dalajlama | ||
Tibetský znak | ||
Aktuální Holder Tenzin Gyatso ( 14 th dalajlámy) | ||
Stvoření | 1391 | |
---|---|---|
První držitel | Gedun Drub ( 1. dalajláma) | |
Poslední držitel | Tenzin Gyatso ( 14 e Dalai-Lama) | |
Oficiální bydliště | Dharamsala | |
webová stránka | http://www.dalailama.com | |
Linie s dalajlamou (nebo dalajlámy ) je nejdůležitějším počet řádků reinkarnace ( tulkou ) postuloval v tibetském buddhismu a v dějinách Tibetu .
Dalajláma, uznávaný svými následovníky jako emanace bódhisattvy soucitu , kromě své duchovní autority vykonával časnou moc v čele tibetské vlády v období Ganden Phodrang ( 1642 - 1959 ) zřízeného 5 e Dalai-Lama mezi XVII th století a střední část XX th století v teokracie .
V roce 1952 , po podepsání smlouvy 17bodové o mírovém osvobození Tibetu , The 14 th Dalai Lama , Tenzin Gyatso, podniká kroky vedoucí ke zřízení společnost demokratičtější , jmenovat reformní komise.
V roce 1959 tibetský exodus viděl asi 100 000 Tibeťanů následovat dalajlámu do exilu v Indii, kde vytvořil tibetskou exilovou vládu , kterou vedl a demokratizoval, dokudbřezna 2011, datum jeho politického odchodu do důchodu, které schvaluje ústavní dodatek tibetského parlamentu v exilu .
Politická role dalajlámy je pro něj zastaralá a musí ustoupit demokracii.
v listopadu 2018, ohlašuje diskuse o novém duchovním vůdci Tibeťanů, který bude vybrán během jeho života. Schůze se odkládá po smrti Kathoka Getse Rinpočheho .
Dalajlamové jsou nejprve považováni za postupné reinkarnace první.
1 st Dalai-Lama založený Tsang v oblasti kolem Tashilhunpo základ síly podporu obyvatelstva.
2 nd Dalajlama byl přinesen do Tashilhunpo kde zůstal až do věku 16-17 před odjezdem na studia do Lhassa kde se stal opatem v Dépung kláštera . Jeho sláva sahá do Lhasy a centrálního Tibetu. Šel do jižního Tibetu, kde postavil klášter Chorgyal . Tam se definuje identifikační systém Dalai Lamas vychází z vizí , které mají být shromažďovány v jezeře Palden Lhamo , systém, který pokračuje až do 14 -tého dalajlamou. Na konci jeho vlády, jeho popularita rozšířila z centrálního Tibetu Kongpo a Dagpo , dva regiony jižní Tibet. Tento nárůst popularity otevírá cestu 3 e Dalajlámovi, který cestuje do Mongolska, kde přeměnil Mongoly na buddhismus.
Sonam Gyatso , tehdejší opat z Drépungu, obdržel jako první15. května 1578, od mongolského dzungara Altana Chána bude titul dalajlamy a jeho tibetský ekvivalent Gyatso udělen celé linii. Zatím nemá jinou než duchovní sílu (viz také Vztahy mezi Tibetem a Mongolskem ). Pokud je jeho role omezena na Tibet, přesto se stane duchovním mistrem mongolské říše , který spojí Altan Khan Dzoungars , Khalkhas a Tchakhars .
Mongol , je vnukem Altana Khana. Jeho vychovatel Lobsang Chökyi Gyaltsen je prvním, kdo nese titul Panchen Lama .
V roce 1642 byl Lobsang Gyatso, známý jako Velký pátý, prohlášen za panovníka Tibetu Güshi Khanem , vůdcem Qoshot Mongolů se sídlem v Kokonoru ( Qinghai ), který ovládl Tsaiddam a severní Tibet. Za jeho vlády obdržel dalajlámové dočasnou moc nad Tibetem. Stávají se spolu s vladaři hlavami tibetské vlády . Lhasa se stává hlavním městem Tibetu a Potala je postavena tak, aby se stala sídlem dalajlámy a sídlem jeho vlády. Podle Roland Bary, pravidlem 5 tého Dalai Lama vede k unifikaci Tibetu do národu . Jeho nezávislá politická moc se vztahuje na všechny bývalé tibetské provincie, včetně Kham a Amdo . Regent Sangye Gyatso skryl svou smrt po dobu 14 let před Tibeťany, mongolskými knížaty Qoshot Khanate (tehdy vládl Dalai Khan (1668 - 1697)) a čínským císařem (tehdy Kangxi (1661 - 1722)), kteří to neudělali. neodpustil ani regentovi, ani Tibetu.
Na trůn na konci roku 1697 v paláci Potala prokázal lhostejnost ke svým náboženským povinnostem až do té míry, že se zřekl svých řeholních slibů, ale nikoli svých dočasných povinností, které přijal v roce 1702. Jeho postoj způsobil skandál. Lkhazang Khan , který se chtěl zbavit tohoto dalajlamy, ho nechal v roce 1706 odvézt do Číny . Oficiálně zemřel na cestě. Lhazang Khan instaluje do Potaly dalajlamu, kterého si vybral, ale mezitím klerici v Khamu objevili dítě, které je označeno za skutečnou reinkarnaci. Císař Kangxi měl pochybnosti o pravosti 6 st dalajlamou. Navzdory tomu se rozhodl nezpochybnit instituci reinkarnací, ale využít ji ve svůj prospěch kvůli svému vlivu na tibetské a mongolské společnosti a dal trülkus do své vlastní služby.
V roce 1717 Mongolové, Dzoungars - Oïrats , zabili Lkhazang Khan a vyplenili Lhassu (včetně Potaly), aby ozdobili jejich kapitál. 7 th Dalajlama byl uvězněn. V prosinci 1720 je Manchus vrátil na místo , několik měsíců poté, co vzali Lhassu z Dzoungarů.
V roce 1756, 7 th dalajlama stáhl ze světa. Následující rok zemřel. Výkon moci je k dispozici od 1757 do 1777 od 6 th Demo tulkua , Ngawang Jampel Deleg Gyatsho pojmenovaný vladař Tibetu císařem Qianlong až většiny příštího dalajlamy. Bude to začátek dobře zavedeného systému, kde každý regent bude nutně tulkou.
Nikdy opravdu nemá moc. Toto vykonával regent Tshemoling I v letech 1777 až 1786, poté regent Kundeling I v letech 1789 až 1810.
Zemřel ve věku 9 let. Regent, Kundeling I, vykonával moc v letech 1789 až 1810, následovaný Demo II v letech 1811 až 1819.
Zemřel v 21 letech, on nevládne, regent, Demo II, zajišťující výkon moci od roku 1811 do roku 1819, následovaný Tsemolingem II od roku 1819 do roku 1844.
Zemřel v 18 letech, nevládne, moc zůstala v rukou Regenta Retinga I v letech 1845 až 1862, následovaného Regentem Shatrou v letech 1862 až 1864.
Vládl v letech 1873 až 1875, následoval regenta Ditru, který vykonával moc v letech 1864 až 1872.
Uveden v roce 1879, vládl v letech 1895 až 1933, následoval vladaře Demo III., Který vykonával moc v letech 1886 až 1895. Kolem roku 1898 (některé zdroje uvádějí rok 1920) zrušil trest smrti , s výjimkou případů velezrady. V roce 1904 uprchl do Mongolska a poté do Amda tváří v tvář výbuchu britského expedičního sboru, než v roce 1909 získal na základě dohod uzavřených Čínou s Velkou Británií trůn. V roce 1910 uprchl znovu z Lhasy, tentokrát do Britské Indie, před vojáky vyslanými císařskou vládou. Vrátil se v roce 1913 s pádem říše Qing a založením Čínské republiky.
Prohlašuje, co se různě interpretuje jako nezávislost Tibetu nebo konec vztahu kněz-ochránce mezi dalajlamou a císařem, a zahájil řadu reforem zaměřených na modernizaci správy, spravedlnosti, vzdělávání a medicíny. Vytváří také tibetskou armádu. Avšak v roce 1926, tváří v tvář odmítavému hnutí mezi konzervativními prvky tibetské elity a požadavkům mladých armádních důstojníků, ukončil celý program. XIII th Dalajláma v čele od roku 1912 do roku 1933, An nezávislý Tibet , de facto , aniž by ho k mezinárodnímu uznání ( de jure ), nebo zásah do moderního státu.
Buddhistický mnich ze školy Gelugpa je trůnem jako dočasný a duchovní vůdce Tibeťanů na17. listopadu 1950, měsíc po zahájení intervence čínské armády v Tibetu . 17 bod Dohoda o mírovém osvobození Tibetu byla uzavřena dne23. května 1951Peking mezi delegátů z 14 -tého dalajlamou a Čínské lidové republiky: Tibet, který znal od roku 1912 de facto nezávislost, při příležitosti návratu Beijing Tibet pod čínskou svrchovanost. V roce 1959 odešel do exilu v Indii, kde vytvořil tibetskou exilovou vládu, kterou vedl až do rokubřezna 2011, datum jeho politického odchodu do důchodu ve prospěch tibetské demokracie . V současné době žije v Dharamsale a je považován za nejvyššího duchovního vůdce tibetského buddhismu a většinou Tibeťanů jako odnož Chenreziga , Bodhisattvy soucitu . Prosí o nezávislost Tibetu do roku 1973, poté o to, co nazývá „skutečnou autonomií“ celého Tibetu v Číně. Podle Nobelova výboru norského a jiní, on neustále pracuje na řešení čínsko-tibetské konfliktu prostřednictvím nenásilí .
Dalajlama je mnich reinkarnace škola Gelug , jedna ze čtyř škol tibetského buddhismu založen Congkhapa , mistr 1 st počtu řádků.
Původ jména je titul dalajlámy vzhledem k 15. května 1578od mongolský vůdce Altan Khan na Sonam Gyatso , 3 rd jeho reinkarnaci vedení, když se setkali v blízkosti hranic mongolské-tibetské na Tsavchaal v Kokonor na Thegchen Chonkhor kláštera . Význam slova Dalai je shromažďování velkého množství vody hromadně shromažďované. Altan Khan si vybral tento termín, protože naznačoval, že Sonam Gyatso byl hlavou všech škol tibetského buddhismu. Chtěl tedy, aby jeho politický projekt sledoval Sonam Gyatso.
Dalai je mongolský výraz ( mongolský :ᠳᠠᠯᠠᠶ, Cyrilice : далай ). Je to kombinace Dalai ( mongolština :ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC : dalai , cyrilice : далай , MNS : dalai , mongolský výraz znamenající „ oceán “, který lze také přeložit jako „ moře “), ekvivalent nebo překlad tibetského slova gyatso ( tibetský : རྒྱ་མཚོ་ , Wylie : rgya mtsho ). Jedná se o adaptaci mongolského titulu Dalain Khan ( mongolský :ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC : dalaiyin qan , cyrilice : далаиин хан , MNS : Dalaiin Khan ). Je to součást jména Sonam Gyatso, který jako první nese titul dalajláma. Lama ( bla ma ) je tibetské slovo používané čestným způsobem k označení zejména reinkarnovaných mistrů buddhismu. Někteří autoři dalajlámu zhruba přeložili jako „ oceán moudrosti “.
Na duchovní úrovni, Dalai Lamy jsou považovány podle tibetských buddhistů jako vyzařování ze bódhisattvy ze soucitu ( „ Čänräzig “ v tibetštině, „ Avalokiteshvara “ v sanskrtu ). Yumiko Ishihama prokázána v roce 1993, který se odkazuje na tuto víru v životopisu 1 st dalajlamou napsán v roce 1494 .
Bodhisattvas vybrat po Mahayana cestě , aby se rodí ve prospěch všech bytostí.
Jako ztělesnění bódhisattvy soucitu Tibeťané uctívají dalajlamy jako bohy odpovědné za zastoupení a ochranu Tibetu a tibetského lidu.
14 th dalajlama často vyvolává tento plán „ Čänräzig “, který by musel zhmotnit predikci Sakyamuni Buddha o příchodu buddhismu v Tibetu. Od 1. st do 5 -tého Dalai Lama, které pomáhají chránit a vést lidi tibetské tímto způsobem.
Vzhledem k tomu, že dalajlama tvoří řadu tulkusů , musí reinkarnovaní mistři, jeho mniši a duchovní mistři, často včetně pančenlámy , po smrti dalajlámy zahájit vyšetřování za účelem jeho reinkarnace . Často jsou konzultováni věštci, včetně věštce Nechung , státního věštce Tibetu . Kandidátské děti jsou dotazovány, aby hledaly znaky, jako je rozpoznávání předmětů, které vlastnil předchozí dalajláma. Mladého tulku pak přivezou do kláštera, aby přijal dharmy (buddhistické učení).
Název této řady tulkus bylo dáno císařem mongolský Altan Khan překladu názvu 3. ročníku dalajlamou, Sonam Gyatso . Říká se, že od druhé inkarnace si dítě pamatovalo své minulé životy a jména hodnostářů kolem prvního dalajlamy Genduna Drupa .
Jako duchovní vůdce tibetské buddhistické komunity, dalajlama reprezentuje všechny školy (nejen to „ Gelugpa “, do kterého se již tradičně patří, ale také Kagjüpa , Sakyapa a Nyingmapa školy ) . Podle Micka Browna byla duchovní autorita dalajlámy respektována starověkými školami tibetského buddhismu (kagjü, nyingma a sakya), které v něm uznávaly „ de facto krále Tibetu“.
Podle Arjia Rinpočheho , pokud je dalajláma nejvyšší politickou osobností, v otázkách náboženské autority jsou on a pančenláma na stejné úrovni.
14 th dalajlámy, uznal Džetsün Dhampa Khutukhtu jako Bogd Gegen , to znamená, vedoucí buddhismu v Mongolsku a hlavní Jonangpa . On také uznal Ogyen Trinley Dordže jako 17 -tého Karmapy , školy hlavního Karma- Kagjü .
Gaden Phodrang je duální systém vládní buddhisty, spojující duchovní funkci a funkci času a kombinuje náboženský i světský (nebo civilisty). Tuto buddhistickou vládu založil v roce 1642 opat kláštera Dépung Lobsang Gyatso . Tyto gelugpas , kteří se staví proti Karmapa (podporovaný knížete Shigatse), apelovat na Gushi Khan , šéf mongolského kmene Qoshot. To napadl Tibet v roce 1640 , sesazen král Tsang a posiluje Lobsang Gyatso, který se stal prostý mnich, as 5 th dalajlámy, hlava státu. Je prvním z dalajlamů, který uplatnil časnou moc. V roce 1645 se rozhodl dosadit svou vládu do Lhassy do budovy Potala , kterou nechal postavit na kopci, kde byl pavilon založený králem Songtsenem Gampoem . Postavil střední bílou část, červenou část přidal Sangyé Gyatso v roce 1690. Potala se stala centrem náboženské a politické moci tibetské teokracie.
6 th dalajlámy, Tsangyang Gjaccho byl vyzvednutý pozdě 1697 Potala. Ukázal lhostejnost vůči svým náboženským povinnostem až do okamžiku, kdy se zřekl svých řeholních slibů, ale ne svých dočasných povinností.
8 th dalajlama Jamphel Gyatso , nikdy nevyužili skutečnou moc. Po něm až do 13 -tého Dalai Lamy, nikdo žil vykonávat politickou autoritu.
Dalajláma vládl v náboženských i světských záležitostech prostřednictvím dvou hlavních vládních orgánů: náboženské rady, yik-tsang , složené ze čtyř členů klášterní komunity, a rady ministrů, kashag , složené ze čtyř členů, ve tvaru , včetně tři laici a jeden věřící. Náboženský premiér Chikyap chempo a sekulární premiér Lönchen působili jako spojovací článek mezi radami a dalajlámou. Všichni ministři sekulární rady kontrolovali politické, soudní a fiskální záležitosti Tibetu. Ministr zahraničních věcí , pod vedením lönchen chigye (bývalý ministr zahraničí), vznikl v první polovině XX -tého století . Jeho role byla poradní. Zahraniční politiku vždy řídil dalajláma nebo regent. Konalo se národní shromáždění, tsongdu , které se setkalo za vážných okolností, složené z asi padesáti osobností z Lhassy, včetně opatů velkých klášterů. Jeho role byla poradní. V provinciích, vláda byla zastoupena v polovině XX tého století o pět chikyap pro U-Tsang ( Lhasy a Shigatse ) Gartok (Západní Tibet), Kham ( Čhamdo , východní Tibet), Chang ( Nagchuka , severním Tibetu) a Lhoka (Lho-dzong, jižní Tibet). Chikyap závisela na Dzong-Pon , velitele pevnosti, odpovědných za udržování pořádku a daní. Měli velkou nezávislost.
Sonam Gyatso šel do Mongolska na pozvání Altan Khan , princ Toumets, vládce Mongolska, severní části Číny a tibetské oblasti Kokonor . Kubilai Khanova smrt označila konec vztahu protektor-lama mezi mongolské soudem a Sakyapa dalajlámy, a Mongolsko se vrátil do své dávné animist duchovnosti. Ačkoli Altan Khan nedávno konvertoval k buddhismu, pozvání bylo více politické než duchovní. Altan Khan chtěl použít náboženství ke znovusjednocení heterogenních mongolských kmenů a věděl, že gelugpské škole na rozdíl od jiných starších buddhistických škol chybí vojenská ochrana. Historické setkání Sonam Gyatso a Altan Khan se konalo v červnu 1578 . Altan Khan vyhlásil buddhismus za státní náboženství Mongolska a prohlásil obnovení vztahu ochránce k lámovi a udělil titul dalajlámy na památku tohoto obrození a cti Sonama Gyatso. Ten byl na 3 th vtělení Gendun Drup a 3 e opat Depung , byl prohlášen 3 th dalajlamou.
3 th Dalajláma dal buddhistického učení k velkému shromáždění Mongolů shromáždili na Koko Khotan, hlavním městě Altan Khan a aktuální Huhhot . Právě na tomto místě postavil Altan Khan první mongolský klášter Thegchen Chonkhor .
5 th dalajlámou , který navštívil Qing císaře v Pekingu, obnovuje vztah Cho-Yon (kaplan dárci). Tento vztah byl odlišně interpretován císaři Qing a Tibeťany.
Pro geografa Louise Grégoira (1876) byl dalajláma závislý na čínském císaři a byl vybrán ambany :
"Duchovním vládcem Thibetu je Dalai nebo Talé-Lama;" vždy je to dítě, inkarnace Buddhy, vybrané ze tří kandidátů, představovaných velkými lamaseries, velvyslanci čínského císaře. Svou dočasnou autoritu deleguje na rajah, zvaný Nomekhan nebo Gyalbô , který vládne se čtyřmi ministry a šestnácti mandarínky, všichni jmenovaní císařským diplomem a odvolatelní z vůle císaře. Na důležitých stanicích jsou rozmístěny čtyři tisíce čínských vojáků a na poště jsou čínští postilionové, jakýsi četník. Čtyři velká a několik malých knížectví spravují přímo čínští agenti. V nedávné době byla v Sse-tchouan a Yun-nan znovu sjednocena rozsáhlá území, zcela tibetská podle jazyka, zvyků, náboženství. "
- Louis Grégoire .
Podle průzkumnice Alexandry David-Néel, která měla být uvedena, dalajlámu musela uznat čínská vláda. V den svého nástupu se musel poklonit před portrétem císaře, čímž učinil vazalský čin (totéž platilo pro pančenlámu sedícího v Shigatsé).
Podle Françoise Wang-Toutain je od XVII th století, Manchu říše, který si podmanil Čínu a založil Qing dynastii začal zasahovat do uznání reinkarnace Dalai Lamas. Po odstranění 6. ročníku dalajlamou, oni měli významnou roli v nastolení na 7. ročníku dalajlamou. Zlatá urna , často prezentovány jako symbolizující sílu Qing Tibetu, byl darován v roce 1781 císař Qianlong v 8. ročníku dalajlamou. Byla zadána jména kandidátů a po modlitbách musel císařský zástupce losovat jednoho. Tibeťané se však dokázali jeho použití vyhnout, nebo mu nedat poslední slovo. Rozpoznat 9 th dalajlamou se regent , že pozitivní identifikaci a použití urna zbytečné. Pro 10 th , 11 th a 12 th Dalai Lama, nejvíce urna sloužil k podpoře volby, které Tibeťané po opérèrent tradice. Pro Anne Chayet , pokud byla urna použita, její verdikt nikdy nezastavil výběr mnichů, Qing již neměl sílu toto omezení uvalit. Nicméně, ona nebyla použita při jmenování do 13 th dalajlamu.
Bylo to v roce 1950 , ve věku patnácti let, kdy se současný dalajláma stal hlavou státu a tibetské vlády . V roce 1951, po podpisu 17bodové dohody , která uznala čínskou suverenitu nad Tibetem, slíbil spolupráci s Čínou. V roce 1954 byl jmenován místopředsedou stálého výboru Národního lidového s Kongres části Čínské lidové republiky (ČLR), stávat se první dalajlamu v historii držet post čínského státního vůdce. V roce 1956 se stal předsedou přípravného výboru pro založení nově vytvořené Tibetské autonomní oblasti . Dalajláma zůstal v Tibetu až do března 1959 , kdy byl po potlačení tibetského povstání v roce 1959 nucen odejít do exilu v Indii . Založil si tibetskou exilovou vládu v Dharamsale v Indii .
Dalajláma je od svého vyhnanství systematicky odsuzován čínskou vládou, která jej kvalifikuje jako „nezávislého“. Přesto dalajláma vytrvá na cestě nenásilí a žádá Čínu, aby vyjednala politický kompromis. March 9 , z roku 1961, apeloval na OSN ve prospěch obnovení nezávislosti Tibetu . Poté, po otevření Deng Siao-pchinga, který v roce 1979 prohlásil, že kromě nezávislosti lze diskutovat o jakémkoli subjektu, dalajláma zvolil politiku Střední cesty ve společném zájmu pro Tibeťany a Číňany. Tato cesta, kterou prosazuje dalajláma při svých jednáních s čínskou vládou, navrhuje sjednotit tibetská území rozdělená na pět oblastí spojených s čínskými provinciemi v demokraticky samosprávný správní subjekt. Jejím cílem je zachovat tibetské náboženství a kulturu, což umožní Tibeťanům řídit jejich sociálně-ekonomický rozvoj a ponechat Čínu odpovědnou za obranu a zahraniční věci. Podle čínského spisovatele Wanga Lixionga však v tomto bodě nedal právně závazný příslib, a proto se může kdykoli vrátit zpět do pozice volající po nezávislosti. Zatímco diskuse mezi vyslanci dalajlamy, Lodi Gyari a Kelsang Gyaltsena s čínskými vládními úředníky začala v roce 2002 , žádná přímá jednání mezi dalajlamou, jeho exilovou vládou a čínskou vládou dosud nezačala.
Podle Studentů za svobodný Tibet a Fox Butterfield bylo během kulturní revoluce v Tibetu zničeno nejvíce klášterů a náboženských budov, mniši a jeptišky uvězněni a mučeni. Podle XIV th dalajlámy, a to i dnes, a to nejen Tibeťané jsou silně potlačen a zabráněno vyjadřováním, ale kromě toho, že podstoupí intenzivní tlak politického urovnání . „Pokud se nic nezmění, hrozí, že tibetská kultura zmizí do patnácti let,“ řekl dalajláma v roce 2007.
Dnes je v Číně tibetský buddhistický kult školy Gelugpa oficiálně schválen ústřední vládou, dokonce i v Pekingu ve velmi starém chrámu Yonghe . Podle D r Johna Powerse , specialisty na náboženství a tibetskou kulturu na Australské národní univerzitě, jsou však tibetští mniši nuceni Dalajlámu odsoudit. Mezinárodní organizace odsoudit represe náboženství v Tibetu : dát do domácího vězení v roce 1995 se pančhenlama určený XIV th dalajlamou, Gendün Čhökji Ňima , zničení v roce 2001 buddhistického institutu Serthar založen Khenpo Džigme Phuntsoka , uspal v domácím vězení a zmizel za pochybných okolností nebo dokonce trestu Tenzina Deleka Rinpočheho na doživotí v roce 2005 .
Velcí mistři tibetského buddhismu byli nuceni odejít do exilu: Rigdzin Namkha Gjaccha Rinpočhe v roce 1998 a XVII th Karmapa , Urgyen Thinlä Dorje v předvečer roku 2000 .
XIV th dalajlámy, Tenzin Gyatso , je podporována řadou osobností, včetně prezidenta George W. Bush, a mírněji, a Barack Obama , a instituce na celém světě pro svůj nenásilný boj za svobodu Tibetu . Mu byla udělena Nobelova cena za mír v roce 1989 a Spojené státy Congressional zlatou medaili na17. října 2007.
Podle XIV th dalajlamou, je-li „hnutí za Tibet přilákala širokou globální podporu, je to proto, že z univerzálních principů, které lidé mají tibetské začleněných v jejich boji. Tyto principy jsou non-násilí , demokracii , dialog, kompromis, respektování upřímné obavy druhých a pro naše společné životní prostředí“ .
Podle Dawa Norbu , během čínsko-tibetské následující po roce 1950, 14 th dalajlámy se stal pan-tibetské reprezentace symbolizující hodnot tibetské kultury a aspirací lidu tibetských . Ačkoli Tibeťané v Tibetu i mimo něj vnímají dalajlamu jako svého právoplatného vládce, neznamená to obnovení „starého režimu“, jak zdůrazňují dalajská ústavní prohlášení. Lama a politické aspirace tibetského lidu. Návrh ústavy dalajlámy v exilu odráží směr politizované části tibetského lidu v Tibetu. Jak poznamenává Ronald Schwartz, Tibeťané nyní kombinují svůj boj za nezávislost s požadavky na demokracii a dodržování lidských práv. To se vysvětluje moderním kontextem Tibeťanů po roce 1959 v Tibetu jako v exilu. V Tibetu komunisté propagovali rovnostářskou ideologii, kde jsou novými kánony spravedlnost a svoboda, i když v menšinových oblastech se málo praktikují. Tento rozpor je ideologickým a politickým základem tibetské inteligence proti čínské vládě v Tibetu. V exilu to byl především pozitivní vliv fungování indické demokracie, který vyvolal šíření demokratických nálad mezi tibetskými uprchlíky navzdory kultu osobnosti kolem dalajlámy a jeho rodiny. Od roku 1951 existuje propast mezi realistickými aspiracemi elit a populárními aspiracemi na nezávislost. Tyto myšlenky jsou potlačovány čínským komunistickým režimem v Tibetu, ale v dlouhodobém horizontu ten druhý nemůže vyřešit tibetskou otázku. S globalizací čínské ekonomiky a nástupem demokracie nemůže Čínská lidová republika zůstat izolovaným monolitickým maoistickým blokem. V této situaci je možné, že pouze dalajláma může přesvědčit tibetské nacionalistické masy, aby přijaly realistická řešení konfliktu v Tibetu.
Glenn H. Mullin vysvětluje, jak byl na konci 70. let u zrodu fámy, podle níž byl Tenzin Gyatso posledním v řadě dalajlamů, pověstí, která nabyla takové velikosti, že životopis na XIV. tého Dalai Lama byl publikován pod provokativním názvem poslední Dalai Lama?
V posledním dalajlámě? „Publikováno v roce 1986, Michael Harris Goodman evokuje proroctví , že tibetský lid přijde jak o svou zemi, tak o dalajlamu. Poté, on by si oba ale XIV th dalajlamou by byl poslední z řady. V rozhovoru s autorem Tenzin Gyatso vysvětluje, že jako držitel titulu ho plánuje během svého života předat nástupci známému díky svému teologickému stipendiu, který by mohl být nahrazen každých sedm let.
Dalajláma Goodmanovi řekl, že je možné, že je poslední, ale že o tom neexistuje žádné jasné proroctví. Upřesnil, že volba dalajlamy tibetským lidem je otázkou užitečnosti tohoto titulu jako instituce. Ale pokud jde o vlastní znovuzrození, jako buddhista Mahayana , dodává „dokud bude ve světě utrpení, vrátím se“ .
Čínská vláda prohlásila, že příští dalajláma se narodí v Číně a bude vybrán Čínou. Dalajláma však řekl:
"Pokud současná situace v Tibetu zůstane stejná, znovu se zrodím mimo Tibet, daleko od kontroly čínských úřadů." Je to logické. Smyslem reinkarnace je pokračovat v nedokončené práci předchozí inkarnace. Pokud tedy tibetská situace stále není vyřešena, je logické, že jsem se znovu narodil v exilu, abych pokračoval ve své nedokončené práci. "
Dalším dalajlamou by pro něj mohla být žena nebo dokonce ne-tibetská žena. Dlouhodobě přesvědčen o ctnostech demokracie , předpokládá, že souseda může jmenovat sám nebo shromáždění lámů. Jeho nástupcem by mohl být současný Karmapa , přesto šéf tibetské buddhistické školy odlišné od jeho vlastní, nebo tibetský předseda vlády , nebo dokonce nikdo: pokud instituce představuje více problémů, než dokáže vyřešit, má pravomoc ji zrušit. .
V roce 2007 údajně dva mniši z kláštera Tashilhunpo v Tibetu spáchali sebevraždu po vylučovací kampani vedené čínskými představiteli. Tyto dva mniši podílel na uznání 11. ročníku pančhenlamy , Gendhun Čhökjimu Nyima , a proto mohla být vyzvána, aby uznaly další dalajlamu.
XVII th Karmapa , Urgyen Thinlä Dorje , který uprchl z Tibetu v předvečer roku 2000 , přišel v Indii, zatímco 14 th dalajlamou oznámil jeho důchod jako hlava tibetské vlády v exilu .
Zeptal se Březen 2009o možnosti, že by mohl uspět v titulu dalajlamy, Orgyen Trinley Dorje prohlásil: „Pokud se mi naskytne příležitost, udělám maximum,“ dodal: „dalajláma byl velmi efektivní, aby položil základy pro boj Tibeťanů v exilu. Je na příští generaci, aby na těchto základech stavěla a posunula se vpřed “.
v února 2010, Tenzin Gyatso řekl: „Pokud má většina Tibeťanů pocit, že instituce dalajlámy již nemá smysl, musí tato instituce přestat existovat, není problém. ", Přidává se k smíchu" Zdá se, že Číňané mají z této instituce větší starosti než já. ".
XIV th dalajlamy oznámení,10. března 2011„že se plánuje vzdát svého postu hlavy tibetské exilové vlády v přesvědčení, že nastal čas ustoupit novému„ svobodně zvolenému “vůdci: „ Moje touha předat autoritu nemá nic společného s vůle vzdát se odpovědnosti, “ řekl dalajláma během projevu v Dharamsale v severní Indii, kde žijí Tibeťané v exilu. "Je to pro dlouhodobé dobro Tibeťanů." Není to proto, že bych se cítil sklíčený, “ dodal.
v března 2011„Tenzin Gyatso, který v roce 1990 postupně zahájil demokratizaci tibetské exilové vlády , žádá tibetský exilový parlament o změnu ústavy, aby dosáhl svého politického důchodu, pro něj je instituce dalajlámy zastaralá a musí ustoupit demokracie .
v září 2011, objasňující svá předchozí prohlášení o budoucnosti instituce, dalajláma, oznamuje v dokumentu zveřejněném na konci setkání vedoucích čtyř duchovních škol tibetského buddhismu, že „když se blíží mých 90 let, budu konzultovat velcí lámové tibetských buddhistických tradic, Tibeťané a další stoupenci tibetského buddhismu a provedou nové posouzení instituce dalajlámy, aby věděli, zda by měla být zachována či nikoli. Mé rozhodnutí bude učiněno na tomto základě. Kromě reinkarnace uznané těmito legitimními metodami nemůže žádný kandidát požadovat uznání nebo souhlas, pokud byl pro politické účely zvolen kýmkoli, včetně těch v republice. Čínská lidová republika “. Pokud jde o možnost, aby čínská vláda jmenovala svého nástupce, uvedl, že „pokud má čínská vláda v úmyslu převzít pojmenování mé reinkarnace, musí přijmout náboženství a koncepci budoucího života. Musí také v první řadě najít reinkarnace Mao Ce -tunga a Teng Siao -pchinga. Teprve pak budou moci najít moji reinkarnaci “. O dva dny později čínská vláda zaujala stanovisko a prohlašuje, že „titul dalajlámy uděluje ústřední vláda a v žádném jiném případě je nezákonný“.
v Květen 2012tvrdí, že by mohl být posledním dalajlamou a že mnoho mladých buddhistických mnichů, včetně karmapy, by se mohlo stát duchovním vůdcem tibetského buddhismu.
the 7. září 2014, oficiálně oznamuje, že bude poslední z řady a upřesní, že instituce byla důležitá hlavně kvůli jeho politické moci. Čínská vláda mu upírá právo učinit toto rozhodnutí. Toto prohlášení by mělo za cíl čelit čínské vládě v jejím pokusu o převzetí funkce. V roce 2015 Padma Choling , předsedkyně Stálého výboru Lidového kongresu tibetské autonomní oblasti, tvrdila, že prohlášení dalajlámy naznačující, že po smrti nebude mít svého nástupce, jsou „rouháním proti tibetskému buddhismu“. “
“ „ Lobzang Khan zemřel při útěku na sever. Zungarové uvěznili jeho dalajlamu, Yeshi Gyatso. Tak ukončete vliv Mongolů Khoshot v Tibetu » »
.