Nicolas copernicus Nicolas copernicus
Rodné jméno | Mikołaj Kopernik |
---|---|
Narození |
19. února 1473 Thorn ( královské Prusko ) |
Smrt |
24. května 1543 Frauenburg ( Královské Prusko ) |
Státní příslušnost | Polština (viz polemika o národnosti ) |
Výcvik |
University of Krakow University of Bologna University of Padua University of Ferrara |
Známý pro | Heliocentrismus |
Podpis
Nicolas Copernicus ( polsky : Mikołaj Kopernik / miˈkɔwaj kɔˈpɜrnik / , německy : Nikolaus Kopernikus , latinsky : Nicolaus Copernicus Torinensis / Thorunensis / Torunensis ) je polský astronom , také kánon , lékař a matematik , narozen dne19. února 1473v Thorn ( Toruň ) v královském Prusku ( Polské království ) a zemřel dne24. května 1543ve Frauenburgu (také v královském Prusku, polském království; dnes Frombork).
Je známý tím, že vyvinul a obhájil teorii heliocentrismu , podle které se Země točí kolem Slunce , předpokládaného ve středu vesmíru , proti tehdy přijatému názoru, že Země byla centrální a nepohyblivá. Důsledky této teorie v hluboké změně vědeckých, filozofických a náboženských hledisek , které přináší, se nazývají Copernican revoluce .
Mikuláše Koperníka se narodil 19. února 1473 do bohaté rodiny v hanzovní město z Toruń (Thorn), v Pomořansku . Jeho otec, také jménem Nicolas, bohatý obchodník s mědí, byl buržoazní z Krakova, který se přišel usadit v Toruni krátce před připojením regionu k Polskému království a dostatečně integrován, aby se tam stal radníkem . Podílel se na politických záležitostech a spolu s dalšími občany Toruni financoval Kazimíra IV ve válce proti Řádu německých rytířů , která skončila v roce 1466 vítězstvím polského krále. Jeho matka, Barbara Watzenrode (nebo Watzelrode), je ze staré torunské rodiny, pravděpodobně ze Slezska .
Mladý Nicolas strávil dětství v Toruni, nejprve na 17 rue Sainte-Anne (nyní přejmenovaná na rue Copernic). Když mu bylo sedm let, rodina se přestěhovala na 36 Market Square ve stejném městě. Mladý Copernicus se velmi brzy seznámil s uměním , hudbou a literaturou . Navštěvoval farní školu v kostele Saint-Jean. Má tři starší bratry a sestry: Andrzej (nar. Kolem roku 1465) se stal augustiniánským kánonem ve Fromborku (Frauenburg); Barbara (narozená kolem roku 1469), která se stala benediktinskou jeptiškou a poté v posledních letech, předsedkyně kláštera v Chełmnu (Kulm), zemřela po roce 1517; Katarzyna (nar. Kolem roku 1471) se provdala za Barthela Gertnera, podnikatele a radního města Toruň, a zanechala pět dětí, o které se Koperník staral až do konce svého života.
Po smrti svého otce (kolem roku 1483 ) se o něj postaral jeho strýc z matčiny strany, budoucí biskup z Varmie , Lukas Watzelrode (nebo Lucas Watzenrode ). Ten bdí nad svým synovcem a dbá na to, aby navštěvoval nejlepší školy a univerzity; v roce 1491 se stal studentem krakovské univerzity (v současnosti Jagellonské univerzity v Krakově ), kde studoval matematiku a astronomii ( quadrivium ), ale také medicínu a právo, pravděpodobně absolvoval trivium , obvyklé na Filozofické fakultě (zaměřené na o dialektice a filozofii). Z této univerzity odchází po třech nebo čtyřech letech, příliš brzy na to, aby promoval. Poté se vrátil ke svému strýci, který se ho pokusil nechat volit kánonem do kapitoly katedrály ve Frauenburgu . Aniž by čekal na potvrzení své volby (v roce 1497), pokračoval v roce 1496 v Itálii , kde studoval na univerzitě v Bologni na kanonického práva a občanského práva, ale také v lékařství a filozofii. Tam se naučil řecky, což by mu velmi pomohlo při studiu zdrojů starověké vědy. V Bologni pobýval u astronoma Domenica Maria Novary , který jako jeden z prvních zpochybňoval Ptolemaiovu autoritu .
Podle Rhetica „byl méně učedníkem než asistentem a svědkem pozorování velmi učeného Dominika Maria“. To je, jak Copernicus dělal první pozorování nám známé ze zákrytu na hvězdy Aldebaran Měsícem se9. března 1497.
V roce 1500 uspořádal podle Rheticuse konferenci o astronomii v Římě a pozoroval částečné zatmění měsíce. Následující rok šel Canon Copernicus do katedrály ve Frauenburgu , kde mu byla udělena další dvouletá absence ke studiu medicíny. Proto pokračoval ve studiu medicíny a práva na univerzitě v Padově , která je známá svým lékařským vzděláním. Ale ve Ferrara , 31. května 1503, získal titul doktora kanonického práva (doktorát medicíny by vyžadoval tři roky studia).
Na konci studií, v roce 1503 , navždy opustil Itálii a vrátil se do diecéze.
Po svém návratu do Polska zůstal Copernicus se svým strýcem v biskupském paláci v Heilsbergu (Lidzbark Warmiński). Pomáhá biskupovi při správě diecéze (která měla politickou autonomii vůči polskému králi) a stává se také jeho osobním lékařem. Reputace doktora Koperníka se zdála být skvělá, protože po smrti Lukáše Watzelrodeho zacházel se dvěma svými nástupci (biskupy Maurice Ferberem a Johannesem Dantiscusem), ale také s dalšími osobnostmi a obyčejnými lidmi.
Dobrý humanista, Copernicus také pokusí přeložit řecký : jeho první kniha vytištěná v roce 1509, je latinský překlad řeckými písmeny, jejichž autorem je byzantský z VII th století, Theofylaktos Simokattés . Copernicus se tak stal prvním Polákem, který v Polsku vydal překlad řeckého autora.
Copernicus nebude následovat svého strýce, jak by si přál, ale neopustí své povinnosti kanonika biskupství Warmia (politické i náboženské instituce). Opakovaně tedy zastával důležitý post správce majetku kapitol v Olsztynu ( Allenstein ). Invaze německých rytířů do Warmie ho v roce 1520 dokonce vedla k tomu, že se stal vojenským velitelem Olsztynu až do konce bojů. Ještě v Olsztynu složil Esej o ražbě mince u příležitosti měnové krize, která zasáhla jeho zemi, přičemž ekonomika byla činností, která ho mimo astronomii nejvíce zajímala.
V průběhu těchto let a pravděpodobně po svém návratu z Itálie pokračoval Copernicus ve výzkumu astronomie a provedl několik pozorování hvězd z věže katedrály ve Frauenburgu , kterou pro to a kde žil, uspořádal. . Rychle se přesvědčil o nutnosti opustit Ptolemaiovu model vesmíru ve prospěch heliocentrického systému . Takto napsal z let 1511-1513 De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Contitutis Commentariolus (známý pod názvem Commentariolus ) krátké pojednání, které odhaluje heliocentrický systém a které tajně obíhá v ručně psané podobě k jeho přátelé.
To je stejné období, které Koperník, astronomické znalosti jsou jasně uznány, je hledat v V. ročníku lateránského koncilu o reformě kalendáře.
Po 36 let si Koperník podle vlastního přiznání uchoval své myšlenky, aniž by je prozradil. Pravděpodobně jde mnohem více o vědeckou přísnost než o povědomí o nebezpečích takové publikace. Protože Koperník, který se účastní pozorování a výpočtů, které musí potvrdit jeho Systém, naráží na nepřekonatelné potíže. Stejně jako všichni jeho předchůdci má počáteční slabost, pokud jde o kruhový a rovnoměrný pohyb, přesto jsou planetární pohyby ve skutečnosti mírně eliptické. Byl to Kepler, kdo díky systému Copernicus učinil tento objev téměř o sto let později (1609). Ten mezitím nikdy nedokázal dokonale sladit realitu s mylnou představou kruhového pohybu. Další potíž, se kterou se setkal, je mlhavé nebe Visly, které astronomovi často brání v provádění jeho pozorování, a je tedy potřeba využít pochybné materiály nashromážděné od Ptolemaia tím, že jim poskytne absolutní důvěru. Copernicus pak strávil mnoho let pokazením jednoduchosti svého systému tím, že jej naplnil epicykly a výstřednostmi, až do sklíčenosti.
Stoupenci Koperníka, včetně Rhetica , se méně zajímají o detaily a zůstávají oslněni ušlechtilými liniemi Koperníkova systému. Nadšení vědců již nedovoluje, aby se realita ztratila.
Rukopis De Revolutionibus Orbium Coelestium (Z revolucí nebeských sfér) byl dokončen kolem roku 1530 . V roce 1533 se heliocentrická hypotéza Koperníka rozšířila již na papeže Klementa VII., A několik prelátů naléhalo na Koperníka, aby ji vydal. Asi 1540 kopií již může být v oběhu; přinejmenším Georg Joachim Rheticus zveřejnil k tomuto datu v Gdaňsku analýzu, která byla velmi úspěšná.
Ale až v roce 1543 se nesmrtelné dílo konečně objevilo u luteránského tiskaře v Norimberku , v samém okamžiku smrti jeho autora. Uvádí se, že Koperník měl příležitost zacházet s kopií v hodinách jeho agónie.
Ačkoli byl Kánon za svého života kánonem, církevní úřady se jeho teorií nikdy neobávaly, a svou knihu zasvětil papeži Pavlu III. Ale v roce 1616 , s cenzurou práce Galileo , je De Revolutionibus Orbium Coelestium konečně uveden na rejstřík knih zakázaných katolickou církví (bude to do roku 1835), dokud nebude oprava. Tyto opravy, jejichž počet byl deset, byly oznámeny v roce 1620. Týkají se pasáží, které potvrzují realitu heliocentrického modelu. Každý vlastník díla musel vymazat zakázané pasáže nebo je přepsat podle přesných pokynů. Ve skutečnosti byly tyto opravy provedeny v Itálii (asi dvě třetiny kopií, které k nám přišly), ale ne ve zbytku Evropy.
Copernicus navrhuje radikální zlom v organizaci kosmu, který byl do té doby zaveden: systémy světa, které byly v jeho době připuštěny, měly jeden společný bod, jejich geocentrizmus : Země byla nehybná ve středu vesmíru, všechny hvězdy se točily kolem něj . Naopak, Koperník umístí Slunce do středu vesmíru a Země se stává planetou otáčející se kolem tohoto pevného bodu; je to heliocentrismus .
K ospravedlnění tohoto úplného tázání zdůrazňuje Copernicus selhání stávajících astronomických systémů: uspěla především jejich multiplicita, od Eudoxa po Ptolemaia, díky mnoha úpravám jejich teorií astronomy, kteří ho učili. Pak jejich neschopnost přesně popsat pozorované jevy. Nedostatek pořádku a harmonie v těchto extrémně složitých systémech. Pokud jde o Ptolemaiovu teorii , dodává ostrou kritiku jejího chytrého vynálezu, ekvantu , který porušuje zásadu jednotnosti kruhových pohybů vzhledem k jejich středu, což je v očích Koperníka nerealistické.
V reakci na tyto nedostatky navrhl systém založený na několika revolučních axiomech (představený v Commentariolus ) a podporovaný pečlivou matematickou demonstrací (představený v De Revolutionibus ).
Poté, co umístil Slunce ve středu vesmíru, proto propůjčuje Zemi se dvěma hlavními pohyby: jeho otáčení (při otáčení Země na sebe a dělá jednu otáčku kolem své osy v jednom dni) nejprve vysvětluje diurnální pohyb. Z nebeské sféry za den sféra hvězd zůstala nehybná; jeho každoroční revoluce kolem Slunce dělá ze Země planetu, všechny planety obíhající kolem Slunce. Země není ničím jiným než středem pohybů Měsíce.
Pro Koperníka „samotný pohyb Země je tedy dostatečný k vysvětlení značného počtu zjevných nesrovnalostí na obloze“, zejména retrográdní pohyb planet, což je jev, který geocentrické systémy těžko vysvětlují. Aby ospravedlnil, že nevnímáme účinky každoroční revoluce Země paralaxním účinkem na hvězdy, Koperník nakonec předpokládá, že sféra hvězd se nachází ve značné vzdálenosti, mnohem větší než sféra hvězd. do té doby.
Pro jeho autora je velkou silou tohoto heliocentrického systému to, že vnáší do vesmíru pořádek a harmonii. Zejména existuje logická korelace mezi vzdálenostmi planet od středu systému a jejich periodou revoluce . Čím větší je oběžná dráha planety, tím déle jí bude trvat úplná revoluce kolem Slunce (což neplatilo pro Merkur a Venuše v Ptolemaiově soustavě, tyto dvě planety mají stejné období revoluce jako Slunce) ). Copernicus již nepotřebuje k vysvětlování svých retrogradací monstrózní epicykly planet, které Ptolemaios představil. Rovněž eliminuje neuvěřitelnou shodu okolností, která dala například Marsu, Jupiteru a Saturnu stejné období jednoho roku na těchto epicyklech (i když v nerovných velikostech). Jeho teorie dále vysvětluje, proč se vnitřní planety , Venuše a Merkur , nikdy příliš neliší od Slunce a nikdy se proti němu nenacházejí.
Systém Copernicus dokonce umožňuje měřit vzdálenosti každé planety od Slunce, což bylo v geocentrickém systému nemožné. To později umožní Johannesovi Keplerovi vypočítat trajektorie těchto hvězd a stanovit zákony pohybu ve sluneční soustavě, zákony, na které se bude Isaac Newton spoléhat při vývoji své gravitační teorie.
Navzdory revoluční modernosti svého systému si Koperník zachovává určité archaické prvky systémů starého světa: tedy aristotelovskou ideu (jakkoli ji Ptolemaios opustil a dokonce pravděpodobně již Hipparchos) o pevných sférách, nebo dokonce o sféře pevných , obsahujících hvězdy a označení hranice konečného vesmíru.
Složitost Ptolemaiova systému a jeho derivátů často kontrastuje s jednoduchostí systému Koperníka. První má skutečně mnoho kruhů (výstředníků a epicyklů), zatímco klasické znázornění druhého ukazuje pouze šest kruhů planet a Měsíce (viz obrázek). A je pravda, jak nám říká Copernicus, že jeho model umožnil odstranit obrovské nevzhledné kruhy (epicykly nebo výstředníky) určené k ospravedlnění nerovností v pohybu hvězd (retrogradace). Tento diagram heliocentrického systému je však zavádějící, protože je extrémně zjednodušený. Copernicus skutečně považuje jednotný kruhový pohyb za základní princip astronomie. Pozorování však odporují jednotnosti nebeských pohybů. K sladění tohoto principu s realitou je Copernicus, který odmítl Ptolemaiovu obdobu, nucen přidat do svého systému množství malých epicyklů a výstředníků, jejichž účinkem je modulovat rychlost každé planety na jejím kurzu.
Ve jménu starodávného principu jednotnosti kruhových pohybů proto učinil Koperník svůj systém stejně složitým jako systém Ptolemaios. Mnoho komentátorů práce kanovníka a astronoma však tvrdí, že zavedl zjednodušení, protože epikleca Copernicus, mnohem menší než podřadné kruhy, jsou zde pouze k opravě malých odchylek v rychlosti a poloze planet (které se ve skutečnosti pohybují na proměnná rychlost na eliptických drahách) ve vztahu k jednotné kruhové trajektorii a na první pohled není nutné popisovat nejdůležitější zjevné nepravidelnosti jejich trajektorií (retrogradace). Naopak, Ptolemaiovy epicykly, mnohem větších rozměrů (a srovnatelné s deferensy), jsou nezbytné pro vysvětlení těchto nesrovnalostí, a proto je nelze vynechat ani jako první aproximaci.
Copernicus není vynálezcem heliocentrické teorie. Podle Archimedes a Plutarch , řecký astronom Aristarchus Samos byl ve prospěch heliocentrism, ze III th století před naším letopočtem. Copernicus navíc zmiňuje svého předchůdce i starověké zdroje, které ho inspirovaly k hypotéze o pohybu Země. Protože podle vlastního svědectví zahájil svůj výzkum jako dobrý humanista čtením textů Antiků:
„Proto jsem si dal tu námahu přečíst knihy všech filozofů, které jsem mohl získat, abych zjistil, jestli si někdo z nich někdy myslel, že pohyby světových sfér jsou jiné, než připustil. Ti, kteří učili matematiku v školy. A poprvé jsem v Ciceru zjistil, že si Nicetus myslel, že se Země pohybuje. Později jsem také v Plutarchovi zjistil, že tento názor mají i někteří další. "
- Nicolas Copernic, De Revolutionibus orbium coelestium
Poté jmenuje, v citátu [pseudo] Plutarcha, Philolause Pytagorovského (pro kterého se Země otáčela, stejně jako Slunce a všechny hvězdy, kolem centrálního ohně), Heraclides du Pont a Ecphantus Pythagorejský (který připustil rotaci Země na její ose). A pokračuje: „Odtamtud jsem také začal přemýšlet o mobilitě Země“ .
Je třeba poznamenat, že i když uznává, že tito starověcí astronomové měli představu o pohybu Země, nepoukazuje na to, že si Heraclides kromě rotace Země na sobě představoval, že Merkur a Venuše točilo se kolem Slunce, ani to, že Aristarchos byl u zrodu heliocentrického systému: spokojeně píše, že podle některých Aristarchos, jako Philolaus, připustil pohyblivost Země. Tato jediná zmínka o Aristarchovi bude navíc v rukopisu přeškrtnuta a nebude se objevovat v tištěné verzi De Revolutionibus .
Nakonec se zmiňuje o Martianovi Capellovi , stejně jako o „některých dalších latinech“, kteří „se domnívali, že Venuše a Merkur se točí kolem Slunce, které je ve středu, a proto se od něj nelze vzdát. dále, než dovolují konvexity jejich koulí “. Systém Capella (který tento systém nazývá „egyptský systém“ a který je také systémem Heraclides), ve kterém se kolem Slunce točí pouze Venuše a Merkur, druhá a další planety obíhající kolem Země, mohl přivést Koperníka na cesta heliocentrismu.
Reprezentace klasického geocentrického modelu (vlevo) Valentinem Nabothem v roce 1576, geo-heliocentrického modelu přenášeného Martianem Capellou (uprostřed) a heliocentrického modelu Koperníka. |
Kromě řeckých vlivů, které tvrdí, mohl být Koperník ve středověku ovlivněn arabskými a perskými astronomy. Nezmínil se ve své práci, ale některé matematické modely používané k popisu pohybu hvězd jsou podobné těm, zřízený astronomové školní Maragha XIII tého a XIV th století. Používá tedy k rozložení lineárního pohybu na kruhové pohyby stejnou metodou jako perský astronom Nasir al-Din al-Tusi .
Podobně, vzor pohybu Měsíce je téměř identický s Ibn al-Shatir , který také vyvinul XIV th století planetární teorie podobné těm, které popsal Copernicus. Měl Copernicus nějaké znalosti textů školy Maragha? Nevíme, ale nemůžeme si pomoci, ale tyto podobnosti nás překvapí.
Zajímavé je, že někteří astronomové v muslimském světě vznesli proti Ptolemaiovi možnost pohybu Země, přičemž v tomto sledovali Řeky a Latiny, které jsme citovali. To znamená, že rotace Země na sebe byl projednán na X -tého století, a to zejména tím, Aliboron (kdo nakonec propuštěn ze stejných důvodů, které Aristotela a Ptolemy ). Později astronomové z Maraghy, včetně Ibn al-Shatira, pokračovali a tuto reflexi prohloubili.
V Evropě také systém Ptolemaia a Aristotelova fyzika zpochybňovali filozofové a astronomové známí Koperníkovi, kteří jej dokázali vést na cestě heliocentrismu . Tak, filozofů Mikuláš Kusánský ( XV th století), v Docte neznalosti lovu zemské od středu světa a dělá to mobilní telefon nebo Johannes Scotus Eriugena ( IX th století), který šel dále, že Heraclides a Martianus Capella , se točí kolem Slunce nejen Merkur a Venuše, ale také Mars a Jupiter. V XIV -tého století, diskuse se konaly na univerzitě v Paříži za předpokladu rotačního pohybu Země, jak je uvedeno Pierre Duhem, citovat v této souvislosti Nicole Oresme , udělal „prekurzor Copernicus“. Astronom z XV -tého století Peurbach a jeho žáka Regiomontanus , Koperník studoval, by mohlo být, podle Ernst Zinner ovlivnit kopernikovská konverzi heliocentrism. První diskutoval o pohybu Země a zaznamenal korelaci mezi pohyby planet a pohyby Slunce; druhý by na konci svého života napsal: „Musíme trochu upravit pohyb hvězd kvůli pohybu Země“.
Je možné potvrdit, že úvahy o pohybu Země a místě Slunce nebyly v době Koperníka nové, a že na rozdíl od toho, co by si člověk myslel, k nim do značné míry došlo ve středověku, obojí v křesťanské Evropě a v muslimském světě. Thomas Samuel Kuhn o tom píše:
"Protože Koperník začal tam, kde Ptolemaios skončil, mnoho lidí dospělo k závěru, že věda v průběhu staletí mezi životy těchto dvou mužů neexistovala." Vědecká činnost, i když přerušovaná, byla ve skutečnosti velmi intenzivní a hrála zásadní roli při přípravě půdy, která umožnila zahájit kopernikánskou revoluci a vnutit se. "
To by však nemělo znamenat, jak to dělá Arthur Koestler, minimalizace osobního příspěvku Koperníka v heliocentrické revoluci. Názor slavného autora somnambulistů byl od té doby převzat, nedávná studie arabsko-perských předchůdců polského astronoma má tendenci ji posilovat. Sám Koestler však uznává, že Koperník měl nesmírné zásluhy na tom, aby rozvinul myšlenku heliocentrismu, kterou považovali jiní před ním, do úplného systému, jako je ten Ptolemaiosův. Nikdo před ním takový systém nevytvořil v celé jeho složitosti ani neobhájil heliocentrismus s tolika aplikacemi a přesvědčením. A nikdo nezpochybňuje, že je to De Revolutionibus , koncipovaný jako nový Almagest , který svým značným historickým významem označuje původ toho, co se právem nazývalo Koperníkovou revolucí .
Před Koperníkem byl způsob vidění vesmíru založen na aristotelovské tezi , že Země je ve středu vesmíru a že se vše točí kolem ní: „geocentrický vesmír“. Popis pohybu hvězd byl založen na takzvaném „ Ptolemaiově “ systému a teorii epicyklů . Tato vize vesmíru ( geocentrismus ) zůstala zavedenou doktrínou až do konce renesance a učenci a církev ji zcela opustili až kolem roku 1750.
Na XVI th století, je přesvědčen, že Země stojí a geocentrický teorie je univerzální pravidlo. Je těžké připustit, že Země je mobilní. Vědci a vědci XVI . Století akceptují určité prvky teorie, na druhé straně je základ heliocentrismu odmítán.
Přijetí nové teorie se stane základem boje o vliv na hranice univerzity, politiku a náboženství. Již v roce 1533 si papež Klement VII. Byl vědom Koperníkova díla, aniž by je kritizoval, a v roce 1536 ho kardinál arcibiskup Capua Nikolaus von Schönberg vyzval, aby sdělil svůj výzkum. Kopernikus, který byl tímto uvítáním povzbuzen, poslal papeži Pavlu III . Podepsanou kopii první verze své knihy De Revolutionibus coelestium . Během svého života nebyl Koperník v žádném okamžiku narušen církví.
Podporu mu však poskytl jen tucet duchovních své doby. Tito vědci však často pracují mimo (dotované) univerzity, u královských nebo císařských dvorů nebo dokonce velmi blízko církve. Nejznámější jsou Giordano Bruno a německý astronom Johannes Kepler (1571-1630). V roce 1582 , během velké reformy kalendáře papeže Řehoře XIII., Byly použity Koperníkovy práce o heliocentrismu . Teprve poté začne tvrdá bitva akademiků polemiku, která navzdory snahám o nalezení kompromisu povede k odsouzení Koperníkova díla.
I téměř sto let po vydání knihy Revoluce nebeských sfér stále existuje neochota a váhání. Pokud jsou někteří jezuitští filozofové hluboce přesvědčeni, někteří jsou dokonce žáky Koperníka, jiní spíše přijímají systém Tycha Braheho . Dánský astronom Tycho Brahe podporuje teorii, která udržuje Zemi nehybnou, ale předpovídá, že všechny ostatní planety se točí kolem Slunce, zatímco Slunce se točí kolem Země, což je v přísných matematických pojmech ekvivalentní systému Koperníka.
Galileo brání díla Koperníka a vede tvrdou válku vlivu proti svým italským kolegům z univerzity, kteří proti němu postavili dominikány. Galileo je papežův přítel a nelze na něj přímo zaútočit. Jeho oponenti se proto budou snažit zařadit práci Koperníka, který je jeho referencí, na Rejstřík. Papež odmítá prohlásit Koperníka za kacíře, ale nemůže zabránit odsouzení toho, co by se mohlo přelít do teologie. Koperníkovský systém byl nakonec odsouzen v roce 1616 . Galileo zůstává horlivým obhájcem Koperníkovy teorie a jeho postoj vede ke slavnému procesu z roku 1633, kde je odsouzen církevním soudem.
Od roku 1664 , Koperníkova autoři jsou odstraněny z indexu, ale ne až do konce XVII -tého století, které Odsouhlasení většina učenců z Evropy , a to prostřednictvím zřízení nebeské mechaniky od Isaaca Newtona . Kromě Anglie , Francie , Nizozemska a Dánska si zbytek Evropy uchoval svůj protikoperanský postoj i po další století. První vědecký důkaz otáčení Země kolem Slunce bylo vyrobeno v roce 1728 , podle James Bradley , podle vysvětlení, které mu dal jen „ aberace světla “.
Od roku 1741 a pod vlivem Rogera Boscovicha papež Benedikt XIV. Postupně opustil geocentrický systém. V roce 1757 jezuita dosáhl odstranění knih Koperníka a Galilea z rejstříku . Galileo byl rehabilitován v roce 1784 , ale až v letech 1820 - 1830 církev definitivně a zcela přijala myšlenku, že se Země točí kolem Slunce .
Copernicus odložil vydání svého celoživotního díla o několik let. Jeho víra a strach z reakce církve a Wittenberga jsou hlavními důvody. Tento text bude publikován až v den jeho smrti.
Ve své latinskoamerické práci, kde se domáhal práva na svobodu projevu, nezapomněl věnovat papeži Pavlu III .
Copernicus věděl, jak osvobodit vědce a výzkumníky od jejich předsudků (kosmologický systém Aristotela a Ptolemaia dlouho zůstával odkazem). Později také vedl teology, aby zpochybňovali interpretaci posvátných textů. To nebylo až do XIX -tého století, které teologové trvat nějakou vis-a-vis vzdálenost příliš doslovný výklad posvátných textů, které si vyžádaly ještě obnovení biblických studií ( exegeze a hermeneutiky ).
Vliv Koperníka pocítil i ve filozofické oblasti: Descartes , který napsal Pojednání o světě a světle , byl ohromen rozhodnutím inkvizice, když se v roce 1633 dozvěděl o odsouzení Galileiho (procopernician) . To je důvod, proč se Descartes obrátil k filozofii a napsal slavný Pojednání o metodě a několik dalších filozofických prací, které představovaly výzkumný projekt pro univerzální vědu.
Není bezdůvodně hovoříme o koperníkovské revoluci , protože vliv koperníkovského systému byl hluboce pociťován ve všech oblastech lidského poznání.
Podle Konrad Rudnicki , národnost Copernicus byl kontroverzní od druhé poloviny XIX th století, kdy se vzestupem nacionalismu, protože jeho otec byl polský a německý matka, se narodil v polském území, ale v hanzovní město s převážně německým obyvatelstvem . Přesto Luther řekl, že ve své době byl alespoň Němci považován za Poláka.
Dnes je všeobecně uznáván jako polský.
Přesné místo Koperníkova pohřbu zůstalo dlouho neznámé, ale v roce 2005 byly kosti nalezeny v katedrále v Fromborku (Polsko) poblíž oltáře, za který byl odpovědný.
The 20. listopadu 2008, vědci z Forenzního ústavu v Krakově a univerzity v Uppsale potvrzují, že nalezená lebka a stehenní kost jsou ty z Copernicus, a to díky dvěma vlasům nalezeným v kopii Calendarium Romanum Magnum od Johannesa Stœfflera , včetně toho, že ji Copernicus používal celý život.
The 22. května 2010, Den po 467 -tého výročí jeho smrti, Koperníka, jehož ostatky byly identifikovány, je znovu pohřben v katedrále v Frombork , severním Polsku. Během náboženského obřadu rakev Koperník znovu pohřben pod podlahou katedrály postavené v XIV th století, na úpatí závažného nové černé žuly trefil reprezentaci modelu sluneční soustavy. Arcibiskup Jozef Zycinski ve svém projevu lituje „nadměrné horlivosti samozvaných obránců Církve“. Připomíná odsouzení práce astronoma v roce 1616 papežem Pavlem V. , považované v té době za odporující Písmu.
Článek Copernicus uvádí seznam článků na Wikipedii, jejichž jméno je spojeno s Nicolasem Copernicusem.
Spolková republika Německo, 5 stříbrné mince známky vydané v roce 1973 u příležitosti 500 tého výročí narození Mikuláše Koperníka.
Socha Koperníka poblíž olympijského stadionu v Montrealu .
Kompletní díla, vydávaná v Berlíně od roku 1974: Nicolaus Copernicus-Gesamtausgabe :
Překlady do francouzštiny:
"Příroda miluje jednoduchost, miluje jednotu." V tom není nikdy nic zbytečného nebo nadbytečného; naopak, často má v úmyslu jedinou věc vyvolat několik efektů. Nyní, v obvyklých hypotézách [podle Ptolemaia], není vynález nových koulí nijak omezen: naopak, u Koperníka je velký počet pohybů výsledkem velmi malého počtu koulí. [...] A tak tento muž [...] osvobodil přírodu od těžké a zbytečné zátěže tolika obrovských koulí. "
"Nyní, když si uvědomíme, že pohyby Slunce a Měsíce lze odvodit v [hypotéze] nehybnosti Země, tento nesouhlasí velmi málo s [těmi] ostatních planet." Můžeme tedy věřit, že právě pro takové nebo podobné příčiny Philolaus připustil pohyblivost Země - názor, který podle některých byl také názorem Aristarcha ze Samosu - a ne z důvodů, které Aristoteles tvrdí a zpochybňuje. "
"Modely, které Copernicus dosáhne, jsou ve všech bodech podobné těm z Al-Shatir, s výjimkou hodnot několika parametrů, které jsou ve srovnání s damascenskými mírně pozměněny." Polák se odchyluje od muslimských děl teprve ve svém posledním kroku, kterým se Slunce dostává do středu systému. "
„Již v X -tého století, al-Biruni přijala [o Ptolemaiovců hypotézy nehybnosti Země ke středu vesmíru] poměrně jasně kritický postoj. Ale to je XIII th století, že tento základní princip byl projednán ve většině otevřeným způsobem dvěma perskými učenců: al-Umar a Katibi Qutb al-Din al-Shirazi [Maragha astronomové], a židovsko-syrského Bar Hebraeus (Abu- l-Faraj). Tito autoři však nakonec odmítli hypotézu rotace Země, přičemž se spoléhali zejména na tvrzení, že sublunární pohyby nemohou být kruhové. V XIV -tého století se zdá, Ibn al-Shatir Damašek, aby vzali pozici odvážnější; jeho úsilí je tedy v souladu s těmi, kdo připravují Koperníkovu reformu (srov. ES Kenedy a V. Roberts, Isis , sv. 48, 1957 a sv. 50, 1959). "
"Pokud jde o planety, které se točí kolem slunce, nabývají různých barev v závislosti na kvalitě oblastí, které procházejí; Mám na mysli Jupiter, Mars, Venuše a Merkur, které neustále obíhají kolem Slunce, jak učí Platón v Timeji . "
"Podle toho, co říká Aristarchos ze Samosu, bude svět mnohem větší, než jsme právě řekli; protože předpokládá, že hvězdy a slunce jsou nehybné; že Země se točí kolem Slunce jako svého středu; a že velikost koule stálých hvězd, jejichž střed je středem slunce, je taková, že obvod kruhu, který předpokládá popsaný Zemí, je ve vzdálenosti stálých hvězd, protože střed koule je v povrch. "
„Jsem ochoten,“ řekl Lucius s úsměvem, „pouze pod podmínkou, že proti nám nebudeš činit bezbožnost, protože Cleanthes Samian chtěl, aby Řekové obvinili Aristarcha z toho, že ho, jak řekl, vyrušil. Vesty a bohů laresů, ochránců vesmíru, když podle zdání předpokládal, že obloha je nehybná, že Země udělala kolem zvěrokruhu šikmou revoluci a že se navíc otáčí kolem své osy. "
„KAPITOLA XIII . Pohybu Země. Všichni ostatní filozofové věří, že Země je nehybná: ale Pythagorejský Philolaüs říká, že se pohybuje kolem oblasti ohně a popisuje šikmý kruh, jako je slunce a měsíc. Heraclides Pontus a Pythagorean Ecphantus nutí Zemi, aby se pohybovala, ne že by procházela z jednoho místa na druhé, ale je to jako pevné kolo, které se otáčí ve svém středu, a tento pohyb se děje od západu na východ. "
"Tento model pohybu měsíce, který používá Koperník, je totožný s modelem, který použil Ibn ash-Shatir, kromě parametrů." Pro teorii Ibn ash-Shatir viz Roberts, „Sluneční a lunární teorie Ibn ash-Shatir: Pre-copernician model“, Isis , 48, str. 428-432 . "
Animace zobrazující matematické modely al-Tusi a Ibn al-Shatir jsou viditelné na tomto webu ."Mezi vědci, kteří se touto otázkou zajímali nebo ji ve svých spisech evokovali, můžeme citovat filozofy Ibn Sina a Fakhr ad-Din ar-Razi († 1210), astronomy as-Sijzi, al-Biruni a spol." -Hasan al-Murrakushi, nemluvě o těch, kteří se debaty zúčastnili, ale jejichž jména se k nám nedostala. "
K nejslavnějším Ahmed Djebbar dodává ( str. 190 ): „Ale al-Biruni si to později rozmyslí a odmítne myšlenku rotace Země poté, co ji přijal jako hypotézu. ""Takže Země, která nemůže být středem, nemůže být absolutně zbavena pohybu;" je dokonce nutné, aby měla pohyb [...] Proto si vezměte v úvahu, že proniknete ještě dále, že ve způsobu hvězd, které se pohybují kolem domnělých pólů na osmé sféře, Země, Měsíc a hvězdy. jako hvězdy, které se pohybují v určité vzdálenosti a různými způsoby kolem pólu; tento pól je, předpokládáme, na místě, kde, jak člověk věří, je středem [...] Proto je Země ušlechtilá hvězda. "
Nicolas de Cues přidává argument, který převzal Koperník, aby ospravedlnil, že nepociťujeme pohyb Země: „Je nám již zřejmé, že tato Země se pohybuje ve skutečnosti, i když se to nezdá, protože to tak není … pojďme zachytit pohyb pouze díky srovnání s pevným bodem. "
„Myšlenka pohybu Země a pojetí Slunce jako skutečného pána planetárního systému patřila ke starověké tradici kosmologie a [...] se o ní v té době hodně mluvilo. Koperníka. Společnost Canon Koppernigk však byla bezpochyby první, kdo vyvinul tyto myšlenky do úplného systému. Toto je jeho nesmrtelná zásluha, navzdory nekonzistencím a nedostatkům systému. Nebyl původním myslitelem, ale krystalizátorem myšlenky; a krystalizátory mají často větší slávu a větší vliv na historii než vynálezci nových myšlenek. "