Katolická liturgie je soubor rituálů vyvinutých v průběhu dějin od katolické církve . Tyto rituály nacházejí svůj původ částečně ve Starém zákoně a v židovské liturgii v jeruzalémském chrámu .
Slovo liturgie pochází z řečtiny λειτουργία / leitourgía, od přídavného jména * λειτος / leïtos, „public“, odvozeného od λεώς = λαός / laos , „people“ a od běžného názvu ἐργον / ergon , „action, work, service“ . Proto doslova označuje populární akci (na počest Boha).
Liturgie je soubor akcí, symbolů a slov, kterou církev pomáhá mužům, aby si úctu k Bohu a předávat poznání Boha k lidem. Můžeme říci, že liturgie uvádí člověka do kontaktu s Bohem . Na druhé straně je považován za „výkon kněžského úřadu Ježíše Krista“ .
Všechny katolické obřady se řídí stejnými zásadami. Liturgie, definovaná autoritou jako modlitba církve, je běžnou, oficiální a veřejnou modlitbou, podléhající standardům. Implementuje rituální kód: ani celebrant, ani asistenti si nemohou dělat, co chtějí. Není to divadlo, ale existuje inscenace. Jde o to dělat to či ono, takovým a takovým způsobem, v takovou dobu. Osoba, která se účastní liturgie, nehraje žádnou roli: v této modlitbě je plně sama sebou. Investuje liturgii do všeho, čím je, včetně svého těla.
Součástí liturgie je slavení svátostí ( eucharistie , křest atd.) , Jakož i liturgie hodin (nazývaná také Božský úřad , proto hovoříme o různých úřadech dne, které mají sedm). Na druhé straně se za liturgický obřad nepovažuje přednes modlitby růžence mezi soukromými osobami, včetně případů , kdy jsou shromážděny na bohoslužbě a doprovázeny knězem nebo jáhnem .
Liturgický rok začíná advent , doba přípravy na Narození ( vánoční ), které začíná čtyři týdny před; končí se svátkem Krista Krále . Každý den v roce je spojen s pasáží z evangelií . Jeden rok nestačí, čtení všech liturgických textů neděle je rozloženo na tři roky, nazývané roky A, B a C; pro mše všední den jsou plánovány dvě sady textů, které rozlišují mezi „sudými roky“ a „lichými roky“ (uvažujeme liturgický rok, který začíná první adventní neděli , začátkem prosince). Čtení evangelií se každý rok odehrávají ve stejném evangeliu , mezi třemi takzvanými synoptickými evangelii (Matouš v letech A, Marek v letech B a Lukáš v letech C). Tedy od27. listopadu 2005 na 2. prosince 2006, v neděli je rok B, v týdnu „sudý“. Lekcionář je název knihy, které skupiny Tyto hodnoty v chronologickém pořadí .
Vyvrcholením katolické liturgie je svátek Velikonoc , svátek vzkříšení z Ježíše . Předchází mu doba postní, která končí Svatým týdnem . Během mše svaté , které předsedal biskup, vysvěcení ministři obnovují sliby své svěcení; potom biskup požehná olej nemocných a olej katechumenů a posvětí svatý krizmus . Tato mše se tradičně slaví na Zelený čtvrtek ráno, někdy však dříve v týdnu. Pak přichází slavnost Poslední večeře s obřadem umývání nohou večer téhož Zeleného čtvrtka . Oslava Umučení Páně se koná na Velký pátek a následující den, v noci ze soboty na neděli, během velikonoční vigilie , se slaví vzkříšení Krista. Během této velikonoční vigilie se tradičně slaví křty dospělých. Po tomto svátku následuje období padesáti dnů zvaných „ paschal time “, které končí Letnicemi . Ježíšovo vzkříšení se také slaví každou neděli a každý týden je liturgicky korunován nedělí .
Tyto svátosti jsou zvláštní formou církevní modlitby. Bůh jedná přímo skrze svátosti s lidmi. Každá svátost je standardizována a tyto normy jsou vyhlášeny v liturgických knihách specifických pro každou z nich.
Tyto svátosti jsou příznaky působení Boha v životě věřícího a církve. Římskokatolická církev rozlišuje sedm:
První tři představují „svátosti křesťanského zasvěcení“. Křest a potvrzení lze udělit pouze jednou se stejnou osobou (křest jiných křesťanských denominací jsou uznány za platné římskokatolické církvi).
Následující dvě představují „svátosti uzdravení“ a jsou udělovány tak často, jak je to nutné.
Poslední dvě jsou „svátosti služby přijímání“.
Dvě svátosti mohou udělit pouze biskupové: biřmování a svěcení.
Církev také rozlišuje svátostná období , například požehnání domu, růžence , katechety, křesťanské pohřby, korunovace králů (kterou římskokatolická církev neprovádí od roku 1825).
V případě mše je liturgie Božím jednáním s lidmi a lidským díkem Bohu. Misál je kniha používaný kněžími . Nacházejí tam uspořádání veřejných modliteb Církve za přítomnosti věřících . Užitečnost těchto modliteb je Boží sláva, ale také povzbuzení věřících.
Mše je nekrvavá reaktualizace Kristovy oběti. Mše je označena několika jmény: „Eucharistie, svatá mše, večeře Páně, lámání chleba, eucharistická slavnost, vzpomínka na umučení, smrt a vzkříšení Pána, svatá oběť, svatá a božská liturgie, svatá tajemství, svatá svátost oltář, přijímání “. Celý život katolíka se točí kolem této slavnosti, „zdroje a vrcholu křesťanského života“. To platí zejména pro nedělní mši, která se koná v neděli nebo v sobotu večer. Katolici jsou žádáni, aby se účastnili každé neděle (nedělní povinnost ).
Rituál katolické mše není stejný pro všechny diecéze , ale význam této mše je stejný bez ohledu na následovaný obřad. Ve světě existuje asi dvacet různých liturgických obřadů, z nichž některé mohou koexistovat ve stejné diecézi nebo ve stejné církvi (například v Libanonu).
V latinské církvi se až do II. Vatikánského koncilu mše sloužila téměř ve všech farnostech v latině podle misálu sv. Pia V. ( tridentská mše ). Od roku 2007 umožnil papež Benedikt XVI. Motu proprio Summorum Pontificum kromě současné běžné formy mše římského ritu (podle misálu publikovaného v roce 2002 papežem Janem Pavlem II . Typické třetí vydání misálu Říman renovovaný Pavlem VI ), oslava jako „mimořádná forma“, podle typického šestého vydání (v roce 1962 vydaného papežem Janem XXIII. ) misálu původně reformovaného v roce 1570 , jehož motu proprio definuje podmínky legitimního použití . Tyto formy jsou „dvěma implementacemi jednoho římského ritu“, které jsou nyní povoleny. Mše se většinou slaví v obyčejné formě, ať už v latině nebo v mateřštině (viz ordo novus ), ale použití tridentské formy římského obřadu z roku 1962) se přestavuje díky několika institutům nebo bratrstvím s vůlí papeže Benedikt XVI. To znamená, že Fraternité Saint-Pierre , hlavní společnost kněží mají možnost slavit podle tradičního tvaru, byl založen pod Janem Pavlem II v roce 1988 a je připojen přímo k papeži: je papežského práva.
V závislosti na jejich teologií a spirituality, některé sbory do dávných rituálů byli schopni udržet své vlastní obřady, kdy reformy XVI th století (Ambrosian v Miláně ), stejně jako východní církve (byzantský ritus, koptské, syrské, arménské, Maronite, etc .) a některé náboženské sbory. Existují také ujednání související s okolnostmi, například pokud se jedná o nedělní mši, svatební mši nebo pohřební mši. Tato opatření jsou kodifikována.
V římském obřadu má mše dvě hlavní části: liturgii slova a liturgii eucharistie. Mše podle formy Pavla VI může trvat od 20 minut (ve všední dny a bez homilie) do 3 hodin (například liturgie blahořečení Jana Pavla II.1 st 05. 2011). V neděli eucharistická liturgie trvá přibližně 1 hodinu, různý čas závisí na rozsahu dané liturgii, písním a homilii. Za normálních okolností trvá hmota v mimořádné formě od 20 minut do 1 hodiny (přednesená hmota) a může dosáhnout 1 hodiny 30 (zpívaná hmota).
Podle doby museli věřící přijímat přijímání víceméně často. Od IV. Lateránského koncilu je povinné přijímat přijímání alespoň jednou ročně, na svátek Velikonoc , a ne více než jednou denně. Princip obecného pravidla spočívá v tom, že z úcty ke skutečné přítomnosti se musí věřící vyhnout dotyku svatých druhů ( hostitelů ).
Božský úřad (nebo liturgie hodin ) je chvála udělená samotnému Bohu prostřednictvím společné modlitby katolické církve. Jeho jedinou konečností je Boží sláva. Jedná se o dialog lásky mezi Bohem a jeho lidem za použití Božích slov obsažených v Písmu svatém . Obsah úřadů, přednesených nebo zpívaných samostatně nebo v komunitě, je pro církev společný. Od liturgické reformy Druhého vatikánského koncilu jsou úřady rozložené po několik hodin po celý den:
Ranní a večerní služby jsou kvalifikovány jako hlavní hodiny a jsou delší než ostatní. Po dobu čtyř týdnů se zpívají celé žalmy .
Breviář je kniha používá k oslavě Office.
Benedikt z Nursie , zakladatel benediktinů , formuje tuto veřejnou modlitbu podle osmi kanonických hodin (jedna v noci a sedm během dne) pro mnichy, přičemž čerpá inspiraci z římské liturgie. Některé řády nebo sbory mají vlastní liturgii hodin .
Na katolické pobožnosti jsou typy modliteb (jako vyhrazený, například Precious Blood ), kteří nebyli formálně vyvinut církve, ale z postupů vytvořených jednotlivci (nebo skupiny jednotlivců). Mnoho z nich je však oficiálně schváleno katolickou církví.
Pojem liturgie je někdy zaměňován s pojmem „obřad“, který označuje různé způsoby veřejného oslavování tajemství náboženství, protože se liší podle ekleziologických, geografických, kulturních nebo jazykových kritérií, podle pluri-sekulární tradice. V dnešní době se termín „obřad“ používá rovnocenně. U každé z těchto rodin (neúplný seznam) viz následující odkazy:
Západní liturgické rodiny Obyčejné obřady„Rituální“ liturgie, označující různé bohoslužby, specifické nebo společné pro každou z těchto liturgických rodin, například: