Král |
---|
Narození |
Před 20 př. N. L J.-C. Judaea |
---|---|
Smrt | 39 |
Aktivita | Politik |
Rodina | Herodianova dynastie |
Táto | Herodes I. Veliký |
Matka | Malthace |
Sourozenci |
Salome ( en ) Herod Boëthos Philippe Tetrarch Aristobulus IV Antipater Olympias ( en ) Herod Archélaos Alexander |
Manželé |
Phasaélis Herodias |
Herodes Antipas II , nebo Herodes Antipater , v hebrejštině הורדוס אנטיפס ve starořecké Ἡρῴδης Ἀντίπατρος , „Herodes Antipatros“ ( 21 př.nl - 39 nl), syn Heroda Velikého a Samaritan Malthace , jeho čtvrtou manželkou, je Tetrarch z Galileje a Perea (oblast severovýchodně od Mrtvého moře , východně od Jordánu ) od 4 před naším letopočtem. AD do 39 .
Postavil město Tiberias na východním břehu Galilejského jezera na počest císaře Tiberia .
Antipas nejprve vezme Nabataean Phasaélis , dcera Aretas IV of Petra , kterou odmítá vzít Herodias , jeho vlastní neteř, dcera jeho nevlastního bratra Aristobulus IV , a proto vnučka Heroda Velikého . Hérodiade je pak manželkou nevlastního bratra Antipase Hérode Boëthose , kterého opustila během jeho života, což způsobilo skandál. Je matkou Salomé, kterou velmi brzy křesťanská tradice asimiluje s anonymní dcerou Herodiasovou přítomnou v novozákonní epizodě. Podle evangelií Marka a Matouše je to právě na popud Herodias, že by Antipas nechal Jana Křtitele sťat . Byl odpovědný za chrám, když byl Ježíš Nazaretský odsouzen a zemřel v Jeruzalémě , městě Judea, které bylo přímo pod římskou správou.
Poražený svým prvním tchánem Arétasem IV. , Během bitvy, kde ztratil armádu, byl Antipas následně sesazen císařem Caligula ( 39 ). Římané, podráždění nadměrnou mocí Antipase, se rozhodnou ho vyhnat na jih od Galie v Saint-Bertrand de Comminges . Herodias se ho rozhodla následovat.
Po smrti svého otce v roce 4 př. AD , Herodes Antipas dostává titul Tetrarcha z Galileje a Pereje bez měst Dekapolis . Antipas „se vydává za hodného syna svého otce, pokud jde o jeho chyby, přinejmenším podle křesťanských zdrojů, kde je s ním dokonce zacházeno jako s„ liškou “(Lk 13,32). „ Avšak vzhledem k „ kalamitní povaze její zahraniční politiky a jejích manželských svazků “ a symbolice lišky v židovské kultuře se tento termín pro něj (Ježíše Nazaretského) z politických důvodů nezdá, ale z morálních a duchovních důvodů
Přestavěl město Cipori , zničené povstalci o smrti svého otce, během zásahu Varus . V 6 Dub. AD , když císař Augustus nezruší jeho bratr Archélaos , když Antipas, který doufá obnovit území svého bratra, je velmi zklamán. Exil Archelaus ve Vídni nic nemění na něj nebo jeho nevlastního bratra Filipa , protože Augustus dává přednost transformaci území Archelaus do římské provincie of Judea . Získal však malou útěchu: po propuštění svého bratra se stal správcem jeruzalémského chrámu . Má právo dohlížet na vše, co se tam děje, zejména na rozsudky vynesené Sanhedrinem . Kromě toho římský prefekt konzultuje Antipas ve všech věcech týkajících se židovského uctívání, náboženství a tradic.
Antipas, který pravděpodobně vyvodí závěry z propuštění svého bratra, si nenechá ujít žádnou příležitost ukázat své podřízení Římu.
Po smrti Heroda Velikého se o území jeho království dělil Augustus mezi tři Herodovy syny a jednoho z jeho příbuzných. Philippe získává pro svoji část „ Batanee s Trachonitidem a Auranitidem , část toho, čemu se říkalo doména Zénodore “.
Část těchto území hraničí s Nabatée . Území Zénodoru bylo zdrojem konfliktů. Vskutku, Nabataeans koupil Auranitide padesát talentů, ale Římané se rozhodli jinak, dávat celé království Zenodorus na Heroda Velikého . Nabatejci byli proto frustrováni jak zakoupenou zemí, tak svými penězi.
V 34 , Philippe zemřel, „třicet-sedmý rok jeho vlády nad Trachonitide, Gaulanitide a lidem Batanee“. „Když zemřel bezdětný, Tiberius zdědil svůj majetek a připojil jej k provincii Sýrie, ale nařídil, aby tam byly ovlivněny daně vybírané v jeho tetrarchii.“
Toto území, které „není dáno“ nikomu, samozřejmě, nepřitahuje touhy, mezi nimiž jsou touhy Antipase a pravděpodobně také touhy krále Nabatée Arétase IV. („Krále Petry “), ale museli existovat i jiní nápadníci.
Antipas si pravděpodobně myslí, že toto území, do té doby spravované jeho bratrem, je oprávněně jeho. Již třicet sedm let správně spravuje území, která mu byla dána po smrti jeho otce, krále Heroda Velikého , a Augustus dokonce slíbil honorář dalšímu ze svých bratrů, Archelaovi, pokud tak učinil. . Ale kvůli svým chybám byl v Galii propuštěn a vyhoštěn , zatímco Antipas věří, že není nehodný. Doufá, že mu královský titul slíbený bratrovi jednoho dne dá císař. "V měsících následujících po Philippově smrti Antipas věří, že jeho čas konečně přišel." "
Začíná pořádáním „bohatého pohřbu“ pro svého bratra, kterému pravděpodobně předsedá, a poté se připravuje na cestu do Říma za Tibériem . Aby byl císařem jmenován do čela Filipovy tetrarchie , Antipas si představoval, že si upevní své postavení tím, že se ožení s Herodiasem , přesto se oženil se svým nevlastním bratrem Herodem . „Odjíždí do Říma “, kde je vše rozhodnuto, zastavil se při příjezdu ke svému nevlastnímu bratrovi Herodovi - známému také z moderních historiků Herodovi Filipovi I. sv. Nebo Herodovi, synovi Mariamne II. ve svém domě. „Poslouchal čistě dynastické motivace,“ využil příležitosti a navrhl Herodiasovi , jeho manželce, aby si ho vzala. Shodují se, „že by s ním žila po svém návratu z Říma a že by zapudil ( Phasaélis ) Aretasovu dceru“. Herodias spěchá s přijetím tohoto manželského plánu, ale musí zůstat tajný, alespoň dokud se Antipas nevrátí z Říma. Toto manželství způsobí skandál, protože se odehrává, když je Herodes Boëthos stále naživu.
V každém případě je manévr je chytrý, protože Herodias není jen potomek Hasmoneans , legitimní dynastie, a sestra budoucí Agrippa I er , potenciálních protivníků, což také nakonec vyhraje tuto bitvu vlivu. "Je tedy možné, že Antipase nezískal jeho šarm, ale spíše hodnost." „Antipas strávil několik měsíců v Římě , ale nepodařilo se mu dostatečně svádět císaře Tiberia, který, na rozdíl od Augusta , nebyl pro udržení klientských států. Vrací se na své území, ale ještě není nic ztraceno.
Agrippa byla navíc zničena v luxusním životě Říma . Vrátil se do Palestiny , „odešel do pevnosti v Malatha d ' Idumée “ a dokonce myslí na „zabití“. Jeho manželka Cypros se však dohodne s Herodias , Agrippovou sestrou, aby mu Antipas dal funkci. zaplaceno, pravděpodobně po návratu z Říma Antipase, kolem 34 - 35 .
"Cypros [Agrippova manželka] se sama snažila všemožně ulevit svému manželovi, aniž by měla tolik zdrojů jako Herod a Herodias." [Tito] povolali Agrippu, přidělili mu Tiberiase jako bydliště s omezenou částkou k životu a poctili ho povinnostmi agoranomu [„inspektora trhů“] Tiberias. "
Od nynějška už Agrippa nehrozí: stal se povinným vůči Antipasovi a je téměř přidělen do Galilee . Ale tato strategie bude stále na vině.
Nicméně Phasaelis , dcera Aretas , „dělal její manžel tajně špehovat. » Zatímco Antipas « pluje do Říma , jeho vyzvědači mu říkají, že její manžel má poměr s Herodiasem a že se brzy chce oženit se svou milenkou. „ Antipas pravděpodobně ještě pár měsíců do Říma , aby zaplatil soud Tiberia .
Když se kolem 34 Antipas vrátil z Říma, bylo vše připraveno:
„ Když se vrátil a usadil se v Římě, kvůli kterým tam odešel, jeho žena, informovaná o její dohodě s Herodiasem , ho prosila, než zjistil, že ví všechno, aby ji poslal do Machaera - na hranici území Arétase a Heroda ( Antipase ) - aniž by prozradil cokoli o jeho úmyslech. Herodes ho tam poslal za předpokladu, že jeho žena byla nic netušící. Ale ona, která před nějakou dobou poslala vyslance do Machaera, místa závislého na jejím otci, tam našla připravená velitelem vše, co bylo pro její cestu nutné. Sotva tam dorazila, když spěchala do Arábie a byla doprovázena následnými veliteli pošty; dostala se k otci co nejrychleji a odhalila mu Herodovy záměry . "
Tváří v tvář tomuto projektu, který je pro něj skutečným útlumem a který možná také ohlašuje porušení některých ustanovení dohody, která byla dříve pod kontrolou Augusta , se Arétas IV snaží najít spojence. Podle Mojžíše z Khorene , stejně jako několika zdrojů v syrštině a arménštině , odešel do Edessy, kde s ním král Abgar V. uzavřel dohodu a zavázal se mu poskytnout pomocná vojska. Trpělivě také buduje spojenectví s velkými rodinami starověké Filipovy tetrarchie , kde měl Nabatee vždy velký vliv.
Do tohoto příběhu zasahuje další postava proslavená díky evangeliu , „ John přezdívaný Křtitel “. Křtitel shromažďuje kolem sebe velké množství lidí, „kteří jsou velmi nadšení, když ho slyší mluvit“.
Evangelium podle Marka (6:18) udrží jeden z těchto argumentů, které dělaly lidi „velmi nadšený, když ho slyšel mluvit.“ Řekl Herodovi Antipasovi: „Není pro tebe legální mít manželku svého bratra (Mk 6,19)“ , což naznačuje jeho nesouhlas s manželstvím s Herodiasem . Tento svazek skutečně šokoval „kvůli zákonnému zákazu manželství s manželkou jeho bratra“ (Lev 18, 16; 20, 21), který si Jan Křtitel bez okolků připomněl. Podle Synoptic Evangelia bylo po těchto napomenutích od Jana Křtitele Antipas uvržen do vězení.
"Herodes (Antipas) se obával, že by taková síla přesvědčování vzbudila vzpouru, dav vypadal, že je připraven ve všem se řídit radami tohoto muže." Raději se ho tedy zmocnil, než kvůli němu vznikly nějaké potíže, než aby musel činit pokání později, pokud došlo k hnutí. Kvůli Herodovu podezření byl John poslán do Machaera [...] a byl tam zabit. "
Na žádost Tiberia se Herodes Antipas účastní velké konference o Eufratu , která má zpečetit mír a římské vítězství nad Artabanem III. , Králem králů Parthské říše , která, jak se zdá, proběhla na podzim roku 36 .
Je možné, že Arétas využil této nepřítomnosti Antipase k zahájení své ofenzívy.
"Arétas hledal záminku pro nepřátelství ve sporu o hranice území Gamaly ." Oba spojili svou armádu pro válku a poslali na jejich místo generály. Došlo k bitvě a Herodova armáda byla rozsekána na kousky kvůli zradě odpadlíků, kteří, přestože patřili k Filipově tetrarchii, dali se do služeb Heroda (Antipas). "
Tito „přeběhlíci jsou pravděpodobně obyvateli Batanea - kterou Flavius Josephus často nazývá Babyloňany - a kteří tradičně poskytují„ křídlo “kavalérie židovským králům nebo tetrarchům. Podle Moses z Khorene , jakož i několika zdrojů v Syriac a Armenian , král Edessa , Abgar V „ za předpokladu, pomocné látky “ k Nabataean král Aretas IV . Bojují „pod vedením Kosrana Ardzrouniho, aby vedli válku s Herodem (Antipas)“. Historicitu této zmínky však Jean-Pierre Mahé zpochybňuje . Pro kritiky jako Ilaria Ramelli nebo Robert Eisenmana , podpora Abgar V by byli motivováni k tomu, že Tiberius neschválil Piláta Pontského a Kaifáše po ukřižování o Ježíši , jak by se dopustil ve své odpovědi na Abgar. V. . Avšak tato korespondence mezi Abgarem V. a Tibériem byla po několik století považována latinskou církví Západu za zcela legendární až do té míry, že cyklus těchto spisů byl pojmenován „ Legenda o Abgarovi “. Někteří moderní kritici s tímto názorem souhlasí, zatímco zatímco většina kritiků považuje za možné, že město Edessa bylo evangelizováno Thaddeusem - Addaiaem , je obtížné takové kontroverzní zdroje použít.
Kolem podzimu 36 byli všichni králové v regionu pozváni na schůzku, která se konala na mostě přes Eufrat, aby podepsali obecný mír v této oblasti. Vitellius, Artaban III a Mithridates z Arménie jsou tam přirozeně, ale pravděpodobně jsou zde i všichni ostatní králové v regionu. Antipas se na něm podílí, i když jeho území je dost daleko od operačního sálu a konfliktu se nezúčastnil. Je možné, že role přímluvce byla svěřena tetrarchovi z Galileje.
Pro E. Mary Smallwoodovou využil Arétas IV a jeho spojenci zapojení Antipase na této konferenci k zahájení ofenzívy na téma hranic v oblasti Gamaly , jejímž cílem bylo také pomstít ponížení Aretasovy dcery. Útok na Aretase pravděpodobně krátce po konferenci Eufrat .
Toto setkání uzavírá Roman vítězství nad králi Parthů , Artaban III , kdo opustí své pohledávky vůči Arménii. Znamená to také skutečný úspěch Luciuse Vitelliuse , který byl získán za dva roky manévrů a také za „dvě léta válek“, provedených mistrovsky a co nejvíce minimalizujících přímý zásah římských sil. Během setkání, páv uznává král Mithridates z Arménie , kandidát Římanů, podporuje i jeho bratr, král Pharsman I st Iberia , s nímž právě smířil Vittelius. V mysli Vitelliuse je tato arménsko-iberská aliance navržena tak, aby vydržela a je předurčena k ovládnutí Zakavkazska . Artaban také souhlasí s tím, že pošle některé ze svých synů jako rukojmí do Říma. Je třeba říci, že se v té době nachází ve velmi obtížné situaci, protože dva z jeho synů, o nichž se předpokládalo, že budou arménskými králi, byli zabiti v arménském dobrodružství a že se jeho šlechtici vzbouřili, aby pojmenovali konkurenčního krále v Parthii . Tato „občanská válka v Parthii“ je navíc „koncipována Římem“ a tajně podporována Římany. Arménsko-parthský problém čekající na patnáct let pro E. Mary Smallwoodovou tedy nalezl řešení, zatímco „parthský král byl dostatečně ponížen, aby byl připraven přijmout římskou vůli v Arménii výměnou za to, že ji Římané uznají nezávislá suverenita. To znamenalo plný úspěch Vitelliuse.
Antipas musel prožít obrovský okamžik hrdosti, když jako prostý Tetrarch pozval krále králů a všechny ostatní vysoké osobnosti účastnící se konference na slavnostní banket k oslavě podpisu dohody. Tetrarcha z Galileje okamžitě napsal Tiberia, aby ho informoval o tomto diplomatickém úspěchu. Lucius Vitellius dělá to samé na své straně, ale Tiberius odpovídá, že už věděl všechno díky Antipasovu dopisu. Flavius Josephus nám poté říká, že Vitellius se obával škod, které mu tento dopis a prezentace faktů Antipasem mohly způsobit. Nakonec si uvědomil, že tento dopis pro něj není nepříznivý.
Na základě tohoto výsledku, v němž však on neměl hrál rozhodující roli, a jeho sedmatřiceti letech správy přes Galilee a Perea , Antipas si myslí, že se území ex- tetrarchy Filipa půjde s ním. Být svěřeno. Už se dokonce považuje za krále. Je to bez započítání na tahanice, že jeho nárok na kralovat nad územím Philip vytvořil, a to jak s lidmi a feudálů tohoto regionu as několika Nabataean králů včetně Aretas IV samozřejmě, ale také Abgar V d ‚Edesse, který šel tak daleko, že poskytl pomocná zařízení Arétasovi IV., aby dosáhl svého vítězství nad Antipasem.
E. Mary Smallwood věří, že tato epizoda „šla Antipasovi do hlavy“ a že „tehdy nebo krátce poté připravila půdu pro své vlastní svědectví, předpokládá jeho příznivé postavení pro získání titulu krále. "
Podle Jean-Pierre Lémonon , na vyslance římské provincie ze Sýrie Lucius Vitellius , přišli do Jeruzaléma třikrát s přihlédnutím k rozdílům mezi účty knižní XV z židovské památky (405) a že účetní XVIII (90ff). O této otázce se však debatuje a E. Mary Smallwood odhaduje, že Vitellius šel do Jeruzaléma pouze dvakrát. Zvláštní pozornost byla věnována počtu Vitelliusových návštěv v Jeruzalémě, protože ovlivňuje přesné načasování propuštění Piláta Pontského a Kaifášova odvolání . Některým historikům se navíc takový počet návštěv Jeruzaléma zdá překvapivý, protože provincie Judea nespadá pod jurisdikci guvernéra Sýrie.
Vitellius navštívil Jeruzalém v roce 36 , „lidé ho žádají, aby obnovil péči o šaty velekněze “ . Legát napsal Tiberiovi, aby získal jeho souhlas.
Pilát Pontský odvolánO něco později Pilát Pontský spěšně potlačil shromáždění Samaritánů na hoře Gerizim , z nichž někteří se chopili zbraní. Tato nová represe vyvolává stížnosti rady Samaritánů proti němu na Vitelliuse . Vitellius, otřesený stížnostmi, které hromadí jak Židy, tak Samaritány, o Pilátově vydírání, se rozhodne poslat ho zpět do Říma, aby to mohl vysvětlit císaři. To představuje výjimečné opatření, protože kontrola činnosti judského prefekta, který odvozuje své imperium přímo od císaře, v zásadě nespadá do pravomoci syrského legáta. Pro Lestera L. Grabbeho „není přesný důvod, proč [Vitellius] přijímá tato obvinění, jasný, ale přijal je. „ Pilát se však podřídí Vitelliusovu rozkazu. "Pilát na obyvatele provincie, Pilát ukončil svůj pobyt v Judeji demonstrací podrobení." „ K tomuto postoupení dochází koncem roku 36 nebo začátkem roku 37 , nejpozději do konce února. Vitellius by nepřišel nařídit Pilátovi, aby odešel do Říma . Poslal pouze Marcella - jednoho ze svých přátel -, aby ho nahradil, aby zajistil funkci epimelet (ἐπιμελητής), to znamená „obsluhy“, „odpovědného za misi“ tím, že nařídil Pilátovi návrat do Říma, zjevně před soud před Tiberia .
Propuštění Josefa KajfášePodle Flavius Josephus , Vitellius přichází do Judska a Jeruzaléma v době Pesach 37 :
" Přijatý s velkolepostí poukázal obyvatelům všechny daně z prodeje plodin." Rovněž připustil, že oděv velkého papeže a všechny jeho ozdoby by měly být umístěny v chrámu a drženy kněžími tak, jak byly. dříve výsada; prozatím byly uloženy v citadele zvané Antonia ( pevnost římské posádky, sídlo Piláta, když byl v Jeruzalémě ) [...] Vitellius se postaral o to, aby byl oděv udržován v souladu s naše národní zvyky a nařídili veliteli posádky, aby se nestaral o to, kde to bylo nebo kdy to mělo být použito. "
- Flavius Josephus , judaistické starožitnosti , kniha XVIII, IV, 3
Tato opatření znamenají skutečnou touhu po smíru a jasnou změnu v předchozí politice. Na konci svátku Vitellius odvolává velekněze Josepha Kajfáša a jmenuje jej Jonathanem Benem Hananem, což potvrzuje, že Marcellus má jen omezené pravomoci, protože tato pravomoc odvolávat / jmenovat velekněze je výsadou. Judea a ne Sýrie.
Přerušení kampaně proti králi ArétasoviPodle Flavius Josephus , Vitellius přijde potřetí do Jeruzaléma na jaře 37 , o Letnicích . Tentokrát ho doprovázely dvě legie, protože Tiberius mu dal rozkaz „vést válku [proti králi Arétasovi IV ] a přivést ho v řetězech, pokud ho chytí při životě, nebo poslat jeho hlavu, pokud ano.“ zabit. "
" Když se připravovali na to, aby jeho armáda překročila Judeji, přední občané ho přišli najít a pokusili se ho odvrátit od průchodu přes jejich zemi, protože to nebylo v souladu s jejich tradicí, aby bylo možné přenášet obrazy; na cedulích jich však bylo hodně. V souladu s jejich žádostí změnil usnesení, která v této věci přijal. Poté, co nařídil svým jednotkám pochodovat velkou plání, vydal se s tetrarchou Herodem (Antipas) a jeho přáteli do Jeruzaléma , aby obětovali Bohu během národního svátku Židů, který se tam konal. "
- Flavius Josephus , judaistické starožitnosti , kniha XVIII , IV , 3
Pokud jde o oděvy velekněze, Vitellius znovu ukazuje svou touhu po smíření ve znamení - je třeba říci, že legie X ° představovala kance nebo divoké prase. Po hostině opět propustí velekněze a nahradí ho Theophila.
Vitellius se zúčastňuje svátku a o čtyři dny později přichází oznámení o smrti Tiberia (zemřel 17. března 37 ). Syrský legát poté pozdraví Caligulu a přeruší tažení proti Nabathée v očekávání rozkazů nového císaře .
Ačkoli to Flavius Josephus nehlásí, nakonec bylo třeba najít dohodu mezi Aretasem a Římany, ve které pravděpodobně hrál roli Lucius Vitellius . Po vstupu do říše Caligula jmenoval Agrippu I. prvním králem území, která byla Filipovou tetrarchií (koncem března 37 ) a která zahrnovala Gaulanitis a město Gamala , otázka bitvy, která vedla k porážce armády Antipas. Když Agrippa ve druhé polovině roku 38 převzal vládu nad jeho královstvím, po konfliktu ani po arabských jednotkách v regionu již nebylo ani stopy.
Agrippovi , bratru Herodiasovi , se podařilo znovu získat jeho nezávislost a přitahoval ho Řím a vztahy, které tam navazoval. Rozhodnut odejít do Říma, „obviňovat tetrarchu“ Heroda Antipase na Tiberia , aby se pokusil dobýt jeho panství, dorazil do města na jaře 36 . Zpočátku ho Tiberius dobře přijímá , ale poté, co poprvé padl z milosti, je brutálně uvržen do žehličky, protože jednoho dne, když chtěl Caligule lichotit, unikl slovy: „Ach! kdyby Tiberius brzy odešel a nechal korunu hodnější než on sám! », Co jeden z jeho otroků hlásí Tiberia. Podle Gilberta Picarda by Agrippa byl vyloučen z jeho nároků na získání Antipasovy tetrarchie, takže by začal spiknout proti Tibérii . Agrippa zůstal ve vězení až do smrti Tiberia, ke kterému došlo o šest měsíců později ( 16. března 37 ).
Nástup na trůn jeho přítele Caligula oživil Agrippovo jmění. Když Pilát Pontský dorazil do Říma, nový císař ho propustil z vězení a udělil mu kromě titulu krále také území Filipa .
Agrippa se vrátil na svá území v létě 38 , poté, co situaci na místě objasnili Lucius Vitellius a Marullus , zaslaní Caligula s titulem místokrále. Pravděpodobně došlo k jednání a dohodě s Nabatejci z Petry a všemi dotčenými arabskými králi , ale to nesouvisí s textem Flavia Josepha . Jestliže jeden věří jeden z dopisů ze dne Pavla z Tarsu považováno za platné, Aretas IV vládne Damašku , když Paul je tu kolem 37 nebo krátce po něm. Toto datování Paulovy návštěvy Damašku je však sporné a vede ke kontroverzi, která se brzy nekončí. Poznamenáváme však, že město Damašek dříve nebylo pod dohledem krále Petra , že plánovaná válka mezi Římany a Aretasem zjevně neproběhla a že přes to všechno byla Philippova exeterarchie osvobozen od arabských vojsk, když se jich zmocnil Agrippa.
Herodias poté viděla všechny své ambice a sliby, které jí dala Antipas, než se její manželství rozplynulo. Ten, kdo ji připraví o „její“ královský titul, je pro ni její zničený bratr, který prosil o peníze a práci a který dokonce prošel vězením. Na vrcholu žárlivosti tlačí na Heroda Antipase, aby požádal císaře Caligulu, aby mu přiznal stejný status. Herodes Antipas se nakonec vzdal naléhavých žádostí své manželky a v roce 39 odešel do Říma . Informována o této cestě, Agrippa pošle svého nejvěrnějšího svobodného muže do Říma s dopisem pro Caligulu . Obviňuje Antipase, že podnítil spiknutí s Parthany a že ve svém arzenálu v Tiberias nashromáždil zásoby zbraní, aniž by to řekl císaři . Druhé obvinění je pravdivé, ale první je pravděpodobně nepravdivé. Faktem zůstává, že Caligula sesadil, vyhnal a vypověděl Antipas na jihu Gálie ( 39 n.l. ). Agrippa přijímá území Antipas, Galilee a Perea a také veškeré zboží zabavené Tetrarchovi a jeho manželce.
Z úcty ke svému bratrovi císař nabízí Herodiasovi možnost vrátit se do Palestiny, aby žil na dvoře Agrippy a přitom si tam nechal své jmění. Ale v posledním návalu šlechty nebo pýchy, nebo snad proto, že nedůvěřuje svému bratrovi, dává přednost doprovázet Antipase v jeho exilu. V židovské památky , Flavius Josephus naznačuje, že Antipas byl vykázán do Lugdunum, což samozřejmě vede k zamyšlení nad Lyonse, ale ve válce Židů , on najde toto vyhnanství v Hispania. Obecně se uznává, že se jedná o Lugdunum Convenarum , současný Saint-Bertrand de Comminges , nacházející se v Haute-Garonne , poblíž španělských hranic. Všimněte si však, že Eusebius z Cesareje uvádí jako místo svého exilu město Vídeň , stejné město, jaké dal pro Piláta Pontského .
Pravděpodobně v tomto městě Lugdunum zemřel Herodes Antipas k neznámému datu.
Jméno „Antipas“ se v evangeliích neobjevuje. Najdeme pouze jméno „Herodes“, které Ježíš popsal jako „lišku“. Církevní tradice trvají na tom, že jediným Herodem, kterého se Ježíš mohl setkat, byl „Herodes Antipas“. Jediné pasáže v evangeliích, kde je tento „Herodes Antipas“ identifikovatelný, a to díky zmínce o Flaviovi Josephusovi , jsou ty, které souvisejí s jeho konfrontací s Janem Křtitelem . Jedná se zejména o:
Na Skutky apoštolů zachována seznam „proroci a učitelé“ z Antioch : Barnabáše , v kyperské Levíty , Simeon Niger - nebo Šimona Black -, Lucius z Kyrény , Manaaem-Menahem a Saule ( Saint Paul ). Menahem byl dětským společníkem Heroda Antipase, „důkaz, že křesťanství nepřijímalo pouze z nižších vrstev společnosti. "