Křesťanská teologie chce, aby se „protože z víry křesťana.“ Jde o pokus o racionální chápání víry pomocí kategorií různých filozofií (zpočátku řečtina, později moderní). Podle vzorce svatého Anselma z Canterbury je definován jako Fides quaerens intellectum .
Teologie označuje věřící diskurz o Bohu , Bibli , náboženství a církvi , zejména o křesťanských naukách , vypracovaný podle výše uvedených prostředků a perspektivy. Celý věřící diskurz není teologický, nýbrž snad řád vyznání víry (nebo svědectví), kázání, dokonce chvály. Můžeme také hovořit o teologii takové nebo takové velké osobnosti (Johanninova teologie, Paulinská teologie, Augustinská teologie nebo Augustinismus ). Mluvíme také o kalvinistické teologii nebo luteránské teologii .
Náboženské autority organizují výuku teologie jako univerzitní obor. Vědecký charakter teologie zůstává diskutován. Jeho příbuznost s filozofií by umožnila lépe to nazvat „moudrostí“. Ale ve středověku byla považována za královnu věd, korunu a vrchol všeho lidského poznání, podle místa, které metafyzika zaujímala v aristotelském systému. Avšak s ohledem na vědecká kritéria lze za vědní obory absolutně považovat pouze některá odvětví. V pravoslavné církvi není teologie vnímána jako spekulativní a deduktivní disciplína, ale jako experimentální poznání Boha, který se projevuje při svém stvoření. Titul „teolog“ se navíc připisuje pouze třem svatým: sv. Janu Evangelistovi , sv. Řehoři z Nazianze a sv. Symeonovi, novému teologovi .
V roce 325 byl symbolem Nicaea přijat církví z Nicaea rady .
Křesťané, z nichž někteří jsou katolíkům a ortodoxním známí pod rodovým názvem Církevní otcové, velmi brzy po narození křesťanství napsali díla na obranu své víry (apologetiky) a vysvětlili její obsah. Otcové církve, početní v řeckých i římských kruzích, napsali četná díla, která by byla základem pro další rozvoj teologie. Z velkých osobností tohoto období bude citován Clement Alexandrijský , Ambrož z Milána , Augustin z Hrocha , Tertulián . Je to doba, kdy se dogmata postupně upevňují, což vede k různým sporům nauky.
Ve středověku byla teologie zásadní disciplínou na vznikajících univerzitách . Scholastika vedla k vydání mnoha spisů a opět k doktrinálním diskusím. Tomáš Akvinský je nepochybně hlavním teologem školního období, ale dějiny teologie poznamenaly osobnosti jako Albert Veliký nebo Bonaventura de Bagnorea .
Současně s touto scholastikou se rozvíjí „vizuální teologie“ se vzdělávací funkcí, která je inspirována naukou o čtyřech smyslech Písma . Středověk se skutečně dělí mezi kulturní nezbytnost obrazu (psaní, které je pro většinu nepřístupné) a strach z jeho kultovních zvráceností, zejména modlářství . Příběhy zobrazené v kostelech (vitráže, hlavní města, tympanony, fresky), biblia pauperum a Speculum humanae salvationis však vzbuzují podezření teologů.
Teologie zažila nový rozmach reformace a protireformace . Reformující teologové, kteří budou dávat jména vyznáním, která stále existují, rozvíjejí nové myšlenky v teologické záležitosti. Tato vlna reformy zavazuje katolíky, aby reagovali a znovu potvrdili svá dogmata .
S osvícenstvím zažila teologie krizi. Na katolické straně se stává sklerotickým odmítáním moderních myšlenek. Katolický karteziánství se pokouší s Malbranche o průlom. Teprve v XIX th století vidět oživení římskou stranu (Moehler). Pak přijde triumf neo- tomismu .
Mezi protestanty se XVIII th století byla poznamenána vlivem Leibniz a racionalismu. Pietismus se vyvíjí do značné míry na základě impulsu nepřátelského vůči „spalující“ teologii, který stojí proti věřícímu a spontánnímu „srdci“.
Na počátku XIX . Století se vyvinulo několik velkých systémů založených na Hegelovi nebo odvozených od Schleiermachera, které se na základě náboženského cítění snaží vítězně překonat kantovské pozice, které znemožňují jakoukoli racionální metafyziku.
Později v tomto století zahájil Albert Ritschl návrat do Kantu. A konečně kolem roku 1900 byli Harnack, Troeltsch a Herrmann prominentními jmény mezi protestantskými teology. Křesťanský socialismus se vyvíjí. Ale především bylo toto století poznamenáno vzestupem historicko-kritické exegeze, pokusy o napsání Ježíšova života na spolehlivém historickém základě, pokusy, na které se dílo A. Schweitzer to ukončí. Zároveň je znovuobjevena apokalyptická a eschatologická dimenze Ježíšova kázání.
Současná teologie pochází z dramatu první světové války a kolísání buržoazního světa. Protestanti zahrnují jména Karla Bartha , Rudolfa Bultmanna , Paula Tillicha , Dietricha Bonhoeffera , Jürgena Moltmanna ... Vedlejší katolík Karl Rahner , Hans Urs von Balthasar , Pierre Teilhard de Chardin , Hans Küng , Henri de Lubac , Yves-Marie Congar . ..
Náš čas, od šedesátých let, je obdobím prohlubující se krize křesťanské teologie, která se snaží znovu získat důvěryhodnost. K dosažení tohoto cíle jde různými směry, ale bez skutečného úspěchu. Teologie je stále citlivější na ekumenické úsilí . Rozvíjejí se nové proudy, zejména proudy teologie osvobození , feministické teologie , teologie procesů, přijímání Heideggera zpět k Troeltschovi nebo jen tradicionalismus a / nebo fundamentalismus.
Exegeze rozvíjí stále radikálnější teze (zpochybňování teorií o složení Pentateuchu, které byly přijaty od Günkelova díla před sto lety a více, výzkum Ježíšova semináře o Ježíšově logii ...). Objev kumránských rukopisů bude hrát roli a zahájí novou éru biblického výzkumu.
Dechristianizace na Západě činí teologii stále složitější. Krize hodnot ovlivňuje křesťanství a odráží teologické podnikání. Mimoevropské teologie se snaží prosadit s cílem inkulturace křesťanství. Obecně se však tradiční intelektuální charakter křesťanského náboženství vytrácí. Evangelikální teologie byla založena s naukou církve profesorů , publikoval v roce 1527 v Schleitheim vyznání švýcarskými bratři, skupina novokřtěnců , včetně Michael Sattler na Schleitheim je publikace, která rozšířila tato doktrína.
Přesněji řečeno, křesťanskou teologii lze rozdělit do 4 hlavních proudů; Katolická teologie , pravoslavná teologie , protestantská teologie a evangelická teologie . V každém streamu se však nacházejí následující větve: