Mise en abyme

Mise en abyme - více zřídka popsány mise en abîme nebo v archaickém způsobem, mise en propast  - je proces, spočívající v představující pracovat v podobné práce, například v jevech „filmu ve filmu“, nebo dokonce při vložení do obrázku tento obrázek sám (v zmenšení). Tento princip se nachází ve fenoménu nebo konceptu „  autosimilarity  “, jako v principu fraktálních geometrických obrazců nebo v matematickém principu rekurze .

Původ výrazu

Výraz použitý v semiologickém smyslu pochází z období André Gide , který ve svém deníku v roce 1893 poznamenal  :

„Moc se mi líbí, že v uměleckém díle tak nacházíme transponovaný, v měřítku postav, samotný předmět tohoto díla ve srovnání s tímto procesem erbu, který spočívá v tom prvním, že je to druhé v propasti. "

Gide uplatňuje tento princip ve svém románu Les Faux-monnayeurs , postaveném na mise en Abyme od té doby, co je představen spisovatel strýčka Édouarda, který píše román s názvem Les Faux-Monnayeurs , ve kterém se snaží vzdát realitě a jehož hlavní postava je romanopisec.

Přísně heraldický výraz „en abyme“ (nebo „en abysme“) se používá pouze ke kvalifikaci malé místnosti nebo malého kusu nábytku, pokud je ve střední poloze štítu a nedotýká se ho ani nezatěžuje. Žádný jiný; na rozdíl od kusu nebo kusu nábytku „přes celý“ je považován za spodní část („poškozený“) a je pojmenován jako poslední.

Existuje několik příkladů, kdy tento prvek využívá motiv štítu. Například erb pánů z Brandenbourgu, hrabat z Viandenu v Lucembursku, který je popsán následovně: „Gules to the štít in silver propast“. Stejně tak erb rodiny Barbezieuxů nese „Ze zlata s ECU v azurové propasti“. V Lotrinsku má rodina Serre de Germiny oblečení „Azure se stříbrnou rozetou v propasti“ (jako obce Wavrin , Gouzeaucourt a Colombey-les-Belles ) a rodina Amance alias Asmentz „D'argent à rozeta v azurové propasti “.

Zdá se pravděpodobné, že Gide dělá hodně odkaz na heraldického téma, spíše než poetické druh „štítu“ v módě v XVI -tého  století, v níž autor dává podrobný popis osoby nebo věci.

Přesná fráze „mise en abyme“ v jejím literárním smyslu se objevila v roce 1950 v díle Histoire du romance français since 1918 od Clauda-Edmonde Magnyho .

Ačkoli to potvrdila Académie française v posledním vydání svého slovníku , pravopis „abyme“ - poslední pozůstatek starého pravopisu - byl diskutován některými gramatiky:

„Literatura teoretici [...] které obnovují staré abyme pravopisu v abyme vzorec použitý k označení procesu evokující hru zrcadel. […] Littré zmiňuje použití propasti v heraldice, ale aniž by jí dal zvláštní pravopis. Někteří se domnívají, ne bezdůvodně, že i v tomto smyslu může být vhodné obyčejné hláskování: „Kdo ví, zda cílem takové hry se zrcadly není dát nám tento odraz v Hegelově propasti v Genetu, od Geneta po Hegela, vertigo neurčitého času? “ (C. Delacampagne, Le Monde , 3. ledna 1975). "

- Maurice Grevisse, Le Bon Usage , § 96 (a) 1 °.

Umělecký proces

V literatuře je mise en Abyme proces spočívající v umístění díla (příběhu nebo hry) do hlavního díla, které více či méně věrně přebírá akce nebo témata hlavního díla, jako v Hamletově díle (viz příklady níže) . Mise en Abyme by neměla být zaměňována s vloženým příběhem , který spočívá v tom, že postava příběhu řekne jiný příběh, ve kterém se může objevit postava, která řekne ještě další, jako v Tisíc a jedné noci nebo v některých Lettres de mon Moulin (například La Chèvre od Monsieur Seguin a Le Curé de Cucugnan ).

V divadle nesmíme zaměňovat mise en abyme a „  divadlo v divadle  “, kde postava hraje roli herce, který hraje roli ... Druhá hra (ta vložená do druhé) představuje předmět nebo znaky prvního.

V grafice používá Giotto di Bondone z Trecento proces v Stefaneschiho triptychu (Vatikánská muzea), kde na zadní straně vidíme kardinála Giacoma Stefaneschiho nesoucího triptych jeho reprezentace nesoucí triptych.

Můžeme také uvést příklad kresby, kterou vytvořil Benjamin Rabier , krabice se sýrem v částech „  La vache qui rit  “: kráva nosí náušnice, které samy jsou krabičkami smějící se krávy atd. Tento proces byl v minulosti používán také u „staromódních“ balíčků lupínků značky Lay a nyní se používá u balíčků stejných lupínků od belgické značky Croky poté, co se tyto dvě značky jasně odlišily .

Využití procesu

Le Malade imaginaire od Molièra je hra představující mnoho příkladů mise en abyme, zejména když Cléante a Angélique, dvě milenky, hrají s naivitou Argana, otce Angelique: Cléante předstírá, že je hudebním mistrem, a zpívá s Angélique svou vlastní milostný příběh, který Argan považuje za pastýře; příběh pastýře Tircis a pastýřky Philis je ve všech ohledech podobný příběhu Cléante a Angélique. Mise en abyme zde umožňuje smát se naivitě otce a ukázat dovednost vzpurného mládí; podílí se na komedii hry.

Mise en abyme může také hrát roli mrknutí vloženého autorkou, nebo mu umožnit zapojit se do způsobu humoru ( sebe-výsměchu ), kritiky své vlastní práce nebo dokonce žánru, do kterého patří na.

Milan Kundera je autor, který je zvyklý používat mise en Abyme k reflexi své práce, kterou by nemohli mít samotní protagonisté, protože jsou vězni, příliš zaneprázdněni tím, co se s nimi děje.

Geometrie

V čisté geometrii lze mise en abyme nekonečně opakovat. Například vzhledem k tomu, že hvězdný ( pravidelný ) osmiúhelník vepsaný do kruhu , osm stran hvězdného mnohoúhelníku rozšiřuje strany pravidelného konvexního osmiúhelníku vepsaného do menšího soustředného kruhu . Osm vrcholů tohoto konvexního mnohoúhelníku jsou vrcholy nového hvězdného osmiúhelníku: reprodukce počáteční hvězdy, která opět odhaluje obrys menšího konvexního mnohoúhelníku. Můžeme tedy proces iterovat . Pokud lze tento proces opakovat donekonečna, jedná se o fraktál .

Akce homothety se opakuje neomezeně, což redukuje pár pravidelných osmiúhelníků na další podobný pár , který redukuje znovu a znovu. Střed homothety je společným středem pravidelných, konvexních a hvězdicových osmiúhelníků. Poměr homotety je √ 2 - 1 v absolutní hodnotě; může to být záporné kvůli centrální symetrii obrázku.

V kultuře

Malování

Literatura

Román o romanopisci, který píše knihu; například :

Román, jehož hlavním předmětem je román:

Ale také :

„Měl jsem na mysli vytvořit knihu, ve které by se literatura dostala úplně do propasti,“ říká Dany Laferrière. Existují opravdu dvě obálky, ale není tam žádná kniha. Kompletní román o románu, který neexistuje, který nikdy nebude existovat, a to ani v beletrii, protože protagonista, kterého snila Laferrière, jej po vytvoření tohoto impozantního názvu nikdy nenapíše. A možná si dokonce celý tento příběh vysnil ... “

Populární snímky

Komik

Divadlo

Kino

Film, který ukazuje vlastní natáčení:

Film obsahující film  :

Ale také :

Televize

Hudba

Videohry

Počítačová věda

Rozličný

Poznámky a odkazy

  1. slovníku Francouzské akademie , 9 th  vydání, on-line
  2. Pierre-Louis Rey, Le Roman , Paříž, Hachette , kol.  "Literární kontury",1992, 192  s. ( ISBN  2-01-016956-5 ) , str.  140.
  3. Claude-François Ménestrier, Nová odůvodněná metoda blazonu nebo Heraldické umění , Lyon, 1770
  4. Paul Digot, La Chevalerie Lorraine (1000-1665) , Nancy, Mangeot-Collin, 1887
  5. O Jacquesovi Derridovi, Glasovi , vydáních Galilée, Paříž, 1974.
  6. obrázek balíčku staromódních lupínků Croky .
  7. Samuel Duvivier , Le Malade imaginaire od Molièra (hloubková analýza) , Profil-Litteraire.fr,2018, 103  s. ( ISBN  978-2-8062-7596-7 , číst online ) , s.  37-39.
  8. „Poetické umění Dany Laferrière“, článek v novinách Le Devoir , 12. dubna 2008 (přístup 30. dubna 2016).
  9. Web Have-alire.com, kritická stránka „Nous les gosses“ , přístup 31. října 2019.
  10. Web The Infinite Cat Project , přístupný 21. února 2015.

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy