Narození |
1260 nebo směrem k 1260 Nicomedia |
---|---|
Smrt |
Vůči 1305 Konstantinopol |
Činnosti | Teolog , mnich , překladatel , filolog , spisovatel , historik , filozof , básník |
Náboženství | Pravoslavné křesťanství |
---|
Maxime Planudes (latinsky Maximus Planudes , řecký Μάξιμος Πλανούδης , narodil kolem roku 1255 / 1260 k Nicomedia , zemřel kolem roku 1305 / 1310 ), je gramatik , filolog a teolog byzantský , který žil během panování Michaela VIII a Andronikos II .
V roce 1283 se stal mnichem a podle církevního zvyku opustil křestní křestní jméno Manuel pro Maximus; původně byl přidělen do kláštera na hoře Saint-Auxence , dvanáct kilometrů jihovýchodně od Chalcedonu , ale zřejmě zůstal v Konstantinopoli . Vedl život zvláště věnovaný výuce a studiu, instalovaný postupně v několika klášterech v hlavním městě (v Klášteru pěti svatých, pak v Kristu Akataleptos , kde víme, že byl v letech 1299 - 1301 ): jeho škola, kde řídil studijní centra, byla připojena k univerzitě v Konstantinopoli , o čemž svědčí jak přítomnost studentů a asistentů, tak úředníci, kteří z nich pocházeli. Ale on také měl vztahy s Hofburgu, kde on měl oficiální projevy a kde byl pověřen misí: tak se podílel na velvyslanectví zaslaném Benátkách v roce 1296 , podle Andronicus II , na protest proti útoku ze strany. Benátčany z janovské pult z Pera . Za vlády Michaela VIII . Podporoval imperiální politiku sjednocení řecké a latinské církve, ale po nástupu Andronika II. , S nímž se sblížil , změnil svůj postoj . V roce 1296 se zúčastnil jednání o znovusjednocení se zástupci arménské církve .
Mezi jeho učedníky a humanisty patří Manuel Moschopoulos a Démétrios Triclinios , ale také Jean Zarides, kterému adresoval několik dopisů, a vědecká princezna Théodora Rhaoulaina, blízká příbuzná císaře Andronika II .
Maxime Planude je spolu s Thomasem Magistrosem , Démétriosem Tricliniosem a Manuelem Moschopoulosem jedním ze čtyř velkých učených filologů doby Andronicuse II . Obklopeni týmy asistentů vypracovali komentovaná vydání děl mnoha starořeckých autorů, kteří přišli do Itálie během renesance a hráli při přenosu těchto textů velmi důležitou roli. Mnoho z jejich rukopisů je stále v moderních sbírkách. Je nejstarší ze čtyř a díky své šíři mysli a rozmanitosti svých zájmů se jeví jako nejpozoruhodnější.
Planudes je zvláště známý pro nové vydání dal řecké antologii , vychází z předchozích verzích Agathias z Myriny z Myrina ( VI th století) a Constantine Céphalas ( IX th století ). Planudéenne edice obsahuje podstatně méně básně než Palatine Antologie z X th století, rozšířená verze to Céphalas, se zdá, že nemá známý (asi 2400 básní proti 3700), ale obsahuje 388 básní ho čisté, obvykle umístěny na konci v moderních syntetických edicích. Velký rukopis rukopisu vydání Planude je Marc. GR. 481 , dokončena v klášteře Akataleptos v září 1299 .
Ten také dal komentovanou edici Aesop je bajky , kterou doprovází život autora, volně překládal La Fontaine , který ji umístil v čele své vlastní sbírky. Na druhé straně redigoval s Hésiode scholies (zejména se scholies na Works and Days ); možná Pindar ; Theocritus (osmnáct idyl , s úvodem do použitého dialektu); jevy z Aratos de Polštářky se Dionýsové z Nonnos de Panopole ; Zachycení Ilios od Tryphiodorus . Pro prózy redigoval komentáři Parallel Lives a Moralia of Plutarch (sedmdesát sedm pojednání nalezených Planudem; první verze vytvořená krátce před rokem 1296 , s šedesáti devíti pojednáními, zastoupenými Ambr. C 126 inf .; Poté Par. Gr . 1671 , z července 1296 ; poté Par. Gr. 1672 , s osmi dalšími pojednáními).
Na druhé straně najdeme jeho scholias a komentáře k hrám Sofoklovy „školní triády“ ( Ajax , Electra , Oidipus King ); několik her Euripides ; básně Théognis ; text Thucydides (na Monac. gr. 430 , rukopis, který patřil Planude); projevy Æliuse Aristida ; díla Synesiose a Arethase z Cesareje .
Zvláštní pozornost je třeba věnovat jeho práci na vědeckých textech, které ukazují flexibilitu jeho inteligence a rozmanitost jeho center zájmu. Dal komentovaný vydání prvních dvou knih aritmetiky z Diophantus , a je autorem Scholia na Prvky Euclid . U Diophanta obnovil mezilehlé operace vynechané v textu a především poprvé použil arabské číslice s nulou. O těchto a operacích, které umožňují, napsal text s názvem Le grand calcul des Indiens (zachovaný v rukopisu autogramiády Ambr. ET 157 sup. , Velmi neúplný, ale který nám umožňuje vidět, jak Planude sledoval čísla).
Redigoval obnovením mapy, ztratil od konce starověku, zeměpisu z Ptolemaios , z rukopisu objevil s velkou radostí kolem 1295 . Jeho práce dala Vat. Urbinas gr. 82 , velmi krásný rukopis s deseti mapami Evropy, čtyřmi mapami „Libye“ (tj. Afriky), dvanácti mapami Asie a mapou světa, nabízených císaři Andronikovi II., Které na to udělaly velký dojem jeden. Istanbulský rukopis Seragl. 57 představuje verzi vytvořenou pro samotného Planude, obě byly vytvořeny opisovačem v jeho dílně.
Autograf rukopis National Library of Scotland advokátů 18.7.15 obsahuje, kromě jevů z Aratos de Polštářky , komentovaný vydání astronomického pojednání Na kruhovém pohybu nebeských těles podle Cleomedes . Planude může také identifikovat text z Theon Alexandrie je velký Commentary .
Planude také vyvinula tematické sbírky extraktů z textů, zejména sbírce textů na rétorice , a na druhé straně velkou sbírku o geografii a historii, kde jsou extrakty rozděleny do jedenácti sekcích: výtažky z geografie z Strabona ; z Periegesis z Pausanias ; Římské dějiny (zejména Dion Cassius ); pojednání Du monde , pseudo-Aristotelicien; díla Constantina Manassèse ; to Synesios ; že De mensibus z Jean le Lydien (které slouží k rekonstituci); Platónovy dialogy (další tři oddíly týkající se textů církevních autorů). Planude také vytvořil antologii výtažků z pojednání o harmonii , ale byla ztracena. Máme od něj také sbírku populárních přísloví a hádanek.
Planude, který znal latinu , byl jedním z prvních v Byzanci, který se o literaturu v tomto jazyce velmi zajímal a překládal ji do řečtiny. Přeložil St. Augustine De Trinitate a De duodecim abusionum stupňů ; o Boëthius De consolatione Philosophiæ a, snad, De hypotheticis syllogismis a De topicis differentiis (tyto dva překlady být přičítán některými Manuel Holobolos ); se disticha Catonis ; z Macrobia komentář Sen o Scipio , který obsahuje znění Cicero ; od Ovid se metamorfózy , se Heroes a ukázkami z erotickou poezií; více pochybně Bellum gallicum o Caesara a rétorika Herennius . On také přeložil alespoň část z Juvenal je Satir do verši (zmiňuje to v dopise), ale tento překlad je ztracen.
Můžeme umístit do této kategorie:
Tyto projevy, kromě prvního, se objevují spolu s sto dvaceti jedním z jeho dopisů z let 1292 až 1300 v Laurově rukopisu . 56.22 , což je sbírka textů shromážděných po jeho smrti jeho učedníky a přáteli.
Pro mnicha a pro Byzantince se Planude relativně málo zajímal o teologii; v Panegyric of Michael IX , on also chválí Andronicus II za to, že ukončil spory v této oblasti. Přesto však zasáhl ve velké časové hádce, v souvislosti se spojením řecké a latinské církve a jejich doktrinálních rozdílů. Za vlády Michaela VIII . Složil smlouvu příznivou pro spojení s Latiny, která je ztracena. Za vlády Andronika II naopak složil dvě pojednání proti latinské teologii a zejména proti nauce Filioque ( kapitoly o procesí Ducha svatého a pojednání o víře ).
Poetické dílo Planuda je kvantitativně dost podstatné, ale roztříštěné. Všimněme si, že v oblasti liturgické poezie:
Mezi další básně o náboženských předmětech:
Mezi básněmi o světských tématech: