Místní název | (ar) اللجّون |
---|
Země | Povinná Palestina |
---|---|
Podoblast | Jenin sub-okres |
Nadmořská výška | 155 m |
Kontaktní informace | 32 ° 34 ′ 29 ″ severní šířky, 35 ° 10 ′ 40 ″ východní délky |
Populace | 1280 obyvatel (1948) |
---|
Postavení | Zaniklá lokalita ( d ) |
---|
Klíčová událost | Nucená migrace ( in ) (30. května 1948) |
---|
Lajjun nebo Lajjoun (v arabštině اللجون ), je starobylá palestinský Arab vesnice , které bylo šestnáct kilometrů severozápadně od Jenin a jeden kilometr jižně od ruin z biblického města z Mageddo .
Historie lokality, která odvozuje svůj název od Legio , tábor je legie z římské provincie o Sýrii a Palestinu v něm usadil, se klene nad asi dvě tisíciletí. Hlavní město podoblasti pod Abbasidy se stalo důležitou poštou v éře Mamluk a poté pod osmanskou vládou hlavním městem okresu, který nese jeho jméno. Po rozpadu Osmanské říše, ke konci první světové války , se Lajjun, stejně jako celá Palestina, dostal pod britskou nadvládu. V povinné Palestině se vesnice dostala do podoblasti Jenin . Obyvatelstvo přišlo v roce 1948, během arabsko-izraelské války , během níž bylo jeho území anektováno Izraelem . Většina jeho obyvatel poté uprchla usadit se do nedalekého města Umm al-Fahm .
Lajjun pochází z latinského legia , což je odkaz na římskou legii umístěnou na místě. Ke konci III -tého století, Diokleciánův přejmenována na místo Maximianopolis ( „město Maximian“) na počest jeho co-císař Maximian Hercules (zjednodušeně řečeno Maximian), ledaže by nechová jeho partnerovi Caesar Galerius (Maximian Galerius) který tam založil nové město mezi lety 293 a 296. Eusebius z Cesareje však stále používá název Legio k označení vesnice ve svém Onomasticon a je to ten, který zůstal mezi obyvateli používán. Příchod muslimských armád v roce 634 vyústil v jeho arabizaci v Al-Lajjûnu nebo el-Lejjûnu . Po dobytí Palestiny křižáky v roce 1099 následoval návrat k latinskému slovu doprovázený novými formami - Ligio , Ligum , Lyon - ale opětovné dobytí vesnice muslimy v roce 1187 obnovilo arabizované jméno.
Moderní vesnice se nacházela mezi 135 a 175 metry nad mořem, na svazích tří kopců tvořících jihozápadní okraj údolí Jezreel (arabsky Marj ibn Amer ). Jenin, celé údolí a pohoří Nazareth jsou viditelné z místa, které zabírá oba břehy přítoku Kishonu .
Proti proudu od Lajjunu, po dobu šesti kilometrů, potok vede na sever a poté na východ sektorem nazývaným arabsky Wadi es-Sitt („údolí dámy“). Severní část vesnice byla postavena poblíž několika pramenů, včetně 'Ayn al Khalil,' Ayn Nasir, 'Ayn Sitt Leila a' Ayn Jumma, souhrnně označovaných jako ' Uyun Seil Lajjun . Východní čtvrť se táhla podél okraje 'Ayn al Hajja.
Po proudu od místa vesnice je potok nazýván arabsky Wadi al-Lajjûn . V hebrejštině , od rozhodnutí Vládní komise pro zeměpisná jména v roce 1958 (založené na starém názvu: viz v historické části „Bronzová a železná doba“ ), se název Nahal Qeni ( נַחַל קֵינִי ) vztahuje na celou délku vodní tok.
Lajjun byl ohraničen na severovýchod výškami Tell el-Mutesellim a na severozápad výškami Tell el-Asmar. Vedle vedlejších silnic připojených k silnici Jenin-Haifa i té, která vedla na jihozápad k městu Umm al-Fahm, se vesnice nacházela poblíž křižovatky těchto dvou hlavních os. Sousední osady zahrnovaly zničenou vesnici Ayn al-Mansi na severozápadě a přeživší vesnice Zalafa na jihu, Bayada a Musheirifa na jihozápadě a Zububa (na palestinských územích ) na jihovýchodě. Nejbližší velké město k Al-Lajjun bylo Umm al-Fahm na jihu.
Lajjun je asi kilometr jižně od Tel Megiddo , nazývaného také Tell el-Mutesellim, identifikovaný se starověkým Megiddo. V době Kanaánců , poté Izraelitů , bylo místo Megiddo ve strategické poloze na silnici, která vede z Asie do Egypta , pevně opevněno těmito dvěma národy.
Lajjunský potok byl identifikován s Kinou neboli Qinou, proudem zmíněným v egyptských popisech bitvy u Megidda pod Thutmosem III . Podle rekonstrukce Harolda Haydena Nelsona se tato bitva odehrála úplně v údolí mezi třemi okresy moderního města Lajjun. Nadav Na'aman jako Adam Zertal však navrhl pro Qinu jiná místa. Někteří badatelé Bible tvrdili, že tento proud by byl také tokem místa zvaného „vody Megiddo“ v písni Deborah , zatímco pro ostatní by byla také pravděpodobná jakákoli část říčního systému Kišon. Ve stejné souvislosti Bible ( Soudci 4) zmiňuje přítomnost větve Kenitů v oblasti ; tím, že přinesli jméno Annals of Thutmose, dospěli odborníci jako Shmuel Yeivin k předpokladu, že termín Qina pochází z qyni (hebrejsky קיני ). Podle Donalda Bruce Redforda by mohlo jít o egyptský přepis qayinu .
Specialisté na historickou geografii lokalizovali v době Druhého chrámu na hranici arabské vesnice místo zvané Kefar ʿOtnai (v hebrejštině aux עותנאי ) . Na stole Peutinger , zdá se, pod názvem přepsaný latinkou z Caporcotani podél římské silnice z Caesarea k Scythopolis ( Beit Shean ). Ptolemaios také zmiňuje site II tého století našeho letopočtu, pod latinským názvem Caporcotani , jako jeden ze čtyř měst v Galileji s Cipori , Julias a Tiberias . Mezi historické postavy místa patří Rabban Gamliel .
První římská legie umístěná v Caparcotně (Kefar tOtnai) byla pravděpodobně Legio II Traiana Fortis , vyslaná v roce 117, aby posílila Legio X Fretensis tváří v tvář problémům v Judeji. Aby udržel region Wadi Ara , strategickou cestu mezi pobřežní plání a údolím Jezreel , nechal tam císař Hadrián přenést ferratu Legio VI . Datum jeho instalace je nejisté, nicméně epigrafické analýzy Barucha Lifshitze naznačují, že to nebylo provedeno v letech 133–134, aby se vyrovnaly ztráty způsobené vzpourou Bara Kokhby , ale před touto válkou. Tábor (který archeologický výzkum prováděný v letech 2002 až 2003 Yotamem Tepperem umožnil přesně lokalizovat na severním svahu kopce El-Manach) byl udržován dostatečně dlouho na to, aby místo nakonec dostalo název Legio . Na III th století, po odchodu armády, Legio stala městem, které bylo oficiálně nazývá doba Maximianopolis .
V roce 451 bylo město součástí „druhé Palestiny“, jejímž hlavním městem byl Scythopolis a kterou Chalcedonský koncil umístil se všemi „třemi Palestinami“ pod jurisdikci Jeruzalémského patriarchátu .
Někteří historici islámu tvrdí, že bitva o Ajnadayn , která postavila muslimské Araby proti Byzantincům v roce 634 nl, se odehrála na místě Lajjun. Po vítězství muslimů byl Lajjun, stejně jako většina Palestiny a jižní Sýrie, integrován do kalifátu . Pro středověké geografy Istakhri a Ibn Hawqal byl Lajjun nejsevernějším městem jund Filastin (vojenský obvod Palestiny).
V roce 940, během konfliktu, který se postavil proti kontrole Sýrie Ikhchididům v Egyptě , čelil jim Ibn Ra'iq v Lajjun během nerozhodné bitvy. Během bojů byl zabit Abu Nasr al-Husayn, generál a bratr iikhchididského vládce Muhammada ben Tughj . Ibn Ra'iq s lítostí při pohledu na jeho mrtvolu nabídl svému nepříteli svého 17letého syna Abu'l-Fath Muzahima, „aby s ním udělal, co uzná za vhodné . “ Poctěn tímto gestem mu Muhammad ben Tughj namísto popravení Muzahima dal několik dárků a šatů, poté se oženil s jeho dcerou Fatimou.
V roce 945 bojovali Hamdanides z Aleppa a Ichchidides v Lajjunu. Vítězství Ichchididů ukončilo Hamdanidskou expanzi na jih pod vedením Sajfa al-Dawla . Al-Maqdisi , geograf z hierosolymitanů , popsal Lajjun v roce 985 jako „město na hranici Palestiny, v horách [...] má dobrou polohu a představuje příjemné místo“ . Bylo dokonce centrem nahie (podoblasti) džund al-Urdunn , které zahrnovalo také města Nazareth a Jenin .
V roce 1099 vtrhli křižáci a dobyli Levant od Fatimidů . Integrovaná do panování Caesarea , lokalita viděl vznik značného křesťanského obyvatelstva: je to „Zdá se, že byl jedním z těch měst, s franské osady , které byly relativně četný v království Jeruzaléma “ . Jean d'Ibelin konstatuje, že komunita „dluží službě 100 seržantů“ . Bernard, arcibiskup z Nazareta, udělil v roce 1115 část desátků legie nemocnici v klášteře sv. Marie, poté v roce 1121, rozšířil výhody na celé město, včetně jeho kostela a sousední vesnice Ti'inik . V roce 1147 ji rodina Lyonů držela pod svou autoritou, ale v roce 1168 přešla pod vládu Payena, pána z Haify . V té době sídlilo v Legiu několik trhů, veřejná pec a další ekonomické aktivity. Poté, co na něj zaútočili v roce 1182, Ayyubidové ho dobyli v roce 1187 pod vedením synovce Saladina Husam ad-Din 'Amra.
Vesnicí prošla řada muslimských osobností a vládců, včetně ajjúbovského sultána al-Kamila , který při své návštěvě v roce 1231 vydal svou dceru Ashuru za svého synovce. V roce 1241 se Ayyubids postoupilo vesnici křižáků, pak to dostalo do rukou těchto Baibars Mamluks v 1263. O rok později, expedice templářů a johanitů vpadl tam a vzal 300 mužů a žen v zajetí do Acre . Ve smlouvě uzavřené mezi sultánem Qala'ûnem a křižáky dne 4. června 1283 je Lajjun uveden jako území Mamluk.
V roce 1300 byla Levant zcela v rukou mamlúků a byla rozdělena do několika provincií. Lajjun stal centrem 'amal (část obce) v mamlaka z Safad (který nakonec číslovaný šestnáct). V XIV -tého století žilo na domorodce z Yamani ( South Arabové prohlašovat původ z Qahtan ). Shams al-Din al-'Uthmani, který psal pravděpodobně v 70. letech 20. století, naznačuje, že to bylo centrum města Marj ibn Amer a že pro cestovatele existoval velký chán , „sultánova terasa“ a maqam (hrobka) z Abraham. Opevněn Mamluks v XV -tého století, město se stalo hlavní zastávka na po cestě mezi Egyptem a Damašku .
Osmanská říše si podmanil většinu Palestiny z mamlúkům po bitvě u Marj Dabiq v roce 1517. Když se armáda sultána Selima I. přesunul na jih směrem k Egyptu, Tarabay ibn Qaraja, vůdce Bani Haret, v beduínské kmene z Hejaz , za předpokladu jejich Když byli Mamlukové úplně vyhnáni a Selim se vrátil do Istanbulu , získal Tarabay území Lajjun. Město se nakonec stalo hlavním městem sandjak (okres) Lajjun, který byl součástí provincie Damašek a zahrnoval údolí Jezreel , severní Samaří a část pobřeží severní a střední Palestiny. Skládalo se ze čtyř nahies (podoblastí), Jinin, Sahel Atlit, Sa'ra a Shafa a mělo celkem 55 vesnic, včetně Haifa , Jenin a Baysan .
Po krátkém období povstání v Tarabaji napětí náhle ustoupilo a v roce 1559 Osmané jmenovali guvernérem Lajjunu Ali ibn Tarabasi. Jeho syn Assaf Tarabay vládl městu v letech 1571 až 1583. Pod jeho mandátem se moc a vliv Tarabay rozšířily i na sandjak z Nablusu . Pod jménem „sandjakbey Al-Lajjun“ je zmiňován jako stavitel mešity v sousední vesnici Al-Tira v roce 1579. Odložen v roce 1583 a vykázán na ostrov Rhodos , byl mu odpuštěn šest let později, v roce 1589, a znovu nainstalován ve městě. Zároveň se podvodník jménem Assaf pokusil převzít kontrolu nad Lajjunským sandjakem. Předán potomkům pod jménem Assaf al-Kadhab („Assaf the liar“), byl zatčen a popraven v Damašku, kam se šel pokusit o potvrzení svého jmenování okresním guvernérem. V roce 1596 byl Lajjun součástí nahie Sha'ra a platil daně z několika zemědělských produkcí, včetně pšenice, ječmene, stejně jako koz, úlů a vodních buvolů.
Assaf Tarabay nebyl znovu jmenován guvernérem, ale Lajjun zůstal v rodinných rukou pod vedením guvernéra Tarabay ibn Aliho, kterého po jeho smrti v roce 1601 nahradil jeho syn Ahmad, který také zůstal ve funkci až do své smrti v roce 1657. Ahmad, známý za svou odvahu a pohostinnost pomohl Osmany porazit rebela Janbulada a poskytl ochranu Yusufovi Sayfovi, hlavnímu rivalovi Janbulada. V koordinaci s guvernéry Gazy (rodina Ridwanů ) a Jeruzaléma (rodina Farrukhů) čelil také Fakhreddine II v dlouhé sérii bitev, které vyvrcholily vítězstvím aliance Tarabay-Ridwan-Farrukh poté, co jejich síly porazily Fakhreddinovu armáda na řece al-Auja ve střední Palestině v roce 1623.
Osmanské úřady v Damašku z vděčnosti rozšířily Ahmadovu pevnost. Jeho syn Zayn Tarabay krátce vládl Lajjunu až do své smrti v roce 1660. Jeho nástupcem se stal Ahmadův bratr Muhammad Tarabay, který byl podle jeho francouzského tajemníka plný dobrých úmyslů, ale závislý na opiu, a byl tedy slabým vůdcem. Po jeho smrti v roce 1671 vládli Lajjunu další členové rodiny Tarabajů až do roku 1677, kdy je Osmané nahradili úředníkem. Hlavním důvodem nemilosti Tarabajů je migrace jejich domovského kmene Bani Hareth na východní břeh Jordánu na východ . Později ve stejném století se šejk Ziben, předchůdce klanu Abd al-Hadi z Arrabah , stal vůdcem sandjaku z Lajjun. Henry Maundrell , který toto místo navštívil v roce 1697, ho popisuje jako „starou vesnici poblíž dobrého chána“ .
Nedávné osmanské obdobíV roce 1723 byla většina půdy v okrese Lajjun ve skutečnosti pod kontrolou nejsilnějších rodin Nablus sandjak. Později v XVIII -tého století, byl nahrazen Lajjun Jenin jako administrativní kapitál Sandžak, který zahrnoval nyní to Ajloun . V XIX th století, to bylo přejmenováno sanjak Jenin v qu'Ajlun dobře oddělit. Uvádí se, že Zahir al-Omar , který byl skutečný vůdce Galileji po krátkou dobu v druhé polovině XVIII -tého století, který se používá zbraně proti Lajjun během jeho 1771-1773 kampaně, aby se Nablus . Je možné, že tento útok vedl v následujících letech k úpadku vesnice. V té době byl Lajjunův vliv zmírněn rostoucím významem Acreovy politické moci a ekonomické moci Nábulusu.
Edward Robinson , který tam byl v roce 1838, poznamenává, že chán, o kterém se zmínil Maundrell, měl pojmout karavany, které se vydaly po velké cestě z Egypta do Damašku, která vycházela ze západní pobřežní pláně , pokračovala přes kopce a vedla k Lajjunu a vstupovala na pláň of Esdraelon . Když se konzul British James Finn šel do regionu v polovině XIX th století, žije tam žádná obec. Průzkum autorů západní Palestiny si také všiml chána jižně od ruin Lajjun na počátku 80. let 20. století. Gottlieb Schumacher viděl karavany odpočívat u proudu Lajjun na počátku 20. let.
Andrew Petersen, který prozkoumával lokalitu v roce 1993, poznamenává, že hlavními stávajícími budovami na místě jsou chán a most. Ten, který protíná velký přítok Kishonu , je široký asi 4 metry a dlouhý 16 až 20 metrů. To je neseno třemi oblouky, severní strana byla zbavena jeho čelem, zatímco jižní strana je velmi zarostlá. Podle Petersena byl most již v troskách, když ho v 70. letech 19. století navrhl Charles William Wilson . Khan se nachází na nízkém kopci, 150 metrů jihozápadně od mostu. Jedná se o čtvercový výběh asi 30 metrů na každou stranu s centrálním nádvořím. Zříceniny jsou pokryty vegetací a viditelné jsou pouze zbytky místnosti.
Na konci XIX th století, Arabové Umm al-Fahm začali využívat polního Lajjun, instalací pro sezónu. Postupně se usadili ve vesnici a kolem pramenů stavěli své domovy. V letech 1903-1905 provedl Schumacher vykopávky v Tell el-Mutesellim (starý Megiddo) a na několika místech Lajjunu. Píše, že Lajjun ( el-Leddschōn ) přísně říká název potoka a okolní zemědělské půdy a nazývá vesnici hraničící s potokem Ain es-Sitt . Které, jak poznamenává, „se skládá celkem z devíti ošumělých chatrče uprostřed ruin a hromady výkalů“ a několika dalších chasník chat jižně od potoka. V roce 1925 obyvatelé Lajjun znovu použili kameny ze staré stavby, která byla vyhloubena, k výstavbě nových domů. Na začátku XX th století, čtyři hamulas ( "klany") Umm al-Fahm, al-Mahajina al-Ghubariyya al-Jabbarin a al-Mahamid, rozdělili území.
Lajjun zaznamenal další příliv obyvatel během období britského mandátu , zejména na konci 30. let, po potlačení arabské vzpoury v Palestině . V obci se nachází hrobka Yusufa Hamdana , místního vůdce povstání. Vyhlídka na povinné orgány přeměňující Lajjun na krajské město motivovala další příchozí. V letech 1940-1941 byla poblíž nedaleké silniční křižovatky postavena policejní stanice patřící k pevnostnímu systému Tegart .
Příliv nových lidí způsobil, že Lajjunova ekonomika rychle rostla. Jak se vesnice rozrůstala, byla rozdělena na tři okresy, jeden na východě, druhý na západě a nejstarší na severu. Každá čtvrť byla obývána jednou nebo více hamulas .
V Lajjunu byla škola, která byla založena v roce 1937 a v roce 1944 měla 83 studentů. To bylo lokalizováno v okrese Khirbat al-Khan, to al-Mahajina al-Fawqa klanu. Byla to základní škola pro chlapce, poskytující čtyři roky školní docházky. V roce 1943 jeden z velkých vlastníků půdy ve vesnici financoval stavbu mešity z bílého kamene ve východní čtvrti Al-Ghubariyya. Ve stejném období byla ve čtvrti al-Mahamid zřízena další mešita financovaná samotnými obyvateli.
V roce 1945 pokrývaly Lajjun, Umm al-Fahm a sedm vesniček celkovou plochu 77,24 km 2, z nichž 68,3 km 2 patřilo arabským vlastníkům, zbytek byl veřejným majetkem. Celková obdělávaná půda byla 50 km 2 ; 4,3 km 2 bylo použito na plantážích a zavlažováno, 44,6 km 2 bylo osázeno obilninami (pšenice a ječmen). Zastavěná plocha vesnic byla 0,128 km 2 , zejména v Umm al-Fahm a Lajjun. Starší vesničané si pamatují, že na polích pěstovali pšenici a kukuřici a že mezi zavlažovanými plodinami byly lilky, rajčata, okra, cowpeas a vodní melouny. Mapový průzkum z roku 1946 ukazuje, že většina budov ve východní a západní části byla postavena z kamene a bahna, ale u některých se bahno používalo na dřevo. Vedle mnoha domů byly malé parcely označené jako „sady“.
Ve vesnici byl malý trh, šest mlýnů na obilí (zásobovaných četnými vádími a prameny v sousedství) a zdravotní středisko. Různé čtvrti Lajjun měly mnoho obchodů. Vesničan z Umm al-Fahmu založil autobusovou společnost v Lajjunu; linka sloužila Umm al-Fahm, Haifa a několik vesnic včetně Zir'in (v) . V roce 1937 linka provozovala sedm autobusů. Následně byla společnost oprávněna obsluhovat také Jenin a změnila svůj název na „Al-Lajjun Bus Company“.
V plánu rozdělení navrženém OSN v roce 1947 byl Lajjun přičítán arabskému státu. Vesnice bráněná Arabskou osvobozeneckou armádou (ALA) byla logistickým velitelstvím irácké armády. Hagana nejprve napadl ji 13. dubna 1948, během bitvy kolem Kibbutz Mishmar-Haemek . Podle Fawzi al-Qawuqjiho , tehdejšího velitele ALA, se židovské síly (Hagana) pokoušely dosáhnout obchvatu Lajjun obchvatem, ale operace zjevně selhala. Podle New York Times bylo při této ofenzivě zabito dvanáct Arabů a patnáct zraněno. 15. dubna hlavní skupina vojsk Haganah investovala Megidda, zatímco podle židovských zdrojů citovaných stejnými novinami zaútočily pomocné formace na jeho zadní stranu Fawzi al-Qawuqji zakotvenou v Lajjunu. V noci z 15. na 16. dubna zaútočily jednotky Palmach a vyhodily do povětří velkou část vesnice.
Historik Walid Khalidi poznamenává, že New York Times hlásí okupaci Lajjun Haganah od 17. dubna. Podle deníku to bylo tehdy „nejdůležitější místo Židů, kteří při své ofenzívě zaujali deset vesnic na jih a na východ od Mishmar-Haémek“ . Článek dodává, že ženy a děti byly vyhnány a Haganah zničil 27 budov. Podle arabských vojenských zdrojů však vesnice ještě nebyla obsazena, protože Al-Qawuqji zmiňuje obnovení operací 6. května, kdy síly Haganah útočí na pozice ALA v oblasti Lajjun. Podle velitele ALA prapor Yarmouk a další jednotky odrazily tyto útoky, ale o dva dny později se Hagana znovu „pokusila odříznout oblast Lajjun z Tulkaremu , aby dobyla Lajjun a Jenin“ .
Lajjun byl konečně zajat golanskou brigádou 30. května 1948, během operace Gideon (v) , během první fáze samotné arabsko-izraelské války ; toto datum si historik Benny Morris ponechává pro vylidnění vesnice. Lajjun měl pro Izraelce zvláštní význam díky své strategické poloze u vchodu do Wadi Ara : jeho zajetí přiblížilo jejich síly k Jeninovi. Během druhého příměří mezi Izraelem a arabskou koalicí počátkem září prošel průběh příměří stanoveného úředníkem OSN regionem přes Lajjun. Na obou stranách linie bylo založeno pásmo 500 yardů, ve kterém mohli Arabové a Židé sklízet úrodu. Na izraelské síly použily jako tranzitní Lajjun přenést 1,4 tisíce žen, dětí a starších lidí Arab na Ijzim a poté je postoupen pěšky v Jenin.
Kibbutz Megiddo (původně pojmenovaný Yosef Kaplan), byl postaven na části země Lajjun od ledna 1949. Vesničané budovy byly zbořeny v následujících měsících.
V listopadu 1953 bylo státem zkonfiskováno 34,6 km 2 půdy Umm al-Fahm podle zákona o pořízení pozemků 5713-1953. To zahrnovalo velkou část zastavěné oblasti Lajjun, což představuje pozemek 20420 (0,2 km 2 ). Později byla oblast osázena lesními stromy .
V roce 1992 popsal Walid Khalidi pozůstatky vesnice takto: „Zbývá jen mešita z bílého kamene, mlýn, zdravotní středisko a několik částečně zničených domů. Mešita byla přeměněna na tesařství a jeden z domů byl přeměněn na kurník. Zdravotní středisko a mlýn na obilí jsou opuštěné a škola zmizela. Hřbitov zůstává, ale je ve stavu zanedbání; hrob Yusufa al-Hamdana, významného nacionalisty, který padl při vzpouře v roce 1936, je jasně viditelný. Okolní země je osázena mandlemi, pšenicí a ječmenem; Mají také útulky pro zvířata, krmné plantáže a čerpadlo instalované na prameni Ayn al-Hajja. Místo je pevně oploceno a vchod je blokován. „ V roce 2000 hodnotil Meron Benvenisti stav„ bílé mešity “v roce 1943 a znovu jej citoval, v roce 2005, mezi ohroženými mešitami. V roce 2007 byla evakuována a zapečetěna.
V 2000s, 486 rodin Umm al-Fahm (dříve Lajjun), jednající prostřednictvím humanitární organizace Adalah , požadoval zrušení konfiskace spiknutí. Okresní soud rozhodl proti žalobcům v roce 2007 a Nejvyšší soud toto rozhodnutí potvrdil v roce 2010.
Na začátku osmanské éry, v roce 1596, měl Lajjun 226 obyvatel. Při sčítání podle britského mandátu v roce 1922 žilo 417 obyvatel. Při sčítání lidu v roce 1931 se počet obyvatel více než zdvojnásobil na 857 lidí, včetně 829 muslimů , 26 křesťanů a dvou Židů . Toho roku bylo ve vesnici 162 domů. V roce 1948 měl Lajjun podle zdrojů od 1103 do 1280 obyvatel 241 domů.
Prominentní rodiny Al-Lajjun byly Jabbarin, Ghubayriyya, Mahamid a Mahajina. Asi 80% obyvatel uprchlo do Umm al-Fahmu, kde v současnosti žijí jako arabští občané Izraele a vnitřně vysídlení Palestinci .
Místní tradice týkající se 'Ayn al-Hajja sahá až do začátku muslimských dob. Ibn al-Faqih , perský geograf z X -tého století, píše místní legendu o původu tohoto bohatého zdroje, na kterém vodovod města odpočíval v průběhu staletí: „Existuje v blízkosti Al-Lajjun velký kámen kulatý tvar, na kterém je postavena kopuli, která říkají o mešitu s Abrahamem . Spod kamene vytéká hojný potok a uvádí se, že Abraham udeřil svou hůl do kamene a okamžitě z něj vytékalo dostatečné množství vody, aby uhasilo žízeň obyvatel města a také aby zalilo jejich zemi. Zdroj pokračuje v toku dodnes. "
V roce 1226 arabský geograf Yaqout al-Hamaoui evokuje mešitu Abrahama a „bohatý potok“ vesnice, který uvádí, že byla „součástí provincie Jordán“ . Abraham vešel do města se svým stádem ovcí na cestě do Egypta . Obyvatelé ho informovali, že ve vesnici je jen malé množství vody, a že bude muset jít jinam. Podle legendy dostal Abraham rozkaz zasáhnout skálu, což způsobilo „hojný proud vody“. Od té chvíle byly ovocné sady a plodiny ve vesnici dobře zavlažovány a obyvatelé byli spokojeni s přebytečnou pitnou vodou ze zdroje.
Lajjun byl také poctěn přítomností dvou hrobek s muslimskými památkami z doby Mamluk: dvou svatých mužů z vesnice, Aliho Shafi'iho, který zemřel v roce 1310, a Ali ibn Jalala, který zemřel v roce 1400.
V Lajjunu byl v roce 1933 objeven poklad složený z dinárů z doby Umajjů .
V roce 2001 Izraelský úřad pro starožitnosti (AAI) provedl archeologické vykopávky v lokalitách Kefar 'Otnay a Legio západně od křižovatky Megiddo. Výsledky odhalily artefakty sahající až do starověké doby římské a byzantské. V roce 2004 provedla IAA další vykopávky v areálu Legio. V roce 2013 vykopali Yotam Tepper a regionální projekt v údolí Jezreel příkopy, které odhalily jasný důkaz přítomnosti tábora. V roce 2017 byla objevena monumentální brána, kamenný sloup, dedikační nápis, více než 200 římských mincí a hrnec obsahující zpopelněné lidské ostatky.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.