Aït Betroun

Aït Betroun
At Betṛun (kab)
ⴰⵜ ⴱⴻⵜⵔⵓⵏ (ber)
بني بترون (ar) Popis obrázku Ouacifar.JPG. Vrchol Thaletat v Djurdjura mezi Aït Ouacif . Významné populace podle regionů
Na jejich území asi 20 000.
Ve velkých městech Alžírska Neznámé, ale velmi velké číslo.
jiný
Regiony původu Skvělá Kabylia
Jazyky Kabyle
Náboženství Muslimové ( sunnité )

Ait Betroun , Aït Bethroun nebo Aït Bethroune (v Kabyle : V Betrun , v arabštině : بني بترون , Latinized: Beni Betroun ) byl bývalý kabylština konfederace rozdělena do čtyř kmenů (âarchs)  : Aït Yenni ( Beni Yenni ) AIT Ouacif ( Ouacif ) , Aït Boudrar ( Iboudraren ) a Aït Bou - Akkach (jižní část obce Ouacif ). Aït Betroun jsou součástí Zouaoua (Igawawen) a jsou umístěny v jihovýchodní wilaya z Tizi Ouzou v Grande Kabylie , Alžírsko . Jsou to sousedé Aït Menguellet na východě, Aït Irathen na severu, Aït Sedka na západě a Imcheddalen ( M'Chedallah ) na jihu.

Podle Charlese Devauxa si říkají „srdce Zouaoua  “, jsou divokí a velmi přísní při sledování svých qanounů (zákonů). Konfederace je známá svým zbrojním průmyslem ( zbraně , flisy atd.) A řemesly (klenoty). Mezi Aït Boudrarem , Aït Ouacifem , a zejména Aït Yenni , byli dobří dělníci, jejichž umění bylo dokonalejší. Aït Betroun byl také velmi dobře známý padělatele v době Osmanské říše . Byli nejpracovitější ze všech Zouaoua .

Před a během francouzského dobytí vytvořili s Aït Menguellet konfederaci Zouaoua . Porazili Osmany a nikdy neplatili daně, byli ještě nezávislí až do francouzského dobytí v roce 1857.

Etymologie

Aït Betroun znamená „synové Betroun  “ a Aït Yenni znamená „synové Yenni“. Berberská předpona „  Aït  “ znamená „syn -“ se používá jako příbuzný, ale může také znamenat „ty z -“ nebo „lid z -“, jako v Aït Ouacif , což znamená „lid / lidé z řeky “A Aït Boudrar , což znamená„ lidé / lidé z hory “. Ait Betroun zmínil Ibn Khaldoun v arabštině v následující podobě: Béni-Itroun .

Počátky

Historik Arabic XIV th  století, Ibn Khaldun je Ait Betroun jsou jedním z nejvlivnějších kmenů Zouaoua kmen, který žil ve Velké Kabylia (od svíčky na Dellys ) a byl součástí velké větve berberské z Kutama která byla hlavní síla ze šíitských Fatimids . Ibn Khaldoun převzal hypotézu andaluského genealoga Ibn Hazma . Ale Ibn Khaldoun říká, že v souladu s berberské genealogists samotných se Zouaoua jsou Zenetes potomci Semgan, syn Yahya (Yedder) , syn Dari, syn Zeddjîk (nebo Zahhîk), syn Madghîs al-Abter , předchůdce Berberů ze skupiny Botr, druhou jsou Branèové , k nimž patří Sanhaja a Kutama . Hypotéza Ibn Khaldoun a Ibn Hazm je více pravděpodobné, i když Ibn Khaldoun řekl, že Zouaoua sami považují za související s Zenetes krví. Berberský původ v Aït Betroun je nepopiratelný, ale zůstává přesný kmenový původ být potvrzena.

Podle ústního podání mají Aït Yenni a Aït Ouacif stejného předka, jehož jméno je Aïssam. Aïssam měl dva syny: Yenni, předchůdce Ait Yenni , a Ouacif, předchůdce Ait Ouacifa .

Dějiny

Středověk

Nejstarší historická zmínka o Ait Betroun datovaných XIV -tého  století historik středověku, Ibn Khaldun , ve své knize History of Berberů (svazek 1) . Ibn Khaldoun nám říká:

Dnes jsou nejvýznamnějšími kmeny Zwawian Béni Idjer , Béni Manguellat , Béni Itroun , Béni Yanni , Béni Bou-Ghardan , Béni Itouragh , Béni Bou-Yousef , Béni Chayb , Béni Aïssi , Béni Aïssi Sadqa, Béni Ghoubrin a Béni Gechtoula.

Ale jméno musí být starší. Tvar Ibn Khaldun pro Aït Betroun , Beni Itroun , byl nalezen ve Španělsku , konkrétně v Baleárských ostrovů , které byly dobytých Cordoba chalífátu na začátku X tého  století s částečně vyzbrojený berberský , ale ostrovy byly podmanil ještě dvakrát v rámci Berbers Almoravids a Almohads (1106 a 1203 nl). Vracíme se dále v čase. Zouaoua , z nichž Aït Betroun jsou součástí , mají vedle Sanhaja a Kutama , hrál zásadní roli při tvorbě fátimovského chalífátu by tvořící část armády, která svrhla Aghlabids a dobyl polovinu Maghrebu , Sicílie , Egypt , Levant a Hejaz . V XI -tého  století, to znamená, že v době Sanhaja Hammadites (frakce Zirids ) , Ibn Khaldun píše:

Potomci Hammad postavený město Bougie ( BEJAIA ) na území Zouaoua a nutil je, aby jejich předložení.

Během osmanské éry

Na začátku osmanské nadvlády ve středním Maghrebu ( Alžírsko ) byl Aït Betroun , stejně jako ostatní kmeny Zouaoua , součástí království Koukou, jehož královská rodina, Aït Ou el-Kadi, pocházela z kmene Aït Ghobri . Oni také zúčastnil bojů po boku království Kuku , zvláště proti království Aït Abbas v XVI th  století. Během války o dědictví Iboukhtouchen (zlomek Aït Ou el-Kadi) krátce před rokem 1596 byly Aït Betroun rozděleny na dva: Aït Ouacif a Aït Bou - Akkach se připojili k ç off oufella (strana shora) a část Ourkho. Ale Aït Yenni a Aït Boudrar se připojili k çoff bouadda (strana zdola) a převzali roli Aliho, bratra Ourkho. Po pádu království Kuku XVIII th  století, Ait Betroun držel svou nezávislost až do francouzského dobytí v roce 1857.

V roce 1746 nebo 1747 se Osmané pod vedením Bey Mohammeda Ben Aliho (přezdívaného „ ed-Debbah “, což znamená vrah ) rozhodli podmanit si Aïta Betrouna , který zdaleka neuznával rodící se (tureckou) moc a snažil se zničit všemi možnými prostředky. Bey Mohammed zaútočí na Aït Ouacifa . Pokusil se odstranit velký trh kmene „Souk el-Sebt“, což znamená trh sobotní (trh již neexistuje). Ale tentokrát se jmění, které pro něj bylo vždy příznivé, obrátilo proti němu a pokus skončil smrtícím fiaskem pro Osmany , kteří byli odsunuti a nuceni ustoupit. Tyto pohovky byli poraženi, a už nikdy nebude snažit čelit Zouaoua správné se zbraní v ruce. Poražen rukama, včela doufá, že se pomstí hraním s jemností. Vyslanec z bordj přináší Aït Ouacifovi bílý chléb se slibem, že pokud se podřídí, stane se tento chléb jejich každodenním jídlem. Kabyles odpověděl:

„Vezmi jeho bílý chléb zpět k Beyovi a znovu mu řekni, že máme raději naši červenou papriku, díky níž krev v našich žilách koluje ostřeji a dává nám ještě větší nadšení bojovat proti cizinci.“ "

Další podobná verze příběhu: Bey, zoufalý ze svého neúspěchu, se pokusil o lest, aby zastrašoval své oponenty. Poslal jim určité množství bílého chleba a řekl jim, že to je denní jídlo jeho lidu. V reakci na to mu Kabyles poslal koblihy posypané tímto červeným pepřem, jehož síla je příslovečná, doprovázející jejich odeslání těmito slovy:

"Tato jídla pokrytá silnou vrstvou pepře, který nám při jídle spaluje krev, oživuje naši válečnou nadšení, naši nenávist k cizincům a dodává nám sílu potřebnou k jejich vyhlazení." "

Marabouts (svatí) nahlas oznámil, že prorok se zjevil Bey Mohammedovi a nařídil mu, aby dal svému koni napít se u fontány na trhu Aït Ouacif . Řekli: „  Včela proto přijde na koni se slabým doprovodem a ve jménu proroka mu dlužíme vřelé přivítání.  „Drtivá většina členů kmene odpověděla bouřlivě:“  Ne, včela naše území neporuší.  Maraboutové odpověděli členům kmene: „  Chcete, aby vás prorok proklel?“  ""  Prorok nás nebude proklínat; co objednává?  Odpověděl Kabyles. Marabouts: „  Nechte Mohammedova koně pít z naší fontány.  ""  Dobře! kůň bude pít.  To byla konečná odpověď Kabyles. Zástupce Aïta Ouacifa šel po koně, přinesl ho k pití a přivedl ho zpět k jeho pánovi. Aniž by nechal včelu a jeho doprovod vstoupit na jejich území.

Dva nebo tři roky po vítězství Aït Ouacif proti Ottomans , shromáždění se konala v území Aït Ouacif kmene mezi marabouts ( svatých ) z pokolení na Aït Betroun , včetně kmene, který zmizel krátce poté, Aït Oubelkacem. Ve francouzském překladu původního arabského rukopisu je napsán takto:

"Všichni si stěžovali na ničivý stav věcí, zdroj svárů, nepokojů a konfliktů ve vesnicích, kmenech a konfederaci Beni Betroun ." Valné shromáždění proto jednomyslně prohlásilo:

  1. Dědičnost ženy;
  2. Zánik práva na odstoupení od stálých aktiv;
  3. Zánik předkupního práva pro dcery, sestry a sirotky;
  4. Propadnutí práva na svatební dar pro zapudenou ženu nebo vdovu. "

Aït Betroun nebyli jediní, kdo platí tyto zákony. Ostatní kmeny Kabyle , jako Aït Fraoussen a Aït Iraten , a jejich spojenec, Aït Sedqa, učinily stejné rozhodnutí, i když je v rozporu s islámským právem šaría . Účelem tohoto zákona je zabránit cizincům, i když jde o Kabyles z jiných kmenů, mít půdu nebo jiný majetek v místních vesnicích.

Před a během shromáždění v roce 1749 zahrnovala konfederace Aït Betroun pět kmenů místo čtyř. Jeden nyní zmizel, byl to kmen Aït Oubelkacem. Kmen Aït Oubelkacem zahrnoval čtyři vesnice: Taourirt el-Hadjadj (dříve nazývaný Takhabit ), Tassaft Ouguemoun , Aït Eurbah a Ait Ali Ouharzoun. Všechny tyto vesnice byly pohlceny sousedními kmeny v neznámém datu, ale dlouho po shromáždění v roce 1749 během vnitřní kmenové války, protože kmen byl zmíněn v rukopise dědictví ženy. Aït Yenni vzal Taourirt el-Hadjadj se Aït Boudrar vzal Aït Ali Ouharzoun, Aït Eurbah a Tassaft Ouguemoun , ale poslední dva byly převzaty Aït Ouacif .

Zde je legenda Aït Yenni o této válce:

"Sidi Ali Ou Yahia, otec Sidi el-Mouhoub Ou Ali, který pocházel z Maroka , se usadil v Takeralt-Tagueraguera." Jednoho dne přišel jeho přítel hledat zeleninu v Taourirt-Mimoun. Obyvatelé kmene Aït Ou Belkassem si odnesli zeleninu z okolí, kteří vyprávěli příběh maraboutu. Následujícího dne shromáždil obyvatele kmene Beni Yenni a rozhodl se, že se chopí zbraní, aby pomstili rozhořčení, které se mu právě stalo. Vrhl se jim na hlavu a během bitvy, která se odehrála, výstřely. odešel ze své hůlky. Aït Ou Belkassem byli poraženi a od toho dne odstraněni z geografické mapy Kabylia . "

Před francouzskou kolonizací byly kmeny Ait Betroun známé svým paděláním , zejména vesnicí Aït Larbâa z Aït Yenni . Bylo však také založeno několik workshopů mezi Aït Ouacifem a Aït Ali Ouharzounem z kmene Aït Boudrar . Padělané peníze se v Kabyle nazývaly „tasekkakt“ (vyslovuje se „ thasekkakth “).

Francouzské období

První setkání mezi Kabyly a Francouzi na bitevním poli bylo v roce 1830 v Alžíru . Aït Betroun vytvořený s Aït Menguellet jediný konfederaci, známý jako Igawawen a sjednocený pod jediným vůdcem, Sidi el-Djoudi, k obraně města proti Francouzům. O příkaz se však dělilo několik vůdců, z nichž každý ovládal svůj zlomek. Aït Boudrar měl jako vůdce Ali NAIT Youcef Ou Ali, na Aït Ouacif Ali Ou Mohamed Ou Kassi, na Aït Bou-Akkach el-Hadj el-Mokhtar NAIT řečeno, a nakonec se Aït Yenni měl Braham Ou Ahmed a Marabout Si el -Hadj Lamine. Podle Jacques Lanfry, Zouaoua správný, včetně Aït Betroun , povstali společně a v roce 1849 se spojili s Guechtoulou a dalšími z jižního svahu Djurdjury, aby zaútočili na kmeny dolní Kabylie, kteří se podřídili novému okupantovi. který přišel nahradit tureckou moc .

Dobývání území Zouaoua bylo postupné. Guechtoula byla první Zouaoua napadená Francouzi v roce 1849. Této bitvy se zúčastnilo mnoho kmenů Kabyle , zejména Ait Betroun , který vyslal 1200 válečníků (z celkem 11 300 válečníků) , včetně 700 z Aït Ouacif , 300 od Aït Yenni a 200 od Aït Ali Ouharzoun (kmen Aït Boudrar ). Ten, kdo pro bitvu shromáždil mnoho kontingentů Kabyle , marabout Sidi el-Djoudi, je sám Aït Betroun , přesněji Aït Boudrar . Ale vítězství bylo v rukou Francouzů.

V roce 1854 vedli Francouzi pokus o dobytí zbytku území Zouaoua pod velením kapitána Françoise Wolffa , který skončil vítězstvím Kabyles v bitvě u Haut Sebaou pod velením Lally Fatmy N'Soumer a Chérif Boubaghla .

O 3 roky později zahájili Francouzi definitivní výpravu proti vzpurným kmenům Velké Kabylie , tentokrát pod velením generála Randona . Francouzská vojska zahájila své vojenské tažení pochodem proti Aït Iraten . Aït Betroun a mnoho dalších kmenů Kabyle pomohlo Ait Iratenovi , ale byli poraženi. Po jejich porážce se Aït Iraten podrobili28. května. Bezprostředně poté také předložili svá vyjádření někteří jejich spojenci, Aït Aïssi , Aït Fraoussen , Aït Ghobri a další.

Po těchto podrobeních šli koloniální jednotky proti vlastní Zouaoua . Dvě vesnice Aït Iraten ještě nespadly do francouzských rukou, vesnice Icheriden a Aguemoun Izem, a to bylo v první vesnici, kde se shromáždili bojovníci Kabyle z mnoha kmenů a bitva o 'Icheriden měla začít. v24. června, bojovníci Kabyle čítali 3 až 4 000 mužů, složených z nejenergetičtějších mužů v Kabylii, a měli potřebnou munici, zatímco Francouzi byli 7 000 silných, z nichž 2 500 se mělo kromě „dělostřelectva zúčastnit útoku“. Po skončení bitvy30. června, Francouzi měli před bojem 571 mužů, z toho 28 důstojníků. Zatímco Kabylové podle nich ztratili 400 mužů, většinu z nich zabilo dělostřelectvo; počet zraněných není znám, ale odhaduje se na nejméně 1 000. Zbožný fanatismus, s nímž Kabylové unášejí své zraněné a mrtvé, znemožňuje přesně posoudit jejich ztráty. Ale jejich 67 mrtvol nalezených buď za jejich barikádami, nebo v roklích hory v den boje a následující dny, svědčí o ztrátách, které utrpěli. Díky živosti obrany a počtu ztrát je boj Icheridenu jedním z nejvýznamnějších z různých bojů, které se v Alžírsku vedou .

Den po začátku bitvy u Icheridenu začaly na území Ait Yenni napadat dvě divize . Během této invaze nemohly sousední kmeny, které ještě nebyly podrobeny, jako Aït Boudrar , Aït Ouacif a Aït Menguellet kmeny , poslat muže bojovat po jejich boku, protože už byli v Icheridenu a Aguemoun. Izem, součást Aït Byli tam i samotní Yenni . Tyto Aït Yenni kontingenty v Aguemoun Izem, poslední středu organizovaného odporu, nedokázal dorazit včas, aby podílet se na obraně své země, a proto obrana byla povinnost zbývající populace v kmeni, a dokonce i ženy. účastnil. Francouzi dobyli vesnici za vesnicí snadno a z velké části je spálili a zničili jako trest za pokračující nepřátelství Aït Yenni a jejich vytrvalost při podávání žádných nabídek podrobení. The27. června, další divize, divize Maissiat, úspěšně obsadila Col de Chellata , ale způsobila jim 4 mrtvé a 30 zraněných, včetně 3 důstojníků. Poslední vesnicí Aït Yenni zajatou Francouzi byla vesnice Taourirt el-Hadjadj na konci jejich území v28. června, a měl stejný osud jako ostatní vesnice kmene. Po této invazi do země Aït Yenni ztratili Francouzi pouze 7 mužů a 44 bylo zraněno.

" Poddání Aït Iraten a okupace Souk Larbâa způsobily první rány; Berberskou nezávislostí to otřáslo, ale stále to stálo. Dvojitá porážka Ichéridena a Aït Yenni je velkou porážkou Kabylie  : všechny kmeny nejsou podrobeny, ale všechny jsou poraženy. Elita jejich válečníků podlehla nejvyšší bitvě; svobodný kmen par excellence se sotva bránil a jeho území je v rukou nepřítele. "

- Émile Carrey, Récits de Kabylie: kampagne de 1857, s. 201

I když je území Aït Yenni zcela pod francouzskou okupací, stále nepodali nabídku. Více než patnáct tisíc mužů se všemi dopravníky, koňmi, zvířaty břemene a dobytkem, které je následují, se rozprostírá po zemi Aït Yenni , pálí jejich domy, rozrušuje jejich pole a šlapá po sklizni. Maršál je navíc informuje, že pokud se příští den nepřijdou podřídit, vykáže jim všechny stromy do posledního.

Kabyles byly opět poraženi30. června, v Aguemoun Izem, posledním středisku organizovaného odporu vzpurného Kabyles , který byl obsazen Francouzi. Ve stejný den, Aït Betroun, kteří jsou Aït Yenni , kteří měli své vesnice zničené a spálené; Aït Ouacif , kteří byli již v občanské válce; Aït Boudrar , všichni dělali jejich podání, s výjimkou Aït Bou Akkach, kteří nebyli přímo vystaven nebezpečí. Byli stejně jako ostatní Kabylové vyčerpaní touto válkou, v níž ztratili mnoho mužů účastí na obraně Alžíru, Guechtouly, Aït Iraten a vesnic Icheriden a Aguemoun Izem po boku svých sousedů, Aït Menguellet , kteří nebyli schopni den poté, co se bránit proti Francouzům, a proto také přinesl své podání, s Aït Bou Akkach a Aït Yahya , o několik dní později.

Konfederace Ait Betroun ztratila během francouzské éry mnoho svých mužů kvůli jejich odporu vůči útočníkovi. Například vesnice Taourirt Mimoun z Aït Yenni měla v roce 1857 přibližně 2 000 až 3 000 obyvatel, ale v roce 1868 zde žilo pouze 830 obyvatel a 770 v roce 1879, 8 let po vzpouře Mokrani, které se účastnil Aït Betroun . To je jen jeden příklad, dokonce i další kmeny Ait Betroun , jako Aït Ouacif a Aït Boudrar , ztratily také mnoho mužů jako zbytek Kabyles .

Kmeny

Aït Betroun jsou rozděleny do čtyř:

Ve 40. letech 19. století bylo Aït Betroun asi 8 000 ozbrojených mužů silných, z populace asi 25 800. Během francouzského dobytí měli 91 dělníků na kovy, 4535 děl a 78 mlýnů na olej a mouku. Populace Ait Betroun byla 19 749 obyvatel v roce 1868 a 16 932 obyvatel v roce 1872, rozloženo do 23 vesnic.

Jazyk

Aït Betroun jsou berberské reproduktory . Kabylština zůstává dominantním jazykem regionu.

Místní dialekt, stejně jako jejich sousedé, je charakteristický absencí jeho [ ʕ ], to znamená jeho „  Ayn  “ Araba [ ع ], který je vždy nahrazen zvukem [a]. Podle některých lingvistů je zvuk [ ʕ ] cizího původu od berberského původu , který přišel do styku se semitskými národy .

Osobnosti

Politici a revolucionáři

Literatura a poezie

Sport

Hudba

Malování

Galerie

Reference

  1. (fr) J. Vilbort, In Kabylie: plavba Pařížana do Djurjury , Paříž, Charpentier,1875, 315  s. ( číst online ) , s.  134
  2. (en) C. Agabi a C. Hincker, „Kováři“ v berberské encyklopedii, 19 | p. 2889-2897 ,1998( číst online )
  3. (en) S. Chaker, „Aït (dítě)“, v berberské encyklopedii, 3 | 383-384 ,1986( číst online )
  4. (en) Mme. Houria Abdennebi, diplomová práce v Amazighském jazyce a kultuře ,2002, 210  s. ( číst online ) , s.  18
  5. (fr) Ibn Khaldoun, Dějiny Berberů a muslimských dynastií severní Afriky, svazek 1 , Paříž, Imprimerie du Gouvernement,1852, 447  s. ( číst online ) , s.  256
  6. (fr) Ibn Khaloun, Dějiny Berberů a muslimských dynastií severní Afriky, svazek 1 , Paříž, Imprimerie du Gouvernement,1852, 447  s. ( číst online ) , s.  255
  7. (Fr) Francis Drouet, Grande Kabylie: The Beni Yenni , Rouen,1887, 83  s. ( číst online ) , s.  27
  8. (fr) M. Barceló, „Baléares“, v berberské encyklopedii, 9 | 1318-1322. ,1991( číst online )
  9. J. Bosch-Vilà, „Andalus“, v berberské encyklopedii, 5 | 641-647. ,1988( číst online )
  10. (en) Ibn Khaldoun, Dějiny Berberů a muslimských dynastií severní Afriky, svazek 1 , Paříž, Imprimerie du Gouvernement,1852, 447  s. ( číst online ) , s.  257
  11. (en) Boussad Ibazizene, země mých předků: At-yenni, Tamurt-iw Azizen , Hibr,2016, 121  s.
  12. (in) Hugh Roberts, berberská vláda: Řád Kabyle v předkoloniálním Alžírsku , Bloomsbury Academic,2014, 352  s. ( číst online ) , s.  255
  13. (fr) Revue Africaine , Paříž,1863, str.  297
  14. (fr) Revue des deux mondes: sbírka politiky, správy a chování, svazek 62 , Paříž,1866, 1070  str. ( číst online ) , s.  125
  15. Robin 1998 , str.  65.
  16. (ar + fr) Patroni, F., Uvažování o roce 1749 ve Velké Kabylie (Revue Africaine) ( číst online ) , s.  318
  17. Oulhadj Nait Djoudi., „Exheredation of women in Kabylia: the fact of history and geography“, in Insaniyat: إنسانيات 13, 187-201 ,2001( číst online )
  18. Jacques Lanfry, Les Zwawa (Igawawen) ve středním Alžírsku (onomastická a etnografická esej), v Revue de l'Occident Muslim et de la Méditerranée, č. 26 ,1978, str. 75-101  str. ( číst online ) , s.  99
  19. Adolphe Hanoteau a Aristide Letourneux , La Kabylie et les coutumes kabyles , sv.  3, Paříž, Augustin Challamel,1893, 454  s. ( číst online ) , s.  453
  20. (en) Mme Houria Abdennebi, diplomová práce v Amazighském jazyce a kultuře ,2002, 210  s. ( číst online ) , s.  43
  21. Bulletin roku, svazky 9 až 10 , Rouen, E. Cagniard,1887( číst online ) , s.  239, 240
  22. Adolphe Hanoteau a Aristide Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , sv.  1, Paříž, Imperial Printing,1872, 512  s. ( číst online ) , s.  473.
  23. Lanfry Jacques, Les Zwawa (Igawawen) ve středním Alžírsku (onomastická a etnografická esej), v Revue de l'Occident Muslim et de la Méditerranée, č. 26 ,1978( číst online ) , s.  80.
  24. (En) Louis Martin, maršál Canrobert ,1895, 340  s. ( číst online ) , s.  102.
  25. (En) Louis Martin, maršál Canrobert ,1895, 340  s. ( číst online ) , s.  100
  26. (En) Louis Martin, maršál Canrobert ,1895, 340  s. ( číst online ) , s.  103
  27. (fr) Jean-Pierre Frapolli, Dobytí Kabylie (1. část) ( číst online ) , s.  8
  28. (en) Émile Carrey, Récits de Kabylie: Campagne de 1857 , Paříž, Lévy ,1858, 327  s. ( číst online ) , s.  78.
  29. (fr) Émile Carrey, Récits de Kabylie: campagne de 1857 , Paříž, Lévy,1858, 327  s. ( číst online ) , s.  127
  30. (en) Émile Carrey, Récits de Kabylie: Campagne de 1857 , Paříž, Lévy,1858, 327  s. ( číst online ) , s.  114
  31. (fr) Clerc Eugène, Kabylie Campaign v roce 1857 , Lille, Lefebvre-Ducrocq,1859, 162  s. ( číst online ) , s.  82
  32. (en) Émile Carrey, Récits de Kabylie: Campagne de 1857 , Paříž, Lévy,1858, 327  s. ( číst online ) , s.  128
  33. (fr) Clerc Eugène, Kabylie Campaign v roce 1857 , Lille, Lefebvre-Ducrocq,1859, 162  s. ( číst online ) , s.  91.
  34. (en) Clerc Eugène, Kabylie Campaign in 1857 , Lille, Lefebvre-Ducrocq,1859, 162  s. ( číst online ) , s.  89
  35. (en) Belkacem Achite, Le mont des Orfèvres , vydání Casbah,2017
  36. (en) Clerc Eugène, Kabylie Campaign in 1857 , Lille, Lefebvre-Ducrocq,1859, 162  s. ( číst online ) , s.  95
  37. (fr) Clerc Eugène, Kabylie Campaign v roce 1857 , Lille, Lefebvre-Ducrocq,1859, 162  s. ( číst online ) , s.  90, 91
  38. (en) Émile Carrey, Récits de Kabylie: Campagne de 1857 , Paříž, Lévy,1858, 327  s. ( číst online ) , s.  191.
  39. Émile Carrey, Récits de Kabylie: kampaň 1857 , Paříž, Lévy ,1858, 327  s. ( číst online ) , s.  169
  40. (fr) Hanoteau a Letourneux, zvyky Kabylia a Kabyle, svazek 1 , Paříž, císařský tisk,1872, 512  s. ( číst online ) , s.  241
  41. (en) Abecední seznam alžírských kmenů a duarů ,1879( číst online ) , s.  187
  42. (fr) Charles Devaux, Les Kebaïles du Djerdjera: nové studie o zemích běžně nazývaných Velká Kabylie , Paříž, Camoin Frères,1859, 468  s. ( číst online ) , s.  245
  43. Obecné statistiky Alžírska ,1874( číst online ) , s.  112
  44. (fr) Hanoteau, Letourneux, Kabylia a Kabyle celní, svazek 1 , Paříž, císařský tisk,1872, 512  s. ( číst online ) , s.  242
  45. (fr + ar) „  Sčítání alžírské populace z roku 2008, wilaya Tizi Ouzou, na stránkách ONS  “ ,2008
  46. (fr) Hanoteau a Letourneux, zvyky Kabylia a Kabyle, svazek 1 , Paříž, císařský tisk,1872, 512  s. ( číst online ) , s.  242

Podívejte se také

Související články