Volal astrální mysticismus (nebo kult astrální , astrální náboženství , astrální teologie ) postoj filozofické nebo náboženské , které považuje za hvězdy jako posvátný a káže uctívání nebo rozjímání .
Klasický citát je pak Epigram o astronoma - astrologa Claudius Ptolemaios , který zemřel v roce 168 :
„Vím to, jsem smrtelný a žiji jen jeden den. Ale když se snažím připojit ke hvězdám v jejich spěchaných rasách z jednoho směru oblohy na druhý , moje nohy se již nedotýkají Země , ale blízko sebe samotného Zeuse am živeni nápoj z bohů „(v Palatine antologie , IX.577).Mezi starověkými Mesopotamians , od 1800 BC. AD, vazba mezi náboženstvím a astronomií / astrologií je úzká. Planeta Jupiter symbolizuje boha Marduka , Venuše je obrazem bohyně Ištar . Podle Enouma Anou Enlil (něco před rokem 1 000 před naším letopočtem) „cesta Slunce na konci ohrady na východním obzoru je cestou Ea ( Enki , bohové vod, magie a moudrosti ), cesta Slunce uprostřed ohrady je cesta Anou (bůh oblohy ) a cesta Slunce v čele ohrady je cesta Enlil ( bůh větru a země, osudů, organizátor vesmíru ). Obraz chrámu babylónského je zastoupena v nebi u náměstí z Pegasus . Ziggurat of Khorsabad ( Dour-Sharroukin ) měl sedm pater, které odpovídají sedmi hvězd: Sun , Moon , Saturn , Jupiter , Mars , Venuše , Merkur .
Sabéisme je náboženský proud, před dobytím muslima , který spočívá v uctívání Slunce , Měsíce, na hvězdy . Sabians se týkají hlavně Harranians v Mezopotámii ze severu , kteří vyvinuli kult astrální do XI ° s.
První na Západě , která brání astrální mysticismus, astrální teologii, je Pythagorovský Alcméon de Crotone (asi 500 př. N. L. ) . Zbožšťuje planety a hvězdy, protože jsou v neustálém pohybu .
„ Alcmeon z Crotonu věřil, že protože jsou animované, hvězdy jsou bohové“ ( Klement Alexandrijský ).Louis Rougier dává tuto chronologii:
„Formuloval Pythagoreans , vyvinutý v okřídlené mýty Plato , organizoval v rané filosofie z Aristoteles [ filosofie ] prohlášeno za evangelium v Epinomis , objasněný Cicero v podobě neo-Pythagorean apokalypsy v na Sen Scipio , učil Anchises se do VI tý knize Aeneid , oslavila v projevu k Astre- králi císařem Julian jako náboženské závěti helénismu , zpívaný u konce pohanství , v cestě Golden o Hieroklés z Alexandrie ; infuze, podle pořadí, v ekonomikami východní spásy, Essenism , gnosticismu , Mithriacism , křesťanství , Manichaeism , islamismu , toto náboženství bylo po více než 10 století, pravá víra z elit hraničících s Středozemního moře . Přežila triumf křesťanství. Překročilo to středověk a inspirovalo Božskou komedii , jen aby získalo převrat z nové Astronomie Keplera a moderní mechaniky Galileo a Newton . "A Rougier shrnuje pytagorejsko-platonické myšlenky takto:
"Tedy skromné fragmenty týkající se Pytagorejců, které se nám zachovaly, jsou dostatečné k prokázání, že si Platón půjčil od školy kurzívy [Pythagoras] pouze následující tři návrhy: 1 ° Skutečné pohyby hvězd jsou rotační uniformy; 2. Duše je vždy v pohybu, protože její podstatou má být princip pohybu; 3. Správný pohyb racionální duše je pohyb jednotné rotace; z čehož by vyplývalo: 1. Že hvězdy pohne racionální duše; 2. Že racionální duše je nesmrtelná; 3 ° Že racionální duše a hvězdy mají společné příbuzenství, které lze odvodit z podobnosti jejich pohybů. "Astrální náboženství (víry, obřady, mýty) se na Západě objevuje u Epinomis , připisovaného Platónovi , nepochybně napsaného jeho žákem Philippe d'Oponte . Na jedné straně autor zavádí víry: krása oblohy , božství oblohy a hvězd (984 d), astronomie jako Moudrost (990 a), priorita duše, éter jako Pátý prvek (981 vs). Na druhé straně autor navrhuje kult ( astrolatrii ): náboženské slavnosti, oběti, posvátné časy (985 tis.). Nakonec autor ukládá morálku : zbožnost (977 e), rozjímání nad viditelnými nebeskými bohy (hvězdy) a nad nebeským bohem (986 b).
„Bude náboženské kosmický , přísně vzato, při III th století našeho letopočtu se náboženství boha Slunce , který sám o sobě bude zahrnovat svatyně a obrázky .“