Bildungsroman , také volal nové školení či román vzdělání , je literární žánr beletrie narodil v Německu v XVIII th století ( Bildungsroman ). Někdy také mluvíme o „ iniciačním románu “ nebo „iniciačním příběhu“. Učící se romány mají za téma cestu hrdiny, často mladého, který postupně dosahuje ideálu dokonalého a kultivovaného člověka tím, že prožívá velké životní události: smrt, láska., Nenávist, jinakost atd. Postupně tak utvoří svou koncepci života.
V němčině se cvičný román jmenuje Bildungsroman , což je ekvivalentní výraz ( Bildung, což znamená výcvik). Tento termín je způsoben německým filologem Johannem Karlem Simonem Morgensternem , který v Bildungsromanu viděl „podstatu románu na rozdíl od epického příběhu“ . Používáme také výraz „ Entwicklungsroman “ (román osobního rozvoje).
Pokud německé slovo Bildungsroman prošlo do odborného jazyka literární vědy ve francouzštině (a tak soutěží s výrazem „cvičný román“), je to zčásti kvůli polysemii, která se obtížně překládá, německého slova Bildung , které odkazuje k pojmům, které jsou si blízké a rozmanité, jako je konstrukce, modelování, školení, vzdělávání a kultura (jako součet individuálních zkušeností a znalostí), ale také proto, že německý Bildungsromane představuje model žánru a literární žánr v němčině literatury, s historickým a klasického modelu letech Wilhelm Meister v učňovském of Johann Wolfgang von Goethe .
V angličtině se učící román označuje jako příběh o dospívání .
Učící se román pojednává o „konfrontaci ústřední postavy s různými oblastmi světa“. Hlavní postava, hrdina, sleduje vývoj určený jeho vztahem k různým oblastem světa, se kterými je konfrontován. Příběh obvykle představuje mládí hrdiny a doba příběhu trvá několik let a někdy i desetiletí. Učící se román tak představuje určité charakteristiky typické pro biografii a autobiografii.
V tomto ohledu prochází výcvikový román primární funkcí románu, kterou je transport do světa snů a útěk.
Během tohoto vývoje hraje (historický) koncept „školení“ nebo „vzdělávání“ ústřední roli. Pojem „trénink“ ( německy Bildung ), odvozený od starověku, znamená od osvícenství a doby Sturm und Drang vývoj jedince osvobozeného od kulturních a sociálních norem směrem k pozitivnímu a vyššímu stavu. Koncept se týká výchovy k porozumění i výchovy k národnímu charakteru. Další charakteristikou historického konceptu „Bildung“ je asimilace vnějších vlivů a rozvoj osobních dispozic.
„Výcvik“ není jen srdcem románu, je také určen čtenáři. Stejně jako didaktický román osvícenství i tato touha vzdělávat čtenáře vychází z „pocitu nadřazenosti a misionářského ducha sebevědomého vypravěče, který prosazuje svůj vzdělávací pokrok nad tím svého hrdiny a svého čtenáře“. Tento vzdálený a často ironický vypravěč je proto základním prvkem vzdělávacího vztahu, který je vytvořen mezi ním, hrdinou a čtenářem.
Struktura románu pro učňovskou přípravu je často trojstranná, podle schématu „Roky mládeže“ - „Roky učení“ - „Roky mistrovství“, stejně jako v Rokech učení Wilhelma Meistera od Johanna Wolfganga von Goetheho , uznávaného jako ideál a prototyp románu o výuce německého jazyka. Toto trojstranné schéma však není reprezentativní pro všechny výcvikové romány. Existuje mnoho protikladů, například Le Rouge et le Noir od Stendhala , který se skládá pouze ze dvou částí.
Hrdina učícího se románu je v první řadě přímo konfrontován se svým prostředím. Přestože je mladý, naivní a plný ideálů, čelí nepřátelskému a realistickému světu, který jen částečně odpovídá tomu, co si představoval. Jacobs hovoří o „roztržce mezi duší plnou ideálů a realitou, která odolává“. Důsledky jsou nedorozumění a odmítnutí na obou stranách.
Vztah hrdiny k jeho prostředí spouští jeho proces evoluce a vzdělávání. V tomto prostředí má hrdina konkrétní zkušenosti, díky nimž postupně roste a dospívá. Je popisován jako „přichází do života s radostí, hledá spřízněné duše, setkává se s přátelstvím a láskou, ale brzy čelí tvrdé realitě a dospívá prostřednictvím svých různých životních zkušeností.“
Tato cesta končí „harmonickým stavem rovnováhy“ s vnějším světem. „Proces evoluce to vyjasnil sám se sebou a se světem“. Hrdina je tak smířen se světem a zaujme tam své místo, zvolí si povolání a stane se „filištínem, jako všichni ostatní“ (Hegel str. 557 a násl. ). Stává se součástí tohoto světa, kterým původně pohrdal.
Další charakteristikou učícího se románu jsou „stěžejní momenty v evolučním procesu“, pohledy, které přináší hrdina na svou minulost, jeho úvahy. Tyto stěžejní momenty strukturují příběh a pomáhají objasnit vývoj hrdiny, rozlišují různé fáze této evoluce a uzavírají je.
Zpočátku příběh nováčka se o topos z literatury z XVIII th století, záminka pro virtuozitu stylu :
"Miloval jsem hraběnku ... šíleně;" Bylo mi dvacet let a byl jsem důmyslný; podváděla mě, rozzlobil jsem se, opustila mě. Byl jsem vynalézavý, litoval jsem to; Bylo mi dvacet, odpustila mi: a když mi bylo dvacet, byl jsem důmyslný, vždy podvedený, ale už jsem neopustil, věřil jsem si, že jsem nejmilejší milenkou, a proto nejšťastnější z mužů. "
V tomto příkladu vtipná posloupnost juxtapozic jasně ukazuje na bezvýznamnost hrdinových zkušeností v sobě . V té době byla psychologická část postav značně omezená a stejně jako většina vypravěčských postav , v té době velmi populárního žánru ( Voltaire ), se postavy ve výuce příběhů stále jen málo odrážely na smyslu jejich existence. Vliv romantismu tento způsob uvažování o učebním románu rozruší.
Vskutku, XIX th století, radikální změna probíhá v tomto druhu příběhu. Hrdina vezme na mnohem důležitější než psychologické hloubky postav XVIII -tého století.
Hrdina uvažuje o svých zkušenostech a vyvozuje závěry o smyslu života. Jeho zklamání vedou ke komplexním a důkladným úvahám ze strany vypravěče (Balzac, Illusions perdues , 1837 - 1843 ).
Mladý hrdina může zažít dobrodružství podobná těm, která zažil autor . To je případ řady autobiografických románů . Tak Jules Vallès vypráví v první osobě zkušenosti Jacques Vingtras mládeže v L'Enfant , Le Bachelier a L'Insurgé . Zpráva o dobrodružstvích Jacquesa Vingtras (iniciály JV, stejně jako autor) jsou ve skutečnosti způsob, jak Jules Vallès vysvětluje své vlastní dětství, svůj příchod do Paříže a vše, co ho vedlo k vzpouře.
Jiným způsobem může být přítomnost vypravěče (a za ním autora ) příčinou kritického odstupu . Tak je tomu například v případě L'Education sentimentale od Flauberta . Je zřejmé, ale ne explicitní, že vypravěč románu se směje hrdinovi a jeho nezdarům. Ať už se hrdina spojí s vypravěčem, či nikoli, učící se román je příležitostí k sebekritice, pokud hrdinovy zážitky jsou ty, které autor žil v mládí, nebo satira chování. V sentimentálním vzdělávání Flaubert implicitně ukazuje marnost veškerých zkušeností a evanescence životů postav bezmocných k tomu, aby z jejich kariéry měli skutečný užitek:
"Cestoval.
Znal melancholii vložek, chladná probuzení ve stanu, závratě krajiny a ruiny, hořkost přerušovaných sympatií.
Vrátil se. "
Ale Flaubert parodie především Romantismus a topos o datování scény: jako příběh posledního setkání Frederick a M me Arnoux otočí humorné (mnoho přehánění)
„Když se vrátili, M mně Arnoux sundal klobouk. Lampa umístěná na konzole jí rozzářila bílé vlasy. Bylo to jako klepání do hrudi. "
Konstrukce postavy hrdiny je tedy v učebním románu zásadní.
Kromě Flaubertových hrdinů Stendhala (Fabrice Del Dongo v La Chartreuse de Parme , Julien Sorel v Le Rouge et le Noir ) nebo Tolstoï (Pierre v bitvě u Borodina ve válce a míru ) jsou navrženi tak, aby byli oba směšný a dojemný a za výsměchem získává učící se román vždy určitou autobiografickou postavu .
Tradice učení román začíná v XVIII th století Marivaux a dvě nedokončené romány: La Vie de Marianne a Le paysan zbohatlík , a Voltaire , kteří kromě svých filozofických příběhů, jako Candide a Micromegas , píše The Huron . Je dobře zastoupena v XIX th století, od Stendhal do Valles ( vzpomínek rebel ), během iniciačních románů Julese Vernea , jako Dva roky prázdnin nebo Dick Sand . Aniž bychom zapomněli na Le Père Goriot od Balzaca .