Právní forma |
Sdružení mládeže Populární vzdělávací sdružení Církevní hnutí Organizace dělnického hnutí |
---|---|
Oblast vlivu | Globální (více než 50 zemí) |
Nadace | 1925 |
---|---|
Zakladatel | Joseph Cardijn |
Původ | Belgie |
Struktura |
International Christian Workers Youth (JOCI) Mezinárodní koordinace YCW (CIJOC) |
---|---|
Heslo | „Mladý dělník má větší cenu než všechno zlato na světě, protože je Božím synem.“ |
webová stránka |
cijoc.org jociycw.net |
Christian Pracovníci mládeže (JOC) je křesťanská sdružení z mladých dělníků z dělnické třídy , obecně považovány za být umístěny na levé straně, a to i na krajní levé části politického spektra.
Společnost byla vytvořena v Belgii v roce 1925 otcem Josephem Cardijnem a dnes je zakotvena ve většině frankofonních zemí a je přítomna ve více než padesáti zemích, a to prostřednictvím dvou mezinárodních organizací: International Christian Workers Youth (JOCI) a International Coordination of Christian Workers Youth (CIJOC).
Aktivisté YCW se nazývají členové YCW.
Národní hnutí YCW sdílejí tři společné základní charakteristiky, víceméně potvrzené v závislosti na zemi:
Slogan YCW je citát z jejího zakladatele Jozef Leo Cardijn: „mladý dělník je cennější než všechno zlato na světě, protože je Syn Boží“ .
Ústřední pedagogikou YCW je revize života. Jedná se o metodu opětovného čtení ve třech fázích, která obvykle probíhá v týmech 3 až 10 mladých lidí:
Metodu kontroly života používají i jiná katolická akční hnutí . Vynesl to na světlo papež Jan XXIII. V encyklice Mater & Magistra .
YCW vyvinula různé metody výcviku a akce, které jsou pro ni specifické:
V XIX th století průmyslová revoluce roste do značné míry venkovské obyvatelstvo k opuštění venkova k práci ve městech. Na konci XIX th století, hlavní ekonomická krize vypukla: v Great Depression (1873-1896), který výrazně ovlivňuje Belgii a tlačí dělnická třída ještě více opuštěný. V 90. letech 19. století deprese ustoupila expanzi průmyslové společnosti, obyvatelstvo bylo zotročeno, muži, ženy a děti byli nuceni pracovat, aby uspokojili rostoucí potřebu pracovních sil. Děti a mladí lidé vstupují do pracovního okruhu v masovém měřítku do světa dospělých bez jakéhokoli přechodu. Mladí lidé jsou chyceni v osudu, vykořenění a nedostatku vlastní identity.
Pracovní podmínky jsou nelidské, odměna velmi skromná a pracovní dny velmi dlouhé, od deseti do dvanácti hodin bez sociálního zabezpečení. Ve čtyřech koutech světa současně propukla četná sociální hnutí a protesty dělníků proti nadvládě buržoazie. V Belgii vedla tato krize k „hladovým nepokojům“ v roce 1886. Katolická strana , tehdy sama u moci v letech 1884 až 1916, ustoupila tlaku a začala emancipace dělnické třídy. V roce 1893 nahradilo cenzální hlas množné volební právo vyhrazené pro muže. Belgická dělnická strana přistoupila k Sněmovně reprezentantů a veřejné orgány se poté zajímaly o problémy dělnických tříd a přijaly první sociální zákony v roce 1887, čímž položily první kameny systému ochrany pracovníků a sociálního zabezpečení.
Počátky katolické mládežeV polovině XIX th století, patronát roste v Belgii a je dlouhá doba jediná katolická asociace pro třídu mladých lidí. Děti a mladí pracovníci od 12 do 20 let se každou neděli začínají v malých kruzích scházet pod vedením buržoazů a šlechticů. Během těchto setkání se účastní náboženských aktivit a jsou poučeni s cílem zmírnit tento vynucený a časný přechod z dětství do profesionálního života, a tedy i dospělého, z morálního a náboženského hlediska. Během tohoto období v populárních kruzích padlo náboženské přesvědčení. Náboženství, paternalistické, je považováno za nástroj vládnoucích tříd a část duchovenstva je nepříznivá pro dělnické jednání. Křesťanství a socialismus se jeví jako neslučitelné pojmy a oba politické proudy soutěží prostřednictvím svých politických stran a odborů. Odkřesťanštění populace stále roste, zejména ve městech, a ve snaze tento fenomén zmírnit se církev nejprve pokouší bez úspěchu zvýšit počet kostelů a farností. Šíří se francouzská myšlenka, podle níž je budoucnost kněze více společenská a spočívá v katolických sociálních pracích a v asociativním životě.
Směrem k organizaci křesťanské dělnické mládeže (1918-1925)Na konci první světové války zahájil papež Pius XI. Katolickou akci, která sdružovala mladé lidi a dospělé ve sdruženích, aby se pokusili obnovit vliv církve a zničit morální úpadek s odkazem „ Omnia instaurare in Christo “(„ Obnovte vše v Kristu “( Ef . 1, 10)).
Cardijn zůstal vikářem z Laekenu až do roku 1918 a převzal vedení katolických sociálních prací v okrese Brusel . V roce 1915 založil odborový svaz učňů v Laekenu a vytvořil ústřední studijní kruh pro mladé pracovníky. Tento centrální studijní kruh zrodil v roce 1919 sdružení Jeunesse Syndicaliste , přidružené k bruselské federaci křesťanských odborů a vytvořené na popud Cardijna a Fernanda Tonneta. „Zakládající trio“ tvoří Paul Garcet, Jacques Meert a Fernand Tonnet, kteří hráli zásadní roli ve vývoji YCW .
Sdružení má stálý sekretariát a sdružuje mladé lidi od čtrnácti let až po vojenskou službu. Centrální studijní kruh je srdcem hnutí. Setkává se téměř každý měsíc a každý týden sdružuje delegáty místních obyvatel, kteří se formovali, aby diskutovali o činnosti, roli církve, náboženských a morálních otázkách. Cílem sdružení je pomáhat a chránit mladé pracovníky na profesionální, sociální a morální úrovni. Cíle, kterých se snaží dosáhnout prostřednictvím školení a odborových akcí. Školicími nástroji pro mladé lidi v tomto kruhu jsou průzkum, setkání a diskuse, studijní dny a exkurze.
V roce 1920 měli místní obyvatelé jedenáct a v roce 1921 osmnáct se 300 členy.
V roce 1923 došlo k reorganizaci ústředního studijního kruhu, který byl rozdělen na větev pro starší a větev pro mladé. Tyto dvě sekce byly následně reorganizovány na nizozemsky mluvící pobočku a frankofonní pobočku. Prodchnutý Cardijn v sociologickém vzdělávání , šetření pohyb používá pochopit sociální problémy a na základě jeho filozofii na triptychu: See ( vědomi nespravedlnosti ), soudce ( analyzovat a čelit nespravedlnosti ) a zákon ( carry out hromadných akcí ).
V roce 1920 založil Jeunesse Syndicaliste měsíčník s názvem Jeunesse Syndicaliste . Tyto noviny se hlásí k respektu k dělnické třídě a zejména k mladým lidem. Poskytuje negativní obraz společnosti ve snaze dosáhnout chování hodnějšího křesťanské inspirace, které by umožnilo pracujícím masám vzbudit „úctu jiných společenských tříd“ . V roce 1924 se noviny vzdaly svého názvu titulu Jeunesse Ouvrière , těsně předtím, než se název samotného hnutí změnil na název Jeunesse Ouvrière Chrétienne .
Na nizozemsky mluvící straně země otec Joseph Bloquaux, tehdejší zástupce ředitele pro sociální práce v Antverpách, založil ve spolupráci s odborářem Arthurem Donseem sdružení s názvem De Jonge Werkman . Je inspirován hnutím Cardijn a hnutí stejného jména, které se vyvinulo v Nizozemsku, a má také stejnojmenný měsíčník. Bylo koncipováno jako „bojové odborové hnutí s protisocialistickou orientací, které by vedlo náboženské a morální kroky v dělnické třídě“ . Srdcem sdružení bylo město Antverpy, ale ve vlámských obcích se začínají budovat pobočky, jejichž ústředním cílem se stává školení jeho členů. V roce 1924 byly všechny subjekty spojeny, aby vytvořily vlámskou národní federaci pod jménem Kristene Arbeidersjeugd (KAJ), jejíž sekretariát byl původně zřízen v Antverpách.
v Července 1924„ Cardijn organizoval setkání za účasti kněží, ředitelů sociálních prací a vikářů z Valonska, kde je přijat jeho projekt organizace pro mladé pracovníky. To bude znamenat oficiální narození mladých křesťanských pracovníků (JOC). Cardijn a „zakládající trio“ zakládají přibližně deset regionálních federací seskupených do národní federace. Stanovy tohoto sdružení jsou schváleny vDubna 1925, datum prvního národního kongresu, který se koná v Bruselu, během kterého je utvořeno ústřední vedení: prvním prezidentem sdružení bude Fernand Tonnet. Paul Garcet, Jacques Meert a Fernand Degive se stávají stálými členy národního sekretariátu v Bruselu.
Z'Dubna 1925Jocistické hnutí oficiálně existuje po celé zemi. Ženská YCW a mužská YCW jsou seskupeny a rozvíjí se mnoho mládežnických kruhů. Předseda KAJ prohlašuje na bruselském kongresu ve dnech 18. A 1819.dubna 1925že „nizozemsky mluvící hnutí a YCW jsou jedno“ . Tento kongres je také příležitostí k definování cílů sdružení a potřeb dělnické třídy na základě dotazů různých skupin. The29. prosince 1924je YCW přidružena ke Katolické asociaci belgické mládeže ( ACJB ).
Zrození a vývoj hnutí (1920-1930)JOC vytvořil v roce 1925 v Belgii kněz Joseph Cardijn a dva laici Paul Garcet a Fernand Tonnet . Cardijn poté potvrzuje: „Mladý dělník má větší cenu než všechno zlato na světě, protože je Božím synem“ .
Ve Francii, v Březen 1927„Otec Cardijn uskutečnil svou první cestu do Paříže , kterou pozval na sjezd Unie prací v Remeši otec Jean-Emile Anizan . Cardijn během tohoto setkání uvolnil velké nadšení: poté jsme hovořili o „křtu v Remeši“ YCW.
V tomto procesu otec Georges Guérin založil francouzskou pobočku YCW, kterou objevil v Belgii díky příručce YCW a časopisu Jeunesse Ouvrière . Mluví o tom s Georgesem Quicletem , mladým účetním společnosti v Clichy na předměstí Paříže . Společně napsali leták s názvem La Jeunesse Ouvrière . The1 st October je 1927první setkání se koná v Clichy . Bylo posláno 700 pozvánek, aby se konečně sešlo asi šedesát mladých lidí. JOC je přidružena k Katolické asociaci francouzské mládeže (ACJF) jako autonomní hnutí.
Otec Guérin navrhuje, aby mladí pracovníci přemýšleli, analyzovali, co prožívají, cvičili se a jednali podle přístupu „See, Judge, Act“, základu jocistické metody. Vyzývá je, aby se stali odborovými aktivisty a účastnili se studijních skupin pro církevní sociální nauku .
YCW je založen na myšlence hnutí dělnické věnovanou křesťanů, podle sloganu ‚mezi nimi tím, že je pro ně‘, jehož cílem je, mimo jiné, aby re-Christianize pracovní svět: „Jsme udělá z křesťanů znovu naše bratry “.
Mladé zaměstnankyně (JOCF)Cardijn podnikl několik výletů, které by ovlivnily jeho věc během studií sociologie na univerzitě v Louvain . Cesta, která ovlivní zejména jeho budoucí projekt, se uskuteční v Anglii v roce 1911. Během této cesty se setkává s vůdci dělnického hnutí ( odbory ) a poté je obdivován za přístup hnutí a práce odbory. Jsou to silné organizace, protože dávají důležitost vzdělání svých členů, a nezávislé, protože se spoléhají na příspěvek svých přidružených společností. Toto hnutí nabývá na síle, zajímá se o národní a mezinárodní jednotu, respektuje náboženství a zaměstnává vzdělávací akce mezi svými členy. V roce 1912 se Cardijn stal farářem farnosti Notre-Dame v Laekenu a byl pověřen správou farních ženských prací, jeho projektem bylo vytvoření sítě sociálních organizací inspirovaných organizací obchodních - anglických odborů . Cardijn zcela změnil frankofonní ženské farní díla a ženský nedělní patronát. Prosazoval ženský odborářství, které považoval za britský odborář jako „prostředek k obraně hmotných zájmů pracujících žen , ale také jako nástroj odborného, obecného a morálního tréninku“ .
v Srpna 1912, vyvinul ve farnosti kruh společenských věd s pomocí Madeleine De Roo nazývané jádro mladých dám nebo vůdců . Tento kruh se schází dvakrát měsíčně pod vedením Cardijna a je tvořen asi dvaceti mladými dívkami z dobře situovaného prostředí, které se věnují studiu sociálních problémů a hledání řešení. V říjnu téhož roku vytvořil místní sekci Union Feminine de l'Aiguille (která byla založena v roce 1906 Victoire Cappe). Na tento výtvor navazuje studijní odborový svaz odborů a liga žen z dělnické třídy. Pro Cardijna a arcibiskupa Merciera je rozvoj těchto katolických sociálních prací nutností, aby bylo možné hmotně a duchovně vychovat pracovníky, a tak obnovit lidskou a křesťanskou důstojnost pracovníků poškozených nelidskými pracovními podmínkami. Člověk jako stvoření Boží má větší účel než zotročení.
Cardijn chtěl v přípravě mladých dívek pokročit dále a za tímto účelem reorganizoval patronát dívek do čtyř skupin diferencovaných podle věku v roce 1916. Sdílel patronát každých čtrnáct dní a formoval skupiny mladistvých pracovníků a učňů, odborů a náboženských organizací. díla, kterým svěřuje animaci skupiny prostřednictvím intervencí a různých prezentací o různých aspektech čerpaných z jejich každodenního života. V roce 1919 studijní dny bruselské federace sponzorované mladými dívkami ukázaly, že tato federace byla přidružena k Oeuvres Sociales Féminines Chrétiennes (OSFC). vZáří 1922Během kongresu OSFC byla prostřednictvím místních skupin mládeže (zaměřená na mladé dívky z dělnického světa od 14 do 21 let), která se objevila všude, vytvořena sekce sociálního hnutí pro ženy. Na národní úrovni vychází časopis Joie et Travail měsíčně odZáří 1922. Časopis byl primárně určen k podpoře společenských organizací a zároveň k zábavní, vzdělávací části.
V roce 1923 bylo hnutí restrukturalizováno a kruhy mládeže měly menší autonomii. Staly se pobočkou ženské organizace dospělých, která sdružuje zástupce práce s mládeží a ženských lig pod jménem Fédération Joie et Travail . Tato federace se oficiálně stala Jeunesse Ouvrière Chrétienne Féminine (JOCF) v prosinci 1924, ale oficiální datum vzniku sdružení se považuje za1 st 02. 1925, ustaveno datum národního shromáždění delegátů všech kruhů mládeže pracujících žen a národní výbor složený z jedenácti členů. Během tohoto shromáždění Cardijn vysvětluje cíle této federace: „vychovávat mladé dívky k dobrému“ , „pomáhat jim, nenechávat je pro sebe“ , „bránit je“ , „zastupovat je před veřejnými orgány, s šéfové “ .
Na nizozemsky mluvící straně je vývoj hnutí docela podobný. Od roku 1923 se na vlámských lokalitách vyvinuly různé kruhy. Noviny Lenteleven byly vytvořeny v roce 1922. Toto hnutí se původně jmenovalo Christelijke Jeugdorgansatie voor Meisjes ( CJOM ) a poté převzalo Vrouwelijke Kristene Arbeidersjeugd ( KAJ ).
Pod okupacíV Belgii se na odboji podílejí dva spoluzakladatelé YCW s Josephem Cardijnem , Paulem Garcetem a Fernandem Tonnetem. Jsou zatčeni a deportováni do pracovních táborů v Německu a poté do tábora Dachau . Zemřou tamLeden 1945. Joseph Cardijn, unesený gestapem, poté umístěn do samovazby, přežije a po osvobození bude pokračovat ve své práci. Prezident Victor Michel se navíc během okupace stal jedním ze základních pilířů sítě Socrates Network, která bude mimo jiné financovat pomoc mladým pracovníkům odolným vůči povinné práci (STO) v Německu.
Vzdálenosti od církveRok 1969 bude znamenat zlom v historii YCW. Ideologie hnutí se posune od toho, co někteří nazývali umírněným křesťanským progresivismem, k „okázalé oslavě třídního boje “. Od roku 1925 do roku 1969 se JOC obecně držel stranou od politiky „při přijímání reformních společenských pozic“. Dojde k otočení doleva, což je patrné jak z hlediska osobností, které vůdci JOC považují za symbolické, tak z hlediska vnitřního vzorce hnutí. K papeži Janu XXIII. , Misionářskému lékaři Albertu Schweitzerovi a Mahátmovi Gándhímu se tak přidají argentinský revolucionář Che Guevara , čínský prezident Mao Ce-tung a mexický trockista Posadas . Současně se formulace z roku 1964 „všichni sjednoceni ve stejném přátelství sdíleném s naším Pánem“ stane v roce 1973 „sjednoceným v boji“.
YCW se stává stále kritičtější vůči církvi a zejména vůči církevní hierarchii . Ta druhá je považována za příliš podrobenou „elitě“ a do značné míry samolibou vůči pravicovým diktaturám, „již nemá skutečnou apoštolskou povahu ani misijní nadšení“ . YCW je tedy strukturován na nový začátek a přeruší „vazby se specializovanou katolickou akcí, kterou mnozí považují tehdy, bezdůvodně , za chybějící v budoucnosti“ . Novým cílem bude „radikální transformace struktur společnosti“ .
Jako mnoho mládežnických hnutí je „francouzsky mluvící YCW silně ovlivněno protestním tlakem a antiimperialistickou vlnou z konce 60. let“ . Průběh YCW je podobný jako v jiných křesťanských organizacích, jako je katolická venkovská mládež, JEC a vlámská KSA.
2014: Změna a prasknutíV roce 2014 belgická YCW změnila svůj název, aby se vzdala všech křesťanských odkazů, čímž přešla od „Jeunesse Ouvrière Chrétienne“ k „Jeunesse Organisé Combatifs“, čímž si zachovala zkratku, ale upustila od výlučných odkazů na křesťanství a svět dělnické třídy. Kromě toho, že je křesťanem, jde o skutečné ideologické přemístění; předložený argument spočívá v tom, že mladí lidé se již nemusí nutně ztotožňovat s křesťanskou dělnickou mládeží nebo jednoduše s dělnickou mládeží, ačkoli je zde mnoho členů z nejistého a nezaměstnaného prostředí. V kontextu krize je cílem sdružení konkrétně bojovat za jejich zrušení , Přičemž hlavní hodnotou hnutí se stává bojový duch.
„Bojovná organizovaná mládež“ nicméně zůstává spojena s evropským YCW (OJC), s mezinárodním YCW (JOCI) a zůstává jednou ze základních organizací Křesťanského dělnického hnutí (MOC).
Právní forma | zákon o sdružení z roku 1901 |
---|---|
Fotbalová branka |
- Vyškolit mladé dlouhodobé křesťanské dělnické aktivisty, aktéry jejich životů, společnosti a církve. - Jednejte pro změnu, která povede k nové, spravedlivé a bratrské společnosti. |
Oblast vlivu | Metropolitní Francie a Korsika |
Nadace | 1927 |
---|---|
Zakladatel | Georges guérin |
Původ | Klišé |
Sedadlo | 246 Boulevard Saint-Denis - BP36 92403 Courbevoie Cedex |
---|---|
Struktura | Národní federace sdružující 120 místních sdružení |
Prezident | Francois Salome |
Mezinárodní příslušnost | Mezinárodní koordinace YCW [2] |
Členové | 10 000 |
Reprezentativnost | Člen výboru pro národní a mezinárodní vztahy asociací mládeže a populárního vzdělávání |
Heslo | „Mladý dělník má větší cenu než všechno zlato na světě, protože je Božím synem.“ |
webová stránka | www.joc.asso.fr |
Stejně jako v každé ze zemí, kde je YCW usazena, si YCW ve Francii vytvořila své vlastní charakteristiky a historii.
JOC je sdružení podle zákona z roku 1901, které sdružuje 10 000 mladých lidí ve věku 13 až 30 let rozložených na celém metropolitním území prostřednictvím 120 místních federací.
Každá místní federace sdružuje základní týmy (nebo revize života), které sdružují 3 až 10 mladých lidí. Týmy se pravidelně scházejí, aby prozkoumaly život a provedly místní akce. Hnutí nabízí svým členům řadu školení o asociativním životě, metodice projektu, porozumění světu a hodnotách hnutí.
JOC je schválen „Mládež a osvětové činnosti“ podle ministerstva mládeže . Je zakládající členkou Francouzského fóra mládeže a členkou Výboru pro národní a mezinárodní vztahy asociací mládeže a populárního vzdělávání (CNAJEP). Od roku 2015 má JOC zástupce v Hospodářské, sociální a environmentální radě (CESE) . Uznávána za své odborné znalosti v oblasti života mladých lidí v dělnické a dělnické čtvrti, pravidelně ji vyslýchá a cituje Senát , Národní shromáždění a různá ministerstva. Díky své přítomnosti a institucionálnímu uznání je YCW uznávána jako jedna z hlavních asociací mládeže a populárního vzdělávání ve Francii.
YCW je aktivní v dělnickém hnutí . Pravidelně se účastní sociálních hnutí, jako je ten proti první pracovní smlouvě v roce 2006, proti důchodové reformě nebo proti „pracovnímu právu“ . Udržuje úzké vztahy s odbory .
YCW je církevní hnutí . Je součástí mise Ouvrière , struktury odpovědné za koordinaci evangelizace dělnické třídy a čtvrtí dělnické třídy ve Francii. Je uznáván pro své inovativní metody a účinnost při prvním oznámení a posílení postavení mladých lidí na periferiích.
JOC byl představen ve Francii v roce 1927, dva roky po jeho založení v Belgii. Hnutí prošlo několika fázemi vývoje.
Francouzský kontext založení YCWS průmyslovou revolucí opustily miliony rolníků venkov, aby pracovali v továrnách ve velkých městech. V dolech, továrnách a dalších továrnách jsou pracovní podmínky extrémně obtížné a mzdy sotva umožňují přežít pracujícím rodinám. Katolická církev, která byla nejprve proti této industrializaci, ji nakonec přijala a ospravedlnila. V této souvislosti se mezi dělníky a církví prohlubuje hluboká propast. V roce 1891 vydal papež Lev XIII. Encykliku Rerum novarum, která odsuzuje excesy kapitalismu a připouští potřebu dělnických organizací. Sociální katolíci jako Albert de Mun , Frédéric Ozanam , Father Lemire a Marc Sangnier vyvíjejí iniciativu ve prospěch pracujících. Ale tyto iniciativy jsou dílem křesťanů z privilegovaných vrstev, a nikoli samotných dělníků.
Albert De Mun
Otec Lemire
Marc Sangnier
YCW se rychle rozvíjelo a dorazilo do Francie v roce 1927 v Lille a na pařížském předměstí. Oficiálně ji založil v Clichy v roce 1927 otec Georges Guérin a mladý Georges Quiclet. Následující rok založila JOCF Jeanne Aubert. YCW je založen na myšlence překřesťanštění světa dělnické třídy se sloganem: „Z našich bratrů uděláme znovu křesťany“ .
Hnutí se velmi rychle rozvíjí po celé Francii. V roce 1937, deset let po svém založení, měla JOC 86 federací, 734 sekcí a 50 000 ozbrojenců. JOCF má 96 federací, 650 sekcí a 50 000 aktivistů. Noviny hnutí La Jeunesse Ouvrière mají náklad více než 100 000 výtisků.
Toto období silného rozvoje bylo poznamenáno vytvořením mnoha služeb: služba pre-JOC pro učně ; dělnické knihkupectví, které se stane dělnickými edicemi, poté edicemi dílen ; služba pomoci nemocným při vytváření sanatorií; centrum profesního poradenství, které bude u zrodu prvních informačních a poradenských center (CIO); nebo úřad práce pro nezaměstnané mladé lidi (předchůdce současné Pôle Emploi ).
V roce 1928 zahájila JOC první průzkumy týkající se „kapesného“ a „učňů“. Následovaly první národní akční kampaně týkající se nezaměstnanosti, zdraví při práci, delegátů mládeže ve společnostech ... V roce 1936 provedl JOC první mezinárodní průzkum pracovních podmínek a předložil jej Mezinárodnímu úřadu práce v Ženevě.
V roce 1937, ke svému 10. výročí, YCW spojila desítky tisíc mladých lidí v Parc des Princes pro své první velké shromáždění.
Otec Georges Guérin
Mozaikové okno v kostele Clichy la Garenne na základech YCW de France
Plakát ze setkání 10 let YCW v roce 1937 v Parc des Princes v Paříži
Shromáždění JOC-JOCF z roku 1937 v Parc des Princes v Paříži
V roce 1939 byla světová pouť YCW do Říma zrušena kvůli druhé světové válce . Stejně jako velká část mládežnických sdružení byl Vichyho režim zakázán YCW z28. srpna 1940. Hnutí pokračuje ve své činnosti v podzemí s diskrétní ochranou francouzského episkopátu. Georges Guérin, generální kaplan JOC, je uvězněn. Mnoho členů YCW vstupuje do vojenského odporu v maquis nebo duchovního odporu v táborech STO. Mnozí budou deportováni a vražděni jako Marcel Callo , jocist Rennes, zemřel v deportaci v roce 1945 a blahořečil od Jana Pavla II4. října 1987. Z 50 křesťanů, na něž se během této války zaměřila příčina kolektivního blahořečení mučedníků, je 20 členů YCW. YCW z různých regionů se účastnilo hnutí mladých křesťanských bojovníků , které v Paříži vedl otec Raymond Borme .
Třicet slavnýchPo válce se JOC a JOCF spoléhají na výcvik svých členů a pokračují ve své činnosti v terénu. Hnutí se otevírá novým partnerům, nejen křesťanům, a přibližuje se dělnickým organizacím. Je zakotven vlevo v politické krajině.
Jocisté jsou zapojeni do všech oblastí společnosti. Vytvořili s Křesťanskou dělnickou ligou (LOC), která se stala Lidovým hnutím rodin (MPF), než se rozdělila na Lidové osvobozenecké hnutí (MLP) a Dělnické osvobozenecké hnutí (MLO). V roce 1950 vytvořili Action Catholique Ouvrière (ACO). V politice budou bývalí jocisté velmi přítomni v Lidovém republikánském hnutí (MRP) s velkými osobnostmi, jako jsou Fernand Bouxom a Pierre Bacon. Na straně odborů se členové YCW z větší části nadále připojují k CFTC . Budou hlavními aktéry dekonfessionalizace křesťanské unie a její transformace na CFDT s Eugènem Descampsem . Ve světě populárního vzdělávání založili členové YCW, jako je Michel Aluni, Institut de Culture Ouvrière, poté Centre de Culture Ouvrière a sdružení Culture et Liberté. Ve volnočasových aktivitách André Guignand a Maurice Cayron vytvořili Villages Vacances Famille (VVF). V médiích uvedl Georges Montaron film Télérama a dlouho režíroval Le Témoignage Chrétien .
JOC a JOCF pokračují ve svých národních akčních kampaních s velkými úspěchy: 1 st 06. 1951, JOCF získává podpis první národní kolektivní smlouvy pro pracovníky v domácnosti. V roce 1950 získala SVS jeden až dva týdny dodatečné placené dovolené pro mladé lidi. V roce 1945 otevřeli Jocistes z Tours první ubytovnu pro mladé pracovníky . V roce 1955 JOC a JOCF spojily své síly s „Amitiés sociales“ a Uniopss (Interfederální svaz soukromých zdravotních a sociálních prací), aby vytvořily UFJT, Svaz domovů mladých pracovníků. V roce 1966 vytvořil JOC první „Permanences-Saison“ v prázdninových oblastech, kde vítal mladé sezónní pracovníky a informoval je o jejich právech.
V roce 1957 zahájili francouzští biskupové Dělnickou misi ke koordinaci veškeré pastorační péče v dělnické třídě. Ve stejném roce byla během velkého shromáždění v Římě vytvořena Young Christian Workers International (JOCI), která si rychle získala uznání na mezinárodní scéně.
Sexuální výchova je jedním z mnoha témat velké akce s názvem „Pařížská rally 1967“, která má 50 000 účastníků. Mezi slavnostmi byla „Gala de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne“ v cirkusu 16. dubna 1967, kdy vláda připravovala „bílou knihu o mládeži“, jejímž cílem bylo omezit rostoucí vliv levice a odborů na mládež sdružení a mládežnická a kulturní centra . Tato „bílá kniha o mládeži“ bude zveřejněna v listopadu 1967, v době vzestupu sociální nespokojenosti. Slavnostní gala ze dne 16. dubna 1967 bude následovat setkání křesťanské dělnické mládeže (JOC), 30. června 1967, v Parc des Princes , fotbalového stadionu v Paříži .
Čas odporuRok 1975 znamená konec slavných třicátých let a začátek velké hospodářské krize v západním světě. Masová nezaměstnanost, zavírání továren, nejistota pracovního světa a neoliberálně inspirované politiky způsobují tvrdé rány dělnickému hnutí a lidovému vzdělávání, a tedy i JOC a JOCF.
JOC vede velkou kampaň odporu proti zavírání společností, proti nezaměstnanosti a proti deregulaci pracovního světa. Vytvořila nejisté horké linky „přesuňte svou kuchyni“ na podporu mladých lidí hledajících práci nebo v nejistých situacích .
V letech 1980-90 prošly JOC a JOCF Francie několika hlubokými krizemi:
V roce 1986 se JOC a JOCF spojily do jednoho smíšeného hnutí.
V letech 1980-90 zahájil JOC boj o hodnoty. Tváří v tvář vzestupu xenofobie pokračuje hnutí v národních akčních kampaních a shromáždí se na morálních tématech, jako je soužití : „Vil'avenir“ v roce 1986, „soubor Bercy“ v roce 2003 a solidarita : „Cap Solidaires v roce 1997. Zaměřuje se také na akce na místní témata, jako je demokratická účast mladých lidí.
2000sOd roku 2000 se JOC snaží inovovat, aby čelila krizi závazku militativního asociačního světa.
V roce 2005 důkladně zreformovala své stanovy s cílem podpořit účast mladých lidí. Od roku 2003 vyslala do terénu mnoho regionálních zaměstnanců, aby našla nové týmy. V letech 2005–2006 zahájila velmi strukturovanou národní akční kampaň v oblasti zaměstnanosti mladých lidí. Průzkum prováděný ve spolupráci s ČSA dokončilo 30 000 mladých lidí. 220 místních kulatých stolů porodí chartu zaměstnanosti mladých, která byla dokončena během valného shromáždění zaměstnanosti mladých v CNIT de la Défense. Budou následovat další podobné kampaně. Během Národní rady v roce 2010 vyšla YCW z neurčitosti identity tím, že znovu potvrdila svůj apoštolský rozměr a jasně definovala svůj rozměr dělnické třídy.
Francouzská společnost YCW v současné době vede kampaň „Dignes et workers“ o důstojném zaměstnání, která vedla k národnímu shromáždění o 15. dubna 2017 v Paříži.
YCW de France pravidelně organizuje velká národní shromáždění:
Byla vytvořena YCW Francie a byla doprovázena řadou asociativních , politických, odborových a církevních aktivistů . Velká část z nich se objevuje v Maitronu , biografickém slovníku dělnického hnutí.
Bývalí prezidenti JOC a JOCF ve FranciiFrançois Salomé, 2019 ......
Bývalí aktivisté JOC a JOCF de FranceV Kanadě mluvíme o Young Catholic Workers , jejichž zkratka je zjevně stejná a jejichž založení sahá až do roku 1932. Ve stejném roce založil Young Catholic Feminine Workers (JOCF) otec Henri Roy, oblát dělnického původu .
Dnes je YCW přítomna ve více než padesáti zemích prostřednictvím dvou mezinárodních organizací: Jeunesse Ouvrière Chrétienne Internationale (JOCI) a Coordination Internationale des Jeunesse Ouvrière Chrétienne (CIJOC).
Mezinárodní JOC, založený v roce 1957 , má oficiální status u organizací, jako jsou Mezinárodní organizace práce (ILO), UNESCO , Hospodářská a sociální rada (ECOSOC), Mládežnická jednotka OSN, Organizace pro výživu a zemědělství (FAO) stejně jako konference mezinárodních katolických organizací (COIC).
Mezinárodní koordinace JOC byla založena v roce 1987 a od roku 1989 je Vatikánem uznávána jako mezinárodní katolická organizace .