografie však ukazuje spíše extrémní rozmanitost její klasifikace a její ideologie.
Pojem „buržoazie“, odvozený od „měšťana“ (obyvatele města), je doložen od roku 1538 ve smyslu „všichni obyvatelé města“ a v roce 937 ve formě „ buržoazie “, což odpovídá latinské burgensii , v r. právní smysl pro občan, který má občanské právo .
Střední třídy se objeví nejprve v Itálii a také v Hanse na XIV th století , po velkém moru , kdy obyvatelé vesnic se stala podstatně bohatší než krajinu . Tito lidé, kteří obecně nevykonávají manuální povolání, mají relativně vysoké a pravidelné příjmy, které jim dodávají větší moc a vliv ve společnosti, přibližují je vládnoucím třídám a duchovenstvu a distancují se od rolnictva . Ve středověké buržoazii tedy majitel mlýna se v místní ekonomice stává natolik důležitým, aby se postavil proti pánovi . V následujících stoletích byl tento termín používán k označení prvních bankéřů a lidí, jejichž aktivity se rozvíjely v oblasti obchodu a financí .
Ve Francii označuje termín buržoazie (nebo buržoazní rodiny) do roku 1792 , poté během restaurování, obyvatele města, které v rámci obce požívá určitých privilegií (například: obce Saint-Germain-en- Laye , Rouen nebo Mulhouse ). Karel V. si říká buržoazní z města Gent a Karel z Brunswicku Buržoaz z města Edinburgh . Tato města jsou jako taková uznávána úřady: francouzskými králi nebo císaři Svaté říše římské .
To je XI th století objevuje buržoazii. Původně termín buržoaza označuje obyvatele vesnice, a proto je to rozvoj měst v Evropě, který umožnil rozvoj buržoazie.
Evropská města ve středověku však představovala řadu pozoruhodných charakteristik. Po pádu římské říše, a spolu s ním se urbanistická struktura, na němž byl založen městský renesanční se vynořuje z XI -tého století.
Tehdy se zrodily tisíce měst, ale byly velmi často organizovány podle stále venkovského modelu, jen stěží se jednalo o „venkovské seskupení“, včetně jejich zdí, polí a zahrad. Pouze některé z nich se skutečně urbanizují vytvořením nové sociální struktury; hrají zjevnou hnací roli v severní Itálii, mezi Loirou a Rýnem a na pobřeží Středozemního moře; vidí rozvoj obchodů, obchodníků, průmyslu, vzdáleného obchodu, který jim umožňuje odčerpávat zdroje, banky. Již se vyvíjí forma buržoazie a dokonce kapitalismu.
Kolem těchto privilegovaných měst územní stát oslabuje: pokud se znovu zrodí ve Francii, Anglii, Španělsku, na druhé straně v Itálii, ve Flandrech a v Německu, jsou města brzy někdy dostatečně silná, aby vytvořila autonomní vesmíry a osvobodila se od starý politický prostor, získávání nebo vydírání privilegií, což představuje skutečnou legální bariéru.
Tato města, nyní neomezená, inovují ve všech oblastech: finančně, s veřejnými půjčkami (Ponte Vecchio ve Florencii) a směnkami , vznikem prvních obchodních společností , průmyslově, z hlediska obchodu, kde se rozvíjejí vzdálené burzy. Města se stávají „malými domovskými zeměmi měšťanů“ ve Florencii, Benátkách nebo Norimberku. Je vytvořena nová mentalita, což je vůbec první kapitalismus Západu: na rozdíl od šlechtice, který zvyšuje seigneuriální daně, aby přizpůsobil svůj příjem svým výdajům, obchodník vypočítá své výdaje podle svých příjmů a snaží se investovat jen moudře, identifikace a omezení rizik.
Ve Francii, za vlády Ancien Régime , byla buržoazie ve městě umožněna městu těžit z právního postavení města, které poskytovalo práva a ukládalo povinnosti, tj. Místní občanství (volební právo a volební právo). na veřejné práce, daňové povinnosti a bezplatné služby v domobraně, výběr daní, poroty atd.).
Podle Felixe Colmet Daâge od XV th století, žádný zvláštní právní stav byl již připojen k titulu občana, pokud to bylo řemeslníci, výrobci nebo obchodníci nuceni shody s firemními předpisy své profese. Avšak status dobrého města nebo královská privilegia udělená určitým městům dávala jejich občanům daňová a vojenská privilegia, právo spravovat se, bránit se, vysoká spravedlnost, vidět zušlechťování pro své konšelé, konzuly nebo capitouly . Tato privilegia jsou pokračováním středověkých listin franšízy a svobody.
Monarchie samozřejmost a obnovila privilegia udělená buržoazie různých městech u královským patentem . Status „buržoazie v Paříži“ poskytuje stejná osvobození od daně jako šlechta.
Na schůzce generálních států patřila buržoazie do třetího stavu : „V roce 1791 je buržoazie ten, kdo patří do třetího stavu, přičemž se od něj odlišuje mocí určitých privilegií“. Buržoazie, která nepatřila ani k prvnímu řádu ( duchovenstvu ), ani ke druhému řádu ( šlechtě ), ale ke třetímu majetku , přesto měla privilegia, která ji do značné míry odlišovala od lidu: „buržoazie byla součástí třetího majetku města v opozici vůči gentlemanům a duchovním “.
Pojem buržoazie byl „použit ve dvou smyslech k definování části městského třetího statku. Jedním z nich je buržoazie ve smyslu obyčejné elity definovaná kritérii bohatství a společenského úspěchu (…). Pod ancien régime , ale buržoazie byl především o právním postavení dává určitá měšťané práva odlišná od těch ostatních obyvatel města “.
Rozdíl mezi malou, velkou a střední buržoazií má převážně finanční povahu, ale také souvisí s proslulostí a výkonem profese. Zatímco velká buržoazie (vyšší jmění, starší pozice, vyšší pracovní místa v soudnictví a financích než střední buržoazie) spojuje elitu třetího panství v rámci Ancien Régime, místo, které si Ancien Régime rezervuje pro maloměšťáctví, které je na hranici třetího statku a lidé (obchodníci, řemeslníci, podřízení úředníci, obohacení rolníci atd.) nejsou záviděníhodní, protože to nevede ani k úvahám, ani ke štěstí.
„V této společnosti řádů mohli buržoazi, kteří uspěli, zhmotnit svůj společenský vzestup pouze tím, že opustili buržoazii, a tedy třetí stav, aby integrovali druhý řád “ nákupem šlechtických poplatků.
Le Bourgeois Gentilhomme de Molière poukazuje na přehnané chování některých z těchto nováčků.
Za vlády krále Ludvíka XIV. Byla buržoazie přítomen v srdci královské správy, ale také v mnoha dalších oblastech.
francouzská revoluceČasto se říkalo, že buržoazie byla u zrodu francouzské revoluce . Buržoazi skutečně chtějí politickou revoluci, aby si jejich třída našla místo v řádné společnosti; od narození patřil buržoazní ke třetímu statku , někteří si však podle svého způsobu života, dokonce i svého jmění, mohli koupit léna, ale také šlechtické poplatky, které jim umožňovaly přístup k šlechtě .
Druhá Říše XIX th centuryBěhem druhé říše hrála v průmyslové revoluci hlavní roli buržoazní sociální třída ; obohacuje se tam a přebírá moc na úkor šlechty, dekadentní od Znovuzřízení (1830), Portrét Monsieura Bertina od Ingresa je dobrým příkladem nastupující buržoazie; pevná, sebevědomá a při zemi. Máme příklad v románu Honoré de Balzac s názvem La Peau de chagrin , jehož hrdina, i když markýz , je v troskách. Buržoazní, jako jsou bankéři nebo notáři , zbohatnou.
Buržoazie v XX -tého stoletíVe XX -tého století, hlavní ekonomické změny obnovit příležitosti zakládání podniků a jejich obohacení. Buržoazie, zejména velká buržoazie, se účastní ekonomického kapitálu , akciového kapitálu , kulturního kapitálu a symbolického kapitálu . A když tato koncentrace moci povede k uplatnění politické moci , může být demokratický režim ovlivněn: „ Zeď peněz “, „ dvě stě rodin “, „ Plutokratické tendence “ ...
Nejnovější trendyBuržoazie středověku musela být nejčastěji součástí bratrstva (světského nebo náboženského); museli jste být minimálně rok a půl osvobozeni od svého pána a vlastnit dům nebo hotel atd. Jakmile byli občané osvobozeni od četných privilegií vstupu, museli podniknout často zaplacitelnou jízdu s pánem v brnění a na koni nebo jinak s mečem a bránit města a vesnice. Spravovali je a měli zákonnou moc, a proto se rozhodli přijmout nové buržoazie, ať už to byli poddaní , obyvatelé nebo vévodové (jako Savojský vévoda, který se v roce 1330 stal buržoazem v Bernu ), nebo dokonce francouzský král (jako Ludvík XI. ) . Žebráci, cizinci , marginalizovaní lidé i nomádi za žádných okolností nemohli mít přístup k buržoazii.
Mohli nosit erb , podílet se na křížových výpravách , podílet se na financování válek nebo vytvářet vzájemnou pomoc mezi buržoazními městy, slavnými komorníky .
Historie buržoazie ve Spojených státech se od evropské buržoazie liší v několika aspektech:
Obchodníci mají až do začátku XVII -tého století byl považován v Japonsku jako docela na dně společenského žebříčku: tradiční japonská společnost má ve skutečnosti v horní části stupnice, císař a šlechta vojenský z daimyō , pak rolníci (nejpočetnější), poté řemeslníci a nakonec obchodníci a obchodníci, kteří stěží předcházejí Roninům , akrobatům nebo prostitutkám.
Vznik městské střední třídy a trhu v Japonsku na počátku XVII th století v důsledku především do období míru, které se potom zavádí; tento trvalý mír vyústil ve ztrátu vlivu a bohatství vojenské aristokracie a rozvoj obchodu.
Posedlý snahou, aby se zabránilo jeho země otřesy a občanských válek, které Japonsko známé čtyřicet let války předchází rozpadu centrální moci v minulých stoletích, shogun Tokugawa Ieyasu , nový mistr Japonska, v záběru, v roce 1603 se země v dlouhém období politické nehybnosti, které charakterizuje éru Edo .
Doma je zásadním problémem neutralizace velké populace samurajů , která se po uklidnění země stala zbytečnou. Tokugawa Ieyasu spoléhá na to o systému „bydliště střídavého“ se sankin-Kotai , které ukládá daimyō strávit každý druhý rok v Tokiu, přičemž jejich rodinám rukojmí tam natrvalo. Výhodou tohoto dvojího pobytu je nejen to, že prostřednictvím tohoto braní rukojmí vytváří tlak na daimjó , ale také to, že do značné míry váží osobní finance těchto osob, které jsou nuceny pohybovat se svým apartmá mezi dvěma rezidencemi, které musí zajistit. údržba.
Současně, kupci, kteří byli dříve nejnižší pozice v sociální hierarchii, zajistit dominantní roli v ekonomice tím, že na konci XVII -tého století. Některé z těchto obchodníků získat značný majetek, jako je rodina Mitsui , který založil XX th století ekonomický říše, zatímco ve stejné době vojenská kasta, daimyo a samuraj, zažívají vážné finanční potíže.
Odhalujícím znakem tohoto vývoje lze některé výtisky publikované v té době ve skutečnosti považovat za reklamu: například Utamaro vydal několik sérií, například sérii devíti výtisků s názvem Dans le gout des motivy d'Izugura , vyrobených pro propagaci velkých značky textilních obchodů (Matsuzakaya, Daimaru, Matsuya ...), jejichž logo se nápadně objevuje; některé z těchto obchodů existují dodnes.
Existence této obchodní buržoazie poté umožní rozvoj větší buržoazie, od doby Meidži , s otevřením Japonska západnímu světu , jeho obchodu, technologiím a vědě.
Vznik skutečné buržoazie v Indii je nedávný fenomén, který po staletí z velké části znemožňuje existence kastovního systému zakazujícího veškerou sociální mobilitu.
Vzhled významné buržoazie bezpochyby souvisí se vznikem průmyslové společnosti a tržní ekonomiky, stejně jako s maloměšťáckou a střední buržoazií spojenou s rozvojem státu (zejména vyšších úředníků). Současná globalizace, prolomení společenských tradic a urychlení obohacování populace nad rámec všeho, co Indie dříve věděla, je silným prvkem současného vývoje indické buržoazie.
Ve Francii existují v buržoazii tradičně různé vrstvy.
Klasifikace podle úrovně MaloměšťáctvíBuržoazie jedné nebo dvou generací, která vznikla krátkým společenským vzestupem. Začíná to obvykle maloobchodem nebo řemeslným zpracováním, poté přes druhou a třetí generaci může společensky vystoupit na úroveň střední buržoazie. Tato třída má sklon splynout se střední třídou společnosti a vyznačuje se především svou mentalitou .
Maloburžoazie (řemeslníci, malé obchodníci, obchodníci, malé vlastník půdy zemědělci, atd) se odlišuje od proletariátu především mentalita .
Střední buržoazieMá solidní aktiva nebo příjem, ale nemá auru vyšší střední třídy. Podle některých je to buržoazie třetí generace. Někdy má několik spojenectví s jinými rodinami ze stejného prostředí a někdy dokonce s ušlechtilými. Vyznačuje se především svými profesemi: právníkem, lékařem, architektem atd., S příjmy nižšími než příjmy vyšší střední třídy. Členové střední buržoazie jsou obecně vyšší řídící pracovníci .
Grande nebo haute buržoazieNa konci Ancien Régime mohly některé z těchto rodin požadovat přístup k šlechtě, pokud věděly, jak pokračovat ve společenském pokroku nebo kdyby jim to politické okolnosti umožňovaly. Po válce 1914–1918 se sociologie těchto rodin změnila se zrodem moderní kapitalistické společnosti. Během první poloviny XX th století, horní třída je pak symbolizují „ na 200 rodin .“ Tato sociální třída je velmi často endogamní a časté shromáždění , sociální organizace, kde se lidé kooptují.
Jeho kulturní, historické a finanční dědictví zůstává i dnes důležité. V současné francouzské společnosti studovali Michel Pinçon a Monique Pinçon-Charlot v díle nazvaném Les Ghettos du gotha trvalost a mutace této třídy a zejména její způsob ochrany před třídami považovanými za podřadné a před tím, co nazýváme „ nový bohatý ".
Stará buržoazieRené Remond , ve své předmluvě ke staré buržoazie ve Francii: vznik a trvání sociální skupiny XVI th století do XX th století publikoval Xavier Montclos v roce 2013, definuje staré buržoazii jako:
„Mezilehlá skupina mezi původním šlechty a co by se nazývá střední třídy, který se skládá v XV th století nebo XVI th století . (...) Tyto rodiny jsou téměř všechny provinční dynastie, jejichž vzestup byl zcela dosažen v oblasti jejich původu, kterému obecně zůstaly věrné: dodnes jsou zde přítomni jejich potomci. (...) Tyto rodiny mají své kořeny v Ancien Régime . (...) Dokázali zajistit více než čtyři nebo pět set let přenos jejich hmotného dědictví i dědictví přesvědčení a hodnoty. "
Pro Xaviera de Montclos tyto rodiny přistoupily k buržoazii za vlády Ancien Régime , patřily k významným městům a vesnicím.
Získávají správní a soudní funkce nebo důležité pozice, poté se vyznačují velmi zvláštním úspěchem v obchodě a průmyslu. Některé z těchto rodin byly zušlechtěny.
Protestantská vysoká společnostPojem „ protestantská vyšší společnost “ (HSP) označuje mocnou protestantskou menšinu pocházející z hugenotů . Ochotně diskrétně má nicméně solidní finanční moc ( banky a finanční instituce ) a ve francouzské společnosti má významný politický a sociální vliv.
Tato zcela popisná a statická klasifikace je založena na myšlence, že buržoazie je v první řadě dědičná a že se šplhá po žebříčku kvazi-mechanickým hromaděním dědictví po generace. Nezohledňuje proto náhlý a častý výskyt individuálních úspěchů, které dotyčnou osobu okamžitě staví do „horní měšťáctví“. Přesto je sociální mobilita z jedné generace na druhou jistě jednou ze základních charakteristik buržoazie ve vztahu k šlechtě, samozřejmě ve Spojených státech, ale také ve Francii, v Evropě, v Japonsku nebo dokonce ve Spojených státech Indie nebo Čína dnes.
Klasifikace podle činností Klasifikace podle sociální roleByla by zde tedy aktivní buržoazie, další pasivní :
Pasivní buržoaziePasivní buržoazie je ta, která zvyšuje kapitál investováním do akcií a nemovitostí. Skládá se z důchodců .
Aktivní buržoazieAktivní buržoazie zahrnuje ty, kteří se zavazují. Jsou to podnikatelé, kapitalisté nebo šéfové, kteří propagují vytvářením průmyslových nebo bankovních společností.
Ale „pasivní“ buržoazie nemůže existovat, pokud nedošlo k předchozímu vytváření bohatství (možná v předchozí generaci), „aktivní“ buržoazií, která mu tedy chronologicky předchází.
V roce 1848, ve svém Manifestu komunistické strany , Karl Marx a Friedrich Engels definují buržoazii do historie jako revoluční třídy par excellence, dominantní třídy, která má své vlastní hodnoty a který je uložil na svět vyhnat ostatním výkonové třídy:
" Buržoazie hrála v historii mimořádně revoluční roli." Kdekoli získala moc, zničila feudální, patriarchální a idylické vztahy. Všechna různá pouta, která spojují feudálního člověka s jeho přirozenými nadřízenými, nemilosrdně přerušila, aby nezanechala žádné jiné pouto mezi člověkem a člověkem, než chladný zájem, tvrdé požadavky „platby“ v hotovosti “. Utopilo to posvátné vzrušení náboženské extáze, rytířského nadšení, maloměšťácké sentimentality v ledových vodách sobeckého výpočtu. Stručně řečeno, vykořisťování maskované náboženskými a politickými iluzemi nahradilo otevřené, nestoudné, přímé a brutální vykořisťování. Buržoazie zbavila své svatozáry všech činností, které byly do té doby považovány se svatou úctou za ctihodné. Doktorka, právnička, kněz, básník, vědec, ze svých mezd učinila zaměstnance. Buržoazie roztrhla závoj dojemné sentimentality, která pokrývala rodinné vztahy a redukovala je na jednoduché peněžní vztahy. Byla to ona, kdo jako první dokázal, čeho je lidská činnost schopná: vytvořila i jiné divy než egyptské pyramidy, římské vodovody, gotické katedrály; uskutečnila zcela jiné expedice než invaze a křížové výpravy.
Buržoazie nemůže existovat bez neustálého převratu ve výrobních nástrojích, a tedy ve výrobních vztazích, tedy ve všech sociálních vztazích.
Všechny stabilní a pevné sociální vztahy s jejich řadou tradičních a ctihodných koncepcí a myšlenek jsou rozpuštěny; nově navázané vztahy stárnou, než mohou osifikovat. Každý prvek sociální hierarchie a stability kasty stoupá v kouři, vše, co bylo posvátné, je znesvěceno a lidé jsou konečně nuceni uvažovat o své sociální situaci. Jejich vzájemné vztahy s jasným pohledem . "
Navíc pro Marxe jsou anglická a francouzská revoluce pouze buržoazní revolucí, kterou buržoazie přinesla k moci.
Engels definuje buržoazii z ekonomického hlediska:
" Buržoazií se rozumí třída moderních kapitalistů , kteří vlastní prostředky sociální výroby a zaměstnávají námezdní práci; proletariát, třída moderních placených pracovníků, kteří, aniž by vlastnili své vlastní výrobní prostředky, jsou omezeni na prodej své pracovní síly, aby mohli žít . "
Marxistická teorie následně považuje buržoazii za třídu společnosti, která se zásadně staví proti proletariátu , pokud pracovníci očekávají, že jejich mzdy budou co nejvyšší, zatímco vlastníci zamýšlejí zvyšovat své zisky zaměstnáváním pracovní síly za co nejnižší náklady. Z tohoto faktického rozdílu se rodí marxistický koncept třídního boje , jehož cílem je každá revoluce odstranit nerovnosti a zejména snížit nerovnosti příjmů.
Ve své práci Odpovědnost buržoazních dynastií , Emmanuel Beau de Loménie popisuje od revoluce trajektorii a hmotnost buržoazních dynastií ve francouzské společnosti:
V roce 1967, ve svém díle proměnit du Bourgeois , Jacques Ellul předplatil Marxových teorií, podle níž buržoazie představuje dominantní společenskou třídu. Ale on je přesvědčen, že buržoazie XX th století se zásadně liší od toho XIX tého století : je „transformovaná“ už není v módě a složené na sebe, protože jeho schopnost asimilovat všechny druhy hodnot , včetně těch, které byly nepřátelské k tomu nejenže populární kruhy již proti tomu nebojují, ale mají také sami sebe „ gentrified “. Pokud můžeme ještě mluvit o společenských třídách , říká Ellul, koncept „ třídního boje “ je pryč, protože „zvýšení kupní síly “ a „hledání maximálního hmotného pohodlí “ představují cíle, které nejenže jsou společné všem třídám, ale definitivně zmírnit jakýkoli náznak konfliktu. Toto však není primární originalita Ellulianovy analýzy. Ellul se ve skutečnosti domnívá, že „buržoazní“ se stal manažerem a že „technik“ se stal svým způsobem jeho dědicem.
" Technik shromáždil základní charakteristiky všeho, co buržoazní vytvořil (...)." Ale na rozdíl od buržoazie může být vše v jednom kuse, už není rozdělen. Už to není problémová bytost. Už to není zakořeněno v žádné minulosti. Už není stažen. Nikdy není reakční . (…) Integroval hodnotu pokroku do celého svého života . A aniž by něco věděl, je osvobozen od všech zábran, od všeho, co trhají buldozery buržoazní éry, jako je Marx nebo Freud . Konečně může být sám sebou, jednoduše tím, čeho se buržoazi nikdy úplně nepodařilo dosáhnout. Již neprožívá žádný z rozporů buržoazního vědomí, nyní jasně ví, co má dělat, nenechává se zatěžovat pocity ani morálními soudy . "