Karneval Périgueux Karneval Périgüers * Soupis nehmotného kulturního dědictví ve Francii | ||
Pole | Slavnostní postupy | |
---|---|---|
Umístění inventáře |
Nová Akvitánie Dordogne Périgueux |
|
Périgueux Carnival je populární festival pořádaný v Périgueux , v departementu Dordogne . V rámci slavnostního praktik sahající až do XII tého století, karneval je dnes průvod plováků a hudebních skupin na bulvárech města. Procházka končí rozsudkem a kremací Pétassoua na nábřežích ostrova .
Karneval, který je od roku 2010 zapsán na seznam nehmotného kulturního dědictví ve Francii , se proslavil komickou , karikaturní a satirickou personifikací Pétassou a mnoha místními vírami a legendami, které jsou s ním spojeny.
Od XII -tého století označit masopustní úterý , karnevaly jsou organizovány v různých částech Perigueux . Hry a zvyky jsou připraveny kodifikovaným způsobem a připraveny tak, aby kontrolovaly nepořádek a populární jásot Mardi Gras. V XIV th století, hostina s čerstvým konzulátu jsou organizovány na místě Coderc , se třemi hlavními náboženskými komunitami města (na Dcery St. Clare , na minoritského a kazatelů ). Podává se hlavně solené vepřové maso , původem z Limousinu , a hovězí maso , podle tradice Bœuf Gras . Distribuce těchto jídel v kontextu pravidelného hladomoru často vede k násilí a násilnému strkání. V roce 1347 zemřelo osm lidí na udušení v kostele Saint-Front, když se dav shromáždil, aby obdržel „charitu Mardi-Gras“, formovanou od roku 1329. Kromě jídla uspořádalo město závod vyhrazený pro ženy na břehu řeky řeka, ostrov nebo v případě povodní Taillefer mezi dveřmi a dveřmi města. Během slavností dává obec Périgueux každému občanovi také dva denáry a jedno oko . Aby si upevnili svou místní moc a kontrolu nad činností města, někteří bohatí měšťané a šlechtici věnovali nájemné za organizaci Mardi Gras.
Od XVII th století, karneval stává nebezpečný pro politické a náboženské pořadí stanoveného. Přes vůli místních úřadů organizovat to v přesném regulačním rámci excesy přetrvávají. Zatímco pokusy o odstranění karnevalu z populárního kalendáře jsou neúspěšné, pro občany se stává dobou odporu a vzpoury. V XIX th století, kdy morální konvence uložené kostela jsou silné, závod dříve vyhrazeny pro ženy, se stává závod mužů transvestity , jejichž sukně a spodničky pomalé a záměrně výsměch pro zábavu.
Na místní úrovni byly organizovány zejména dvě tradice spojené s Popelcovou středou . První v blízkosti Atellane spočívá v tom, že se paroháč nebo zbití manželé nechají jezdit na oslu . Chodili kolem a veřejně se vysmívali po celém městě, měli na sobě župan , šátek a čelenku . Druhá tradice, méně rozšířená než ta první, se nazývá „rohy“:
"V ten den [...] všichni, kteří se vzali v karnevalovém roce, skončili rok předtím, v takový den, sešli, maskovaní a maskovaní, na starém místě de la Rode. Poslední ženich z nich nese takto zvyklou vidličku na seno: do dvou hrotů jsou zasazeny dva rohy vola […]. Vojsko […] jde v průvodu a první ženich karnevalového roku končí dnes. Před dveřmi se seřadíme v půlkruhu; hudba vydává úsvit , pak ztichne. Potom vystoupí nejstarší ženich vojska a […] zavolá mužovi třikrát svou […] přezdívkou. […] Takže dorazí, a když je na prahu, hudba praskne vztekem. Pak je ticho a muž přijde vpřed […]. Nejprve se přiměje poklonit se vidlům ve středu kruhu […], má pokleknout […] a má přednést otázky na frašku […]. Když odpoví, je přinucen recitovat směšným vyznáním víry tím, že ji slovo za slovem slibuje, mimo jiné, že bude hluchý a slepý. [The] rohy dolů k němu a korunovat mu hlavu na chvíli, a pak ho přinutí políbit […]. Vůdce vojska vysloví burleskní vzorec […], zvedne muže a obejme ho, zatímco hudba pokračuje hlasitým zvukem. […] Celá jednotka jde do domu druhého ženicha, kde [fraška] začíná znovu […], a my jdeme ke třetímu a tak dále, až do posledního ženicha, který nese rohatý přístroj. Do hostince kde vojsko jde na večeři s velkou radostí. "
- Eugène Le Roy , Le Moulin du Frau (1891).
Po několika zastaveních karnevalu v roce 1914 ( první světová válka ), v roce 1920, poté v roce 1939 ( druhá světová válka ), zůstává společenským místem téměř výlučně vyhrazeným pro mladé muže až do roku 1950. Místní úřady se snaží kontrolovat vedlejší účinky slavností zakázáním prefekturním dekretem o datování11. července 1921, prodej a házení svitků na veřejné komunikaci. Zákaz byl zrušen novou vyhláškou ze dne 9. února 1925. Cílem bylo poté uniknout rodinným a ekonomickým obavám, zejména v souvislosti se dvěma světovými konflikty. V 60. letech karneval zmizel s nástupem nových prostředků hravého projevu, považovaných za modernější.
Karneval, známý ve své současné podobě, byl oficiálně rehabilitován v roce 1983. Tím, že byl stále více satirou místního politického života, karneval Périgueux oživil několik kontroverzí. Několik škol v Périgueux zakazuje nošení převleku na Mardi Gras. V roce 1990 byl karneval obviněn z „podkopávání morálky Périgourdinsů“ , což vyústilo v „mírnou apatii celé populace“ .
Externí obrázek | |
---|---|
Karneval v Périgueux (1992), na břidlici |
V roce 1992 francouzský umělec Martial Raysse namaloval Le Carnaval à Périgueux , obraz, který byl jednou z jeho největších skladeb. Tento celoplošný vlys (300 × 800 cm ) vyrobený technikou tempera na plátně představuje současnou populární party scénu ve stylu, který je v rozporu s dobovými uměleckými trendy. Obraz je výsledkem skic a skic vytvořených před několika lety, z pouliční scény, kterou náhodně viděl v Périgueux. Umělecké dílo, které bylo poprvé představeno na Jeu de Paume v roce 1992, je součástí dočasné výstavy věnované umělci od 14. května do22. září 2014v centru Pompidou ( Paříž ). Část sbírky Pinault je nyní vystavena v Palais Grassi ( Benátky ).
V rámci mise „ Institut Occitan 2008–2010“, kterou vedla Christine Escarmant-Pauvert, byl 12. prosince 2008 v Périgueux proveden průzkum označení karnevalu. Vyšetřovatel se zejména setkává s Christianem Lafayem, členem organizačního výboru karnevalu a odpovědným za školu Calandreta ve městě. Karneval Périgueux je od 5. července 2010 zařazen do Inventury nehmotného kulturního dědictví ve Francii kvůli své historii a začlenění do místních turistických akcí.
Karneval v roce 2020 je výjimečně zrušen kvůli pandemii Covid-19 ve Francii .
Karneval v Périgueux zůstává klíčovým prvkem kulturního dědictví a dynamiky města Périgueux. Každý rok sdružuje několik tisíc lidí. Datum zůstává kolísající v závislosti na kalendáři školních prázdnin a turistické docházky.
Několik dní před zahájením slavností karnevalový výbor v Périgueux naznačuje, že v okolní krajině je vidět cizince. K rozpracování mýtu organizátoři někdy používají místní novinku, která se dostala do titulků . Scénář je zveřejněn na titulkách místního tisku.
Na karnevalový den účastníci nosí masky a kostýmy . Z konfet , že balónky , objekty veletrhu a nápoje se prodávají na ulici.
Karneval Périgueux je tvořen přehlídkami plováků tažených kamiony a putováním hudebníků ( bandas , dechovky , perkuse ) na bulvárech města. Některé jízdy jsou poblíž. Slavnosti se točí kolem soudu neznámého, který byl představen jako král festivalu: „Pétassou“ (nebo „karneval“). Exponát, který symbolizuje Pétassou, byl vytvořen na začátku karnevalového období organizačním výborem, školami a sousedskými sdruženími a má podobu člověka. Obecně lze říci, že je vyroben z dřevěného rámu, plněného slámou a někdy naplněného petardami . Často je vyzdoben, kostýmován a oblečen v masce slavné osoby.
Během průvodu plováků se Pétassou objeví na čele nebo na konci průvodu, sedí nebo obkročmo osla nebo ve starém autě. Je veden městem na místo jeho soudu. V tuto přesnou chvíli model doprovází jeho žijící dvojník, který jako obviněný hraje roli Pétassoua. Na velkém náměstí stojí soudní stůl obklopený soudci a právníky . Poté, pod dohledem stráží nebo četníků, je Pétassou obžalován ze všech přestupků, krádeží a zločinů spáchaných v Périgueux. Diskurz úsudku, tradičně přenášený ústně, je často přepracován podle aktuálních událostí. V roce 1990 byl Pétassou přejmenován na „General Petacescu“ s odkazem na diktátora Nicolae Ceaușescu popraveného na konci rumunské revoluce v roce 1989 . Někdy může být vykreslen částečně nebo úplně v Occitan . Jakmile je Pétassou na veřejnosti odsouzen, je usmrcen a obvykle skončí upálen pod katedrálou Saint-Front na nábřeží ostrova . Někteří lidé pak zpívají populární píseň Adieu paure Carnaval .
Pétassou je někdy spojován s „Pétassette“, jeho ženou. Jeho název se také mění podle aktuálních událostí; v roce 1990 byla přejmenována na „ Elena “, po diktátorově manželce.
Karneval v Périgueux je důležitým datem oblíbeného kalendáře. Občané si před půstem dovolili slavnostní a přebytky jídla . Cílem je zapomenout na omezení, tabu , zákazy, sociální instituci a právo .
Postava Pétassou ztělesňuje jednotu komunity. Neuvěřitelné příběhy, které se mu připisují, se rodí ze skutečných skutečností, z nichž vytahujeme pouze komiks , karikaturu , parodii nebo výsměch. Pétassouovým úsudkem každý nevědomky využil příležitosti, aby ho stigmatizoval , ať už zosobňuje zahýbaného manžela , malicherného člena, člena duchovenstva nebo příliš ambiciózní politickou postavu . Pétassouův rychlý úsudek je příliš rychlou a často zpochybňovanou kritikou spravedlnosti . Jedním z hlavních cílů jeho kremace je vidět zmizení všech minulých neštěstí, než se pozitivně vydat na nový rok.
Na rozdíl od karnevalů v Agenu , Bordeaux nebo Toulouse se u Périgueux uznávají scénáře vytvářené každý rok, které se snaží být především satirou v tématech místního každodenního života: ekonomické potíže, správa města, neobvyklá fakta nebo zprávy obchodníků.
Karneval je předmětem několika vír. Jedním z nich je, že období karnevalu se jeví jako vhodná doba na eliminaci škůdců , včetně blech , pavouků , švábů , krtků a pakomárů . Další víra spočívá v provádění některých plodnostních rituálů během karnevalového období, ke zlepšení výnosů plodin a růstu dobytka : před obědem vhoďte do stodoly lžíce vývaru ; umístěte plochou kost na hlavu nejstarší krávy ; nepraskají je vajíčko na masopustní den; rezervovat nejkrásnější palačinku období pro slepice, aby se znásobilo jejich snášení ; oheň zbraň večer karnevalu.
Podle místních legend se Ďábel účastní slavností. Téhož večera, poté, co přežil karnevalový den, se stal mistrem obřadů sabatu , čarodějnickým shromážděním, které spojuje své služebníky - čaroděje a vlkodlaky - v opuštěné mýtině . Je zosobněn jako šklebící se a mučený muž, který držel v ruce vidlici nebo kozu s velkými rohy a ocasem . Tato víra připomíná občanům, že den po karnevalu je Ďábel vždy přítomen a dbá na to, aby netoleroval žádný chybný krok.
V patois je také formulováno několik meteorologických rčení, která spojují období karnevalu s předpovědi klimatu :
„Pokud prší v den karnevalu, rok pohanky . "
"Nedbalý karneval, mizerné Velikonoce ." "
"Pokud na karneval prší, šťastný nový rok pro ořechy ." "
„V den karnevalu, pokud hloh kape, bude pohanka. "
"Nikdy jsme neviděli Mardi-Gras, kromě nového měsíce v únoru." "
"Únorový měsíc přináší Mardi Gras." "
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.