Romulus | |
Romulus et Rémus (socha fontány na Place du Capitole ). | |
Titul | |
---|---|
1 st legendární král Říma (částečně s Titus Tatius ) | |
753- 716 př J.-C. (37 let) | |
S | Titus Tatius |
Předchůdce | Ne |
Nástupce | Numa Pompilius |
Životopis | |
Celý název | Zakladatel Říma , král |
Datum narození | 771 př AD ( Albe the Long ) |
Datum úmrtí | 716 př AD ( Řím ) |
Státní příslušnost | latinský |
Táto | březen |
Matka | Rhea silvia |
Manželka | Hersilia |
Děti | (Prima, Aollius?) |
Seznam římských králů Series Ancient Rome Series |
|
Legendární příběh zakladatelů Říma , Romula a Rema , je součástí římské mytologie . Nejznámější epizodou v legendě je okamžik, kdy jsou novorozená dvojčata opuštěna a vlk je saje. Vražda Remuse jeho bratrem a další zprávy o jejich historii inspirovaly umělce všech dob. Od starověku byl obraz dvojčat kojených vlkem symbolem města Říma a jeho obyvatel.
Ačkoli se příběh odehrává před založením Říma kolem roku 750 př. N.l. BC, nejstarší písemná zpráva o mýtu konci III -tého století před naším letopočtem.
Římští historici, počínaje Livim , zdůrazňují poetický a legendární charakter tohoto zakladatelského příběhu :
"Pokud jde o zprávy týkající se založení Říma nebo před jeho založením, nesnažím se je uvádět jako pravdy ani je popírat: jejich schválení vděčí spíše představivosti básníků než závažnosti informací." Přijímáme, že Antikové mísili bohy s lidskými záležitostmi, aby dali svému městu větší majestát […] Ať už však pozornost a hodnotu věnuje jeden těmto příběhům a dalším podobným, nedám jim příliš velký význam. Naopak bych chtěl, aby se zájem zaměřil na sociální a morální klima, na jednotlivce, na civilní a vojenské prostředky, které umožňovaly a rozvíjely římskou moc. "
- Livy , římské dějiny , předmluva ke knize I.
Romulus a jeho dvojče Remus jsou synové vestalu Rhey Silvie a boha Marse . Varianta legendy, o níž hovořil Plútarchos, nicméně naznačuje, že dvojčata budou Vulkánovými syny, kteří by se projevili v podobě falusu - obrazu božského ohně -, ke kterému by se spojil služebník královy dcery. Tato verze mohla být originální, než Mars získal v Římě větší důležitost a nahradil ji. Rhéa Silvia je dcerou Numitora , krále legendárního latinského města Albe-la-Longue (založeného Ascagne , synem Aeneas ), a jeho trůnu byl zbaven jeho bratr Amulius . Ten druhý se obává, že si jeho vnuci během dospívání nárokují splatnost, a vymyslí záminku, že jsou to synové vestalu, kteří složili slib čistoty , a nařídí, aby byli uvrženi do Tibery .
Ale příkaz je špatně proveden, novorozenci jsou opuštěni v koši na řece, přežijí (díky pravděpodobné ochraně bohů) a jsou objeveni pod divokým fíkovníkem ( Ficus Ruminalis ) umístěným před vchodem do Lupercalská jeskyně , na úpatí Palatinu , vlkem , který je kojil. Datel , pták Marsu, bdí nad nimi.
Livy a Plútarchos hlásí další vysvětlení legendy: dvojčata by byly objeveny v jeskyni Lupercalia od pastýře Faustulus , strážce stáda Amulius. Byl by jim svěřil dobrou péči o svou manželku Larentii , prostitutku - kterou pastýři nazývali lupa . Jiní latinští autoři by proto prostřednictvím symbolické hry vytvořili mýtus o biologické vlčí matce Remuse a Romula, který by využil impozantní síly zvířete ve prospěch svého města.
Podle další verze, kterou Plutarch uvedl v Romulusově životě, jsou dvojčata dětmi otroka a boha Marse. Kuriózní příběh mužného pohlaví boha Marse, sestoupeného u krbu a vznášejícího se v místnosti, je pokročilý, otrok nahradil princeznu Rheu Silvii, která odmítla uspokojit Boží touhu. Ve skutečnosti by pocházeli z Amulia , tehdejšího krále Alba-la-Longue, poté svěřeného pastýři Faustulovi .
Později dvojčata, kterým je odhaleno tajemství jejich narození, zabijí Amulius (podle některých zabitý Remusem, podle jiných probodnutý Romulovým mečem) a obnoví jejich dědečka Numitora na trůn Alba.
Racionalistické vysvětlení této legendy připomíná, že latinské slovo lupa má dva významy, „vlk“ a „prostitutka“, což je narážka na povolání prostitutky, kterou vykonává Laurentia , manželka Faustula.
Helénistická variantaPodle Livia žili Romulus a Remus ve venkovském dětství a dospívání ve společnosti Faustula. „Tento aktivní život je rozvíjí fyzicky i morálně“ . Plútarchos uvádí v životě těchto dvou bratrů velmi odlišnou verzi tohoto období. Romulus a Remus ve svém příběhu zdaleka neopustili všichni a nenápadně jim pomohl jejich dědeček Numitor , který poskytuje jídlo adoptivním rodičům. Poté jsou převezeni do Gabies , kde získají vzdělání odpovídající jejich skutečnému společenskému postavení.
Remus a Romulus se rozhodli založit město a vybrali si své místo „místo, kde byli opuštěni a kde strávili dětství“. Podle Livyho je původem bratrovražedného konfliktu právo na pojmenování města, a tedy právo na jeho správu. Město Urbs bylo založeno 21. dubna 753 před naším letopočtem. AD (začátek římského kalendáře ).
Aby se dvojčata mohla rozhodnout mezi sebou, konzultují záštitu ; Romulus je umístěn na kopci Palatine , Remus na Aventinu . Interpretace znamení je problematická: Remus první vidí šest supů , ale Romulus nakonec pozoruje dvanáct.
Remusova smrtLatinský historik Livy uvádí dvě verze Remusovy smrti. Podle prvního Remus spadne během boje, který následuje po počítání záštit; podle toho druhého, Romulus, chytřejší, se snaží svého bratra oklamat o výsledku výzvy, o tom, že bude vědět, který z nich bude první, kdo uvidí supy v údolí Murcie (v budoucím cirkusu Maximus ). Vypukne hádka a Remus posměšně překročí posvátnou brázdu ( pomœrium ), kterou Romulus právě vystopoval, což ho v hněvu zabije - podle jiné verze by vrahem byl etruský sicarius , Celer. Romulus by pak zvolal: „ Sic deinde, quicumque alias transiliet mœnia mia.“ „ ( „ Bude to stejné pro všechny, kdo se odváží překročit mé hradby “ ). Říká se, že nakonec Romulus přemožen výčitkami svědomí pohřbil svého bratra pod aventinským kopcem se všemi poctami.
Budova městaRomulus se zavazuje k výstavbě svého města, které podle svého jména nazývá Roma ( Řím ), říká legenda. Podle jiných hypotéz by název nového města pocházel z etruského „rumonu“ (řeky) odkazujícího na řeku Tiberu nebo z osque „ ruma “ (kopce) odkazujícího na sedm kopců .
Nové město velmi rychle přiláká tuláky a otroky , kteří tam nacházejí útočiště. Podle Plútarcha každý z nich přináší ze své země původu hrstku Země, aby ji hodil do jámy etruské tradice zvané Mundus a vykopané na místě Komitia umístěného ve středu obvodu hradeb.
Únos sabinských ženAle nové město, útočiště pro nyní svobodné muže, kteří chtějí změnit svou existenci, má na ženy mimořádně málo. Krátkodobý nedostatek, který projekt odsuzuje. Vzhledem k tomu, že pokusy o sňatek v sousedních „městech“ shledávají pohrdavě popřenými, Romulus se rozhodne ženám ukrást. Pod záminkou náhodného objevení oltáře zasvěceného božství založil 18. srpna na počest Neptuna svátek „ Consualia “ a pozval Sabiny a národy několika „měst“ kolem: Cænina , Crustumerium , Antemnæ . Zatímco pozornost mužů je odváděna, ženy jsou zaskočeny.
Plútarchos se zdlouhavě zajímá o přesný počet únosů: 30 panen, které podle některých pojmenovaly 30 římských kurií, 527 podle Antiase, 683 podle Juby. Dále uvádí počet téměř 800. Životopisec odmítá jako nepravděpodobné tvrzení, podle něhož by jejich počet byl omezen na 30 a Romulusův hluboký záměr by byl „méně manželství než válka“. Dále upřesňuje, že žádná z unesených dívek nebyla vdaná, kromě Hersilie , chycené omylem.
Šance na únosy vyvolává směsici mezi společenskými třídami. Některé z vysoce postavených obětí si „vzaly“ Římany s nízkým postavením, ale „nejkrásnější dívky byly vyhrazeny pro významné osobnosti“. Tak Thalasius , kterému padne dívka velmi velké krásy a který bude požehnán ke svému štěstí spontánním a obdivuhodným průvodem, zatímco je mladá dívka odvezena do jeho domu. To by byl původ výrazu vyslovovaného během slavnostních manželství, ve kterém je napodobován únos nevěsty. Dalším vysvětlením by bylo, že „Thalasius“ byl spouštěčem únosů.
Reakce pobouřených sousedůZuřivé, pobouřené národy tvoří koalici namířenou proti Římu a vedenou králem léků Titem Tatiem . Romulus začíná tím, že rozdrtí vojáky Cæniny, zabije jejich vůdce Acron a zaútočí na jejich město. Napaden překvapením Antemnates , také je rozdrtí a vezme jejich město. Ale na žádost své manželky sabinského původu je Hersilie , Romulus uloží , uděluje Antemnæ jeho milost a občanské právo.
Díky zradě mladé Tarpéie se Sabines podařilo vstoupit do města a zmocnit se citadely Kapitolu. Nejprve odstrčený, Romulus, po vyvolání k Jupiteru , se podaří jeho jednotky znovu spustit k útoku. Boj je velmi nejistý. A to natolik, že to jsou Sabinovy manželky Římanů, které zasahují mezi těmito dvěma tábory a ukončují boje.
"Les Sabines" z pohledu Jacques-Louis Davida ( muzeum Louvre )Sloučení Římanů a Sabinů, vláda je soustředěna v Římě, což zdvojnásobuje jeho velikost a Římané na počest Sabinů přijali jméno Quirites (de Cures). Romulus poté rozdělil římskou populaci na třicet kuriů a dal jim jméno sabinských žen.
Dvojitá monarchie a organizace společnostiŘím leží na hranici dvou velkých kultur - etruské a kurzívy -, ale chce být svobodný. Nachází se také na křižovatce obchodních cest mezi Toskánskem a Kampánií ; její obyvatelé proto museli být připraveni vnutit se násilím a násilím. Abychom spojili svobodné muže různého původu, bylo také nutné postupně vytvořit systém právních pravidel a standardů chování, který by umožňoval řídit život v této nové komunitě.
Vznikají tak tři století rytířů: Ramnesové (kteří se jmenují podle Romula), Titiensovi (od Tituse Tatia) a Luceres (od Romulusova vojáka, který zahynul v boji proti Sabinům).
Oba králové, Romulus Říman a Titus Tatius Sabine, vládli několik let „v dokonalé harmonii“ . Livy zprávy, nicméně, ne bez jisté ironie, že po smrti následkem úrazu Tita během nepokojů v Lavinium , „Romulus litoval toto neštěstí méně, než by měl mít“ . Aliance s Lavinium byla obnovena.
V čele vojska 300 vojáků (stejné, jako je uvedeno výše), všechny věnovaný jeho osobě, jakož celeres , Romulus strávil zbytek svého života vede válku proti jeho blízkých sousedů etruských: Fidènes , a zejména Veies , město Na které nakonec proti postoupení území udělí příměří na sto let. Rozdělení zemí po vítězství proti Veiesovi, o kterém rozhodl pouze Romulus, se mu stalo osudným.
Zanechává stát dostatečně silný a působivý na to, aby mohl žít v míru čtyřicet let za vlády svého nástupce Numy Pompilia , zeťa krále Tita Tatia.
Jistý Quintus Ogulnius Gallus a jeho bratr Gnaeus, z rodu Ogulnia , tribunů plebs kolem roku 300 př. N.l. , vyhlásili Lex Ogulnia a vybrali pokuty uložené úžerníkům . S těmito částkami vyrobili v Římě mnoho ozdob a zejména umístili poblíž posvátného fíkovníku Ruminal socha sochy vlčího kojence Romula a Rema.
Podle legendy Romulus nezemřel, ale jednoduše zmizel jednoho dne v prudké bouři a byl vzat do nebe při prohlídce svých vojsk poblíž Kozího močálu. Stal by se bohem statečných Římanů a jejich města. Později je přirovnáván k Quirinovi . Livy znovu, poté, co si vzpomněl, že „Romulus měl více následovníků mezi lidmi než mezi patricii“, uvádí pověst, podle níž byl Romulus patricijům jednoduše zabit , a předpokládá, že jeho zbožnění pod jménem Quirinus bylo politickým trikem, uklidněte dobré lidi.
V kontextu, který předznamenává konflikty mezi plebsem a patriciátem , se zdá, že zpráva o božském vzhledu Romula před Proculusem Juliem ( navzdory jeho nepravděpodobnosti) uklidnila duchy:
"Římané," řekl, "Romulus, otec našeho města, dnes ráno za úsvitu náhle sestoupil z nebe a nabídl se mi; a když jsem stál před ním, plný úcty a úcty, a naléhal jsem na něj, aby mi hleděl do tváře: „Jdi,“ řekl mi, „a oznamuj Římanům, že vůle nebes má učinit můj Řím je hlavní město světa. Nechte je tedy procvičovat vojenské umění. Kéž vědí a učí své děti, že žádná lidská síla nemůže odolat římským zbraním. Při těchto slovech se zvedl do vzduchu a odešel. "
- Livy , Roman History, Book I, 16.
„Co je mimořádné,“ uzavírá Livy, „je to, že se tomuto příběhu věřilo a že víra v Romulovu nesmrtelnost utěšovala lidi i armádu. "
Jména Romulus a Remus se přiblížila indoevropskému jménu „dvojče“ * ymmó- . Přesněji řečeno, jméno Remus, pochází z křížení * yemus "dvojče" (= Indo-iránský * yamá- ) s ROM (ul) us.
Legenda o narození dvojčat není přísně originální a byla aktuální v Laziu, kde najdeme podobné příběhy. Rozšiřuje indoevropské údaje . Podle Dominique Briquel by Romulus přešel od syna božského ohně k synovi boha Marse. Zavedení boha války v klasickém období lze vysvětlit touhou Říma navrhnout vojenskou sílu.
Scénář založení Říma dvojčaty vyhnanými ve společnosti jejich matky se podle Jeana Haudryho datuje částečně do nejvzdálenějšího období indoevropské tradice. Tato praxe je dobře známá mezi primitivními lidmi, kteří se domnívají, že jedno ze dvou dvojčat je jiného než lidského původu, a proto je nebezpečné. Pěstoun a ochranný vlk římských dvojčat je stejně starodávný rys. Vyhoštění dvojčat a jejich matek, které má za následek založení nové komunity, má v germánském světě obdoby.
Georges Dumézil ukázal, že založení Urbsu Romulusem a epizoda únosu sabinských žen odpovídala „základní válce“, která se v germánské mytologii objevuje také v konfliktu mezi Asirem a Vanirem , který nastal. integrací funkcí plodnosti a plodnosti do božského panteonu. V Římě se Romulus soustředí na svou osobu, první dvě ze tří indoevropských funkcí
Jean Haudry rozezná při vraždě Remuse konflikt mezi dvěma pojmy královské rodiny: jedinečnou královskou rodinou a dioskurickou královskou, jak ji Sparta zná .
Dominique Briquel také spojuje smrt Romula se smrtí krále / boha Freyra / Frotha ve Skandinávii a krále Ary Krásného v Arménii.
The 20. listopadu 2007italský ministr kultury Francesco Rutelli oznamuje objev jeskyně, kde by Římané slavili svátek Lupercalia a kde by podle legendy žili Romulus a Remus. Podle specialisty Andrea Carandini se jedná o jeden z největších archeologických objevů, jaké kdy byly provedeny. Identifikace lupercalské jeskyně však nebyla jednomyslná, archeologové jako Fausto Zevi se domnívají, že jde spíše o nymphaeum závislé na císařském paláci.
V roce 2020 výkopy byly provedeny na Comitium z římského fóra v Římě , aby znovu získal heroon - budovy určené k božstvu nebo hrdiny - jehož existence byla podezřelá od XIX -tého století od Giacoma Boni . V únoru 2020 objevili „tufový sarkofág (známý Giacomovi Bonimu) dlouhý asi 1,40 metru spojený s kruhovým prvkem, pravděpodobně oltářem“ . Umístění sarkofágu a oltáře však odpovídá umístění, které popsal starověký autor Varro jako místo, kde by byl Romulus zabit; a na vědeckějším základě je to také místo, o kterém věřil archeologický tým Andrea Carandini jako posvátná brázda vysledovaná Romulusem. To vede archeology z Archeologického parku v Koloseu a z římské univerzity La Sapienza k domněnce , že sarkofág by mohl být hrobkou Romula. Všimněte si, že přítomnost památníku zasvěceného hrdinovi během římského starověku nemusí být nutně důkazem historické existence Romula, protože slouží především k začátku římského kalendáře a rodné městské politiky. Ať už jde o hrobku Romula nebo ne, objev je každopádně archeology považován za „výjimečný“ a podle archeologa Paola Carafy musí vyvolat nevyhnutelnou vědeckou debatu.
Římský reliéf od katedrály Maria Saal zobrazující Romula a Rema s vlčicí
Romulus a Remus od Rubense . (1614-1616)
Pastýř Faustulus přinášet Romulus a Remus se ke své ženě , Nicolas Mignard (1654)