Svobodu vyznání , svobodu vyznání a svobodu vyznání znamená, že individuální právo klíčové lidi vybrat a praktikovat náboženství udělené nebo žádný. Rozšířením odkazuje na právní texty , prohlášení, smlouvy, úmluvy, zákony, různé ústavní texty, které umožňují toto právo potvrdit, bránit, rozšířit nebo omezit. Svoboda náboženství je spolu se sekularismem ( sekularismus ) jedním ze základních aspektů svobody svědomí .
Podle Jeana Baubérota svoboda myšlení dává jednotlivci intelektuální nástroje, které mu umožňují zvolit si a cvičit s diskriminací a svobodnou vůlí , jeho volbou svědomí, náboženství, přesvědčení. Svoboda svědomí je v zakladatelských textech považována za absolutní, odpovídá vnitřnímu životu člověka. Vyjádření této svobody svědomí ve svobodě víry, která zahrnuje svobodu náboženského vyznání a do které můžeme zahrnout také svobodu věřit nebo nevěřit (viz ateismus a agnosticismus ), je předmětem určitých textů omezení. cvičení.
Ve starověku synkretické hledisko umožňovalo komunitám obchodníků jednat podle svých vlastních zvyků. Střety mezi Židy a Řeky v Kyréně jsou příkladem kosmopolitních měst způsobujících bouřky.
Když se zavedený řád cítil ohrožen nebo když byl vůdce zbožštěn, jako v Římě nebo v Persii, odmítnutí obětovat se rovnalo odmítnutí přísahy věrnosti .
V římské říše , náboženská svoboda byla udělena křesťanům by Galley s výnosem Sardis ( 311 ), následuje Constantin I er s ediktu Milana ( 313 ).
V Indii byla svoboda uctívání zahrnuta do písma Ashoka .
Ve středověku se katolická církev v západní Evropě držel otěže společnosti, zejména prostřednictvím inkvizice, který vydal rozhodnutí, jež státní orgány byly nutné pro realizaci. Židé byli střídavě tolerováni a perzekuováni (vyhnání Židů a muslimů ze Španělska v roce 1492 ). Ve východních latinskoamerických státech bylo pronásledováno místní obyvatelstvo, které nebylo katolíkem (například mučedníci z Kantary ).
V roce 1533 byl Henry VIII Anglie exkomunikován pro svůj rozvod a nové sňatky s Annou Boleynovou a založil státní církev s korunami jmenovanými biskupy ( anglikánská církev ). Thomas More byl popraven v roce 1535 za svůj odpor proti Jindřichu VIII.
O intoleranci vůči disidentským formám protestantismu svědčí exodus otců poutníků, kteří hledali útočiště v Holandsku a nakonec v Americe.
William Penn byl osvobozen za kázání kvakerského kázání , ale porota byla uvězněna za toto zproštění obžaloby, které mělo velký dopad na budoucí zákony USA a Britů o náboženské svobodě.
V roce 1555 , Charles V tolerovány Lutheranism přes míru Augsburg .
Ve Francii, v roce 1570 se smlouva Saint-Germain prohlásil, mír mezi protestanty a katolíky, ale pronásledování pokračovalo ( masakr ve městě Saint-Barthélemy ), dokud ediktu Nantes , podepsal Henri IV v roce 1598 , poté zrušena v roce 1685 od Ludvíka XIV .
Pokud Ludvík XVI. Ve svém Versailleském ediktu z roku 1787 neuznával jiné kulty než katolicismus, dal jejich následovníkům právo na občanský status. Francouzská revoluce umožňovala svobodu vyznání; Deklarace práv člověka a občana z roku 1789 tedy ve svém článku 10 uvádí: „Nikdo by se neměl bát svých názorů, byť náboženských“ . Vyhláška z13. února 1790zakázal klášterní sliby a potlačoval pravidelné řehole , kromě těch, kteří měli na starosti veřejné vzdělávání a charitativní domy. Kněží, kteří v roce 1791 nezložili přísahu občanské ústavě duchovenstva , zvaní žáruvzdorní kněží , byli během teroru pronásledováni .
The 21. února 1795, úmluva ukončuje pět let netolerance protestantismu prohlášením svobody vyznání. Stát od nynějška povoluje výkon kultu podle své volby, ale stanoví, že na veřejné místo ani zvenčí nelze umístit žádné označení specifické pro kult a že stát nebude vyzván, aby poskytoval místa modliteb.
Ve východním bloku byly během komunistického období všechny náboženské kulty, považované za „opium lidu, určené k odcizení proletariátu ve prospěch vykořisťovatelských tříd“, buď zakázány ( Albánie ), nebo těžce pronásledovány (většina kněží a mnoho věřících bylo deportováno kvůli jejich praxi až do 70. let a mnoho míst uctívání bylo zničeno nebo přeměněno) nebo (po 70. letech) pečlivě sledováni a dohlíženi. Několik náboženských míst bylo ponecháno pro náboženské účely, stát toleroval jen omezený počet kultů a jiné víry byly považovány za sekty a byly proti. Situace se změnila od roku 1985 a svoboda uctívání byla obnovena v letech 1990-91 pro uznávaná náboženství, jejichž počet se s koncem těchto režimů zvýšil . V několika zemích ( Polsko , Maďarsko , země bývalé Jugoslávie a bývalý SSSR ) uznaná náboženství nahradila komunismus strukturováním místní identity.
Svoboda náboženského vyznání a uctívání byla v dávných dynastiích dominantní v Indii až do roku 1210 po islámské invazi ( en: Islamic empires in India ). Rovné zacházení s náboženstvími je tedy zmíněno v nápisu od Ashoka . Muslimský Mughal říše byla založena mongolského vůdce Babur v 1526 u první bitvy Panipat . Jeho císaři byli obecně docela nábožensky tolerantní, nejpozoruhodnější byl Akbar (1542–1605), jehož univerzalistická víra mu vynesla obvinění z odpadlictví od ortodoxie. Aurangzeb (1618-1707) se naproti tomu pokusil prosadit islám jako výlučné náboženství.
China užil až do poloviny XX -tého století významný stupeň náboženské svobody v důsledku rozmanitosti a synkretismus. Soupeření určitých frakcí nicméně vedlo ke krátkým epizodám represí ( buddhismu a jiných nepůvodních náboženství) a státní kontrola byla vždy důležitá. „Cizí“ náboženství musela získat povolení k obracení na víru. Pohyby považované za ohrožující společenský řád nebo moc byly systematicky eliminovány.
Ve středověku měla většinová katolická církev v západní Evropě politickou moc, zejména u inkvizice , která vydávala rozsudky, kterými se musely řídit civilní úřady. Nebyla zohledněna svoboda náboženského vyznání, což podporovalo pronásledování proti jiným náboženským skupinám.
V roce 1965 se Dignitatis Humanae prohlášení o vatikánského ekumenického koncilu se katolická církev potvrdila náboženskou svobodu pro všechny. Americký jezuita John Courtney Murray byl hlavním tahounem prohlášení.
protestantismusV protestantismu jsou určité skupiny velmi připoutány k náboženské svobodě jakéhokoli náboženství, zatímco jiné jsou naopak spíše proti, jako jsou někteří křesťanští fundamentalisté .
Ve středověku se anglikánská církev neměla tolerovat jiné formy protestantismu , že zvýhodňují exodus několika křesťanských skupin, včetně puritány , kteří emigrovali do Holandska a Ameriky.
Pohyb Anabaptist XVI th století považován za svobodu vyznání za zásadní, a to zejména s křtu věřícího , který je založen na osobní volbě, dobrovolné křesťanské víry, stejně jako jeho podporu pro oddělení církve a státu . International Religious Freedom Sdružení bylo založeno v roce 1893 podle Adventisté sedmého dne . V roce 1974 vytvořila Světová evangelická aliance Teologickou komisi pro obavy, zejména za účelem sledování náboženské svobody po celém světě.
Islámští teologové citují Korán (verš 2-256: „Neexistuje žádný nátlak v náboženství“, který tvrdí, že islám poskytuje náboženskou svobodu. Jiné verše ukazují stejným směrem: „A diskutujte pouze nejlepším způsobem s Lidem knihy, kromě těch z nich, kteří jsou nespravedliví, a říct: „Uvěřili jsme v to, co bylo sesláno nám, a sestoupil k vám, zatímco náš Bůh a váš Bůh je stejný., a to je pro Toho, který předkládáme . “ ve Španělsku Mezi lety 711 a 1492 hovoříme o convievencii, abychom popsali toto období, kdy muslimové, křesťané a Židé žili v relativním míru a kde došlo k výměně kulturních myšlenek, přičemž byla respektována náboženská tolerance.
Ale několik veršů, zejména těch, které se týkají „ úsilí, boje “, někteří interpretují, aby ovládli ostatní (muslimové, věřící jiného náboženství nebo ateisté) ospravedlněním náboženstvím.
Judikatura některých islámských škol považuje odpadlictví za zločin trestaný smrtí .
V současné době se postupy liší stát od státu:
Všeobecná deklarace lidských práv zaručuje, že „každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženství; toto právo zahrnuje svobodu změnit náboženství nebo víru, jakož i svobodu projevovat své náboženství nebo víru jednotlivě nebo kolektivně, veřejně nebo soukromě, prostřednictvím bohoslužeb, výuky, praktik a provádění obřadů. " .
Mezinárodní pakt o občanských a politických právech potvrzuje slova Všeobecné deklarace a dodává Svoboda projevovat individuálně nebo kolektivně, veřejně nebo soukromě, něčí náboženství bohoslužbou, výkon obřadů, postupů a učení ve vztahu k veřejnému zdraví, pořádek a bezpečnost, morálka nebo práva a svobody ostatních. Zaručuje také svobodu převodu na náboženství a rodičům svobodu poskytovat náboženskou a morální výchovu svým dětem.
Výbor pro lidská práva v obecné poznámce n ø 22: Článek 18 (Právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženského vyznání) , poznamenal, že při výkonu náboženských obřadů a zvyků cvičí součástí, jako je ‚dodržování dietních omezení , nošení náboženských oblečení nebo pokrývky hlavy, účast na obřadech průchodu a používání náboženského jazyka . Kromě toho připomíná, že většina populace by neměla přijímat diskriminační opatření, která zvláštním způsobem omezují praxi menšinových náboženství.
Evropská úmluva o ochraně lidských práv zabírá ve svém článku 9, a to změnou, článek 18 Všeobecné deklarace: „Každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženství; toto právo zahrnuje svobodu změnit náboženství nebo víru, jakož i svobodu projevovat své náboženství nebo víru jednotlivě nebo kolektivně, na veřejnosti nebo v soukromí, prostřednictvím bohoslužeb, výuky, praktik a provádění obřadů. „ A rovněž specifikuje omezení spojená se svobodou víry a náboženství změnou odstavce 3 prohlášení z roku 1981: „ Svoboda projevu svého náboženství nebo víry nesmí podléhat jiným omezením než těm, která podle zákona představují nezbytná opatření , v demokratické společnosti, pro veřejnou bezpečnost, pro ochranu pořádku, veřejného zdraví nebo morálky nebo pro ochranu práv a svobod ostatních “ .
FrancieVe Francii je náboženská svoboda zmíněna v článku 10 Deklarace práv člověka a občana z roku 1789 : „Nikdo by se neměl obávat svých názorů, ani těch náboženských, pokud jejich projevy nebudou rušit veřejnost. řád stanovený zákonem “ .
Zákon o oddělení církví od státu v roce 1905 přebírá koncept „uctívání“ zavedený konkordátem z roku 1801 , který naznačuje praxi spojenou s vírou v širším smyslu. Stát upustí od definování toho, co je nebo není náboženství nebo víra. Jeho první článek uvádí, že „republika zajišťuje svobodu svědomí. To zaručuje volný výkon vyznání v souladu s výhradními omezeními přijatých dále v zájmu veřejného pořádku“ .
V souladu s článkem 1 francouzské ústavy z roku 1958 , „Francie je nedělitelná, sekulární, demokratické a sociální republiky. Zajišťuje rovnost před zákonem všem občanům bez rozdílu původu, rasy nebo náboženství. Respektuje všechny přesvědčení “ .
švýcarskýVe Švýcarsku je federální ústava stanoví, že „svoboda svědomí a vyznání je zaručena. Každý má právo svobodně si zvolit své náboženství, prohloubit své filozofické přesvědčení a vyznávat je jednotlivě nebo v komunitě. Každý má právo připojit se k náboženské komunitě nebo do ní patřit a na náboženskou výchovu. Nikdo nesmí být nucen, aby se připojil k náboženské komunitě, aby do ní patřil, aby vykonával náboženský akt nebo aby následoval náboženskou výchovu “(článek 15).
Postavení náboženské svobody ve Virginii ( Virginia statut náboženskou svobodu ) byl první Američan text, který stanovuje svobodu svědomí : že byl napsán v roce 1779 tím, Thomas Jefferson a přijal Virginii Valné shromáždění v roce 1786, během období koloniální . V roce 1791 prohlásil první dodatek Listiny práv „Kongres nepřijme žádný zákon, který by upřednostňoval jakékoli náboženství nebo zakazoval svobodné cvičení, omezoval svobodu projevu, svobodu tisku nebo práva občanů pokojně se shromažďovat a žádat státu k nápravě utrpěných křivd “ .
Každý rok je národní den Religious Freedom (in) oficiálně oznámil podle amerického prezidenta dne 16. ledna , ale není svátek. Tento den se připomíná slevu z ceny udělené Freedom Center první (ne) do Richmondu na banketu.
Náboženská politika Čínské lidové republiky , které jsou ovlivněny ideologií komunistickou ateistu pevně kontroluje náboženskou praxi. Vláda ČLR uznává pouze pět náboženství, taoismus , buddhismus , islám , protestantismus a katolicismus . Ostatní kulty jsou považovány za kulty a jsou pečlivě sledovány.
Několik organizací sleduje vývoj náboženských svobod po celém světě, včetně Pew Research Center a Observatory for Religious Freedom.
Observatoř náboženské svobody zřízená organizací Aid to the Church in Distress odhaduje, že 200 milionů křesťanů na světě, všechny tyto tendence dohromady, nemůže svobodně žít svou víru. Hvězdárna nabízí dokumentární základnu, která poskytuje pro každou zemi statistické údaje o náboženstvích, náboženské legislativě i nejnovější fakta o otázkách náboženské svobody. Tato databáze je aktualizována každé dva roky.
Z hlediska dané náboženské skupiny znamená náboženská svoboda schopnost dodržovat pravidla vlastního náboženství bez omezení ve všech dotčených oblastech a případně proselytizovat.
Naopak podle sekulárního státu je náboženská svoboda především svobodou názoru, svobodu praktikování lze omezit ve jménu společného zájmu. Zachování této svobody znamená neupřednostňovat žádné náboženství před ostatními nebo nevěřícími, zakazovat zasahování náboženských institucí do vlády a správy a nepřiznávat zvláštní postavení těm, kdo praktikují některá náboženství. Sekulární stát proto ukládá zákony, které platí jednotně pro všechny, což může někdy odporovat pravidlům určitých komunit nebo zakazovat určité praktiky. Sekulární stát podporuje právo na odpadlictví , což je důsledkem svobody přesvědčení, i když se může stát, že náboženství nebo současný náboženský proud jej bude odsuzovat.
Prohlášení o 25. listopadu 1981OSN uvedlo (čl. 5 odst. 1): „Rodiče nebo případně zákonní zástupci dítěte mají právo organizovat život v rodině v souladu s jejich náboženstvím nebo vírou as přihlédnutím k morální výchově v podle kterého se domnívají, že dítě by mělo být vychováváno “ a odstavec 5: „ Praktiky náboženství nebo víry, ve které je dítě vychováváno, nesmí být na újmu ani na jeho tělesném či duševním zdraví ani na jeho úplném rozvoji, přičemž s ohledem na čl. 1 odst. 3 tohoto prohlášení “ .
Od nynějška bude Mezinárodní úmluva o právech dítěte , známá také jako „Newyorská úmluva“, přijatá Organizací spojených národů dne20. listopadu 1989, je celosvětově zakládajícím textem práv dětí; článek 14 stanoví tato práva vůči svobodě náboženského vyznání:
Článek 18 rovněž stanoví v odstavci 1: „Státy, které jsou smluvní stranou této úmluvy, učiní vše pro to, aby zajistily uznání zásady společné odpovědnosti obou rodičů za výchovu dítěte a zajistily jeho rozvoj. Primární odpovědnost za výchovu dítěte a zajištění jeho vývoje mají rodiče nebo případně jejich zákonní zástupci. Ty musí být vedeny především nejlepšími zájmy dítěte “ .
Ve Francii zveřejnil parlamentní výbor v roce 1995 seznam 173 hnutí považovaných za sektářská a navrhl legislativní změny, které vedly k přijetí zákona About-Picard v roce 2001. Kritéria pro definování sekty považovali odpůrci tohoto zákona za vágní: hlavní kritéria se týkají odmítnutí určitých ústavních práv a povinností, jako je hlasování, lékařská péče poskytovaná vysokoškolským veřejným lékařstvím, kontrola fiskálních, školských, zdravotnických nebo pracovních úřadů, vnější sociální vazby na komunitu, praxe viny, morální obtěžování nebo sexuální zneužívání, jakož i správa majetku věřících.
Francouzská vláda opakovaně připomněla, že parlamentní zprávy o sektách nemají žádnou právní hodnotu: platí pouze zákon. Kontroverzní seznam sekt byl oficiálně zrušen v roce 2005.
V Belgii vyvolalo zveřejnění podobné zprávy v roce 1997 prudkou polemiku v parlamentu, který se musel vzdát definování seznamu sekt, a vynesl belgický stát v roce 2005 rozsudkem soudu, což byl rozsudek zrušený kasačním soudem. V roce 2011 belgický parlament hlasoval pro nový trestný čin, blízký trestnému činu zákona About-Picard, který potlačuje zneužívání zranitelnosti a činí z psychologické destabilizace přitěžující okolnost .