Micromegas

Micromegas
Autor	Voltaire
Země	Francouzské království
Druh	filozofický příběh
Datum vydání	1752

Micromégas: histoire philosophique je filozofický příběh od Voltaira publikoval v roce 1752 . Jeho první verze mohla být napsána v roce 1738 nebo 1739 . Obětuje se způsobem mimořádných cest a popisuje návštěvu Země dvěma obry: Micromegas z planety Sirius a tajemník Akademie Saturn .

Micromegas je zároveň jedním z prvních filozofických příběhů a jedním z nejreprezentativnějších děl ducha osvícenství , protože soustřeďuje reflexe sociální, náboženské, morální, filozofické kritiky a prvků reflexe na člověka, aniž by zapomínal na vědecký aspekt, zásadní pro encyklopedisty . Zdůrazňuje filozofickou představu relativismu . Odmítl metafyzické spekulace jako zbytečné , upřednostňoval před nimi vědecké pozorování a experimentování.

Genesis

Vědecký a filozofický kontext

Během klasického období znamenal kritický požadavek a vášeň pro objev pauzu, aniž by úplně zmizel. Pak na konci XVII -tého  století a XVIII -tého  století, inovační trendy získat na síle. Duch zkoumání postupuje, tradiční víry jsou kritizovány. Všechno musí být zkoumáno ve světle rozumu, aby bylo možné vyvodit praktické závěry. Filosofové, uvíznutí v šumění vývoje vědy, si dali novou roli: nejen vysvětlovat svět, ale pomáhat mu v pokroku. Bayle a Fontenelle „budou bojovat proti víře v nadpřirozeno, zakládat toleranci na náboženském skepticismu, oddělit morálku od náboženství, definovat pravidla vědeckého ducha a potvrdit myšlenku materiálního a morálního pokroku“ . Mnoho filozofů odsuzuje metafyziku a věří, že nemá smysl spekulovat o nepolapitelném. Metafyzik je zesměšňován - zejména Voltaire.

• Od 1670s , Leeuwenhoek a Hartsoeker zdokonalil mikroskopy a vyvinul nadšení pro pozorování malé bytosti.
• V roce 1686 Fontenelle publikoval Konverzace o pluralitě světů , astronomické dílo popularizující díla Descarta a Koperníka . Projevuje skepsi ohledně metafyziky a úžasné víry ve vědeckou metodu. Dělá si legraci z muže, který si myslí, že je ve středu vesmíru, tvrdí relativismus.
• V roce 1687 , Newton publikoval matematické principy přírodní filozofie , ve kterém stanovené jeho univerzální zákon gravitace . V matematickém vzorci vysvětluje nebeskou mechaniku . Je to zásadní otřes. Je potřeba nová fyzika, zbavená předsudků, autonomní fyzika, kde už nemají slovo náboženští a metafyzici. Voltaire publikoval v roce 1738 s prvky filozofie Newton , a v roce 1740 se metafyzika Newton . V letech 1745 až 1749 přeložila Newtonovu knihu do francouzštiny vědecká agentka Emilie du Châtelet , společník Voltaira.
• V roce 1689 vydal anglický filozof Locke Esej o lidském porozumění , jednu ze zakládajících prací empirismu . Tím, že se vyhne jakékoli předpojaté myšlence, odloží metafyzické problémy, protože jsou nerozpustné, se snaží uvážlivě a metodou dokázat, že myšlenky vycházejí ze zkušeností a faktů. Připomíná tedy filozofii k požadavku konkrétního. Tato esej má významný vliv na myšlenky na XVIII .  Století, zejména na Voltaira. Ten chválí Lockeho v jeho Filozofických dopisech ( 1734 ) a v Micromégas .
• V roce 1732 , Maupertuis šíří Newtonovy teorie v projevu na různých postav hvězd , což mu vyneslo obdiv Voltaire. V letech 1736 a 1737 vedl výpravu do Laponska, která porovnáním měření dvou stupňů poledníku (jeden ve Francii a druhý na dalekém severu) potvrdila dedukci Newtona: Země je zploštělá u pólů . Voltaire hovoří o této cestě v Newtonových Elements of Philosophy , poté v Micromégas .
• V roce 1734 papež ve své básni Esej o člověku provedl newtonovské vidění vesmíru „v novém pojetí člověka“ - optimistické pojetí, protože naznačuje člověka osvobozeného od kletby prvotního hříchu . Voltaire na chvíli uvažoval o překladu básně, poté napodobil papeže v řeči ve verši o člověku ( 1738 ).

Zdroje

Tradice mimořádné cestování se stává stále více populární v XVII th  století a již obarvené filozofie. A pokrok astronomie a kosmografie podpořit expanzi na konci XVII th  století a počátku XVIII th , tradici meziplanetární cestování.

Velmi osobní kniha, velmi originální ve své faktuře, Micromégas nicméně připomíná, v jakém se týká výmysly, Les Voyages de Gulliver de Swift , publikoval v roce 1726 . (Voltaire setkal Swift v Anglii .) Příběh také připomíná knihy, které mohou inspirovaly Swift: na skutečném příběhu z Luciena , je zuřivý Roland z Ariosta , na Pantagruel a Gargantua od Rabelais , na Comic historie států a říší Moon od Cyrana z Bergeracu .

Témata mohou odkazovat na "Omluva pro Raymonda Sebond  " z Montaigne ( eseje , Bk. II, kap. XII) se Physics of Gassendi se "Dva Nekonečna" Pascal ( myšlenky , kap. I) k Comic historie států a Empires Měsíce , ale především na Hovory na pluralitě světů z Fontenelle - navzdory škádlení ze kterého starý filosof je objekt v příběhu. Kniha je umístěna ve znamení Newtonova systému, Lockovy metody a papežova optimismu.

Složení

Neznáme datum složení Micromégas . Dlouho se věřilo, že byla napsána kolem roku 1750, tedy po Zadigovi ( 1747 ) a před Candidem ( 1759 ). Ale v roce 1950 Ira Owen Wade navázal spojení se zmizelým textem zmíněným v korespondenci Voltaira. The15. června 1739, tento adresuje korunnímu princi Frederikovi z Pruska to, co nazývá „filosofickým nesmyslem“  : Plavba barona Gangana . Rukopis je nyní ztracen. Podle Frédéricovy odpovědi ( 7. července ) je to příběh nebeského cestovatele, kde Voltaire bagatelizuje „směšnou marnost smrtelníků“ , kde redukuje na svou skutečnou hodnotu „to, co mají lidé. Zvyk nazývat se skvěle“ , kde se láme dolů „pýchou a domněnky“ . Může to být první stav Micromegas . Navíc u Micromégase nacházíme nadšení pro vědy Voltaira z roku 1738 , nadšení Newtonových Filozofických prvků , které říká: „Člověk není veden k tomu, aby znal intimní podstatu věcí, [...] může pouze počítat, měřit , vážit a experimentovat. „ A události zmíněné v příběhu pocházejí hlavně z období 1736-1738 ( expedice do Laponska Maupertuis , rusko-turecká válka z let 1735-1739 ). Psaný ve většině případů kolem 1738-1739, poněkud revidovány kolem roku 1750, Micromégas by tudíž mohla být Voltaireův nejprve vyvinut filozofický příběh.

Vydání

Komentátoři mají různé názory na to, kde publikovat.

V červenci 1750 odpověděl Voltaire na pozvání svého korespondenta, krále Fridricha Pruského. Jde do Berlína. V únoru 1751 poslal pařížskému vydavateli Michelovi Lambertovi různé rukopisy, včetně Micromégas . Příběh je vytištěn. Varován před tím, čemu se tam zesměšňoval, Fontenelle podal stížnost. Voltaire se publikace vzdá. Micromégas se proto neobjevuje v jedenácti dílech Voltairových děl, které Lambert publikoval v dubnu aKvěten 1751.

Grangé, další pařížský knihkupec, získá rukopis (bezpochyby ho koupí od Lamberta) a vytiskne tajné vydání. Fontenelle znovu zasahuje a knihy jsou zničeny. Ušetřená kopie mířila do Německa.

Micromégas se objevil až v roce 1752 , ve třech vydáních.

• První je označen slovy „London, 1752“. Zahrnuje kromě Micromegas i historii křížových výprav (fragment Eseje o morálce a duchu národů, která bude vydána o čtyři roky později).
• Druhá je označena místem „V Londýně“, ale bez data.
• Třetí nese označení „In London, 1752“.

V roce 1950 založil Ira Owen Wade kritické vydání založené na těchto třech vydáních.

V roce 1966 , Martin Fontius  (de) přinesl nové pohledy na těchto třech edicích. Podle něj by nebyly zveřejněny v Londýně, ale v Německu , téměř současně, vBřezen 1752. René Pomeau v roce 1994 ho v této myšlence následuje.

• Vydání, které zahrnuje Dějiny křížových výprav , vydání, které podle Pomeaua „musí být považováno za originál  “ , je zásluhou Mevia a Dietericha  (de) z Gothy . Byli by to založili z kopie Grangé zachráněné před zničením.
• Další dvě vydání by Voltaire (možná v rukopisné podobě) svěřil svému obvyklému editorovi Georgovi Conradovi Waltherovi v Drážďanech .

Jiní komentátoři nezohledňují tuto Fontiovu tezi schválenou Pomeauem. Jean Goulemot tedy v roce 2000 potvrzuje, že nedatované vydání Londýna „je podle odborníků původní vydání“ , a dodává, že kritika „připouští jednomyslně“ . National Library of France se domnívá, ze své strany, že se nedatované vydání je „  princeps vydání pravděpodobně vyrobeny v Paříži M [ichel] Lambert“ .

souhrn

Kapitola i

Micromegas je obří třicet devět kilometrů vysoký, mladý vědec obdařený tisíci smyslů a obývající gigantickou planetu Sirius . V důsledku entomologické práce napadené fanatikem duchovenstva jeho planety byl vyhnán ze soudu . Poté se vydává na cestu do vesmíru „k dokončení tréninku mysli a srdce“ .

Když dorazí na Saturn , Sirianský obr nejprve zesměšňuje malou velikost obyvatel, kteří jsou vysokí jen dva kilometry. Tento pocit nadřazenosti však ztrácí, když si uvědomí, „že myslící bytost nemusí být docela směšná, protože je vysoká jen šest tisíc stop“ . Spřátelí se se sekretářem Akademie Saturn, v očích má „trpaslíka“ .

Kapitola II

Micromegas a trpaslík diskutují o rozdílech mezi jejich planetami. Tato výměna ukazuje, že sekretářka je ve všem horší než Micromégas. Ve svém filozofickém hledání však bude Sírian sledovat a ukáže se jako dobrý společník na cesty.

Kapitola III

Společně oba filozofové navštěvují Jupiter na rok. Chtějí vydat knihu na základě svých pozorování na této planetě. Ale inkvizitoři se rozhodnou jinak. Mikromasy a trpaslík pokračují ve své cestě. Pohrdají Marsem , který se jim zdá příliš malý. Poté přistanou na Zemi .

Kapitola IV

Trpaslík se trochu rychle domnívá, že tato planeta je neobydlená. Ve skutečnosti jsou muži příliš malí na to, aby to její oči detekovaly. Micromégas rozbije svůj diamantový náhrdelník. Trpaslík si uvědomuje, že tyto diamanty fungují jako mikroskop. Oba obři tak objevili velrybu , poté loď filozofů vracející se z polárního kruhu .

Kapitola V

Micromegas chytil člun do ruky. Myslí si, že je to zvíře. Posádka se bojí, jejich rozrušení lechtá obří ruce. Poté muže objeví.

Kapitola VI

Mezihvězdní cestovatelé se zavazují komunikovat s členy expedice: navzdory všem očekáváním se tento „hmyz“ a tyto „atomy“ ukážou jako inteligentní. Jsou schopni měřit dva obry s velkou přesností. Znají vzdálenosti mezi planetami nebo váhu vzduchu.

Kapitola VII

Pokud velmi dobře mluví o vědě, tyto mikroby, bohužel, vyvolávají rozhořčení cestujících, když evokují masakry, do nichž jsou zapojeni někteří jejich kolegové. Micromégas se jich poté zeptá, jaká je jejich duše a jak utvářejí své myšlenky. Všichni filozofové mají odlišné názory. Je zřejmé, že jsou v této oblasti méně v pohodě než v oblasti vědy. Micromégas zase demontuje své systémy. Pouze stoupenec Locke najde přízeň v očích. Doktor od Sorbonne zasahuje do velmi hrubým způsobem tvrdit, že celý vesmír byl stvořen Bohem pro muže, která provokuje veselí dvou obrů.

Micromegas a jeho společník zanechali pozemšťanům knihu, která by jim měla umožnit vidět „konec věcí“ , to znamená konečné příčiny , důvody, proč věci existují tak, jak jsou. Oba obři nechávají tato malá stvoření prodchnutá sebou. Pokračují ve své mezihvězdné trase. Jejich kniha je odvezena na Akademii věd , kde tajemník zjistí, že kniha je „celá bílá“ , což znamená, že konečné příčiny nám vždy uniknou: proto Voltaire považuje za zbytečné klást metafyzické otázky . Tento obraz „velké knihy“, kde by Bůh podrobně popsal „univerzální mechanismus“ , kde by upřesnil, jaké byly jeho záměry při vytváření vesmíru, používá Voltaire také v Zadigu a Diderot v Myslích o výkladu. v přírodě a v Jacques le Fataliste . Zdá se, že obrázek pochází od Alexandra Popea .

Postavy

• Micromegas je mladý muž s velkým vtipem, který žije na planetě Sirius. Ve věku 670 let měří osm lig , tedy téměř 39 kilometrů. Není bez nedostatků. I když tvrdí, že nikým nepohrdá, nedokáže potlačit úsměv nadřazenosti nad malou velikostí Saturnu a jeho obyvatel. Předčasné bývalé dítě, velmi učené a velmi všímavé, je Micromégas nadšená entomologií . Píše knihu o hmyzu, která k němu přitahuje hněv muphti . Od XVII th  století, zlepšení mikroskopy mohou objevit zcela nový svět. Entomologie kniha napsaná Micromégas připomíná v Paměti sloužit historii hmyzu , publikoval od roku 1734 do roku 1742 by Réaumur , kterého Buffon pohrdala. Jeden z vědců expedice evokuje díla Swammerdama a Réaumura . Vypravěč hovoří o Leuwenhoekovi a Hartsoekerovi , kteří pozorovali spermie . Stejně jako v jiných příbězích o Voltaireovi poznáváme autora prostřednictvím hlavní postavy.
• Muphti ze země Micromégas, „velký opozdilec a velmi ignorant“ . Někteří komentátoři v této postavě vidí nepřítele Voltaira , Theatina Jean-Françoise Boyera , který zaútočil na Filozofické dopisy (publikované v roce 1734 ). Muphti zosobňuje nevzdělané a netolerantní řeholníky. Zapojuje se se spoustou podivných argumentů, aby posoudil a odsoudil knihu entomologie, která není ani v její kompetenci, ani v její kompetenci. Spravedlnost, pomalá, bezohledná, mu velí.

• Sekretářka Akademie Saturn, zvaná „trpaslík“. Pro Micromegas je trpaslík, protože měří jen tisíc sáhů , to znamená o něco méně než dva kilometry. Muž s velkým vtipem, rozhodně nic nevymyslel, ale ví, jak mluvit o vynálezech ostatních. Méně inteligentní než Micromégas s ním sdílí chuť k poznání. Někdy soudí trochu rychle a docela špatně. Pokud se Micromégas podobá Voltairovi, je trpaslíkem, který je mu ve všem podřadný, bezpochyby Fontenelle , dlouhá sekretářka Akademie věd v Paříži  : jakmile se zapojí do srovnání mezi brunetkami a blondýnkami a přírodou, čtenář ve skutečnosti pozná květinový styl „prvního večera“ rozhovorů o pluralitě světů . Voltaire obdivuje Fontenelle jako filozofa (věnuje se myšlenkám Rozhovorů v Micromégas ), ale jeho jemného ducha těžko oceňuje. Také vyčítá starému filozofovi, že se spojil se svými nepřáteli. Voltaire si proto dovoluje trochu výsměch: považuje způsob popularizace Fontenelle za neohrabaný a světský, nesnižuje se z veselé narážky a jde tak daleko, že připisuje Fontenelle anti-vědecké předsudky, s nimiž vždy bojoval.
• Trpasličí milenka, hezká brunetka malého vzrůstu: neměřila více než 600 prstů (1,17 kilometru). Hodně truchlí nad odchodem svého milence a velmi rychle se utěšuje v náručí jiného.

• Členové expedice . Čtenář poznává Maupertuisovu výpravu do Laponska v letech 1736 - 1737 . Micromégas a jeho společník skutečně dorazili na severní okraj Baltského moře 5. července 1737, což je velmi blízko k datu, kdy Westrobothnia uvízla v Maupertuis,11. června téhož roku.
  • Odvážný a uvažující fyzik. Přesnost jeho výpočtů je obdivem Micromégase a jeho společníka.
  • Peripatetician , nejstarší z expedice filozofů. Cituje Aristotela v řečtině , i když nerozumí řečtině: „Je třeba citovat to, čemu člověk nerozumí vůbec, v jazyce, kterému rozumí nejméně. "
  • Žák Descartes . Karikaturně hájí teorii „  vrozených idejí  “ , proti níž stojí empirismus  : ideje se získávají zkušeností.
  • Žák Malebranche , jehož duše se o nic nestará: Bůh za něj činí všechna rozhodnutí. Je to „vize v Bohu“, panteismus Malebranche.
  • Leibnizův žák dává zvláště zmatenou definici své duše, kterou považuje za jasnou. Snaží se vysvětlit  Leibnizovu „ předem stanovenou harmonii “: mezi duší a tělem jistě existuje shoda, ale bez komunikace.
  • „Malý přívrženec“ of Locke je jediná, podle Micromégas, mluví duše s moudrostí. Voltaire, ve svém dopise XIII z filozofických dopisů , citoval větu z Locke: „Budeme snad nikdy nebude moci zjistit, zda čistě materiální bytost myslí, nebo ne. „ Vzhledem k tomu, že se Voltaire k tomuto návrhu nadále vrací, vytrhl jej z kontextu, což ho učinilo odvážnějším, než si Locke přál, díky čemuž byl materialismus zápasu shodný. Voltaire, velký obdivovatel anglického filozofa, mu pomohl získat pověst radikálního empirika a senzualisty . (U senzualistů pochází poznání z vjemů, myšlenky ze smyslů.) Po Locke chtěl Voltaire stanovit limity v oblasti vyšetřování, aby neupadl do metafyziky - ale aniž by prohlašoval, že omezuje Boží moc.
  • „Malý animalcule ve čtvercovém čepici“ , jinými slovy, lékař v teologii od Sorbonně , se obrací na Summa Theologica svatého Tomáše Akvinského . Ten představuje pro Voltaire scholastickou ortodoxii . Doktor rozpoutal veselost Micromégase a jeho společníka tím, že tvrdí, že všechny světy, všechna slunce a všechny hvězdy jsou stvořeny „jen pro člověka“ . Díky pokroku ve vědeckých poznatcích je tato antropocentrická vize zastaralá . Voltaire tak podtrhuje váhu předsudků zděděných od středověku .

Formulář

Kniha září čistotou stylu a mazaným, kousavým, zlomyslným duchem. Voltaire, který se skrývá za maskou vynalézavosti, může na několika řádcích svrhnout celý myšlenkový systém.

Přesto má příběh poněkud abstraktní charakter. Vyprávění se vytrácí ve prospěch dialogů. Je příliš zřejmé, že se autor snaží více šířit myšlenky, než oživovat postavy. Tato vada bude vymazána v Zadig a Candide .

Hlavní témata

Micromegas je filozofický příběh . Pod rouškou zábavy proto navrhuje odsoudit zla, jimž společnost trpí (předsudky, tmářství, fanatismus, dobrodiní) ve prospěch myšlenek osvícenství (rozum, tolerance, víra v pokrok, duch pozorování a experimentování) . Lehký, náladový, plný ironie, Micromégas je mišmaš, kde najdeme fantastickou tradici Rabelais, Cyrano de Bergerac a Swift, ale také ozvěnu nejnovějších vědeckých pokroků, vypořádání skóre, metodu vyšetřování, kritiku tradičních filosofických systémů ... Obsahuje dvě témata, která najdeme v Zadigu a Candide  : „filozof“ ve společnosti a před kosmem “ a „ štěstí ve spojení s „filozofií“ .

Tématem, které dává příběhu jednotu, je relativismus .

Siriusovo hledisko

Sorbonna lékař hájí práce antropocentrickou (člověk je středem vesmíru), bojoval ze XVII -tého  století hnutí zhýralec a filozofický. Voltaire na tento názor reaguje obrácením procesu Swiftu. Už to není člověk, který jde do tajemné země pozorovat cizí bytosti; je to bytost odjinud, která s úžasem pohlíží na podivné bytosti: lidi.

Voltaire věří, že u těch, kteří posuzují z konkrétního hlediska, velmi pravděpodobně dojde k chybě. Lepší se dotknout univerzálního. Proto navrhuje, aby se v Pojednání o metafyzice (publikovaném v roce 1734 , tedy po Newtonových filozofických prvcích a před Mikromasem ) vznesla výška: „Pokusím se tím, že budu studovat toho člověka, postavit se nejprve mimo jeho sféru a ze zájmu […] předpokládám například to, že když jsem se narodil s schopnostmi myšlení a cítění, které v současné době mám a nemám člověka, sestupuji z planety Mars nebo Jupiter. Dokážu se rychle podívat na všechna staletí, na všechny země, a tedy na všechny nesmysly této malé zeměkoule. „ Je to proces nového oka, který již Montesquieu použil ve svých perských dopisech . Také se tomu říká „Siriusovo hledisko“. Tento výraz by také podle Pierra Hadota mohl pocházet od Micromégase (i když ho Voltaire v příběhu nepoužívá).

Relativismus

Jméno hlavní postavy se skládá ze dvou řeckých slov  : mikros („malý“) a megas („velký“). Každá složka vesmíru je micromega, jak velká ve srovnání s menší než ona, tak malá ve srovnání s větší. Kniha je lekcí relativismu: velcí i malí nemají nic absolutního. Víra v absolutní vede k předsudkům. Na konci příběhu ponechává Micromégas mužům knihu, která by jim měla umožnit vidět „konec věcí“ . Tato kniha je zcela bílá, protože poznání není ani absolutní, ani konečné: nikdy nevyčerpá realitu, vždy zůstane relativní.

Newtonův systém

Voltaire, v zámku Cirey , lze vysvětlit tím, Emilie du Châtelet v matematických principech přírodní filozofie z Newtona . Vydal v roce 1738 Prvky filozofie Newton . Nadšení z této knihy vyjadřuje Micromégas .

Micromegas při chůzi využívá „gravitační zákony“ a „všechny atraktivní a odpudivé síly“ . Proporce mezi hvězdami, vzdálenosti od jedné planety k druhé jsou přesné. „Je to především,“ říká Jacques Van den Heuvel, „ duch Newtonova systému, který je vyvýšen prostřednictvím společnosti Micromégas . "

Připomenutí konkrétního požadavku

Věda je v Micromégas ceněna . Oba obři, plní zdravého rozumu, touží objevovat. A lidé obdivují přesnost svých vědeckých poznatků. Ale tradiční filozofické systémy se posmívají. Voltaire, stejně jako Locke, považuje za zbytečné oddávat se metafyzickým spekulacím , což nevede k žádné jistotě. Raději se věnujte tomu, co máte na dosah: pozorujte a experimentujte. V dopise Voltaire říká: „Locke posílil vědeckou říši, aby ji posílil. Co je duše? Nevím. Co se děje? Nevím […] Jsme nuceni počítat, měřit, vážit; to Newton dělá. "

Filozofií XVIII -tého  století, obzvláště to Voltaire, je založen na zkušenostech. Poté, co se vyčerpali dohady, „po mnoha důmyslných a velmi nejistých úvahách“ , Micromégas a trpaslík souhlasí s tím, že je nutné „vrátit se k faktům“ . A později, když objevili muže, trpaslík prohlásil: „Musíme se pokusit tento hmyz prozkoumat, budeme to později uvažovat. » Micromégas a jeho společník proto pomalu dosahují pravdy « sérií postupných aproximací » . Lockeova „ metoda pokusů a omylů“ se zde stává metodou „pokusů a omylů“ . Oba obři budou postupně rozvíjet ideální metodu pozorování: vyhýbáním se předsudkům, jak to trpaslík nejprve udělal (dospěl k závěru, že na Zemi nikdo není, protože jeho oči nikoho nezjistily), kombinuje údaje poskytnuté smysly (Micromégas cítí v ruce mravenčení) a ty získané technikou (diamant slouží jako mikroskop).

Zvědavost, tolerance

Micromégas, který byl od soudu hnán tmářstvím a fanatismem, reaguje zvědavě . „Filosofická cesta“ mu umožní pozorovat, otázku, porovnat. Objevením mravů jiných živých bytostí se bude trénovat v toleranci.

Absurdita války

Voltaire již několikrát válku odsoudil, zejména na konci prvního z filozofických dopisů a ve své korespondenci s Fridrichem Pruským . Činí tak ve věci Micromégas , přičemž zdůrazňuje absurdní sázky absurdních konfliktů. Učiní tak v roce 1759 v Candide a v roce 1764 v dictionnaire philosophique (článek „War“). Nezapomíná podělit se o odpor k duchovenstvu, protože v prvním z Filozofických dopisů je masakr vítán díkůvzdáním , zvonky a orgány, protože v Micromegas je Bohu slavnostně děkováno a protože v Candide des Te Deum jsou zpívány v obou táborech .

Lidské utrpení

Saturnian běduje nad tím, že se může spolehnout pouze na 15 000 let střední délky života. Společnost Micromegas to vyzývá, aby to uvedla na pravou míru: na některých planetách je to 700 000krát déle a některé stále existují způsoby, jak si na to stěžovat. Voltaire se zde zaměřuje na autory, kteří trvají na bídě člověka: Sénèque , Montaigne , Bossuet , Pascal.

Připomínka pokory

Voltaire vrhá zděšený pohled na nepřiměřenou pýchu těchto mikroskopických bytostí, lidí, ve vztahu k jejich místu ve vesmíru. Pascal již člověku připomněl pokoru a vyvolal „nepoměr“ mezi člověkem a přírodou. Ale zdramatizoval: „Mezi těmito dvěma propastmi nekonečna a nicoty se bude třást […] Poškozený v nekonečném rozsahu prostorů, které já ignoruji a které mě ignorují, jsem vystrašený a ohromený sám sebou. "

Člověk má své místo v přírodě

Alexander Pope ve své básni Esej o člověku zase člověku připomínal pokoru. Ale nepoddává se úzkosti a závratím, jako to udělal Pascal. Díky Newtonovu systému je vesmír vysvětlen a stává se uklidňujícím. A Voltaire, kterého se chopil papežský optimismus, již Pascalovi odpověděl ve Filozofických dopisech  : „Zdá se, že člověk je v přírodě na svém místě. „ Čas pesimismu přichází později Voltaire, báseň o lisabonské katastrofě ( 1756 ). Pro Jacquesa Van den Heuvela Micromégas „dýchá jakousi kosmickou radost“ .

Poznámky a odkazy

1. André Lagarde , Laurent Michard , XVIII th  století , Sb. „Texty a literatura“, Bordas, 1961, str.  13.
2. „Doplňkový list ke studii Micromégas  “, na lettres.ac-rouen.fr .
3. André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , str.  15.
4. Pierre-Georges Castex, Paul Surer, Manual of francouzských literárních studií: XVIII th  století , Hachette, 1949, str.  1.
5. René Pomeau , v Voltaire Micromégas, Zadig, Candida , Flammarion, 1994, str.  15.
6. André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , str.  26.
7. Překlad byl vydán v roce 1756 , poté v konečné podobě v roce 1759 . Claudine Hermann , „Překlad a komentáře Newtonovy knihy Principia od Émilie du Châtelet“, na bibnum.education.fr , str.  6.
8. „Shrnutí: Esej o porozumění člověku  “, na les-philosophes.fr .
9. Roger Petit, v Voltaire, předkrmy Philosophiques , Sb. „Classics Larousse“, Larousse, 1934, s.  30, poznámka 3.
10. Laffont, Bompiani, Nový slovník všech dob a všech zemí , kol. „Knihy“, Bompiani, Laffont, 1994, t.  II, s.  2401.
11. Jacques Van den Heuvel, Voltaire ve svých povídkách: od Micromégase po L'Ingénu, na books.google.fr , Armand Colin, 1967, s.  80.
12. Voltaire, dopis XIII, „On M. Locke“, Philosophical Letters , na ebooksgratuits.com , s. 1  19-25.
13. Christiane Mervaud, „Maupertuis, Pierre Louis Moreau de“, v Jean Goulemot , André Magnan , Didier Masseau (r.), Voltaire zásob , Sb. „Quarto“, Gallimard, 1995, s.  905.
14. Albane Cogné, Stéphane Blond, Gilles Montègre, Les Circulations internationales en Europe: 1680-1780, Atlande, 2011, s. 1.  270.
15. Paolo Quintili, "Diderot čtenář Alexander Pope", na persee.fr v rešerše sur Diderot et l'Encyclopédie , 1994, n o  16, s.  74 (přístup 14. října 2019).
16. Louis Lanoix, „papež, osvícenský básník“, na persee.fr , v Revue de la Société d'études anglo-Américains des XVII E a XVIII E  staletí , 1985, Actes 1985, s.  157 a 158 .
17. Jacques Van den Heuvel, v Voltaire Micromégas , L'ingenu , coll. „Classic folio“, Gallimard, 1979, s.  11 a 12.
18. Jacques Van den Heuvel, v Voltaire Micromégas , L'ingenu , op. cit. , str.  12.
19. Roger Petit, v Voltaire, Contes , Sb. „Classics Larousse“, Larousse, 1939, t.  Já, str.  86.
20. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , Sb. „The Pocket Book - Libretti“, Francouzská obecná knihovna, 2000, s.  7.
21. „  Micromégas a Le Voyage du baron de Gangan  “ na lettres.ac-rouen.fr .
22. Kompletní díla Voltaira na books.google.fr , Paříž, Desoer, 1817, t.  VI , s.  464.
23. Jacques Van den Heuvel poukazuje na to, že Songe de Plato ( 1756 ) odráží obavy Voltaira v roce 1737 a že to mohlo být napsáno v tomto roce. René Pomeau si klade otázku, zda tyto tři stránky, které nepředstavují příběh s epizodami, lze považovat za příběh. René Pomeau , op. cit. , str.  8, poznámka 1 .
24. René Pomeau, op. cit. , str.  13.
25. René Pomeau, op. cit. , str.  11 a 12.
26. René Pomeau, op. cit. , str.  12.
27. (in) Ira Owen Wade, Voltaire's Micromegas, studie fúze vědy, mýtu a umění , Princeton University Press, 1950. Kritické vydání s komentářem.
28. (de) Martin Fontius  (de) , Voltaire v Berlíně. Zur Geschichte der bei GC Walther veröffentlichten Werke Voltaires , Berlín, Rütten und Loening, 1966.
29. "Georg Konrad Walther" na data.bnf.fr .
30. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  77, 79.
31. „Le Micromégas de M. de Voltaire“, na catalog.bnf.fr . Toto vydání si můžete prohlédnout online: Le Micromégas od M. de Voltaire , na gallica.bnf.fr .
32. „Bylo to osm lig vysoko: o osmi ligách myslím dvacet čtyři tisíce geometrických kroků po pěti stopách. " Liga je variabilní v závislosti na provincii. Musí to být 4860 metrů. Jeden geometrický krok se rovná pěti stopám, tedy 1,62  m . Micromegas proto měří 38,88  km . Roger Petit, v Voltaira, Contes , op. cit. , str.  87, poznámka 4. - „Měření“, na lettres.ac-rouen.fr .
33. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  48.
34. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  49.
35. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  66.
36. „Úplný text v souladu s vydáním René Pomeau“, na lettres.ac-rouen.fr , § 7.9, poznámka „bout des věci (le ...)“ (zobrazena 24. května 2019).
37. „Pokud se Věčný, aby projevil svou všemohoucnost [...], rozhodl vyvinout univerzální mechanismus na listech nakreslených jeho vlastní rukou, věříme, že tato velká kniha byla pro nás srozumitelnější než samotný vesmír? » Denis Diderot , Myšlenky na interpretaci přírody , na archive.org , sans lieu, 1754, s.  8.
38. „Je to kniha osudů,“ řekl poustevník [...] Dal knihu do rukou Zadiga, který, protože věděl, že je v několika jazycích, nedokázal rozluštit ani jeden znak knihy. » Voltaire,« Zadig », Zadig, Candide, Micromégas , na gallica.bnf.fr , Paříž, Marpon a Flammarion, bez data, str.  84.
39. „Aha! můj pane, bez ohledu na to, jak moc si myslíme, meditujeme, studujeme ve všech knihách na světě, nikdy nejsme více než malý úředník, když jsme nečetli ve skvělé knize… “ Denis Diderot, Jacques le Fataliste a jeho pán , na archive.org , internetový archiv, 2020, s.  231.
40. „Nebe skrývá knihu osudu před všemi tvory ...“ Alexander Pope , Esej o člověku , na archive.org , Lausanne, Chapuis, 1762, s.  8.
41. Paolo Quintili, op. cit. , str.  79 a poznámka 19 .
42. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  60.
43. Hádá o 18 Euklidových výrokech více než o Pascalovi v dětství. Gilberte Périer ve svém životě Monsieura Pascala píše, že jeho bratr, vášnivý geometrii, stále ještě jen dvanáct let „posunul svůj výzkum tak daleko, že došlo k třicátému druhému návrhu první knihy Euclid. » Gilberte Périer, citoval Charles-Augustin Sainte-Beuve , Port-Royal , Paříž, Renduel, 1842, t. II, s.  453 .
44. Buffon by řekl: „Malé objekty malé. » L'Agrion de l'Oise, « Réaumur the entomologiste », na lagriondeloise.over-blog.com , 23. února 2014. Kromě této knihy od Réaumura můžeme citovat Bibli přírody nebo Dějiny hmyzu ( 1737) - 1738 ) Jan Swammerdam  ; Teologie hmyzu ( 1742 ) o Friedrich Christian Malé, ilustrovaný Pierre Lyonnet  ; Histoire naturelle des Abeilles ( 1744 ) a shrnutí historie hmyzu ( 1747 - 1751 ) Gilles Augustin Bazin; insectologie smlouva ( 1745 ) z Charles Bonnet .
45. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  62.
46. René Pomeau, op. cit. , str.  259 , poznámka 26.
47. Pierre-Georges Castex, Paul Surer, op. cit. , str.  72.
48. Laffont, Bompiani, op. cit. , t.  IV, s.  4668. - „M. de Voltaire byl pronásledován Theatinem Boyerem za to, že ve svých Filozofických dopisech uvedl, že schopnosti naší duše se vyvíjejí současně s našimi orgány, stejně jako schopnosti duše zvířat . » Poznámka z Kehlova vydání v Complete Works of Voltaire na books.google.fr , Paříž, Armand-Aubrée, 1830, t.  XXXVI, s.  119.
49. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  55.
50. René Pomeau, op. cit. , str.  258 , poznámka 11.
51. Roger Petit, v Voltaira, Contes , op. cit. , str.  85.
52. Jacques Van den Heuvel, Voltaire v jeho povídkách , op. cit. , str.  75, poznámka 35.
53. René Pomeau, op. cit. , str.  259, poznámka 27.
54. Roger Petit, v Voltaire Contes , op. cit. , str.  86, 96, poznámka 1.
55. René Pomeau, op. cit. , str.  10 .
56. Westrobothnie nebo Bothnia West, “sahá podél pobřeží Botnického zálivu, od řeky k Uma Kimi, na dně zálivu, šedesátý šestý stupeň zeměpisné šířky, pod kruhem dokonce polárním. » Antoine-René de Voyer od Paulmy d'Argensona , André-Guillaume Contant d'Orville , Směsi čerpané z velké knihovny: čtení francouzských knih , na books.google.fr , t.  XXVII, Paříž, Moutard, 1786, s.  239.
57. Regnaud Outhier , Journal d'un voyage au nord, v roce 1736 a 1737, na books.google.fr , Amsterdam, Löhner, 1746, str.  261.
58. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  64.
59. André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , str.  139, poznámka 16.
60. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  65.
61. René Pomeau, op. cit. , str.  260 , poznámka 35.
62. Roger Petit, v Voltaira, Contes , op. cit. , str.  105, poznámka 2. - Voltaire již kritizoval Malebranche v dopise XIII Filozofických dopisů a v roce 1744 v Krátké reakci na dlouhé projevy německého lékaře . Podle Reného Pomeaua ( La Religion de Voltaire , Nizet, 1995) se poté přiblíží Malebranche. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  58, poznámka 1.
63. André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , str.  140, poznámka 18.
64. John Locke , citovaný Voltairem, dopis XIII, „On M. Locke“, Philosophical Letters , in Philosophical Works , op. cit. , str.  31. - Věta v kontextu: John Locke, Esej o lidském porozumění , živ. IV, kap. III, in Œuvres de Locke et Leibnitz , na books.google.fr , Paříž, Firmin Didot, 1839, s.  334.
65. Roger Petit, v Voltaira, filozofických děl , op. cit. , str.  31, poznámka 1.
66. Roger Petit, v Voltaire Contes , op. cit. , str.  105, poznámka 4.
67. Cedric Brown, „Jednoduchá historická metoda Locke v eseji a Royal Society“, na philosophicalenquiries.com , filozofické dotazy - recenze anglických filozofií , n o  3, prosinec 2014, str.  90 a 91.
68. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  19, poznámka 1; p.  58, poznámky 4 a 5.
69. René Pomeau, op. cit. , str.  260 , poznámka 37.
70. Roger Petit, v Voltaire, Contes , op. cit. , str.  106, poznámka 2.
71. Laffont, Bompiani, op. cit. , t.  IV, s.  4669.
72. René Pomeau, op. cit. , str. 7 a 8.
73. André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , str.  130.
74. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  59, poznámka 1.
75. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  14 a 15.
76. Voltaire, Complete Works of Voltaire , na books.google.fr , t. XXVI, Paříž, Armand-Aubrée, 1829, s.  8.
77. Pierre Hadot , nezapomeňte žít: Goethe a tradice duchovních cvičení , na books.google.fr , kol. „Library Ideas“, Paříž, Albin Michel, 2008, s.  85 a 86.
78. Jean-Pierre de Beaumarchais, Daniel Couty, Slovník francouzské literatury , Larousse-Bordas / HER, 1999, s.  1282.
79. Jean Goulemot, „Micromégas“, v Jean Goulemot, André Magnan, Didier Masseau (r.), Zásoby Voltaire , coll. „Quarto“, Gallimard, 1995, s.  923.
80. Roger Petit, v Voltaira, Contes , op. cit. , str.  87, poznámka 3.
81. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  23.
82. André Lagarde, Laurent Michard, op. cit. , str.  138.
83. Marcelo Wesfreid, „Émilie du Châtelet, světlo Voltaire“, na lexpress.fr , 19. října 2012.
84. Jacques Van den Heuvel, v Voltaire Micromégas , L'ingenu , op. cit. , str.  93 a 94.
85. Jacques Van den Heuvel, v Voltaire, Micromégas , L'ingenu , op. cit. , str.  11.
86. Dopis pana ‚s Gravesande , 1 st 06. 1741, Úplná díla Voltaira , na books.google.fr , Paris, Furne 1837 t.  XI, s.  401.
87. Roger Petit, v Voltaira, Contes , op. cit. , str.  91, poznámka 2.
88. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  50.
89. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  59.
90. Jacques Van den Heuvel, Voltaire v jeho povídkách , op. cit. , str.  81.
91. Jacques Van den Heuvel, Voltaire v jeho povídkách , op. cit. , str.  82.
92. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  20.
93. Jean Goulemot, v Voltaire Micromégas , op. cit. , str.  39, poznámka 2.
94. Roger Petit, v Voltaira, filozofických děl , op. cit. , str.  19, poznámka 2.
95. První dopis „On the Quakers“, Dopisy v angličtině , v Kompletních dílech Voltaira , na books.google.fr , Paříž, Furne, 1835, t.  V, str.  4.
96. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  63.
97. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  152.
98. Voltaire, Micromégas, Zadig, Candide , op. cit. , str.  50 a 51.
99. Roger Petit, v Voltaira, Contes , op. cit. , str.  91, poznámka 3.
100. Pascal , Pensées , kol. „Klasická kapesní kniha“, Francouzská obecná knihovna, 1962, s.  50, 59, 61.
101. Laffont, Bompiani, op. cit. , t.  II, s.  2456.
102. „Poznámky k myšlenkám pana Pascala“, Kompletní díla Voltaira , na books.google.fr , Paříž, Desoer, 1817, t.  VIII, s.  767.

Jít hlouběji

Bibliografie

• (en) Ira Owen Wade, Voltaire's Micromégas, studie fúze vědy, mýtu a umění , Princeton University Press, 1950. Kritické vydání s komentářem.
• (en) William Henry Barber  (de) „Vznik Voltaireovy Micromégas  “, ve francouzských studií , n o  11, 1957, str.  1-15.
• (de) Martin Fontius  (de) , Voltaire v Berlíně. Zur Geschichte der bei GC Walther veröffentlichten Werke Voltaires , Berlín, Rütten und Loening, 1966.
• Jacques Van den Heuvel, Voltaire ve svých povídkách: od Micromégase po L'Ingénu, Armand Colin, 1967.
• (in) George Remington rájů  (de) , "Voltaireův Micromegas (1739-1752) Složení a publikace," Modern Language Quarterly , n o  33,Červen 1972, str.  113-118.
• (en) Peter Lester Smith, „New Light on the Publication of Micromégas  “, Modern Philology , sv. 73, n o  1, The University of Chicago Press,Srpna 1975, str.  77-80.
• Ahmad Gunny, pokud jde o datum složení Micromégas, kol. „Studie Voltaireaa osmnáctém století‘, n o  140, Oxford, Voltaire Foundation , 1975 str.  73-83.
• (en) David Warner Smith, The Publication of Micromégas, coll. „Studie o Voltaire a osmnáctém století‘, n o  219, Voltaire Foundation, 1983 , s.  63-91.
• Robert Lowell Walters, „metafyzice Newton a první příběhy Voltaire“, v Colloque 76 , n o  34, 1983, s.  155-171.
• Jean Macary, „Status znaků v Micromégas a Candida  “, v Colloque 76 , n o  34, 1983, s.  173-183.
• Daniel Acke, „Micromégas“, v Raymond Trousson, Jeroom Vercruysse a Jacques Lemaire (eds.), Dictionnaire Voltaire , Bruxelles, Espace de Libertés, 1994, str.  132 a 133.
• Jean Goulemot , „Micromégas“, ve Jean Goulemot, André Magnan , Didier Masseau (dir.), Inventory Voltaire , kol. „Quarto“, Gallimard, 1995, s.  922-924.

Související články

• Rozhovory o pluralitě světů Fontenelle
• Newtonova Philosophiae naturalis principia mathematica
• Lockova esej o lidském porozumění
• Pierre Louis Moreau de Maupertuis
• Alexander Pope
• Jiné filozofické příběhy z Voltaire  :
  • Upřímný
  • Zadig
  • Vynalézavý
  • Jeannot a Colin

Externí odkaz

Micromégas audio verze .