Autobiografie je literární žánr a umělecké. Jeho řecká etymologie definuje skutečnost psaní ( graphè , pravopis) o vlastním životě ( auto , já; a bios , život ). V širokém smyslu je tedy autobiografie charakterizována přinejmenším identitou autora, vypravěče a postavy. Slovo je poměrně nedávno, to není provedeno na počátku XIX th století (1815 v angličtině, adjektiva 1832 a 1842 podstatné jméno ve francouzštině). Současný přístup hovoří v tomto případě spíše o „autobiografickém žánru“, vyhrazuje si pro „autobiografii“ užší význam, který zavedl Philippe Lejeune v 70. letech .
Slovo „autobiografie“ přišlo příliš pozdě na to, aby se okamžitě prosadilo a absorbovalo další označení, která před ním existovala, a pokračovala v cestě po svém narození. Určitý zmatek vládl jejímu vzhledu, který probíhal v po sobě jdoucích fázích, s odmítáním, neochotou, váháním.
Zřejmě poprvé použit v Německu v druhé polovině osmnáctého tého století. Selbstova biografie s pomlčkou byla poté převzata anglickými kritiky v roce 1797 ve stejné podobě: vlastní biografie . Komplikovaný vzhled složeného slova však nelákal každého, sdružení saského kořene se složením řeckého původu působilo pedanticky.
V roce 1809 jej však jeden z velkých anglických romantických básníků Robert Southey použil v článku publikovaném The Quarterly Review , vždy s pomlčkou. Poté, po dvaceti letech zatmění, se znovu objevuje v jednom z nejslavnějších londýnských literárních časopisů , Blackwood's Magazine , tentokrát v podobě, v jaké ho známe dnes, se třemi významově řeckými složkami: auto / bio / graphy . Při mnoha příležitostech, nicméně, spojení pochází z pera odborníků, a to i v 60. letech XIX th století, odrážející začátky typologie: HG Wells , v roce 1934 , ještě váhá; název jeho díla je autobiografie , ale přídavné jméno zůstává autobiografické . Teprve na XX th století, která je zapotřebí „životopis“, ačkoli někteří autoři udělat malý rozdíl mezi těmito termíny: v roce 1928 , André Maurois věnuje kapitolu autobiografii, ale v knize s názvem aspekty životopisu . Nepochybně se dlouho myslelo, že autobiografie je subžánrem biografie : dnes si myslíme, že se jedná o dva různé žánry.
Ve Francii se slovo autobiografie objevilo v roce 1842.
Moderní literární analýza s ním souhlasí, když definuje autobiografii jako „ retrospektivní úvahu v próze, kterou si skutečný člověk dělá ze své vlastní existence, když zdůrazňuje svůj individuální život, zejména historii své osobnosti. "
Je však třeba učinit určité výhrady k požadavku prózy, ke kterému se vrátil sám Philippe Lejeune. Mnoho skutečných autobiografií bylo ve skutečnosti napsáno ve verších. Jedním z nejznámějších a nejúspěšnějších je Prelude ( „Prelude“ ) Williama Wordswortha .
Rozlišují se tak monografie, které zdůrazňují historický kontext autorova života, často uváděné jako monografie kardinála de Retze nebo Saint-Simona . Furetiere od XVII th století, která je definována v paměti jako „knihy historiků, které ti, kteří se zúčastnili v podnikání nebo kteří byli očitými svědky, nebo mohou obsahovat jejich životy nebo klíčová opatření“ ( Universal Dictionary , 1684). Ve vzpomínkách spisovatelé líčí svůj veřejný život, ve své autobiografii líčí svůj individuální život, „příběh [své] osobnosti“ (Lejeune, autobiografie Le Pacte ), svou intimitu.
Philippe Lejeune přesná definice, jejímž autorem je rys „retrospektivní vyprávění“ - především v próze a v první osobě, ale nejsou omezeny na použití a 3. ročníku osoby ( Marguerite Yourcenar , Dear Departed ), nebo dokonce 2 e ( UK Julie , Lambeaux ) -, který odlišuje autobiografii deníku / deníku ( Catherine Pozzi , Journal 1913-1934 ) nebo korespondence ( Correspondance 1918-1951 , Jean Paulhan ; André Gide ), jejíž tvorba je doprovázena skutečnými fakty. Autobiografie, v níž je autor důvěrou, někdy ospravedlněním, a hledáním sebe sama, vždy představuje retrospektivní rekonstrukci, která ji odlišuje od fragmentárních textů s autobiografickým obsahem, jako jsou sbírky lyrických básní .
Dalším určujícím bodem je upřímnost subjektu: autor implicitně uzavírá „smlouvu“ se čtenářem pomocí kategorie „autobiografie“, svůj záměr může specifikovat také v předmluvě, jako je Jean-Jacques Rousseau pro Les Confessions . Hranice je někdy nejasná u žánru románu, jako u autobiografického románu ( Benjamin Constant , Adolphe , 1816) nebo moderního autofikce ( Annie Ernaux , Passion simple , 1991) a jeho předchůdců autofikce ( Colette , Louis-Ferdinand Céline , Jean Genet …), kteří tvrdí, že jsou fiktivní tituly jako příběh, román nebo jednoduše absencí slova „autobiografie“, které autobiografický pakt odmítají . Tento autobiografický pakt navíc všichni nepřijímají, údajná upřímnost se zdá nemožná: že autor lže sám sobě, i když se snaží svého čtenáře oklamat, je pro toho, kdo dokáže číst text, vše. Jako odhalení bytosti jako vztahu zobrazeno jako jednoduchá dobrá víra.
Ať už to bylo jakkoli, autobiografie takto definovaný tedy představuje zvláštní formu „psaní o sobě“ a „životních příběhů“, literární žánr moderní doby, že jsme se dohodli na dělat. Narodili Doznání o Jean-Jacques Rousseau ve druhá část XVIII -tého století a vzkvétal s časem romantickou ( Chateaubriand , George Sand , Musset ) až do dneška, a to zejména s velkými dětství příběhy veřejnost ( Marcel Pagnol , Robert SABATIER ) a přepsat paměti ( Philippe Noiret , Mémoire kavalír ). Nejzajímavější jsou však díla, která byla obnovena přispěním psychoanalýzy ( Michel Leiris , L'Age d'homme ; Sartre , Les Mots ), formálním výzkumem ( Colette , Sido ; Jean Giono , Jean le Bleu ), a dotazováním na pohlaví (dílo Colette jako celku; Nathalie Sarraute , Enfance ; Georges Perec , W ou le Souvenir d'enfance ; André Malraux , Antimémoires ).
Autobiografie v přesném smyslu tohoto pojmu trvalo dlouho, než se etablovala, i když lze najít mnoho starověkých děl s ní souvisejících.
Starověký Blízký východ tak poskytuje několik příkladů textů, které spadají do autobiografické žánru: je to zejména Omluva z Hattusili III , která představuje titulní Hittite král vypráví v první osobě, jeho cestu od narození do života ‚přistoupení. na trůn nebo edikt z Télépinu , kde se chetitský král Télépinu označuje za svrchovaného restaurátora. Tyto texty mají nicméně zjevný politický a propagandistický význam, který je od autobiografie v moderním smyslu tohoto pojmu distancuje: jejich cílem není nabídnout čtenáři pohled do intimního života krále, ale pouze mu vnutit jednostranný výklad veřejná fakta, známá všem. V případě omluvy Hattusiliho III slouží autobiografická zpráva k ospravedlnění Hattusiliho uzurpování trůnu .
V řecko-římském starověku je mnoho autobiografických textů, které jsou spíše záležitostí druhu vzpomínek, které intimní autobiografie zahrnuje například Anabasis of Xenofón , kde vypráví o expedici Deset tisíc, které se zúčastnil, a kde o sobě mluví třetí osoba; proces napodobený Juliusem Caesarem ve zprávách o válkách, které vedl, zejména v La Guerre des Gaules , nebo dokonce Flavius Josephus nebo Libanios , jejichž některé texty byly velmi pozdě nazvané „Autobiografie“.
V literatuře z počátku století křesťané v čele s náboženskou praxí vyznání hříchů a touha nabídnout zachráněných životů šablony produktu IV -tého století Confessions of St. Augustine . Dílo však přesně neodpovídá kritériím autobiografie: ve skutečnosti, i když se jedná o jedno z prvních introspekčních děl, není záměrem Augustových vyznání zdůraznit individuální jedinečnost autora, ale naopak současnost jeho život jako intelektuální a duchovní cesta charakteristická pro lidský stav obecně; jsou také součástí náboženského procesu, jehož cílem je přesvědčit čtenáře o důležitosti vykoupení.
Autobiografický žánr se zrodil s moderní literaturou v pozdním středověku jako akt sociální kritiky a potvrzení svobody subjektu pomocí De vita sua sive monodiae nebo Ma vie ou les chants à une voix od Guiberta de Nogenta v roce 1115, po kterém v roce 1132 Historia Calamitatum nebo Récit de mes malheurs podle Abélard , dva autoři inspirované Augustinism který nastínil humanistické revoluci , ale Gregorian reformy brzy odsunuta příběhy do vulgárního jazyka a do soudního rejstříku . Museli jsme počkat, až Dante a Petrarch znovu přečtou literaturu, která, aniž by byla autobiografická, se odvážila přinést alespoň osobní zkušenost a vyjádřit se v první osobě.
V renesanci , britská literatura, mezitím od XV th a to zejména v XVII th století , mnoho osobních příběhů, často náboženské inspirace, ale katolíci zejména protestanti, hlavní byly uvedeny a analyzovány. Originálním dílem je autobiografie oděvů bankéře Matthäuse Schwarze .
Na XVI th století , s humanismem , gender je potvrzen zájem soustředil na jednotlivce. Vidíme to u Montaigna a jeho esejů , ačkoli absence chronologie nám zakazuje připojovat název autobiografie v užším slova smyslu. XVI th a XVII th století, ale zůstávají jako vždy i velcí francouzští paměti ( Blaise Montluc , kardinál de Retz , Duc de Saint-Simon ) se klasického období dále uplatněním návrhu Blaise Pascal , který řekl: „Já je odporné.“
To bylo později, v druhé části XVIII -tého století - publikoval posmrtně 1782-1789 - to Rousseau psal Vyznání , první skutečná autobiografie v moderním slova smyslu, to znamená, že druh, který definuje, samozřejmě, přepočtena dle kurzu nárokovaná identita vypravěče a autora představovaná jediným „já“, ale také rekonstrukcí minulosti, která ji odlišuje od soukromého deníku , žánru, ke kterému se více váží Montaigne's Eseje .
Následující Rousseau se XIX th století nesena estetické romantické Barvy popředí je „Me“ a individuální „životní příběhy“ dochází k šílenství, a mnoho spisovatelů bude psát své vlastní životopis, jako Chateaubriand ( Vzpomínky ze záhrobí ) a Stendhal ( Life of Henri Brulard ).
Ve XX th století, výměna autobiografie přírody s rozvojem humanitních : psychoanalýzy , sociologie a etnologie je bod obratu, a to zejména s nástupem konceptu bezvědomí. Autobiografie se internalizuje a sociální ospravedlnění se vytrácí ve prospěch obtížného hledání sebe sama.
Podle Philippe Lejeune za autobiografií nacházíme „pakt“ uzavřený mezi čtenářem a autorem: autobiograf se zavazuje upřímně a na oplátku očekává, že se čtenář chopí svého slova. Je to „ autobiografický pakt “. Autor musí říkat pravdu a musí se ukázat takový, jaký je, i když to znamená zesměšňovat se nebo veřejně odhalovat své chyby. Proti tomuto paktu může jít pouze problém paměti.
Autobiografický projekt se proto vyznačuje přítomností tří „já“. Že na autora , je vypravěč a hlavní postavy . V případě autobiografie se tři „já“ spojují a jsou odděleny časem. Spojenectví těchto tří „já“ je součástí autobiografického paktu.
Pro zbytek je autobiografický projekt každého spisovatele specifický pro něj. To je často definována v předmluvě: že z Confessions o Jean-Jacques Rousseau je považován za založení.
Autobiografie kombinuje dva doplňkové pohyby. Introspekce na jedné straně, což je metodický pozorování autora na svém vnitřním životě a bilancování na druhé straně, kde autor trvá ohlížet na minulé události.
Dnes je to rozmanitý a rychle se rozvíjející žánr, a to prostřednictvím paralelních žánrů autofikce a deníku .
Autor autobiografie čelí v souvislosti s autobiografickým paktem mnoha obtížím , mezi něž patří:
Autora k autobiografii vedou různé faktory, například touha zanechat svědectví, boj proti zapomnění (příklad: Primo Levi , Si c'est un homme ) a přístup k potomkům prostřednictvím psaní. Rovněž je třeba se ulevit, osvobodit se od břemene, dokonce se přiznat ( Saint Augustine , Les Confession ); stejně jako touha analyzovat sám sebe, abychom se lépe poznali, vytvořit si obraz o sobě, zhodnotit svůj život, zpochybnit se ( Sartre , Les Mots ). Můžeme si také myslet, že každá lidská bytost cítí povinnost se ospravedlnit ( Rousseau , Les Confession ), navíc máme možnost ji použít k obhajobě teze, stanoviska nebo k přenosu zprávy, někdy na úkor nestrannost a přesnost faktů ( Sartre , Les Mots ; Rousseau , Les Confessions , kniha I : Let jablek ). Stejně jako možnost vytvoření obrazu, požadovaného vzhledu a jeho prezentace čtenáři, je způsob, jak změnit pohled ostatních na sebe, jakýsi vliv (ale pakt upřímnosti je porušen) a nakonec možnost zapamatování si prvků, které zapomněl ( W nebo Souvenir d'enfance od Georgesa Perece ).
(Příklady převzaté hlavně z francouzské literatury.)