Jižní | 1,259,230 (2010) |
---|---|
Kde je | 1771244 (2010) |
Středozápad | 714 792 (2010) |
Severovýchod | 374035 (2010) |
Celková populace | 5 220 579 (včetně 2 288 331 Métis Amerindians) (2010) |
Jazyky | Angličtina , indiánské jazyky , španělština a francouzština |
---|
Tyto Amerindians nebo Indiáni jsou první obyvatelé amerického kontinentu a jejich potomků. V roce 1492 badatel Christopher Columbus věřil, že dosáhl Východní Indie, když právě přistál v Americe, v Západní Indii . Kvůli této chybě budeme i nadále používat slovo „Indiáni“ k označení populací Nového světa .
Příchod Evropanů do Severní Ameriky z XVI th století způsobily závažné důsledky pro domorodých Američanů: jejich počet se zhroutil v důsledku nemocí, válek a násilí. Změnil se jejich způsob života a kultura. S předstihem na Frontier a kolonizaci těchto amerických bělochů , které ztratily většinu jejich území, byli nuceni integrovat rezervy . Jejich demografická, sociální a ekonomická situace se nadále zhoršovala. Od 70. let 20. století zažívá indiánská komunita určité oživení: jejich populace roste, chudoba pomalu klesá, tradice znovu ožívají. Pokud jsou nyní Indiáni plnoprávnými občany , stále zůstávají na okraji amerického vývoje.
S prací na kartograf Martin Waldseemüller na počátku XVI th století , začneme mluvit o „America“ na počest italského navigátora Amerigo Vespucci ; v Evropě se pro označení těchto obyvatel nejprve používá výraz „divoch“ , kteří se později stanou „americkými indiány“, aby je odlišili od populací Indie . Termín domorodý Američan je nejpřesnější.
Při neexistenci konsensuálního názvu se někdy používají výrazy „ První národy “ nebo „První lidé“. V angličtině je sousloví „ redskins “ staré a v angličtině je považováno za hanlivé a ve francouzštině redskins je stejné; „ Rudí muži “ je v angličtině považován za urážlivý, zatímco „homme rouge“ se již ve francouzštině nepoužívá a nemá pejorativní význam.
V dnešní době, ve Spojených státech výrazy „ domorodí Američané “ , „ Přirozené národy “ , „ indiáni “ , „ první národy “ se dává přednost. „ ( First Nations ), “ domorodé národy „ “ původních obyvatel Ameriky „ “ Amerindians " nebo " Amerinds " ; ale žádný není opravdu uspokojivý kvůli rozmanitosti těchto národů a protože je odmítají a dávají přednost jejich etnickému nebo kmenovému jménu .
Sledování minulosti indiánských kmenů je pro historiky skutečnou výzvou. Jejich kultura je skutečně založena na ústním přenosu . Na rozdíl od Mayů nebo Aztéků národy Severní Ameriky v předkolumbovských dobách nepoužívaly žádný systém psaní, a proto zůstaly v protohistorie . Existuje však mnoho lokalit s petroglyfy nebo wiigwaasabak (en) (kresby na březových listech ), které svědčí o bohaté ilustraci. Ovlivněny Evropany , některé národy nicméně vyvinuly slabikář ( Cherokees , Pieds-Noirs , Innu , Cis , Inuits ) nebo abecední systém psaní pro přibližně třicet lidí ( Cheyennes , Micmacs , Navajos ).
Psaní historie indiánů však není zcela nemožné. K tomu je nutné překročit archeologické a umělecké prameny . Specialisté často používají studium scén a kalendářů namalovaných na zvířecích kůžích nebo petroglyfech na americkém jihozápadě nebo severních Velkých jezerech .
Dějiny indiánských národů lze částečně rekonstruovat také díky zprávám Evropanů, kteří navázali první kontakty. Misionáři , průzkumníci, důstojníci, coureurs des bois podávají zajímavé informace o domorodcích. Například memorialist na Pánfilo de Narváez expedice , Alvar Núñez Cabeza de Vaca zaznamenal jeho etnografických pozorování na původních národů Mexickém zálivu , která byla zveřejněna v roce 1555 pod názvem Naufragios ( vraky ). Tato svědectví jsou však velmi zvláštní povahy; jsou to ti dobyvatelé, kteří se bojí domorodců , pohrdají jimi nebo je označují za divochy. Některé spisy zajatců, zajatých Amerindiány po náletech, přinášejí zajímavé informace o různých národech Severní Ameriky. Tito vězni, redukovaní na otroctví , žijí mezi kmeny a někdy poskytli cenné popisy pro antropology .
Obecně se uznává, že příchod prvních mužů na americký kontinent se datuje do poslední doby ledové a je prováděn jedinou velkou migrační vlnou před méně než 23 000 lety. V tomto okamžiku byla Beringova úžina zamrzlá a vytvořila pozemní průchod mezi Asií a Amerikou využívaný kočovnými asijskými populacemi . Je také možné, že se někteří muži plavili po pobřeží lodí.
Lidská přítomnost je doložena na Aljašce kolem roku 20 000 před naším letopočtem. Nl , kolem 16 000 př. AD na východním pobřeží ( Pensylvánie , Virginie , Jižní Karolína ), kolem 13 000 před naším letopočtem. AD v místě Clovis ( Nové Mexiko ) kolem 10 000 před naším letopočtem. AD na Floridě .
Od 90. let bylo navrženo několik alternativních teorií, které se pokoušejí zpochybnit současný konsenzus o jednoznačně asijském původu prvních obyvatel Ameriky. Jeden z nich, podporovaný paleontology Dennisem Stanfordem a Brucem Bradleyem a genetiky Douglasem Wallaceem a Stephenem Oppenheimerem, vytváří hypotézu o evropské migraci do severního Atlantiku během mladého paleolitu, částečně na základě podobností mezi technickým a typologickým řádem, zejména o objevu pazourkových nástrojů z Clovisovy kultury podobného vzhledu jako solutrejské v západní Evropě. Interpretace genetických markerů ze starých indiánských populací se však jeví jako neslučitelná s touto hypotézou, která proto zůstává ve vědecké komunitě okrajová a kontroverzní.
Pozůstatky Kennewicka Mana , objevené ve státě Washington v roce 1996 , jsou údajně staré přibližně 9 000 let a podle prvních výzkumníků postrádaly morfologické rysy dnešních domorodých Američanů. Analýza DNA, kterou společně zveřejnila univerzita v Dánsku a Stanfordu, však prokázala, že hlavními genetickými markery jsou domorodí Američané. Po tomto objevu dostal muž z Kennewicku v roce 2016 indiánský pohřeb.
Různá prehistorická místa nejprve svědčí o existenci kočovných skupin lovců a sběračů . Tito paleoameričané lovili zvířata pleistocénu ( mamuta , bizona ); jiní cvičili rybaření a sbírání mušlí na pobřeží. Archeologie objevila lithické předměty, zejména hroty šípů z tradic Clovis a Folsom . Tito lovci pravděpodobně už používali atlatl k odesílání svých projektilů.
Asi před 11 500 lety se klima Severní Ameriky oteplilo a vyschlo, což vedlo k vývoji přírodního prostředí: megafauna zmizela a vegetace se přizpůsobila novým podmínkám. Díky globálnímu oteplování a mezoamerickým vlivům se indiánské populace staly sedavými. Toto archaické období je charakteristické diverzifikací zdrojů potravy: lov menší zvěře (jelenů), rybaření v řekách, sběr lesních plodů, ořechů, semen a hlíz . Především se v určitých oblastech rozvíjely první formy zemědělství a obchodu : východně od Mississippi se slunečnice pěstovaly kolem roku 3000 před naším letopočtem. BC V předkolumbovské době konzumovali všichni domorodí Američané 1 000 rostlinných druhů a 1 500 různých živočišných druhů.
Tyto civilizace, která zmizela před příchodem Evropanů jsou rozděleny do dvou hlavních oblastí. Jedna je na východ od Mississippi , kde postupně vzkvétaly Stavitelé mohyly , Adenas , Hopewells a civilizace Mississippi ; druhá zabírá jihozápad současných Spojených států, kde spolu žijí Mogolloni , Hohokamové a Anasazové .
Tyto civilizace představují vysoký stupeň rozvoje vyznačený určitou úrovní urbanizace ( Cahokia , Chaco Canyon ), efektivním ( zavlažovaným na jihozápadě) a diverzifikovaným zemědělstvím ( squash , kukuřice , fazole a bavlna na jihozápadě), rafinovanými řemesly (práce s mědí) ) a monumentální bohoslužby ( hliněné mohyly stavitelů mohyly , kivy Anasazis). Příčiny jejich kolapsu před XVI. Stoletím zůstávají nejisté: Anasazi zmizeli pravděpodobně kvůli velkému suchu.
Žijící v harmonii se svým přírodním prostředím jsou Indiáni závislí na klimatických podmínkách a přírodních zdrojích , i když se dokázali přizpůsobit omezením. Každá velká skupina si tak vyvinula oblíbenou aktivitu se svým vlastním know-how .
Víry a mytologieVzhledem k dnešní velké akulturaci domorodých Američanů je často obtížné najít jejich původní víru. Byli Christianized evropskými kněží ze XVII th století, dvě kultury často se spojil: indiánské náboženství syncretic , protože nemají žádné dogma tuhý. Prvky indické víry však zůstaly, jako situace ve Střední Americe . Pokud existuje rozmanitost indických obřadů a pověr , je přesto možné identifikovat některé společné body, které nám umožňují pochopit jejich duchovnost .
Za prvé, Indiáni jsou animisté a vidí svět jako „Velký celek“, ve kterém vedle sebe existují přírodní a nadpřirozené prvky. Hranice mezi viditelným světem a duchovním světem neexistuje a víry jsou vyjádřeny ve všech okamžicích každodenního života.
Tyto Amerindians čest tvůrcem a jedinečný Bůh nazýván „The Great Spirit “, jehož název se liší v závislosti na jazyky: „Wacondah“ nebo „kapitán nebe“ pro Apačů , „ Gitche Manitou “ pro Algonquins . Existuje také množství sekundárních bohů, „pomocní duchové“ (například: duchové větru, ohně, hromu nebo wakantanka, bůh lovu) nebo dokonce „předci“. Svět má také zlá stvoření, jako je wendigo . Ale na rozdíl od Aztéků nebo Inků , indiáni Severní Ameriky nevyrovnávali evropské průzkumníky s bohy. Ačkoli existují tradiční zprávy o migraci jejich předků, většina domorodých Američanů věří, že se objevili v Americe. V mnoha mýtech by se domorodí Američané vynořili z moře, jezera nebo dutiny.
Potom Indiáni sdílejí společné obřady, které mají hlavní charakteristiku cyklické. Před modlitbami nebo velkými obřady (lov, jít do války, dospívání) se musí Indiáni očistit: používají k tomu potní zámeček nebo rituální koupele. Existuje mnoho způsobů, jak vstoupit do transu nebo mít vize: kouření nebo pálení rostlin ( tabák , šalvěj , březová kůra ), půst nebo užívání drog , jako je peyote . Existuje mnoho dalších rituálů určených k usmíření duchů, jako jsou oběti Matce Zemi za pěstování kukuřice nebo duch zvířete zabitého při lovu.
Tanec také hraje důležitou roli při rozhodování o velké akce (dále jen Powwow ). Tanec duchů (v angličtině : Duch Dance ) sdružuje účastníky, kteří opakují verše za zvuku bubnů. Jejich zaklínadla mohou vést k transu. Sun Dance ( Sun Dance ) v Great Plains má ctít denní slunce , během období slunovratu léta. Je doprovázena dobrovolným tělesným zmrzačením, které má ukázat její odvahu a vstoupit do transu. Pokud jde o Cherokees, cvičí Rain Dance, takže jejich sklizně jsou dobré. Domorodí Američané často navštěvují místa, která považují za posvátná: Bear Butte ( Jižní Dakota ), Devils Tower ( Wyoming ), Shiprock ( Nové Mexiko ) nebo Enchanted Rock ( Texas ).
Náboženské praktiky nejsou striktně řečeno monopolem kléru : šaman je zodpovědný za kontakt s duchy a interpretaci nadpřirozených znamení pozorováním přírody, sněním a transem. Moudrost „léčitele“ mu umožňuje uzdravovat nemocné: dokázal snížit bolest pomocí rostlin nebo hypnózy .
A konečně, na symbolické úrovni , indiáni po tisíce let představují tvary a siluety na různých podpěrách: na stěnách a skalách ( petroglyfy ), na písku (obrazy Navajo), zvířecích kůží (Indians des Plaines), každodenních předmětů, dokonce i na jejich tělech (rituální obrazy). Tyto symboly tvoří esoterický jazyk . Kruh je jedním z nejčastějších: to je nalezené v rituálních tancích, tvarem a uspořádáním týpí nebo vigvamů , na slunci i v medicíně kolech . Symbolizuje jednotu a rovnováhu světa, jeho obnovu ve formě cyklu.
Každé zvíře a posvátný prvek musí být zastoupeny ve formě totemu, který může mít různé podoby (tvarovaný pól, vak na léky , část těla zvířete). Každý klan má svůj vlastní: želva pro Irokézy ; medvěd pro Mohawks je trubka pro Cayugas . Tyto totemické skupiny jsou však zcela odlišné od kmenů.
Domorodí Američané věří v existenci po smrti. Pohřební obřady se však velmi liší od jednoho lidu k druhému: na jihozápadě pohřbívají Hopis zemřelého. Na Great Plains si rodiče stříhali vlasy nebo si způsobovali sebepoškozování. Na severozápadním pobřeží jsou mrtví umístěni do márnic. V rovinách severu jsou těla uspořádána na stromech nebo lešení tak, aby se rozložila pod širým nebem.
Vztah k příroděPro domorodé Američany ve Spojených státech je Země jejich matkou. Všechno, co je v přírodě, živé bytosti nebo ne, se účastní posvátného pouta života. Každý svým způsobem plní své poslání. Člověk netkal síť Země: je pouze její nit. Každý přírodní živel, každé zvíře si zaslouží respekt.
Sociální a politická organizaceSociální organizace se pohybuje mezi lidmi. Schematizací můžeme rozlišit dvě skupiny: rovnostářské a animistické společnosti na jedné straně a hierarchické a deistické společnosti na straně druhé. Na severozápadě si indiáni vytvořili důležitou sociální stratifikaci , zatímco u Navajů , pro které je rodina základem společnosti, téměř neexistuje . Na druhé straně je pojetí soukromého vlastnictví půdy a domů Američanům zcela cizí. Mezi sedavými národy vyžaduje práce na polích nebo lov velkých zvířat určitou sociální organizaci.
Ženy mají v životě kmenů důležité místo. Připravují bizony nebo úrodu a starají se o děti. Matka může mít dostatečný vliv, aby odradila svého syna od války . Mezi Navajo a Iroquois je způsob rodičovství matrilineal .
Od zhroucení civilizace Mississippi a Jihozápad nebylo v Severní Americe žádný stát . Amerindians, rozděleni do kmenů , někdy rozdělil do klanů , kapel a gentes , mají společné vlastnosti: jejich členové volí a sesazují svého šéfa; jsou jednotní a hájí své vzájemné zájmy. Jsou pohřbeni na stejném místě. Členové kmene sdílejí stejnou krev, stejné území, stejný jazyk a podobné zvyky. Náčelník kmene, někdy nazývaný sachem , je zodpovědný za společné dobro. Je vybrán pro své schopnosti a moudrost, i když některé kmeny znají dědičný přenos moci. Domorodí Američané předkolumbovské éry neměli psané zákony, ale měli ústní normy ( Gayanashagowa z Iroquois). Jednání a rozhodnutí probíhají kolem ohně.
VálkaAčkoli Indiáni nejsou organizováni ve státech , války mezi kmeny jsou časté: před příchodem bílých se to projevuje nájezdy, které mají ukázat svou odvahu nebo unést ženy. Například na východě se Sénécas (kmen Irokézů ) pravidelně potýká s Cherokees . Na High Plains masakr Siouxů, na který Mandané a Apači často útočí na Pueblos na jihozápadě. Na začátku v XVII -tého století, francouzští kolonizátoři podílet se na útocích Algonquin a Huron proti svým nepřátelům Iroquois. Oni replikovat v polovině XVII th století a nakonec oslabit konfederaci Huron. Nejpůsobivějšími válečníky jsou indiáni z roviny .
Všechny tyto konflikty jsou války o území, čest, drancování nebo pomsta. Odvaha a statečnost jsou základními principy domorodých Američanů. Statečný bojovník si tak drží důležité místo v kmeni. Alianční smlouvy jsou projednávány kolem ohně velké rady. Mír ohlašuje dýmka , válka sekera. Žádný dokument není podepsán, protože čestné slovo stačí. Obřady předcházející bitvě se skládají z tanců ozbrojených válečníků a obřadů očištění. Před útokem zahájí Američané svůj válečný pokřik, který musí vystrašit nepřítele a spojit skupinu. Po válce obdrželi ti nejodvážnější čestné vyznamenání: náhrdelník s medvědími drápy, čelenka z peří.
Obecně jsou ženy a děti během útoků ušetřeny. Někteří vězni jsou adoptováni (mezi Irokézy), jiní jsou mučeni nebo biti holemi. Někteří válečníci jedí orgány poražených nebo si nechávají trofeje (prsty nebo pokožku hlavy ). Před příchodem Evropanů měli Indiáni pouze základní zbraně: sekeru, tomahawk , šípy a luk, kyj, nůž ...
Řemesla a uměníAmerindské umění je především obrazové a dekorativní: cedule (ideogramy) nebo piktogramy na jejich stanech, štítech, keramice, maskách… a také v obrazech těla. Práce jsou nejčastěji velmi barevné.
Výraz těla, tanec a hudba jsou umělecké formy, které doprovázejí náboženské obřady a obřady. Události jsou opět velmi rozmanité: Gourd Dance (indiáni South Plains), Ghost Dance , píseň Peyote (Apači), hudba waila ( Tohono O'odham ) ...
Řemeslo závisí na přírodním prostředí a způsobu života: sedaví lidé vyrábějí předměty určené k uchování úrody. Národy jihozápadu jsou proslulé svou keramikou, košíkářstvím a geometrickými a barevnými tkaninami. The Plains Indi zdobí své zbraně a kostýmy, barvy na buvolí kůže , opotřebení jemné šperky a ozdoby. Obyvatelé severozápadu vyřezávají z cedrového dřeva obrovské totemy a masky . Národy severu pracují s kostí a rohem.
Keramika Hopi , kolem roku 1880, zachována ve Washingtonu .
Indiánské petroglyfy , Utah .
Kalendář kiowa.
Navajo malba pískem.
Amerindské zemědělství je tradiční a v podstatě samozásobitelskou potravinou , i když určité produkty mohou být předmětem obchodu.
Ignorovali techniky metalurgie , neměli železné nástroje a obdělávali půdu pomocí jednoduchých zemědělských nástrojů ze dřeva a kamene: motyka , sázecí stroj atd. Tyto čepele z bizona se používá k výrobě druhů rýče . Zemědělské práce obecně připadají ženám, stejně jako příprava jídel.
Zemědělská produkce se liší v závislosti na klimatu; nicméně hlavní plodiny, které domorodí Američané nazývali „ třemi sestrami “, byly tykev , kukuřice a fazole . V závislosti na kulturní oblasti najdete tabák , slunečnici nebo bavlnu . Sedavé národy vědí, jak implementovat procesy ke zlepšení výnosů : zavlažování na jihozápadě, sdružení hnojiv a plodin na severovýchodě, spalování ...
Amerindians před příchodem Evropanů znali pouze jedno domácí zvíře: psa . Je to lovecký a strážný společník. Některé národy také praktikují chov krůt .
Indiáni praxi míčové hry, předchůdce lacrosse : objevil v XI -tého století Střední Americe a Mexiku , to se šíří do oblasti Velkých jezer a východní pobřeží Spojených států . Někteří antropologové viděli tento sport jako jakousi náhradu války. Existují i jiné hry jako Handgame .
Odborníci obvykle rozlišují osm hlavních kulturních oblastí pro Severní Ameriku. Toto rozdělení umožňuje studovat rozdíly mezi národy, aniž by však zohledňovalo veškerou jejich rozmanitost. Tyto oblasti jsou stanoveny podle přírodního prostředí, které částečně podmíňuje způsob života obyvatel a jazykové rodiny. V Severní Americe je tři sta až pět set indiánských jazyků seskupených do padesáti jazykových rodin. Mnoho indiánů znali dva nebo tři jazyky, což usnadňovalo kontakt mezi kmeny.
Subarktické oblastiV současném stavu na Aljašce je životní prostředí pro zemědělství nepříznivé. Na severu této oblasti je zima obzvláště dlouhá a drsná, půda je po velkou část roku zmrzlá. Tundra ustupuje do tajgy dále na jih, který dává Amerindians dřevo a herní zdrojů. Oni se naučili, aby se co nejlépe využít přírodních zdrojů: v případě neexistence plodin, jsou kočovný a obrátit se na rybolov , lov a sběr, aby přežili. Pronásledují karibu v lesích, které jsou vybaveny sněžnicemi a saněmi ( tobogány ), které jim umožňují snadný postup ve sněhu. Jdou po řekách po kánoích v kůře břízy . Sbírají javorový sirup . Jejich zbraně jsou primitivní: luk, šípy, kyj a kopí. Cree a Tchipewyans vést časté války pro kontrolu rybolovu a honitby. Dělají otroky, kteří jsou vyměňováni za suroviny, jako je pazourek nebo měď . Žijí ve vigvamech nebo v polozakrytých úkrytech, zejména v zimě. U některých národů zůstali starší lidé ve volné přírodě bez jídla. Většina národů subarktické zóny patří buď do jazykové rodiny Athapaskanů, nebo do rodiny Algonquianů .
Severozápadní PacifikNa severozápadě (stát Washington , Oregon ) poskytuje klima a zdroje moře a řek prostředí příznivé pro rozvoj Amerindiánů. Obce tam žijí z lovu kytovců a tuleňů; pasti a přehrady umožňují odchyt lososů , pstruhů a tresek . Kmeny Makahů , Haidů a Nootků také sbírají mušle a vyrážejí do vnitrozemských hor lovit kozy, medvědy a losy.
Hojnost thujy se využívá v mnoha aspektech hmotného života: používá se při stavbě zdobených monoxylových člunů. Zpracování dřeva (masky), košíkářství a tkaní snadno nahradí keramiku. Národy tohoto regionu znají hierarchickou sociální organizaci, na rozdíl od jiných indiánů: existují skupiny, které se vyznačují svou hodností (šlechta, plebs a otroci); hlavním hodnostářem je dědičný král, který vlastní nejkrásnější dům, nejbohatěji zdobený. Vesnice se skládají z velkých cedrových a cedrových domů, ve kterých se může ubytovat několik rodin. Tyto totemy jsou postaveny před vchodem. Kultura těchto národů má několik původních charakteristik, jako je rituální tanec chinook , jehož cílem je na jaře roztát sníh. Tradice potlatch také ukazuje bohatství a moc obdarovaného (otrocké oběti).
Severovýchodní lesyLesy severovýchodu pokrývají rozsáhlou oblast sahající od Velkých jezer po Ohio a od pobřeží Atlantiku po Mississippi . Indiáni v této oblasti částečně sdílejí způsob života subarktických národů, ale loví jinou zvěř (medvěd, los, jelen) a provozují zemědělství. Jejich stanoviště je rozmanité: Algonquins , Mi'kmaq nebo Abenaki žijí ve vigvamech . Dále na jih žijí Indiáni ve velkých domech ( indiánské domky nebo v angličtině dlouhé domky ), ve kterých se může ubytovat deset až dvacet rodin. Sedavé kmeny v jižní Nové Anglii stavěly vesnice chráněné dřevěnou palisádou. Domy se skládají z dřevěné konstrukce pokryté klasem nebo kůrou. Obyvatelé severovýchodu praktikují zemědělství na půdě, kterou čistí, ale nevzdávají se lovu a shromažďování, aby doplnili svou stravu. Sklizeň kukuřice vede k obřadům. Dalšími aktivitami jsou obchod a rybaření na řekách a jezerech, provozované pomocí kánoí a kánoí . Některé kmeny jsou federated: League of Five národů je pravděpodobně tvořen z XVI th století. A konečně, hlavní jazykové rodiny jsou Iroquois , Sioux a Algonquian , které přicházejí v mnoha dialektech. Někteří historici se domnívají, že region obsazený Iroquois překročila únosnost z XV th a XVI -tého století, který přinesl kmenové soupeření.
Great Plains IndiansIndiáni Plains jsou domorodé skupiny, na které myslíme jako první, když přemýšlíme o dobytí Západu . Zde jde o obnovu jejich způsobu života před příchodem bílého muže a koně. Na Great Plains , domorodí Američané lovili bizona po stovky let a žijí jako semi-nomádi. Bizoni jim dodávají maso, kůži pro týpí , oblečení a tašky, rouno na oblečení a šlachy na niti.
Jejich stanoviště je přizpůsobeno prostředí a nomádskému způsobu života: je v zásadě lehké ( vigvam , týpí ), zdobené obrazy, loveckými trofejemi nebo dokonce skalpy . Indi roviny si malovali obličeje a části těla různobarevnými znaky. Válečná bunda vyšla během velkých bitev. Pro obřady se indiáni v rovinách oblékají do skutečných převleků, které napodobují zvířata. Rádi se zdobí šperky, jako jsou náhrdelníky, prsteny a náramky vyrobené z kovu nebo mušlí. Medvědí zub visící kolem krku je znakem odvahy nebo funguje jako amulet . Nejodvážnější válečníci nosí koruny z orlího peří.
Indi roviny mají velmi odlišné dialekty, takže si navzájem nerozumí bez prostředníka tlumočníků. Posunkový jazyk překonává tyto jazykové bariéry a kouřové signály umožňují komunikaci na velké vzdálenosti. Blackfoot mluví o Algonquian jazyk ; Sarsis jazyk Athapaskan ; Sioux, Lakota .
Severozápadní plošinyDnešní severozápadní Spojené státy představují obrovskou rozlohu střední až vysoké nadmořské výšky. V přírodním prostředí dominují lesy a zasněžené zimy. Náhorní plošiny jsou obsazeny různými kmeny, jako jsou Nez-Perce , Yakamas nebo Têtes-Flates . Ve východní části je životní styl kočovný. Indové jsou v kontaktu s francouzskými kanadských lovců a ze XVII th století a stal příštího století chovatele koní. Lewis a Clark expedice objevili způsob života těchto lidí na počátku XIX th století. Ty žijí ze zdrojů lesa (jelen, medvěd, kořeny, bobule, cedr) a vodních cest, jako je Kolumbie . Na konci léta loví lososa. Domy jsou v létě světlé a v zimě částečně zahrabané, se střechou pokrytou hlínou.
JihovýchodOblasti jižně od Ohia a kolem Mexického zálivu těží z příznivého prostředí pro zemědělství a bohatou divokou zvěř. Zde se vyvinulo mnoho kmenů, včetně pěti civilizovaných kmenů, které jsou považovány za dědice mississippských kultur . Sklízejí hlavně kukuřici , dýně a brambory . Subtropické podnebí umožňuje pěstovat sladké brambory , banány a cukrová třtina ; Domorodí Američané také pěstují léčivé rostliny a tabák. Konzumují produkty lovu a rybolovu. Znají techniky keramiky a keramiky , které se používají k výrobě předmětů pro každodenní život nebo pro pohřební kulty. Stanoviště je velmi rozmanité: domy mají obdélníkový půdorys a v létě jsou omítnuty hlínou ; v zimě jako úkryt slouží polozakryté kuželovité chatrče. Tyto společnosti jsou hierarchické (vedoucí, kněží) a některé vesnice mají několik stovek obyvatel. V nejjižnějších oblastech žijí domorodí Američané téměř nahí ve světlých chatách pokrytých palmami. Kultivující národy praktikují puskitu (obřad zelené kukuřice), aby sladili síly přírody . A konečně, jihovýchodní jazyky spadají do pěti hlavních skupin: jazyky Iroquoian ( Cherokee ...) Caddoan jazyky ( Caddo ...), jazyky siouanes , jazyky Muskogean ( potok , Mikasuki ...); pokud jde o jazyk Natchez , představuje izolovaný jazyk .
Kultury jihozápaduNa jihozápadě žijí usedlí lidé ovlivnění svými sousedy a civilizacemi, které jim předcházely ( Anasazis ). Tak Pueblos je Hopi se Zuñis nebo dokonce Papagos praxe zavlažování pro kukuřici, vazba bavlny , make keramiky, vazba koše, využít kaktusu pro jeho voda, šťáva, jeho buničiny a jeho sirupu. Halucinogenní vlastnosti. Stejně jako jejich předkové staví kamenné nebo nepálené vesnice . Žijí pod neustálou hrozbou útoků Apačů nebo Komančů .
Amerindians of the Grand BassinGreat Basin je poznamenán vyprahlosti a je relativně izolován od vysokých pohoří ( Rocky Mountains na východě a Sierra Nevada na západě). Kmenů, které zde žily před příchodem Španělů, bylo málo, rozptýlily se a musely se přizpůsobit silným přírodním omezením. Cvičí lov a pěstují zavlažované pozemky. Tkají pelyněk a juku a vyrábějí rohože, bederní roušky a sandály. Jejich košíkářské techniky jsou velmi staré. Používají pouštní vrbu na rám svých domů, což jsou obvykle rudimentární kuželové chaty. Potní lóže (také nazývaná potní lóže, pec, lóže nebo potní lóže) slouží k očištění těl mužů před obřady. Tyto Havasupais sestavení vesnice v dolní části Grand Canyonu . Shoshone , Utes a Paiutes praxe lov na plošině jakmile podzim přichází. Pronásledují bizony, losy a horské kozy. Lov jim umožňuje získat králičí kůže na výrobu kabátů na zimu.
Kalifornská originalitaSoučasné pobřeží Kalifornie je izolováno od zbytku kontinentu impozantním rozsahem pohoří Sierra Nevada . Před příchodem evropských osadníků bylo osídleno přibližně 250 kmenů ( Chumash , Maidu , Miwok , Modoc , Ohlone , Tongva …), které většinou patří do Athapaskanských jazyků a sdílejí malá území. Tyto skupiny žijí v self- dostatečnost v chatrčích vyrobených z mamutího dřeva na sever, v adobe budovy na jih. Jejich řemeslné zpracování vyrábí košíkářské předměty zdobené peřím a mušlemi (klobouky, sandály, bederní roušky). Živí se lovem, rybolovem a zejména shromažďováním. Některé kmeny chovají krůty pro své maso.
Amerindiáni jsou v kontextu výkladu mýtu o La Frontière (mýtus spojující průkopnického ducha a inovace, který se stal zásadním trikem v politice ) poprvé popsáni jako překážky dobývání euroamerického Západu . Tento historický výklad byl od té doby zpochybněn jinými historiografickými proudy, jako je amerikanismus, který od 50. let odsuzuje mytické interpretace Fredericka Jacksona Turnera , jako je revizionistický proud na konci 80. let, který hodnotí posun pohledu ( New Western History , New Indian History with pozoruhodně s etnohistorikem Brucem Triggerem ) nebo jako proud kontinentálních dějin, které přehodnocují koloniální historii Severní Ameriky od středu a už ne od pobřežních pobřeží.
Je velmi obtížné odhadnout počet Amerindiánů v předvečer evropského dobytí: historik Russel Thorntorn odhaduje počet obyvatel kolem sedmi milionů kolem roku 1500. Podle jiných zdrojů byla populace v Severní Americe jeden nebo dva miliony až dvanácti milionů na počátku XVI th století.
Průzkum a kolonizaceOd XVI th století, evropské mocnosti se pustil do průzkumu a kolonizace Severní Ameriky. Navazují více či méně konfliktní vztahy s domorodci, v kontextu koloniální konkurence. Využívají soupeření mezi kmeny a snaží se postavit domorodé Američany proti sobě.
Na jihozápadě dnešních Spojených států rozšiřují Španělé své kolonie Nové Španělsko z Mexika . Od konce XVI th století, se usadili na území Indické pueblos oni zotročených systémem Encomienda . Tyto Franciscan mniši evangelizovat národy Kalifornii, Novém Mexiku a Texasu přes síť misí . Neváhají se uchýlit k nuceným pracím, mučení a popravám pro Indiány, kteří vytrvale praktikují své tradiční obřady. Španělská armáda čelí několika povstání v XVII -tého století: v roce 1680 se Pueblo vzpouře vedl o papeže způsobil dočasné evakuaci území Španěly. Od roku 1784 byla zavedena politika vyhlazení Apačů: šlo o masakrování všech Apache starších než sedm let. Po roce 1821 se region dostal pod mexickou suverenitu. Po expedici Hernando de Soto (1539-1542) rozšířili Španělé svůj vliv na regiony jihovýchodu. Indiáni jsou masakrováni, před deportací do Karibiku redukováni na otroctví .
Na východní straně, Britové založili Třináct kolonií ze XVII th století. Kolonisté jsou mnohem početnější než v ostatních koloniích Severní Ameriky a Amerindiáni jsou zahnáni zpět na západ, zejména kvůli uchopení jejich území (praxe dřepu ). Severovýchodní kmeny zapojit se do francouzsko-britské rivalství XVIII -tého století, během sedmileté války .
Na Great Plains a v údolí Mississippi Francouzi ovládají rozsáhlé území Louisiany . Obchodují s Amerindiány a organizují obchod s kožešinou . Přes některé násilné střety ( Mesquakie válečných , Natchez povstání a expedic proti Chicachas ), francouzsko-indický vztahy jsou relativně dobře v Louisianě, protože Francouzi nejsou četné. Francouzský imperialismus je vyjádřena několika válek a zotročení řady Indů z počátku XVIII -tého století, i přes oficiální zákaz. Tito otroci jsou zajati kmeny během nájezdů a bitev.
Nakonec se Rusové snaží uspokojit čínskou poptávku po kožešinách ze severozápadního pobřeží: nutí domorodce lovit mořské vydry .
Důsledky pro domorodé AmeričanyEvropané zavádějí pro indiány neznámá onemocnění ( neštovice , chřipka ), která způsobují katastrofu. Odhaduje se, že v regionech nejvíce postižených epidemiemi mohla být populace snížena o 90% před rokem 1650.
Amerindiáni si vyměňují s bílými nové produkty, které mění jejich životní styl a směřují ke standardizaci kultur: alkohol, zbraně, pšenice, kovové předměty, nové rostliny a zvířata. Po vzpouře Pueblosů v roce 1680 na jihozápadě se šíření koně směrem k Great Plains zintenzivnilo. V dnešním Texasu The Horse posílil nomádství několika kmenů a pomohl upravit jejich geografické rozložení. Navajo začíná chovat ovce, zavedené Španěly. Mezi pět civilizovaných kmenů ( Cherokees , Chicachas , Chactas , potoků , Seminoly ) byly považovány za „civilizovanou“ bílou společnost za to, že přijatá mnoha západních zvyklostí (včetně držení plantáží , evropských domů a černých otroků. ) A mají dobré vztahy se svými sousedy . Příchod bílých také změnil politické vztahy tím, že prohloubil soupeření a sociální vztahy (vzestup indiánských náčelníků, machismo). Amerindians pokusil se spojit proti invazi vytvořením lig a spojenectví: nejznámější jsou ti Iroquois, Hurons a Creek, kteří spojili několik padesáti měst, každé s náčelníkem a radou. Kmeny se scházejí v radách (mezi Cheyenny, rada 40 náčelníků). V dobách války se kmeny přeskupily do konfederací, ale tato spojenectví jsou většinou pomíjivá.
Severní Amerika je považována za zemi, která má být evangelizována: Někteří domorodí Američané křesťanizaci částečně přijímají, když ji mohou asimilovat do svých tradičních kultů, stane se to, když obě kultury koexistují v dobrém porozumění pod popudem liberálnějších misionářů. Pokud Evropané většinu času pohrdali domorodými Američany, někteří Evropané se spojili s domorodými Američany, jako někteří francouzští coureurs de bois. Pocahontas si vzal Angličana Johna Rolfe v roce 1613 . V očích Evropanů je Ind v nejlepším případě dobrý divoch, který musí být civilizovaný, v horším případě ďábel, který má být obrácen, zotročen nebo zmasakrován: v roce 1763 anglické velení v Pensylvánii poskytuje Indům oblečení. Zamořené zárodky neštovic .
Příchod Evropanů způsobil významné migrace nebo dokonce války mezi kmeny o kontrolu obchodu. Například Sioux opustili západní lesy Wisconsinu a centrální Minnesota k migraci na západ a jih od poloviny XVII -tého století.
Evropská a poté americká invaze nakonec způsobila hlubokou morální krizi, která se projevila sebevraždami a nárůstem kriminality.
Hlavní příčinou těchto konfliktů je expanzivní vůle třinácti britských kolonií poté americké vlády, která vyústí v americko-mexické války , dobytí Západu kolonisty hledajícími půdu a zlato, což posiluje nepřátelství mezi těmito dvěma národy. Tyto konflikty byly předmětem represálií, masakrů a rabování obou stran. Mezi nejznámější indické války patří Seminole Wars na Floridě (mezi 1817 a 1858) a Black Hills War (1876-1877) proti Siouxům .
Od září 1855 může být na přímý rozkaz armády Spojených států po zajetí popraven jakýkoli člen kmene Brule Dakota, bez ohledu na věk nebo pohlaví. V roce 1862 zmasakrovali Sioux Santees v Minnesotě 1 500 amerických mužů, žen a dětí . the25. června 1876Během slavné bitvy u Little Bighornu podplukovník Custer a téměř polovina jeho řadových vojáků jsou zabiti oglalaskými válečníky ze Sitting Bull a Crazy Horse . Poslední epizodou indických válek je masakr Wounded Knee (29. prosince 1890), Během něhož 250 Sioux Indiáni miniconjou a Chief Big Foot byli zabiti vojáky 7. ročníku kavalerie.
Nicméně, vztahy mezi Indy a Evropany nebyly vždy násilné: v roce 1805 se Lewis a Clark expedice , která opustila Saint-Louis k Pacifiku, byl často pomáhal indiánských kmenů. Nejvyšší soud Spojených států často bránil práva domorodých Američanů v XIX -tého století proti Federativních státech. Indické věci podpořilo několik amerických osobností, například Thomas Paine , Thomas Jefferson nebo Roger Williams .
V XIX th století, domorodí Američané byli hnáni do rezervace a jejich hlavní hře, stáda bizonů, vyhlazeni kvůli své kožešině ve spolkových pobídek. Takže i když kvalifikace genocidy zacházení s těmito populacemi vyvolá debatu, pokud nebude zastavena vládní vůle vyhladit Indiány, jsou tito hladovění (prémie za masakr bizonů ), zničení jejich zemí násilím a podvodu (nerespektování podepsaných dohod) a zbavení svobody vyznání a práva mluvit jejich jazyky.
Stavba první transkontinentální železnice a příchod osadníků po kolejích Západu zdevastovala území Indiánů rovin . Tato politika se často nazývá ethnocide , termín označující vyhlazení kultury. Mnoho Indů se nechává umírat zoufalstvím: to byl případ Creeků . Celkově to byly všechny aspekty dobytí Západu, které způsobily úbytek původního obyvatelstva a kultury. Historik Howard Zinn píše: „Náklady na lidský život [západní územní expanze] nelze přesně odhadnout. Pokud jde o utrpení, jsou prostě neměřitelná. Současný historický výzkum ukazuje, že Indiáni měli vliv na své životní prostředí odlesňováním , vypalováním a pastvou velkých oblastí. Někteří odborníci se domnívají, že Grande Prairie, kde se bizoni krmili, je výtvorem Amerindiánů spalováním lesa. Historik Dan Flores z University of Montana ukazuje, že domorodí Američané byli nápomocni při vyhlazování bizonů přehnaným lovem.
BIA ( Bureau indických záležitostí , nebo BIA) byla zahájena v roce 1824. V roce 1830 se zákon Indian Removal zahájil politiku cestovního stále více lidí West Indian: prezident v té době, Andrew Jackson , schválil zákon deportovat Amerindians z východně od Mississippi na západ od této řeky, hlavně v Oklahomě , za účelem těžby zlata na jejich území, v Ohiu a usazení migrantů z Evropy. Tento zákon byl Nejvyšším soudem prohlášen za protiústavní a vedl k válkám s Cherokees až do roku 1838. Do roku 1850 bylo deportováno 100 000 Američanů. Nejslavnější epizodou zůstává Trail of Tears v letech 1838-1839. Toto jméno pochází ze slz soucitu, které vylévají Američané, kteří viděli, jak kolem jdou Cherokees. Tato nucená deportace si vyžádala nejméně 4 000 obětí v důsledku nachlazení, nemocí a vyčerpání.
Na indickém území se pět civilizovaných kmenů usadilo ve městech a přivedlo s sebou své černé otroky. Jsou střeženy a orámovány řadou pevností postavených federální vládou poblíž rezerv. Pozemky jsou přiděleny kmenům, které je spravují svobodně. Cherokees obnovili své noviny, založené v roce 1828 , zatímco Creeks navrhl původní ústavu . Všichni založili vesnické školy a rozvinuli střední vzdělání. Reorganizují své církve, ve kterých pastoři kážou v rodném jazyce. Někteří indiáni uspějí ve studiu na amerických univerzitách. Ale škola je především nástrojem asimilace : indiánské děti ztrácejí tradiční orientaci tím, že jsou odříznuty od svých rodin. Jsou nuceni učit se anglicky a nosit školní uniformy.
V roce 1887 se zákon Dawes nechá domorodé země k prodeji jednotlivcům. Pozměněno v roce 1891 a 1906 , zůstalo v platnosti až do roku 1934 .
Na začátku XX -tého století, americká vláda si je vědoma nerovnosti a rasismu ovlivňující indické menšiny. Občanství je uděleno v roce 1924 ( indického zákona o státním občanství ) pro uznání úsilí Cheyenneaa Iroquois zejména v první světové válce . Někteří začlenit životní styl a americkou společnost : v první polovině XX -tého století, mnoho indických dělníků, kteří pracují na stavbách mrakodrapů .
Zpráva Meriam (in) , publikovaná v roce 1928 , uvádí dramatickou situaci pro Indy (chudoba, vyloučení). V roce 1934 , za prvního funkčního období prezidenta Franklina Delano Roosevelta , dal indický zákon o reorganizaci Indům větší politickou a ekonomickou autonomii. Ukončuje privatizaci indiánských zemí, posiluje autonomii kmenů a zavazuje je vybavit se písemnou ústavou. Tyto ústavy, stejně jako kmenová rozhodnutí, však podléhají schválení BIA. Současně bylo založeno indické umění a řemeslná deska, které propagovalo indiánské řemeslo. Antropolog John Collier je původ termínu Indian New Deal ve vztahu k programu Roosevelta pro opuštění americkou krizi. V roce 1944 byl založen Národní kongres amerických indiánů (NCAI), jehož cílem bylo sjednotit kmeny, aby předložily společné požadavky BIA a zachovaly indiánské kulturní zvláštnosti. Všechna tato ustanovení jim umožňují získat zpět milion hektarů. Domorodí Američané hráli během druhé světové války důležitou roli : v armádě Spojených států jich bylo 250 000. Tyto Navajos sloužící v přenosových služeb v USA vyvinuli kód na základě jejich jazyka s cílem zajistit důvěrnost rozhlasových zpráv.
V letech 1949 až 1953 měla politika ukončení platnosti podporovat osídlení Indiánů ve městě a dokončit jejich asimilaci . Zákon z roku 1953 stanoví, že jeho cílem je „udělit indiánům stejná privilegia a stejné odpovědnosti jako ostatním občanům, aby se ukončilo jejich postavení vládních ochránců“. Tváří v tvář svým selháním je však rychle opuštěna. V roce 1961 byla založena Národní indická rada mládeže (NIYC). V roce 1962 indický výbor žádá ( indická komise pro vymáhání pohledávek ), aby zaplatil téměř čtyři miliony potomků Creeků vyloupených v roce 1814. V roce 1968 byla zřízena národní rada, která koordinuje finanční pomoc. Byl to stejný rok, kdy se zrodilo Hnutí indiánů , organizace radikálnější než ty předchozí. Red Power ( „red power“) je organizována a cílem je, aby sám o sobě slyšel organizováním demonstrací: v roce 1969 , je Amerindians obsadit ostrov Alcatraz v San Francisco , které asimilovat rezervy v zemi; v roce 1972 převzali Úřad pro indiánské záležitosti ; v roce 1973 investovali investici Wounded Knee a připomněli, že Indiáni byli okradeni o mnoho z jejich zemí. V roce 1975 indický zákon o sebeurčení a vzdělávání (ne) znovu potvrzuje suverenitu kmenové rady. V roce 1977 byl jmenován ministr pro indiánské záležitosti, který byl po dlouhou dobu Blackfoot , Forrest Gerard. V roce 1978 začali Indiáni velký pochod, který spojil San Francisco s federálním hlavním městem: odsoudili útoky na životní prostředí i materialismus a odmítli asimilaci. Ve stejném roce získal zákon o indiánské náboženské svobodě (ne) plná práva získáním záruky svobody vyznání pro Indy. V roce 1988 indický regulační zákon o hazardních hrách (km) umožňuje kmenům otevírat kasina.
Za prvé, že Indové jsou zažívá demografickou obnovu v XX th století. V roce 1900 bylo ve Spojených státech 237 196 domorodých Američanů. Podle různých sčítání lidu to bylo 800 000 v roce 1970, 1,4 milionu v roce 1980 a 2,8 milionu v roce 2004, tj. Něco málo přes 1% z celkové populace. V roce 2004 představovali domorodí Američané ve dvou jihozápadních státech ( Nové Mexiko a Arizona ) významnou část populace, která přesáhla 5% z celkového počtu. Méně než třetina domorodých Američanů v současné době žije v rezervacích, z nichž většina je soustředěna západně od řeky Mississippi . Mnozí žijí ve velkých městech: v New Yorku lze napočítat více než 85 000 indiánů . Dva největší kmeny jsou Cherokees (729,513) a Navajo (298,197).
Ekonomický a sociální úspěchNěkterým Američanům se podařilo sociálně integrovat do současné americké společnosti: byli jsme tedy svědky pozoruhodných individuálních úspěchů: N. Scott Momaday dostává Pulitzerovu cenu v roce 1969 . Ve střednědobých volbách 2018 se demokraté Deb Haalandová a Sharice Davidsová staly prvními dvěma indiánskými ženami zvolenými do Kongresu Spojených států , přičemž první zastupovala Nové Mexiko a druhá Kansas .
V roce 1980 získali Indiáni povolení otevírat a spravovat kasina . V roce 2004 otevřeli v zemi 350 provozoven hazardních her, které ročně přinášejí 12 miliard eur. Tato aktivita zvaná „New Bison“ umožnila mnoha kmenům obohatit se a rozvíjet se. Tak se Arapahos dostal do herní průmysl a nastavit Arapaho kasino ve státě Wyoming . V letech 1990 až 2000 se průměrný příjem indiánů na obyvatele zvýšil o 27%. Amerindians zůstat organizovaný v kmenech, z nichž každý má hlavní a / nebo kmenové rady a které mohou organizovat referenda nebo prosazovat svá práva ve federálním soudnictví. Někteří, stejně jako Cherokeové, mají ústavu, která potvrzuje práva. Kmeny dostávají federální pomoc v poměru k počtu svých členů. Na základě smluv podepsaných v XIX th století, některé z nich obdrží náhradu za to, že byl vyvlastněn jejich země: v případě Black Seminoles z Floridy , kteří dostávali 56 milionů na začátku XXI th století.
Vláda Spojených států, která byla někdy v 60. letech ve sporu s indiánskými národy o využívání zdrojů svých rezerv, vyplatila v letech 2010 až 2014 a urovnala 80 kmenů částku 2,61 miliardy dolarů. . Obamova administrativa urychlil proces následující žádosti právníků těchto kmenů v roce 2009.
Dnes mají indické rezervace noviny (například Navajo Times ), které zveřejňují rozhodnutí kmenové rady. I když se životní podmínky celkově zlepšily, komunity stále trpí mnoha problémy: AIDS , násilí, alkoholismus, chudoba, izolace jsou pohromy, které se zvláště dotýkají Indiánů.
Průměrný roční plat v USD (muži) | Průměrný roční plat v USD (ženy) | Míra chudoby (v%) | Sekundární úroveň nebo více (v%) | Nezaměstnanost (v%) | |
---|---|---|---|---|---|
národní průměr | 37,057 | 27 194 | 12.4 | 80,4 | 3.7 |
Domorodí Američané | 28 919 | 22 762 | 25.7 | 74.7 | 6.6 |
Obrázky v tabulce výše ukazují, že asimilace indiánské populace do národního tavicího kotle , přestože probíhá, byla v roce 1999 stále omezená. Navíc mezi kmeny stále existují značné rozdíly. Například míra chudoby u Navajo a Sioux je 37%, respektive 38,9%, zatímco u ostatních kmenů je to kolem 18%.
Kulturní rekonstrukceNěkolik Američanů domorodého Američana se účastní operací ve válce v Iráku. Tyto Cherokees dokonce tančil powwow , důkaz, že Native Američané jsou stále objímat své rodové tradice. Jak 2004, tam je třicet Native amerických rozhlasových stanic ve Spojených státech. Aby si znovu vybudovali svoji identitu, organizují kmeny lovy buvolů, tkaní nebo hrnčířské dílny nebo jazykové kurzy. Ve státě Minnesota se Chippewa tradičně pěstují divokou rýži, které říkají manoomin . Tato kulturní obnova láká zejména mladé generace.
Zastoupení domorodých Američanů ve sportuVe Spojených státech a Kanadě již dvacet let existuje kontroverze ohledně přezdívek, které přímo odkazují na domorodé Američany a jejich kulturu. Domorodé americké komunity žádající o změnu přezdívky, jména nebo jakéhokoli odkazu, který považují za urážlivý. Kritici to považují za udržování stereotypů prostřednictvím profesionálního sportu, univerzity, ale také na místní úrovni prostřednictvím středních škol („ High School“ ). Používání indiánských maskotů, přezdívek pro sportovní týmy nebo jakákoli reprezentace indiánské kultury se rovná kulturnímu přivlastnění .
The Washington Redskins v NFL nebo Cleveland Indians v MLB jsou ve většině případů médií. vledna 2018Jsou Cleveland Indi v MLB , oznamuje opuštění využívání obrazu svého maskota, přezdívaná Chief Wahoo : považován za rasistický karikatura šéf Native American. V NFL Daniel Snyder (vlastník washingtonské franšízy) vyvrátil urážlivou povahu franšízového názvu, poukázal na tradici a na to, že podle průzkumů původních komunit nebylo jméno Redskins považováno za hanlivé. Daniel Snyder v roce 2013 v tisku prohlásil, že „nikdy“ nezmění přezdívku týmu. V roce 2020 se franšíza pod tlakem hlavních sponzorů včetně společností FedEx a Nike a v kontextu hnutí a demonstrací ve prospěch menšin zavazuje změnit svůj název.
V roce 2005 v NCAA na základě zprávy specifické pro NCAA několik amerických univerzit upustilo od přezdívek nebo odkazů na indiánskou kulturu a vyhnulo se tak sankcím. To byl případ státní univerzity v Arkansasu, která od roku 2008 vyměnila přezdívku „Indiáni“ za Red Wolves za všechny sportovní týmy.
Federální zákony ve Spojených státech poskytují určitá práva indickým menšinám, jednotlivcům a komunitám. Tato práva jsou spravována Indickým úřadem pro záležitosti .
V 60. letech bylo pod vlivem Rudé moci a ekologických hnutí znovu objeveno dědictví a civilizace domorodých Američanů. Takže v Kalifornii , Native American Day (čtvrtý pondělí v září) je příležitostí vzdát hold Indů státu, učitelé jsou vyzváni, aby hovořit o indické kultury ve školách. Od roku 2004 jsou hodiny indické historie povinné na základních školách v Maine .
Rekonstrukce historie indiánských národů je v nejodlehlejších obdobích poměrně obtížná. Bez psaní Američané jen málo změnili své prostředí a zanechali několik starodávných stop. Nicméně indiánská kultura ovlivňovala toponyma: několik federálních států ( Ohio , Michigan , Idaho , Massachusetts atd.) A několik měst ( například Seattle ) nesou jméno indického původu. Mnoho řek ( Mississippi , Missouri ) a prvky fyzické geografie byly čerpány z jazyka indiánů. Američané také učili Evropany pěstovat rostliny, které byly následně velmi úspěšné: rajčata , brambory , kukuřice a tabák . Nakonec některá anglická slova připomínají jejich indický původ ( anorak , mokasín , kánoe , tobogán atd.).
Od XIX th století, bílí Američané se zajímali o Native amerických kultur: antropologové, jako je Lewis Henry Morgan , Alfred L. Kroeber , James R. Walker a Robert Lowie studoval jejich zvyky a každodenní život. Ale zejména v posledních letech Spojené státy rehabilitují indiánské dědictví: v New Yorku je v Národním muzeu indiánů ( National Museum of the American Indians ) asi milion předmětů od počátku až do současnosti. “Hui. Další část sbírek je ve Washingtonu v budově navržené Douglasem J. Cardinalem a otevřená v roce 2004 . Je to instituce, která byla vytvořena na základě zákona schváleného Kongresem v roce 1989 . Hollywoodská kinematografie, která natočila přes 4 000 filmů o domorodých Američanech (od mýtu o dobrém divochovi nebo krvelačné mazané indiánce v počátcích až po alkoholickou indiánku ve vzpomínkách našich otců ), pomohla změnit pohled Američanů na první národy , s filmy jako Zlomená šipka , Malý velký muž , Tanec s vlky , Phoenix Arizona nebo Atanarjuat . Někteří odborníci však kazí romantický obraz Inda s respektem k přírodě: několik vědců ukazuje, že kmeny přispěly k úbytku lesa a podílely se na vyhynutí bizona tím, že těží z obchodu s kůží s bílými. Nejnovější archeologické objevy navíc zpochybňují jedinečný původ obyvatel Ameriky v populacích z Asie, což má důsledky pro některé indické nároky, zejména pro nacionalistické.
Tyto protindiánské kritiky jsou však primárně spojeny s kontextem Spojených států amerických, kde je národní vědomí založeno na protestantských křesťanských hodnotách : americký sekularismus se zpočátku týkal pouze křesťanů, potomků osadníků, kteří se usadili na územích Indů, a kteří byli vyhnáni nebo kteří je opustili tváří v tvář evropskému koloniálnímu tlaku; tento americký sekularismus byl tolerancí mezi různými uznávanými křesťanskými sektami a považoval indiánské kultury za pohanské, a proto byl absolutně zničen, ať už obrácením, nebo protindickou propagandou vyvinutou ideologicky systematickou devalvací jejich víry vytvářením některých zneužívání spáchané indiány nebo ozbrojené reakce indiánů tváří v tvář koloniálním útokům, obecné pravidlo „dokazující“ „divokost“ indiánů bez rozdílu, ani touha porozumět indiánským moudrostem (tedy křesťanskou koloniální automaticky znehodnocena) myšlenka usilující o zničení všeho „ pohanství “ v Severní Americe), nebo buď fyzickou hrozbou (vznik hladomorů, šíření nemocí, korupce alkoholem, vyhnání z území atd.), nebo vyhlazení l (masakr, 7. jízdní pluk) například ze 153 Siouxů, mužů, žen a dětí, na Wounded Knee , 29. prosince 1890 dále jen). Kromě toho byla kultura bílých křesťanů ideologicky endogamní a systematicky odmítala, že by se pohanský Ind (jako černý) mohl spojit s bílou ženou, i kdyby tento Ind přešel na protestantské křesťanství (postoj, jehož zbytkem je Ku Klux Klan , blízký nacismu ve své ideologii a stále autorizovaný ve Spojených státech). V roce 1881 si Helen Hunt Jackson ve své knize A Century of Dishonor připomněla týrání Indiánů ze strany osadníků nesoucích „porušené sliby, roztrhané smlouvy a vybělené kosti“. “.
Ve Spojených státech v roce 2010, jedenáct kmeny počítali více než 50.000 lidí: na Apači , Cherokees , Chactas , Chicachas , Creeks , Iroquois , Lumbees , Navajos , Ojibwés , puebla a Sioux .
Existuje mnoho národů a kmenů, z nichž nejznámější jsou:
Kmen | Indiánský singl | Indián v kombinaci s jednou nebo jinými etnickými kategoriemi | Celkový | ||
---|---|---|---|---|---|
Odložený kmen | Více než jeden kmen odložen | Odložený kmen | Více než jeden kmen odložen | ||
Celkový | 2 879 638 | 52 610 | 2 209 267 | 79 064 | 5,220,579 |
Apači | 63,193 | 6 501 | 33 303 | 8813 | 111810 |
Chactas | 103 910 | 6 398 | 72 101 | 13355 | 195 764 |
Čerokíové | 284 247 | 16 216 | 468 082 | 50 560 | 819 105 |
Čejenové | 11 375 | 1118 | 5 311 | 1247 | 19,051 |
Chicachas | 27 973 | 2233 | 19 220 | 2852 | 52,278 |
Colville | 8,114 | 200 | 2 148 | 87 | 10 549 |
Comanches | 12 284 | 1187 | 8 131 | 1728 | 23,330 |
Křičí | 2211 | 739 | 4023 | 1010 | 7 983 |
Potoky | 48 352 | 4 596 | 30 618 | 4 766 | 88 332 |
Vrány | 10 332 | 528 | 3 309 | 1034 | 15203 |
Delaware | 7 843 | 372 | 9 439 | 610 | 18,264 |
Houmas | 8169 | 71 | 2,438 | 90 | 10 768 |
Irokézové | 40,570 | 1891 | 34 490 | 4,051 | 81 002 |
Jihoameričtí indiáni | 20 901 | 479 | 25 015 | 838 | 47 233 |
Mexičtí-američtí indiáni | 121 221 | 2 329 | 49 670 | 2274 | 175,494 |
Kiowas | 9 437 | 918 | 2 947 | 485 | 13 787 |
Lumbees | 62 306 | 651 | 10 039 | 695 | 73 691 |
Menominees | 8 374 | 253 | 2 330 | 176 | 11 133 |
Navajo | 286,731 | 8 285 | 32 918 | 4,195 | 332 129 |
Ojibway | 112 757 | 2645 | 52,091 | 3 249 | 170 742 |
Osages | 8 938 | 1125 | 7090 | 1423 | 18 576 |
Outaouais | 7 272 | 776 | 4274 | 711 | 13,033 |
Paidy | 9340 | 865 | 3135 | 427 | 13 767 |
Blackfoot | 27,279 | 4,519 | 54109 | 19,397 | 105 304 |
Pimas | 22 040 | 1165 | 3116 | 334 | 26 655 |
Potewatamis | 20 412 | 462 | 12 249 | 648 | 33 771 |
Pueblos | 49 695 | 2 331 | 9 568 | 946 | 62 540 |
Puget Sound Salish | 14 320 | 215 | 5540 | 185 | 20,260 |
Seminoles | 14 080 | 2368 | 12,447 | 3076 | 31 971 |
Střelci | 7852 | 610 | 3 969 | 571 | 13,002 |
Sioux | 112 176 | 4,301 | 46 964 | 6669 | 170 110 |
Tohono O'odham | 19 522 | 725 | 3033 | 198 | 23,478 |
Utes | 7 435 | 785 | 2 802 | 469 | 11,491 |
Jakama | 8 786 | 310 | 2 207 | 224 | 11 527 |
Yaquis | 21 679 | 1516 | 8 183 | 1217 | 32 595 |
Quechans | 7727 | 551 | 1642 | 169 | 10 089 |
Jiné určené indiánské kmeny | 326 510 | 6 536 | 163,987 | 14 401 | 521,434 |
Indiánský kmen neuveden | 131,943 | 117 102 | 188 | 72 | 234,320 |
Celkem domorodí Američané | 2,067,306 | 96 887 | 1314126 | 153 252 | 3,631,571 |
Aljašští Athabaskané | 15 623 | 804 | 5531 | 526 | 22,484 |
Aleutians | 11920 | 723 | 6 108 | 531 | 19 282 |
Inupiat | 24 859 | 877 | 7051 | 573 | 33 360 |
Tlingit - Haida | 15256 | 859 | 9 331 | 634 | 26 080 |
Tsimshians | 2 307 | 240 | 1010 | 198 | 3 755 |
Jupíci | 28 927 | 691 | 3 961 | 310 | 33 889 |
Nativní aljašský kmen není uveden | 19,731 | 173 | 9 896 | 133 | 29 933 |
Celkem aljašští domorodci | 118 623 | 4367 | 42 888 | 2,905 | 168 783 |
Indiánské nebo domorodé aljašské kmeny nespecifikovány | 693 709 | 0 | 852 253 | 1 | 1,545,963 |
„ Dnes je„ Redmen “všeobecně uznáván jako urážlivý výraz pro domorodé obyvatelstvo, o čemž svědčí významné anglické slovníky. "
"Odkud se tito rudí muži vzali?" jak dlouho žili v Severní Americe; jaké jiné lidi nahradili? To jsou témata mnoha hypotéz. "
"Rasa rudých mužů Ameriky se zmenšila; bílá rasa se stala velkou a slavnou "řekl náčelník Chéroki v roce 1831."