Roman mytologie nebo latina je soubor legend a mýtů o starověkém Římě .
Z indoevropského původu , Roman mytologie vypůjčila v průběhu staletí náboženských a kulturních koncepcí ze zemí, které byly postupně integrovány do sféry Řím : Řecku , Egyptě , Sýrii , Galie , atd.
Římané si tyto mytologie přivlastnili a poté přizpůsobili, aby vytvořili synkretický celek, který se projevuje v římském náboženství .
Většina božstev v římském panteonu byla velmi brzy ovlivněna starověkým Řeckem a místní (nebo „ domorodí “) božstva , až na několik vzácných výjimek, byla často srovnávána s jejich řeckými protějšky. Z tohoto důvodu jsou články věnované římským bohům zpracovávány s jejich řeckými ekvivalenty. Vzhledem k tomu, že Řím do značné míry asimiloval helenistickou kulturu , je těžké definovat přesvědčení prvních Římanů. Avšak římští bohové mají původní jména, která je odlišují od jejich řeckých protějšků: v době císařství jistě mnoho římských bohů absorbovalo mnoho atributů řeckých bohů; přesto pečlivé studium římských jmen těchto bohů, jakož i kultů, které s nimi souvisejí, někdy umožňuje najít první povahu těchto starověkých božstev, která byla původně správně kurzíva. I přes tuto asimilaci římských bohů si někteří kromě svých řeckých atributů stále zachovávají zvláštnosti, které jsou specifické pro jejich původ.
Pokud někdo mylně považuje římskou mytologii za zanedbatelnou ve srovnání s řeckou mytologií, je to proto, že římské mýty se zaměřují hlavně na historii Říma , zatímco řecké mýty se zaměřují na bohy a hrdiny. Navzdory absenci kosmogonie nebo teogonie římského původu však římská mytologie přesto existuje, zejména prostřednictvím velkého počtu zpráv o základech měst. Vědci jako Georges Dumézil a TP Wiseman také trvají na tom, že pojmy mýtus a historie se ve starém Římě navzájem nevylučují , a že je proto možné hovořit o římské mytologii, i když byla z velké části postavena na příbězích koncipovaných jako historické.
"Řím měl svou mytologii a tato mytologie je nám zachována." Jen to nikdy nebylo fantazmagorické nebo kosmické: bylo to národní a historické.
Když Řecko a Indie vyvinuly v grandiózních obrazech to, o čem věřily, že byly genezí a dobami světa, chaosem a stvořeními, dílem a dobrodružstvím organizujících se bohů „všeho“, Řím tvrdil, že se jednoduše uchylují jednoduchost minut, vlastní začátky a svá vlastní období, jeho založení a jeho postup, práce a dobrodružství králů, kteří ji, jak věřila, postupně formovali.
Ale tyto zprávy, datované a umístěné v úzké perspektivě, byly přesto do značné míry fiktivní a zděděné od doby, kdy Řím ještě neexistoval, a přesto plnily stejnou roli jako u Řeků a Indů, podivuhodných příběhů: oprávněně ověřili rituály, zákony, způsoby a všechny složky římské společnosti, charakteru a římského ideálu; pobavili také vlčí syny (a nesmíme opomenout tuto službu mýtů), a potvrdili je v jejich sebeúctě a v krásné důvěře v jejich osudy.
V praxi musíme hledat ekvivalent teogonií a kosmogonií jiných indoevropských národů v prvních dvou knihách Livy . Takto přečteno, všechny tyto královské legendy získávají další zájem. "
- Georges Dumézil , Horace and the Curiaces
Božstva raných Římanů ( numina ) rychle zmizela kvůli jejich abstraktnímu charakteru, který je na rozdíl od řeckého antropomorfismu . Navzdory helénskému vlivu přežilo několik místních božstev, zejména v kultu Januse , Saturna , Quirina a soukromém kultu Vesty nebo bohů Larese .
VulcanVulcan , identifikovaný s řeckým bohem Hefaistos, je kovářský bůh. Jeho atributy jsou kladivo, kovadlina a kleště. Jeho funkcí je chránit před ničivým ohněm a hlídat civilizační oheň a jeho manželkou je bohyně Venuše. Vulcan je jediným dítětem Juno a Jupitera. Jeho tělo je deformované, ale podaří se mu oženit se s Venuší, bohyní krásy.
Janus a SaturnJanus je jedním z mála božstev prvních Římanů, kteří přežili. Janus je hluboce spojen s mýtem o zlatém věku a je považován za latinského krále, který během své vlády na Zemi přivítal Saturn . Po úpravě římského panteonu si Janus ponechá menší místo, místo boha otvorů a dveří a ochránce Říma v dobách války. Saturn , později přizpůsobený Cronosovi (nezaměňovat s Chronosovým bohem času), je také poctěn během Saturnalia .
QuirinusArchaický bůh, Quirinus, je původně ochráncem římských občanů ( Quirity ) a je spojován s Jupiterem a Marsem a je součástí rané triády římské mytologie. Později bude přirovnán ke zbožněnému Romulovi .
FaunusOchránce stád před vlky (odtud jeho druhé jméno Lupercus), bude poctěn během Lupercalia až do roku 496 . Potom budeme hovořit o faunech, o množině, která je bude sdružovat s řeckými satyry a která přirovná Fauna k Panovi .
Domácí uctíváníVětšina z časných Římanů božstev spojena domácnosti zůstává v římské uctívání: Římané uctívají Lares a Penates , stejně jako mrtvé předky ( Mánes ). Podle legendy původní Penates pocházeli z Tróje . Byl to Aeneas, kdo by je při útěku s otcem Anchisesem na zádech a synem Iule v ruce unesl . V Tróji měli zjevně stejnou roli jako ta, která jim byla přidělena v Římě. Veřejné uctívání Vesty , později přirovnávané k Hestii , se dědí také ze starověkých vír (matka Romula a Rema je Vestal).
Řím má své vlastní mýty, často spojené s jeho základem a historií. Poté asimiluje řecké mýty, ale své základní mýty ponechá v centru své kultury.
Mýtus zlatého věkuObdobí zlatého věku , nazývané také „vláda Saturn“, je období, během kterého byl Saturn , sesazený jeho synem, Jupiterem, v Itálii přivítán králem Janusem, s nímž sdílel moc. Toto období bylo poznamenáno absolutním blahobytem a spravedlností: muži žili shromažďováním, aniž by museli pracovat, neznali válku a žili v souladu s bohy a přírodou. Kulty Saturn a Janus pocházejí z této legendy. Mýtus závodů se dědí z
Mýtus o Aeneasovi je jednou z legend o založení Říma . Popisuje Aeneasovu cestu od jeho letu z Tróje až do jeho příletu do Lazia . Pověřen Augustus se Virgil se Aeneida cíle především ukázat Boží charakter Římě a božský původ těchto lidí Julia (k nimž patří Augustus). Legenda také pomstí Římu Řecko tím, že ukáže, že Trója nebyla zničena, ale že přeživší naopak založili mocné město schopné jej zničit. Tato propagandistická perspektiva naznačuje, že Virgil přetvořil legendu tak, aby splňoval Augustovy požadavky, ale epos se spoléhá nejprve na tradici, která dala římským lidem Aeneas a poslední trojské koně jako předky.
Romulus a RemusTato legenda, pravděpodobně nejslavnější v římské mytologii a mnohokrát vyprávěná latinskými autory, je původem římských institucí: vražda Remuse od Romula ukazuje převahu vlasti nad pokrvnými vazbami, stopu ( pomœrium ) Říma od Romulus , zůstane posvátné (kromě vítězství). Legenda také dává božský původ Římu, Mars je otcem dvojčat.
Legendy v historii ŘímaMnoho legend, které obklopují historii Říma, rovněž upevňuje římské instituce. Jsou vyprávěny mladým Římanům a představují jedinou dětskou literaturu té doby. Někteří chválí latinský uirtus (ctnost a odvaha), jedná se o exemplář ; jiní vysvětlují založení Říma, to jsou zakládající mýty. Mezi nejznámější jsou z únosu Sabine žen , z Tarpéia (trest smrti pro zrádce), z Clélie , z Horatius Cocles a Mucius Scaevola , z Lukrécie (konec královského majestátu v Římě), a to z bitvy z Horatii a kurie .
Je důležité vyjasnit si určité body, než přistoupíme k tomuto seznamu článků věnovaných římským božstvům. Za prvé, bohové a bohyně prezentované jako „ekvivalentní“ řeckému bohu jsou tak pouze synkretismem a předtím měli své vlastní charakteristiky a často se velmi lišili od svých řeckých protějšků. Vliv řecké kultury však způsobil, že mnoho římských bohů, jejichž původní postava je dnes těžko vidět, obnovilo vlastnosti řeckých bohů a stalo se jejich přísným protějškem. V článcích o římských bozích jsou tedy často spojovány atributy řeckých bohů, takže zmatek ovlivnil populární kulturu. Římští bohové císařské éry jistě získali nepopiratelnou podobnost s řeckými bohy, ale je třeba mít na paměti, že tito první měli před tímto sdružením svůj vlastní význam, a jsou proto do značné míry více než bledými kopiemi. Římská mytologie, zvláště v kontextu císařského uctívání , měla mnoho „ctností“, božských personifikací ctností spojených se zbožněnými císaři:
V roce 1896 Hermann Usener publikoval studii o denominacích božstev a zaznamenal mnoho dalších jmen, spojených se zemědělskými obřady Sondergötter : Vervactor, Reparator, Imporcitor, Occator, Subruncinator, Mesor, Sternculinius ...
"Bohové jsou krutí, ale relativně tolerantní." Právě to je činí zranitelnými vůči křesťanským misionářům . "
- Poul Anderson , The Ransom of Time (2008)