Historie evropského průzkumu Tibetu

Existuje řada Evropanů, kteří mohli navštívit Tibet před rokem 1950. První návštěvníci tam dorazili ve středověku. Zpočátku to byli hlavně obchodníci a křesťanští misionáři . Průzkumníci dorazili později.

Geografické a politické kontexty

Tibet je kulturní a historický region Asie, který se rozkládá na ploše 2,5 milionu km² a nachází se hlavně v Čínské lidové republice . Skládá se z bývalých tibetských provincií Kham , Ü-Tsang a Amdo a dnes zahrnuje zejména tibetské autonomní správní útvary Čínské lidové republiky, včetně tibetské autonomní oblasti, jakož i vnější regiony jako Ladakh , Mustang , Arunáčalpradéš , Bhútán , Sikkim ...

V XIX th  století, geografie Tibetu zůstává z velké části neznámá, jen pár cestující již překročil Himalayan projde a objevil „střechu světa“.

Tibetolog Charles Ramble upřesňuje, že izolace Tibetu pochází na jedné straně z překážek jeho úlevy a na druhé straně z politické xenofobie .

Problémy geografického přístupu

Geografický Tibet se skládá převážně z náhorní plošiny, tibetské náhorní plošiny , obklopené ze tří stran nejvyššími masivy světa, Himalájemi na jihu, Karakoramem na západě a Kunlunským masivem na severu, což Tibetu ztěžuje mít přístup.

Právě v Tibetu čerpají velké řeky Asie svůj pramen a mají svůj horní tok: Brahmaputra , Salween , Indus , Mekong , Žlutá řeka , Yang-tse ...

Problémy politického přístupu

Je to éra Velké hry, která odkazuje na koloniální soupeření mezi Ruskem a Velkou Británií v Asii jednou ze strategických charakteristik bojů o vliv mezi Ruskou říší a Britskou říší , od roku 1813 po anglo-ruský sjezd z roku 1907 . Tuto konfrontaci provádějí také vložení průzkumníci.

Rakouský Heinrich Harrer vysvětluje v souvislosti se svým sedmiletým pobytem v Tibetu (1944–1951), že na rozdíl od jiných zemí neměl Tibet na svých hranicích bariéry, stráže ani celní inspektory. Aby cizince odradili od vstupu, bylo přísně zakázáno prodávat jim cokoli, pod hrozbou závažných pokut. Populace k nim mohla být jen nepřátelská. Stejná poznámka se nachází v pera britského Robert W. Ford , který byl radista u britské mise v Lhassa , poté působil v Sikkimu a konečně v Lhassa a Čhamdo jménem tibetské vlády na konci roku 1940: dodává, že laissez-passer, lamyik , vydaný lhaskými orgány, byl potřebný , aby bylo možné bez problémů získat zásoby, ubytování a přepravu.

Motivace a organizace expedic

Přitažlivost, kterou Tibet působí na průzkumníky, reaguje na různé motivace, které mohou být podle případu vědecké, politické nebo duchovní.

Charles Ramble označuje XIX th  století a na začátku XX tého  století byl zlatý věk zkoumání. Vzestup císařských mocností v Evropě byl doprovázen touhou objevovat nepřístupná nebo neznámá území. Tento průzkum Tibetu byl z velké části výsledkem imperialistického dobytí. Tito průzkumníci pocházeli z hlavních evropských mocností, většina z nich využila své vědecké cesty k procvičování špionáže.

Někteří z nich byli průkopníky v oblasti tibetologie a poté publikovali vědecké studie o tibetské civilizaci.

Průzkumníci

Středověk

První cesta do Střední Asie jsou v polovině XIII -tého  století. V roce 1241, po smrti svého chána Ögödeiho , Mongolové ustoupili z Evropy. Král Saint-Louis a papež poté posílají vyslance k velkému chánovi Mongolska, aby poznali jeho záměry. Františkánský mnich Jean de Plan Carpin zůstává u mongolského dvora Chána Kuyuka . Právě díky popisu jeho mise se objevují první informace o Tibetu.

Během své cesty v Asii, mezi lety 1274 a 1291 , by Marco Polo překročil oblasti hraničící s Tibetem. Mluví o tom jako o obrovské rozloze napadené divokými zvířaty, ale velmi řídce osídlené, která byla zpustošena krátce před jeho návštěvou Mongoly. Uvádí, že ve východním Tibetu byla jako měna použita sůl z velkého solného jezera ve formě solných desek s vyrytým pečetí velkého Chána.

Podle sira Henryho Yule se zdá , že františkánský mnich Odoric z Pordenone navštívil Tibet a možná i Lhasu kolem roku 1328 . Hlásil, že když člověk zemře, kněží jeho tělo rozřezají na kousky, syn uvaří hlavu, aby ji snědl, a vyrobí si z lebky pohár. Tibetolog Françoise Pommaret je toho názoru, že kdyby byl Odoric de Pordenone dlouho považován za prvního obyvatele Západu, který vstoupil do Lhasy, navštívil by ve skutečnosti Střední Khotan ve Střední Asii a sbíral od obyvatel to, co o Tibetu napsal.

XVII th  století

XVIII th  století

XIX th  century

"Tatsienlou má populaci tvořenou Tibeťany a Číňany." Většina Číňanů jsou vojáci nebo obchodníci, zabývající se především obchodem s čajem, zlatem, rebarborou a kůží. V jejich obchodech najdete také evropské zboží, ruské koberce a ložní prádlo, anglické bannery, švýcarské hodinářství, německé padělky. ".

První polovina XX -tého  století

Průzkumníci uživatelských jmen

Theodore Illion

Theodore Illion (1898-1984), rakouský autor, vydal ve 30. letech dvě cestovní knihy o Tibetu:

V této poslední knize vypráví o svém údajném objevu podzemního města, které během pobytu v Tibetu v letech 1934 až 1936 sídlilo v komunitě zasvěcených, ovládaných kouzelníkem a praktikující černou magii a kanibalismus. Tibetští učenci považují tento příběh za imaginární.

Slavomír Rawicz

V roce 1942 Polák jménem Slavomír Rawicz tvrdil, že kráčel ze Sibiře do Tibetu . Poskytl zprávu zveřejněnou v roce 1956. V roce 2000 novináři BBC po vyšetřování zjistili, že Rawicz cestu nedokázal dokončit, polské a ruské archivy naznačující, že opustil gulag v roce 1942 na základě obecné amnestie pro polštinu vojáků a připojil se k polské armádě v Rusku.

Helena Blavatská

Helena Blavatská , narozen dne30. července 1831v Jekatěrinoslav na Ukrajině ) a zemřel dne8. května 1891v Londýně , jeden ze zakládajících členů Theosofické společnosti , by podle jeho prohlášení uspěl podle jeho prohlášení na konci roku 1855 vstoupit do Kašmíru přes Tibet , aby jej tam iniciovali jeho páni Mahátma („velká duše“ v sanskrtu ). Neexistuje však žádný dokument potvrzující jeho přítomnost v Tibetu. A co víc, nemohla tam zůstat sedm let, jak tvrdila, a její znalost Tibetu není příliš v souladu s tím, co je známo o tibetském buddhismu nebo lamaismu.

Koncoví výzkumy v druhé polovině XX th  století

Podle Petera Bishopa byl čínský vojenský zásah v Tibetu v roce 1951 region opět uzavřen, s výjimkou některých cestujících, kteří mohli navštívit v 60. letech, jako Američané Stuart a Roma Gelder a romanopisec Han Suyin , kteří zdůraznili zaostalost a útlak starého Tibetu a zároveň chválí modernizaci zahájenou Čínou v Tibetu.

Na začátku 80. let byl Tibet otevřen mnoha dalším pozorovatelům, kteří méně inklinovali k čínským tvrzením, že osvobodili Tibeťany. Příběhy, jako je tvrzení Han Suyina, že v Tibetu je vše v pořádku a že Tibeťané jsou šťastnými poddanými Číny, se zdají být daleko od pravdy.

Návštěvníci Lhasy

Těch několik málo cizinců, kteří zůstali v Lhase v XX th  století před 1951 publikovali knihy zobrazující společenský a kulturní život v tomto období. Podle tibetologky Heidi Fjeld si užívali pohostinnosti šlechticů (jako Charles Alfred Bell , Heinrich Harrer , Freddie Spencer Chapman ) a dalo by se myslet, že jejich chápání tibetské kultury a společnosti bylo ovlivněno jejich úzkou interakcí s šlechtou Lhasy . Podle Heidi Fjeldové písemná dokumentace tohoto předčínského období tibetských dějin odráží hlavně život sekulárních a církevních elit a poskytuje pouze nepřímé světlo na život pekáren.

Kontrastní vyobrazení Tibetu ( XIX. Tř .)

Když se po vojenské expedici v roce 1904 v Tibetu uchytili britští úředníci , předložili vizi autonomního Tibetu v kulturní a politické sféře a vytvořili pozitivní obraz Tibetu. Pouze několik průzkumníků, kteří cestovali ve východním Tibetu nebo unikli britskému dohledu, například William McGovern , Alexandra David-Néel a později Heinrich Harrer , byli schopni poskytnout další obrázek. Britští správci se pokusili aplikovat západní koncepty na Tibet a vykreslili jej jako jednotný politický subjekt, který touží vstoupit do mezinárodního společenství, v té době ovládaného koloniálními mocnostmi.

Poznámky a odkazy

  1. Michael Taylor, Le Tibet - De Marco Polo Komu Alexandra David-Néel , Payot, Office du Livre, Fribourg (Švýcarsko), 1985 ( ISBN  978-2-8264-0026-4 ) .
  2. Poznámka: tj. Pětinásobek rozlohy Francie.
  3. Tibeťanů, 1959-1999, čtyřicet let kolonizace , kolektivní dílo upravil Katia Buffetrille a Charles Ramble s Robbie Barnett, Georges Dreyfus, Samten G. Karmay, Per Kvaerne a Jigme Namgjal, ed. Jinak kol. „Svět“, ( ISBN  286260822X ) .
  4. Geografická prezentace .
  5. Laurent Deshayes , tibetský problém v XIX th  století
  6. Louis-Marie, Élise a Thomas Blanchard, Explorateurs du Toit du Monde, Carnets de route en Haute-Asie (1850-1950) , Éditions de La Martinière, 2010, ( ISBN  978-2-7324-4216 -7 ) .
  7. (in) Heinrich Harrer, Můj život ve Lhase zakázán (doslovně „Můj život ve Lhase je zakázán“) v National Geographic , červenec 1955: „  Na tibetských hranicích nebyly žádné bariéry, stráže ani celní inspektoři.  "
  8. (in) Heinrich Harrer Sedm let v Tibetu , s novým epilogem autora. Z němčiny přeložil Richard Graves. S úvodem Petera Fleminga, First Tarcher / Putnam Hardcover Edition, 1997, ( ISBN  0-87477-888-3 )  : „  Vzhledem k tomu, že Tibet nemá žádné hraniční přechody, je celá populace vychována k nepřátelství vůči cizincům a přísné tresty pro každého Tibeťana, který prodá cokoli cizinci.  "
  9. MG Chikara, Buddhism, Reincarnation, and Dalai Lamas of Tibet , APH Publishing, 1998, 236 s., Příloha III, Některá osobní pozorování Roberta Forda, s. 18  169–173  : „Při  cestě do Tibetu z Indie po uznané obchodní cestě neexistovaly žádné hraniční přechody , žádní úředníci, žádná policie, žádná celní nebo imigrační kontrola. Tibeťané drželi mimo nežádoucí návštěvníky. Vláda jednoduše učinila ze závažného trestného činu pro kterékoli ze svých subjektů poskytování stravy, přístřeší nebo přepravy každému cizinci, který nemohl předložit „Lamyik“ nebo cestovní pas vydaný lhaskými úřady. Systém platil v celém Tibetu.  "
  10. (in) První průzkumníci Tibetu , Materiál Tibet  : „  První průzkumníci Tibetu byli do země přitahováni pro různé účely, ať už vědecké, politické nebo duchovní.  "
  11. První průzkumníci Tibetu, op. cit.  : „  Některé z nich mohou být také považována průkopníky v oblasti Tibetology, který produkoval vědeckou práci na tibetské civilizace.  "
  12. Françoise Pommaret , Tibet, zraněná civilizace , Gallimard, kol. „  Découvertes Gallimard / Histoire“ ( n o  427 ), Paříž, 2002, ( ISBN  2070762998 ) , ( ISBN  9782070762996 ) , s. 20.
  13. (in) LF Hobley, Early Explorers to AD 1500 , Taylor & Francis, first publikoval 1956, dotisk 1973, str.  57  : „  Marco Polo také psal o místech, která sám nenavštívil [...]. Vypráví o Tibetu, velké divočině, zaplavené divokými zvířaty, ale s velmi malým počtem lidí. Ve východním Tibetu se sůl z velkého solného jezera používá jako peníze ve formě bochníků s vytištěnou chánskou pečetí.  "
  14. (in) Sir Henry Yule, Cathy and the Way Thither , sv. 1, Hakluyt Society, London, 1916, str.  178-181 .
  15. LF Hobley, op. cit., str.  57  : „  Popisuje, že když člověk zemře, kněží rozsekají tělo a jeho syn vaří a jí hlavu a vyrábí si z lebky číše. [...] (Od Cathay a cestou tam, sir H. Yule.)  "
  16. (in) John MacGregor, Tibet: A Chronicle of Exploration , Routledge & Kegan Paul, London, 1970, str.  34-39 , ( OCLC 97328 ) .
  17. John MacGregor, op. cit., str.  44–45 .
  18. (in) Edwyn Bernbaum, The Way to Shambhala , 1980 Dotisk: Jeremy P. Tarcher, 1989., Inc., Los Angeles.
  19. (in) Gerald H. Anderson (editor), Biografický slovník křesťanských misí , Eerdmans, Grand Rapids, MI, 1998, s.  266 .
  20. (in) Athanasius Kircher, Čína ilustrovaná sakrálními a světskými památkami, stejně jako různými památkami přírody a umění a dalšími pozoruhodnými argumenty týkajícími se subjektů (latinsky), Amsterdam, apud Jacobum to Die, 1667. Včetně digitálního vydání online Stanford University .
  21. (en) Elio Marini, „Pennabilli a Tibet“ , 1998.
  22. Alexandra David-Néel, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , omnibusové vydání z roku 1994, str.  280-282 .
  23. Viz zejména (en) Zpráva o Tibetu, cesty Ippolita Desideriho z Pistoie, 1712-1727, editoval Filippo de Filippi, s úvodem C. Wessels , Londýn, G. Routledge a synové, 1937.
  24. B. Le Calloc'h, Samuel Van de Putte, první zeměpisec Tibetu a Nepálu, v Revue de la Société de Géographie , n o  107, 3 rd obrubou. 1996, s.  35-56 .
  25. Paříž, Le Clere, 1853, 2 svazky. BNF zveřejnil na svém webu Gallica v obrazovém režimu svazek 1 a svazek 2  ; univerzita v Quebecu vydala online krásné a pohodlné vydání ve formátu pdf .
  26. Jean Chalon, The Luminous Destiny of Alexandra David-Néel , Perrin Academic Bookstore, 1985.
  27. (in) Summary by Julie G. Marshall, Britain and Tibet 1765-1947. Vybraná anotovaná bibliografie vztahů Britů s Tibetem a himálajskými státy včetně Nepálu, Sikkim en Bhutan, revidovaná a aktualizovaná do roku 2003 , Londýn a New York, Routeledge Curzon, kolem 2003, s.  272-273 , s velmi podrobným literatury z n o  1964 až n °  1979, str.  273-275 .
  28. (en) Velmi podrobná bibliografie Julie G. Marshallové, Británie a Tibetu 1765-1947. A Vyberte Anotovaná bibliografie britských vztahů s Tibetem a himálajských států včetně Nepálu, Sikkimu en Bhútánu, revidované a aktualizované do roku 2003 , Londýn a New York, Routeledge Curzon, circa 2003, ze n o  1946 až n °  1954, str.  270-271 .
  29. (in) Nina Mazuchelli, Indické Alpy a jak jsme je překročili: vyprávění dvouletého pobytu ve východních Himalájích a dvouměsíční cesty do vnitrozemí. Pionýrkou. Ilustrovaná sama , New York a Londýn, Dodd, Mead a společnost, 1876.
  30. (in) Isabella Lucy Birds Among the Tibetans , 1894.
  31. Epos Tibeťanů: mezi mýtem a skutečností podle Frédéric Lenoir a Laurent Deshayes , Fayard, 2002 ( ISBN  2-213-61028-2 ) .
  32. (in) Fanny Bullock Workman, William Hunter Workman, Ice-bound heights of the Mustagh: an account of two Seas of Exploration Pioneer in the Himalayas Baltistan , Charles Scribner's Sons, 1908, 444 p.
  33. Francouzští misionáři lovci rostlin .
  34. Výzkum , číslo 316; Čísla 318 až 322; Čísla 324 až 326, str.  48  : „Rostlina nikdy nevyžadovala tolik úsilí. Týdny chůze na tibetskou náhorní plošinu obklopenou vrcholy ve výšce 6500  m . Celé dny v husté mlze, ztrácející cestu na okraji srázu, pak spalující slunce, pálící ​​oči, na konci mrazivých nocí. Neskutečný svět, pro Evropana ztraceného na západě Číny v roce 1886. A překvapení, tam nahoře, mezi posledními stromy, vlčího máku zářivě modré. Počátky. Místo toho, aby se stonky naklonily k zemi, vstávaly jako halapartny; květina měla čtyři okvětní lístky, jako mák (Papa-ver) a mák (P rheas). Labbé Jean-Marie Delavay, rodák z Horního Savojska, botanik ve svém volném čase, sbalil drobná semínka do Paříže. Pokud by se azurový mák rozhodl rozkvétat v muzeu, brzy by sesadil alpský protivník z Alp, který měl na svém kontě tolik mrtvých. Byl však mák opravdu cizí? Další papaveraceae ze střechy světa, suchý a zbarvený, dorazil do Ženevy od anglického cestovatele. To bylo jmenováno Meconopsis napaulensis (z Nepálu). Delavay ho ignoroval. "
  35. Chronologie dějin Tibetu a jeho vztahů se zbytkem světa Jean Dif .
  36. Gilles van Grasdorff, The New History of Tibet , Perrin editions, 2006, strana 220.
  37. Pařížská zahraniční mise: Misionář zmasakrovaný v Thibetu .
  38. Ekai Kawaguchi, Tři roky v Tibetu , 1909, s.  309-322 . Dotisk: Book Faith India (1995), Dillí. ( ISBN  978-81-7303-036-9 ) .
  39. Ekai Kawaguchi, op. cit., str.  323-328 .
  40. (en) V Asii (1903); Vědecké výsledky cesty ve Střední Asii 1899-1902 (spoluautorem v letech 1904-1907); Transhimalaya (1909); Můj život jako průzkumník (1925); Dobytí Tibetu (1934).
  41. (in) Christopher Hale, Himmlerova křížová výprava , Hoboken (New Jersey), John Wiley & Sons, 2003, s.  149-151 .
  42. (in) FM Bailey, Čína-Tibet-Assam. Cesta, 1911 , Londýn, Jonathan Cape, 1945; Žádný pas do Tibetu , Londýn, Rupert Hart-Davis, 1957.
  43. Maurice Zimmermann, Průzkum F. Kingdona Warda na řekách východního Tibetu, Annales de Géographie , XXIII / 127 (1914), s.  92-93 , článek nahraný webem Persée .
  44. (in) Frank Kingdon-Ward, Plant Hunter v Tibetu , Londýn, Jonathan Cape (The Odyssey Library), 1937. Viz také (in) Frank Kingdon Ward's Riddle of the gTsang inch Gorge. Po stopách epické cesty z let 1924-25 v jihovýchodním Tibetu , Woodbridge (Suffolk), Klub sběratelů starožitností, 2001.
  45. Marie-Madeleine Peyronnet, Le Tibet d'Alexandra David-Néel , Plon, 1979, str.  141 .
  46. (en) Čína dnes .
  47. Valerie Boulain, Femmes en aventure: od cestovatele k sportovkyni. 1850-1936 , University Press of Rennes, 360 s., P. 245.
  48. Alexandra David-Néel, Voyage of a Parisian to Lhassa , Paris, Plon, 1973.
  49. Hélène Duccini , „jen“ mediální sláva „Alexandry David-Neel“ , Le Temps des média , 1/2007 ( n o  8), str.  130-141 .
  50. Raymond Brodeur, Centre inter-universitaire d'études québécoises, Centre d'études Marie-de-l'Incarnation, Žena, mystička a misionářka: Marie Guyart de l'Incarnation: Tours, 1599-Québec, 1672 , sborník konference pořádané Centre d'études Marie-de-l'Incarnation pod záštitou Centre interuniversitaire d'études québécoises konaného ve městě Loretteville v Quebecu ve dnech 22. až 25. září 1999, Presses Université Laval, 2001, ( ISBN  2- 7637 -7813-5 a 9782763778136 ) , s.  182 .
  51. (in) Sara Mills, Discourses of Difference: An Analysis of Women's Travel Writing and Colonialism ., Routledge, 2003, 240 s v ruce. p.  123-150 .
  52. Plavby Léy Lafugie předložené Jean Dif .
  53. D. Schröder, P. Matthias Hermanns SVD (1899-1972), v Anthropos , sv. 67, n o  1-2, 1972, str.  1-8 .
  54. (in) Brooke Dolan II Road to the Edge of the World, in Frontiers , říjen 1936, str.  5-9  ; Cesta na okraj světa, Sborník Akademie přírodních věd (Filadelfie) , 1937; Marion Duncan, The Yangtze and the Yak , Alexandria Va, 1952; Christopher Hale, Himmlerova křížová výprava , Hoboken NJ: Wiley & Sons, 2003; John Kenneth Knauss, Sirotci studené války: Amerika a tibetský boj o přežití , Kapitola 1, New York: Public Affairs, 1999.
  55. (De) Ernst Schäfer, Forschungsraum Innerasien, v Asienberichte. Vierteljahresschrift für asiatische Geschichte und Kultur , No 21, April 1944, str.  3-6  : „  geologie, flóra, divoká zvěř a lidé (Tibet) byli objekty naší expedice  “ .
  56. (in) Claudio Mutti , SS Tibet , článek zveřejněný na webu Claudiomutti.com , 10. října 2005: „Oficiálním cílem expedice bylo studium tibetské oblasti z antropologického hlediska, geografického, zoologického a botanického. Ale pro Himmlera bylo také důležité navázat kontakt s otcem Retingem, který se stal regentem země v roce 1934, rok po smrti třináctého dalajlamy “.
  57. Constantin de Slizewicz, Zapomenuté národy Tibetu , 2007, Perrin, Asie, 2007.
  58. Jean-Philippe Caudron, Thoupten Phuntshog, znal jsem svobodný Tibet , Grasset , 2001, ( ISBN  2246576318 a 9782246576310 ) , s.  307-308
  59. Plavby Guibaut a Liotard předložené Jean Dif
  60. André Guibaut, Ngolo-setas, 2 nd  Guibaut-Liotard expedice do Tibetu , 1940, J. Susse, 1947.
  61. Abdul Wahid Radhu a Marco Pallis , tibetská karavana , Peoples of the World, 1991, ( ISBN  2907629107 a 9782907629102 ) .
  62. (De) Wilhelm Alexander Unkrig, Hans Findeisen, A. Unkrig (1883 - 1956) , svazek 17 de Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin ( editoval Hartmut Walravens, Hans Findeisen), Otto Harrassowitz Verlag, 2004 , 204 s. ( ISBN  3447050411 a 9783447050418 ) , s.  165 , poznámka 24: „  Verfasser der Bücher: Rätselhaftes Tibet . Hamburk: Uran-Verlag (1936). 143 S.; Tibeter über das Abendland . Salzburg: Ignota-Verlag 1947.215 S. sowie Darkness over Tibet . London: Rider & Co. 1933. 192 S.  "
  63. (en) [1] na webu Sygartyr.com: „  Jednou z nejpodivnějších knih, které vlastním, je málo známý cestopis německého mystického spisovatele Theodora Illiona (pravděpodobně pseudonym), nazvaný„ Darkness over Tibet “ (1938). Kniha je inzerována jako non-fiction cestovní kniha, ale ve skutečnosti se zdá být do značné míry fiktivní duchovní alegorií. Na svých cestách v tajném Tibetu (v době, kdy tam bylo nelegální navštěvovat západní cizince) slyší příběhy o skrytém podzemním městě, světě vysoce zasvěcených bytostí vedených „princem světla“. Illion najde průvodce, který ho tam vezme, a ve městě potká bratrství mnichů a jejich tajemného vůdce. Ačkoli zpočátku cítí, že je na místě velké duchovní síly, pomalu mu dochází, že tito lidé jsou skutečně čarodějové, kteří praktikují černou magii a postupem času se stali bezduchými, když je temnota duchovně pohltila. Illion dělá svůj útěk, aby mohl varovat svět před silami temnoty, které leží v tajných horách Himalájí.  "
  64. (v), David Hatcher Childress, ztracených měst v Číně, střední Asii a Indii , ztratil měst sérii, 3 th  vydání, Dobrodružství neomezený Press, 1998, 408 s., ( ISBN  0932813070 a 9780932813077 ) , s.  355  : „  Poté, co Illion zjistil, že je krmen lidskou masou, uprchne z města s atentátem za ním. Putuje po Tibetu několik týdnů pronásledován a nakonec uteče, aby varoval svět.  "
  65. (in) The Long Walk , kniha se prodala přes 500 000 výtisků a byla přeložena do 25 jazyků, do francouzštiny pod názvem Nucený pochod , vydáno Vydáním jsem četl Jejich dobrodružství , č. A13-14.
  66. (in) „Walking the talk“ , BBC News , 30. října 2006.
  67. (in) Jennifer Speake (pod vedením), Literature of Travel and Exploration: An Encyclopedia , Volume 3, R to Z, Fitzroy Dearborn, článek z roku 2003 „Tibet“, Peter Bishop, str.  1178-1181  : „  čínské okupaci Tibetu v roce 1951 uskuteční další uzávěr, s výjimkou oprávněných osob cestujících, jako jsou Američané Stuart a Roma Gelder a spisovatelky Han Suyin, který zdůraznil starého Tibetu zaostalost a útisk, zatímco chválit čínské modernizace  “ .
  68. (in) Warren W. Smith Jr. , Čínský Tibet?: Autonomy or Asimilation, AltaMira Press, 16. května 2008 ( ISBN 0-7425-3989-X ) . "  Krátce nato, na začátku 80. let, se Tibet otevřel mnoha, kteří byli mnohem méně nakloněni čínským tvrzením, že osvobodili Tibeťany od sebe." Zprávy těch, jako je Han Suyin, který napsal, že v Tibetu je všechno v pořádku, a Tibeťané byli šťastnými poddanými Číny, byly odhaleny jako daleko od pravdy.  "  
  69. (in) Heidi Fjeld , Commons and noble. Dědičné divize v Tibetu , Severský institut asijských studií, Kodaň, NIAS Press, 2005, s.  113 ( ISBN  87-91114-17-9 )  : „  Několik málo cizinců, kteří navštívili Lhasu v předčínském období, vydalo knihy zobrazující společenský a kulturní život tohoto období. Užívali si pohostinnost šlechticů (například Bell 1928, Harrer 1953, Chapman 1990 [1940]) a můžeme předpokládat, že jejich chápání tibetské kultury a společnosti bylo ovlivněno jejich interakcí s (téměř) jedinými šlechtici ve Lhase. písemná dokumentace předčínského období tibetských dějin odráží hlavně životy laiků a duchovních elit, pouze nepřímo se zaměřuje na prosté občany.  “
  70. (en) Myrna Oliver, Heinrich Harrer, 93; Rakouský horolezec, dobrodruh napsal „Sedm let v Tibetu“ , nekrolog, web Los Angeles Times , 10. ledna 2006.
  71. Podívejte se na krátkou biografii postavy na stránkách Anandy .
  72. (in) Thierry Dodin a Heinz Räther, Mýtus o Tibetu v historii, závěrečná kapitola Imagining Tibet: Between Shangri-la and Feudal útlak , Wisdom Publications, 2001, 465 s. ( ISBN  0861711912 a 9780861711918 )  : „  Politický obraz Tibetu se ukázal také proměnlivý. Peter Hansen a Alex McKay v tomto svazku ukázali, že britští kolonialisté považovali Tibeťany za zaostalé a barbarské nebo ušlechtilé a okouzlující. Je zajímavé, že partyzáni z první kategorie měli tendenci vnímat Tibet jako součást čínské sféry vlivu - i když jen zřídka přesně určovali jak - zatímco ti z druhé zdůrazňovali zjevnou autonomii Tibetu v kulturní i politické oblasti. Je to také tato skupina, která požadovala větší zapojení Británie v Tibetu. Když se britští státní zaměstnanci po britské vojenské výpravě v roce 1904 ve Tibetu skutečně uchytili, prosazovali tento názor a namalovali pozitivní portrét Tibetu pečlivým výběrem a cenzurou jejich reprezentací. Pouze několik průzkumníků cestujících ve východním Tibetu nebo jinak unikajících britské kontrole, jako William McGovern, Alexandra David-Néel a - později - Heinrich Harrer, mohli představit alternativní obraz. Britští administrátoři, kterým McKay říká „tibetský kádr“, se pokusili zapadnout Tibet do západních politických konceptů a vykreslili jej jako jednotnou politickou entitu ochotnou vstoupit do globální komunity, v níž pak dominovaly koloniální mocnosti.  "

Bibliografie

Interní odkazy

externí odkazy