Alfred Rosenberg | |
Alfred Rosenberg, v Leden 1941. | |
Funkce | |
---|---|
Ministr Reich na východních okupovaných územích | |
1941 - 1945 | |
Vláda |
Kabinet Hitler Kabinet Goebbels |
Vedoucí NSDAP (prozatímní) | |
9. listopadu 1923 - 27. ledna 1925 | |
Předchůdce | Adolf Hitler (vůdce NSDAP) |
Nástupce | Adolf Hitler (vůdce NSDAP) |
Životopis | |
Datum narození | 12. ledna 1893 |
Místo narození | Reval ( Ruská říše ) |
Datum úmrtí | 16. října 1946 |
Místo smrti | Norimberk , okupované Německo |
Státní příslušnost | Němec |
Politická strana | NSDAP |
Profese | Architekt, spisovatel |
Alfred Rosenberg , narozen dne12. ledna 1893do Revalu a zemřel dále16. října 1946v Norimberku je německý politik, architekt a esejista, člen Národně socialistické strany německých dělníků a jeden z teoretiků nacismu . Během druhé světové války zastával funkci říšského ministra pro okupovaná východní území . Byl jedním z hlavních válečných zločinců odsouzených k smrti během norimberských procesů a poté popraven oběšením.
Rosenberg pochází z německo-pobaltské rodiny . Chráněný čas ruského mystika Dimitrije Merejkovského absolvoval studium inženýr - architekt na Imperial Technical School v Moskvě , dnes Bauman University .
Na začátku prosince 1918 odešel z Tallinnu , uprchl před bolševickou revolucí , a několik týdnů pobýval v Berlíně . Nakonec se začátkem roku 1919 trvale usadil v Mnichově (město bylo v té době rallyovým centrem německé menšiny v exilu v Rusku) a přežil tam díky polévkové kuchyni a pomocným společnostem pobaltských Němců . V roce 1920 se jeho rodiště stalo hlavním městem nové samostatné Estonské republiky , která postupně vyvlastnila poslední německo-pobaltské majitele.
Bez státní příslušnosti, vykořeněný, při hledání, blízký kruhem Völkisch , mnohostranný a silně zastoupený v Bavorsku , tam navštěvoval Řád Thule , který se shromažďoval k rasovým doktrínám Dietricha Eckarta ; ten jej představí Adolfu Hitlerovi .
NSDAP pak silně přitahuje Němce v zahraničí, kteří naopak hrají při jeho rozvoji zásadní roli.
Po častém navštěvování společnosti Thule se stal jedním z nejodolnějších stoupenců národního socialismu . Od roku 1920 , kdy absolvoval školení v architektuře, byl šéfredaktorem Völkischer Beobachter , orgánu nacistické strany .
V roce 1922 vydal mor v Rusku! Bolševismus, jeho vůdci, jeho vykonavatelé a oběti , dílo, které identifikací bolševismu a Židů označuje Hitlera. Zúčastnil se neúspěšného mnichovského puče v roce 1923 .
Pomáhá přilákat k NSDAP ty, kteří si vpravo osvojí smysl pro kulturní a rasový pesimismus.
Hitler, uvězněný , ho jmenoval, aby jej nahradil v čele strany. Navštěvuje Hitlera ve vězení a potvrzuje jeho intelektuální vliv při vytváření nacistické doktríny v částech Mein Kampf .
Nakonec sehrál významnou roli při definování teoretického korpusu nacistické strany i při šíření tezí o židovském vlivu v bolševické revoluci mezi prvními členy strany.
Poté, co se stal ideologem nacionálně socialistické strany, šíří antisemitismus prostřednictvím Protokolů sionských starších . Během tohoto období vykonával funkce, které Hitler kvůli svému přesvědčení nemohl převzít, a hrál důležitou roli při marginalizaci levého křídla strany, seskupené kolem Gottfrieda Federa : nediskutoval o bodech, které učinil. a jeho příbuzní, zejména pokud jde o účast zaměstnanců na zisku a místo akciových společností v programu NSDAP.
Od roku 1929 , data jejího vzniku, animuje Kampfbund für deutsche Kultur .
Rosenberg byl ve 30. letech seznámen s Hitlerem, jedním z jeho prvních „společníků na cestách“ , kterému se během těchto let mnohokrát svěřil se svými cíli konfliktu, který vypukl v roce 1939, nebo se svými rasovými a antisemitskými názory, v roce 1939 nebo 1941 .
Stejně jako další ideolog NSDAP, Gottfried Feder , je však postupně zbavován jakékoli důležité odpovědnosti. Jeho relativní blízkost k Hitlerovi tedy nezabránila mnoha neúspěchům a zklamáním, které poznamenaly jeho kariéru ve Třetí říši.
Od roku 1934 byl po neúspěchu v Londýně v předchozím roce odvolán z nejdůležitějších povinností v oblasti zahraničních věcí , a především kvůli vzestupu Joachima von Ribbentropa .
Rozzlobený, chudý administrátor, byl mezi hlavními nacistickými úředníky velmi oceňován, o čemž svědčí koalice, která se proti němu připojila na podzim roku 1939 a sdružovala všechny aktéry NSDAP a stát příslušný v ideologické oblasti.
Členové NSDAP navíc jeho spisy málo čtou, protože sám Hitler přiznal Albertovi Speerovi, že jej nikdy nepřečetl celý, stejně jako Gauleiters , ale přitahoval ho hlubokým nepřátelstvím křesťanských členů NSDAP.
Historik Joachim Fest píše: „Rosenbergovy dovednosti byly od začátku vážně omezené. Göring byl obdařen plnou mocí pro realizaci prvotního plánu; Himmler, mimořádný vyslanec v operačním sektoru armády, vykonával současně funkce šéfa policejních sil Reichsführera SS a říšského komisaře odpovědného za problémy převodu obyvatelstva a konsolidaci německého Volksstum ; Sauckel převzal odpovědnost za otázky pracovní síly a Keitel vedení Wehrmachtu; všechno to okusovalo Rosenbergovy dovednosti tak dobře, že mu nezbylo nic víc než jeho titul. […] Úkol říšského ministra se ve skutečnosti brzy omezil na psaní textů, které nikdo nečetl, memoranda, která neprošla dveřmi jeho služeb, protesty, o kterých nikdo nevěděl: společník zapomenutý na vedoucí služby o nic méně zapomenutý “ .
Po převzetí moci v roce 1933 utrpěl osobní nepřátelství od Hermanna Göringa , Heinricha Himmlera a Josepha Goebbelsa , kteří ho propustili ze všech ministerských funkcí, a musel se spokojit s vedlejší rolí ve stranických zahraničních věcech.
Byl jmenován v roce 1934 do čela výzkumu v NSDAP a vyvinul nacistický výzkum archeologie a etnografie. S podporou Hanse Reinertha (de) vyvinul ve své kanceláři Amt Rosenberg , federaci německé prehistorie říše nebo Reichsbund für deutsche Vorgeschichte , která byla svěřena Hansovi Reinerthovi. Do roku 1937 zaznamenala tato federace pod vedením Rosenberga nepopiratelný úspěch; Rosenberg a jeho chráněnec však od té chvíle museli počítat s rostoucím vlivem SS Ahnenerbe a museli ustoupit, zejména po roce 1940, této instituci SS.
Odpovědný za Kampfbund für deutsche Kultur , on také vyvinul co on považuje za program nacista, pokud jde o kulturní vzdělávací politiky, ale musel se vypořádat s zastánců „pozitivní národně socialistické křesťanství“ , jak by měl. Neslyšeli Goebbelse . V roce 1939 se díky dočasné hanbě Goebbelsa pokusil znovu se prosadit v této oblasti.
Navzdory tomuto neúspěchu však v následujících letech zřídil institut pro studium židovské otázky, který zahájil svoji činnost v roce 1938 , kterému předsedal bývalý blízký Hans Frank , který se s ním hádal. kontrola antisemitské propagandy ve straně. V roce 1944 tento institut uspořádal v Krakově „protižidovský kongres“, jehož pořádání bylo zrušeno kvůli blízkosti Fronty .
Autor jediné oficiální práce, která specifikuje doktrínu NSDAP v oblasti zahraničních věcí, analyzuje mezinárodní politiku prostřednictvím hranolu boje ras, mezinárodní situace 20. let , v jeho očích objasněná, se však nezlepšila. Němci, podle něj.
20. léta byla tedy v této oblasti poznamenána četnými soupeřeními mezi vůdci NSDAP v severní říši, kteří byli spíše pro spojenectví všech utlačovaných evropských národů a osob blízkých Hitlerovi, seskupených na jihu Reich, Reich, nepřátelský vůči jakékoli jiné než taktické dohodě se SSSR.
Chtěl převzít kontrolu nad německými zahraničními záležitostmi a pokusil se uchytit prostřednictvím kanceláře Außenpolitisches Amt der NSDAP , vytvořené dne1 st April roku 1933, ale rychle propuštěn kvůli neúspěchu mise v Londýně v květnu 1933 .
V září 1933 , během stranického sjezdu, potvrdil orientaci NSDAP od roku 1927 , nepřátelskou vůči jakémukoli sblížení se SSSR.
Snaží se využít kontaktů, které má se zahraničními stranami, k vedení jakési paralelní diplomacie. Nicméně, jeho první mise, do Londýna, vKvěten 1933, směsice paralelní diplomacie a osobních vztahů, se změní na fiasko. Aussenpolitisches Amt nadále existovat, nicméně, ale jeho vůdce nedokázal dělat svou značku v oblasti zahraničních věcí. Současně s tímto úřadem zorganizoval, aby zvrátil vzestup Joachima von Ribbentropa , školy pro členy NSDAP, která se měla stát živnou půdou pro budoucí diplomaty. Celkově je tato škola, stejně jako všechny školy zřízené NSDAP, neúspěchem z důvodu nedostatku příležitostí. Mezi absolventy této školy však byla přijata řada diplomatů přidělených do východní Evropy.
Stále se snaží i přes jeho selhání, zasahovat v oblasti zahraničních věcí, zejména tím, že se pravidelně mluví jménem říše, v roce 1936 , například, poblahopřál k rakouské preláta , Alois Hudal , jeho pozice chytit nepřátelské do Sovětského svazu .
V roce 1938 zaznělo pro tyto ambice jmenování Joachima von Ribbentropa na ministerstvo zahraničních věcí, poté v roce 1939 podepsání německo-sovětského paktu .
Jako historický člen NSDAP se podílel na konfiskaci moci stranou od 30. let .
Od roku 1940 odpovídá za konfiskaci ukradených uměleckých děl a knihoven Židům prostřednictvím pracovní skupiny Reichsleiter Rosenberg, která má sídlo ve Vilniusu , d r Muller. V této souvislosti také přijímá odpovědnost za nábytek zabavený deportovaným Židům: ten musí být přepraven do říše a poté prodán nebo předán Němcům v říši.
Ve Francii, patnáct dní po příměří ze dne 22. června 1940 , sdělil Keitel generálovi Vollardovi-Beckenbergovi velení Place de Paris, „objednávka nařizující soupis a bezpečné uložení uměleckých děl a historických dokumentů patřících francouzskému státu nebo jednotlivcům, zejména Židům, s upřesněním, že „toto opatření nesmí představovat přivlastnění. „ O několik dní později Hitler naložil Rosenberga, aby získal a doručil do Německa všechna umělecká díla „ bez vlastníka “ .
Tenhle jde do Paříže . Na tribuně Palais Bourbon , přeměněné na hlediště nacistické propagandy , odůvodňuje krádež rasismem prohlášením25. listopadu 1940 : „V gigantické revoluční snaze německý národ pořídil sklizeň jako nikdy ve své historii. Francouzi jednoho dne přiznají, jsou-li upřímní, že Německo je osvobodilo od jejich parazitů, kterých se nemohli sami zbavit “ . První cílená kolekce je ve skutečnosti kolekce Rothschildů . S odhadovanou hodnotou více než dvou miliard franků byla ukryta ve statcích Château Lafite a Château Mouton Rothschild . Informátor Jurschewitz to hlásí a obdrží bonus 65 000 franků . V březnu 1941 dorazila na hrad Neuschwanstein konvoj dvaceti osmi vozů, který obsahoval téměř čtyři tisíce uměleckých děl zabavených ve Francii .
Během měsíců, které následovaly téhož roku 1941 , skončila kampaň Řecka , Sonderkommando Griechenland (zvláštní komando Řecka), pod odpovědnost Einsatzstab , zabývající se rabováním židovského majetku. Rovněž podnikl řadu vykopávek v Řecku , mimo jakoukoli dohodu s univerzitními archeologickými institucemi. Alfred Rosenberg, který byl od 30. let napadán univerzitami v říši , musí také bránit akce svého ústavu proti nepřátelským akcím SS, v kontextu přímé konkurence s výzkumnými týmy pod velením Himmlera.
The 16. dubna 1943, zasílá Hitlerovi zprávu shrnující všech 20 000 uměleckých děl zabavených na Západě jeho podřízenými.
Dekretem Hitlera byl dále jmenován ministrem okupovaných území na východě 16. července 1941. Dovednosti některých jejích konkurentů, zejména Himmlera a Göringa, však rychle oslabily dovednosti, které měla k dispozici, zatímco její zástupci na Ukrajině a v Ostlandu její směrnice nezohlednili. Ve výsledku hraje důležitou roli v genocidní politice systematicky prováděné po invazi do Sovětského svazu .
V měsících následujících po kampani ve Francii znásobil prohlášení oznamující vypuknutí konfliktu proti Sovětskému svazu. V průběhu měsíce března 1941 bylo hlavním představitelům říše jasné, že Rosenberg jako by byl na pokraji bezprecedentního nárůstu pravomocí, které měl k dispozici.
V březnu 1941 byl jmenován zvláštním poradcem pro okupovaná území na východě a byl jmenován April 20 , 1941Bevollmächtiger für die zentrale Bearbeitung der Fragen des osteuropäischen Raumes , a to i přes silné výhrady zejména u Himmlera.
Ve výsledku hrála definitivní roli v ideologické a praktické přípravě na invazi do SSSR , která se v týdnech bezprostředně předcházejících německé intervenci nevyhla ani sovětským zpravodajským službám. Podporuje tedy, i když se neúčastní schůze2. května 1941týkající se ekonomické přípravy na invazi a okupaci dobytých území, jak projekty ekonomického vykořisťování připravené službami Herberta Backe , ale také plán hladomoru , projekt redukce sovětského obyvatelstva hladomorem a deportace na Sibiř . V následujících dnech předkládá v pokynech určených pro své budoucí podřízené formulaci závěrů ze zasedání2. května 1941.
Během tohoto období bezprostředně předcházejícího invazi tedy uvádí v řadě pamětí určených Hitlerovi svou vizi toho, co musí být Sovětský svaz okupovaný říší; ve své první monografii ze dne2. dubna 1941, představuje podle potřeby zničení sovětského státu vyhlazováním jeho představitelů a vysídlení celé populace. Ve své monografii o April 29 , 1941, obhajuje politiku ghettoizace ukrajinských Židů, poté ve svých pamětech 8. května 1941, politika kolonizace pobaltských zemí .
The 16. července 1941Během konference sdružující Hitlera, Lammers , Göring , Bormanna a sám byl jmenován Hitlerovým výnosem „ Reich ministr pro okupovaná území na Východě “ (v němčině , ministr für die besetzten Ostgebiete ), a dohlíží na civilní správy prostřednictvím Reichskommissariat .
Přesto se Rosenberg jeví jako soukromý ministr ve své oblasti působnosti a jeho ministerské kompetence se omezují na zármutek: předání za osvětlenou, ale obklopenou kompetentní správou, vynahradenou nezanedbatelnou částí německo-pobaltských obyvatel , musí skládat se službami Göringa, který má na starosti ekonomiku a který se ho snaží zbavit, jakmile se ujme své funkce, Himmlera, jehož policejní schopnosti jsou jasně definovány17. července stejně jako s vysokými vojenskými veleními (OKW a OKH).
Jakmile tedy byl jmenován, našel před sebou komisaře, které si nevybral a jejichž nezávislost byla zaručena osobně Göringem a Hitlerem, přičemž tento mu během svého jmenování naznačil malou důležitost, kterou „přiznal dekretům“ že jeho nový ministr by mohl převzít území pod jeho kontrolou; Göring mu při té příležitosti připomněl faktickou nezávislost Reichskommissaren v jejich volebním obvodu. Spolu s touto politickou slabostí musí nový ministr neustále čelit Himmlerovým zásahům do jeho vlastních práv.
Například se snaží bez velkého úspěchu bojovat proti korupci německých úředníků umístěných na těchto policejních stanicích, Koch a Lohse , každý ve svém volebním obvodu, žijící v přepychu.
Od svého jmenování se Rosenberg snažil provádět autonomní politiku na územích, v nichž byla jeho správa kompetentní.
Jeho správa převzala vedení Wehrmachtu od1 st September 1941A poskytuje zdání zákonnosti s předpisy byly zavedeny v území, za které nese odpovědnost, před, v Hitlerových vlastních slovech, jimiž se řídí rozsáhlé oblasti s „hrstka lidí . “
Takže 16. července 1941, navrhl zavedení politiky příznivé pro zájmy Ukrajinců, údajně příznivé pro říši, ale narazil na lhostejnost Göringa a odpor Kocha , nově jmenovaného komisaře .
Podobně se pokouší vyloučit katolické duchovenstvo z území, která ovládá, omezením přístupu do regionů spadajících pod jeho jurisdikci pouze na duchovenstvo pocházející z těchto oblastí.
Současně se snaží koordinovat činnost různých aktérů německé politiky na východě a podporovat koordinované genocidní akce.
Prostřednictvím svých schopností se Alfred Rosenberg rychle ukázal jako jeden z hlavních aktérů židovské genocidy na východních územích, nad nimiž vykonával svou autoritu.
Během příprav na válku na východě jsou tedy území, která má spravovat několik týdnů po vypuknutí vojenských operací, plánována pro ubytování říšských Židů a sousedních regionů.
Tak, v říjnu 1941 , byl zpochybňován Hanse Franka , se generální guvernér Polska , o deportaci Židů vládního sektoru na územích pod jeho zodpovědnost, ale v tomto okamžiku, on byl neochotný této systematické deportace. , podle něj nemožné dosáhnout. Podobně krátce poté15. listopadu 1941„Rosenberg se setkává s Himmlerem, aby zjistil, zda je genocidní politika odpovědností policie, a tudíž spadá do oblasti pravomocí Reichsführer SS , nebo ji lze přirovnat k „ prvku obecné politiky “ , tedy v rámci její vlastní pravomoci.
Během zimy 1941-1942 se tedy pokusil převzít kontrolu nad řízením Židů žijících na územích dobytých ze SSSR, nebo znovu v červenci 1942 , když čelil Himmlerovi , když navrhl definici Žida na území pro za který odpovídá.
Navíc nedostatek přímého přístupu k Hitlerovi, jehož návštěvníky přísně kontroloval Hans Lammers, a přítomnost Martina Bormanna , ho fakticky zbavily části jeho výsad: mezi dubnem 1941 a17. října 1943, datum poslední ověřené návštěvy, se Rosenberg setkal s Hitlerem šestnáctkrát; navíc od března 1943 již neměl osobního zástupce Hitlera, který by prosazoval hledisko správy, které vedl.
Toto sestup je také výsledkem nepřátelství Hanse Lammersa a Martina Bormanna, jednoho z jeho nejdivočejších protivníků mezi lidmi blízkými Hitlerovi, a hlubokého nepřátelství vůči Himmlerovi.
Rosenberg, podporovaný územními rámci zřízenými v okresech a rozmístěnými důstojníky, však viděl jeho politické názory, jak se Hitler při mnoha příležitostech, v květnu a poté v červenci 1941 , během konference16. července 1941, tedy naposledy 19. května 1943.
Rosenberg rezignuje 12. října 1944, ale vše nasvědčuje tomu, že nedostal žádnou odpověď, což opět svědčí o neexistenci jeho politického vlivu.
Na Norimberském procesu se1 st 10. 1946, byl odsouzen k smrti poté, co byl shledán odpovědným za masakry organizované v zemích na východ od Německa, za společné plány nebo spiknutí , zločiny proti míru , válečné zločiny a zločiny proti lidskosti . Je pověšen16. říjnaNásledující. Na otázku, zda má před popravou co říct, odpoví jednoduchým „ne“.
Po jejím provedení využívají hlavní aktéři při provádění reorganizační politiky východoevropského kontinentu své postavení k očištění.
Rosenberg se rychle prosadil jako jeden z hlavních aktérů založení teoretického korpusu národního socialismu. Skutečně se vidí jako „strážce chrámu národního socialismu“, zejména jeho ideologie; jako takový byl během své kariéry terčem posměchu ostatních hodnostářů režimu pro svou „intelektualizaci“ doktríny strany, která nakonec, jak poznamenává Joachim Fest , „sídlila ve výkonu moci“ , a nikoli v „ideologické fasádě“ .
Rosenberg je známý svým odmítáním křesťanství a za to, že hrálo důležitou roli ve vývoji novopohanství , vnímáno jako přechod k nové nacistické víře (přesný termín, jak zdůrazňuje Jacques Lorraine ve své práci poprvé publikované v roce 1943 , poté znovu publikované v roce 1944 pod název Němci ve Francii používají termín „německá víra“), jakož i pro svůj protima zednářský .
Ideolog NSDAP ve dvacátých letech minulého století , soutěžící nejprve s Gottfriedem Federem , poté s Josephem Goebbelsem v této oblasti, vyvinul v hnutí intelektuální přístup k národnímu socialismu, který vzbudil u členů strany nepochopení, dokonce i zábavu. Kromě toho vydání jeho díla Le Mythe du Vingtième Siècle vzbudilo ze strany Hitlera značné výhrady, zejména z taktických důvodů, které si přály vytvořit podmínky pro sblížení mezi NSDAP a katolickými stranami.
Pro hnutí, jako je NSDAP, je kontrola ideologie, včetně kontroly nad historií, rozhodující pro zajištění Rosenbergovy moci nad stranou i mimo ni nad oblastmi, na které má vliv jeho úřad. Národně socialistická „mlhovina“.
Pokud by trpěl výpadky v jeho boji o kontrolu nad anti-semitské agitace, mu přesto podařilo prosadit nejradikálnější ideologické linii na rasové a kulturní otázky, na místě modifikovat určité množství náboženských textů zhudebnil. Od Mozarta nebo Handel . Tento vliv na ideologii NSDAP by však neměl maskovat jeho odsun, a to navzdory pravidelným publikacím těchto textů, které jsou poznamenány relativním vyloučením z roku 1933 , zejména po jeho sporech s hierarchií. toto vyloučení bylo v průběhu 30. let posíleno příchodem do řad NSDAP a jeho výzkumných organizací mladých lidí s větším akademickým zázemím než jeho.
Silně poznamenán sociálním darwinismem , jehož zavedení do říše je současné s jeho studiemi, jeho myšlení je také velmi ovlivněno „rasovým pesimismem“ , vypůjčeným od Gobineaua .
V jeho očích představuje boj ras rasový důvod lidské historie. Od roku 1920 Alfred Rosenberg, opíraje se o svůj paranoidní a obsedantní antisemitismus, definoval historii jako boj mezi soupeřícími rasami.
V tom rozvinul historistické koncepce, kterých se Hitler později ujal: gigantický boj, který měl podobu gigantomachy , se na dlouhou věčnost postavil proti árijské rase semitské rase, Indogermané se bránili pouze proti východnímu nebezpečí. V německých akademických kruzích je však málo sledován a je třeba s ním počítat s rezervou akademických kruhů.
Proto vyvinul deterministickou koncepci Dějin podle dvou principů: zaprvé, existence historického zákona, boj ras o jejich přežití, který by byl nehmotný; pak tato rasová konfrontace spojuje dvě stejné rasy, navzdory vnějšímu pozlátku, které může projít podobnými úpravami.
Jeho design byl vyvinut v jeho nejdůležitější knihy, Mýtus o XX th století , víc než dlouhý sedm set stran, a je založen na silné pesimismu: původní rasovou čistotu a inženýrství, aby byly výsledky, je neustále ohrožen Židů , tisíc -letých a proteanských nepřátel severských populací.
Proto si od Hermana Wirtha vypůjčuje téma severského původu árijské rasy a jde tak daleko, že se drží hypotézy o rase, která opustila jak směrem k Severní Americe, tak k Evropě. , Z ostrova uprostřed z Atlantského oceánu , který se lokalizuje dále na sever než Atlantis , v Helgoland souostroví nebo v Thule Hyperboreans popsaných Pytheas .
Vedle rasového boje Rosenberg také rozvíjí myšlenku, že opozice pohlaví představuje silný vysvětlující faktor lidských dějin; ve skutečnosti je podle něj etruská společnost organizována na matriarchálních základech , na rozdíl od severské společnosti, podporované na patriarchálních základnách .
Spolu s touto diskusí o mýtu o počátcích severské rasy Rosenberg ve svých různých spisech odhaluje svou vlastní koncepci řecké a římské historie a analyzuje ji jako proces dekadence-regenerace. rozvíjí tak velmi osobní pojetí starověké historie . V jeho očích byli všichni lidé, kteří se vzdali rasové čistoty, smeteni lidmi, ve kterých indogermanské prvky ještě neztratily většinu své síly.
Pro autora Mýtus dvacátého století , Alexander Veliký nechce dosáhnout univerzální monarchie, ale přeje si, aby se dosáhlo fúze dvou aristokracie, dvě elit, řeckých a perštině, „rasově“ related: Rosenberg očích, Alexander se těší domnělá rasová dobrá víra, systematicky vylučující Semity , Babyloňany a Syřany z vedení říše, kterou buduje. Záznamy o jeho panování však zůstávají negativní, protože podle Rosenberga Alexander nebyl schopen odkázat trvalé dědictví, asijské rasy, které se uklonily pod persko-makedonským indogermánským jho, rychle získaly navrch.
Takže až po rasové a politické porážce Řeků se Řím významně podílel na boji ras, zpočátku tím, že se postavil proti semitskému Kartágu : pro Rosenberga tato série válek také představovala šok mezi dvěma nepřátelskými rasami. a jeho výsledek zachránil Západ před vzestupem jeho oblastí fénické civilizace a jeho „miasmat“ . Proto dává řeči Cata staršího rasový význam: dává jí význam výzvy ke zničení punské rasy; lituje, navzdory všemu, co Řím nevyužil své výhody až do konce, a podnikl kampaň ve východní části Středomoří, aby trvale vymýtil semitská centra populace.
Podobně lituje, že války vedené Vespasianem a Titem v Judeji neskončily vyhlazováním židovského národa; avšak vědom si toho, že toto opatření nebylo nutné ze strategického hlediska, rozvíjí myšlenku, že je to nezbytné z rasového hlediska, protože po diaspoře se postava Žida stává jeho vstupem do války rasy, které otevřeně vedl jen velmi vzácně, zejména během židovské vzpoury: v Rosenbergových očích židovský lid skutečně vedl rasovou válku zákeřně: když ji z vojenského a politického hlediska prohrál, vyhrál to tím, že se opírá o křesťanství obecně, konkrétněji o čtení svatého Pavla . Řím se skutečně zhroutil pod údery útoku z jihu a východu; tímto způsobem Rosenberg navazuje na teze hojné antisemitské literatury, prosazující myšlenku obrany Romance a jeho politické podoby, Římské říše , umožněné přispěním germánského obyvatelstva z III. tého století , ale držel v šachu u jižních vlivy.
V rámci této rasové války je říjnová revoluce považována za posledního avatara vůle levantských národů ovládnout svět.
Rosenberg také rozvíjí představy o starověkých vyhynulých národech; že Mongolové jsou vnímány jako vanguards kočovných, semitských Asiatů proti sedavé národy severní a západní Evropy. Tyto Etruskové , orientální, antisemité, podle něj vzbudit jeho hněv. Vskutku, představený v roce 1930 jako proti-modelu, lidé ve střední Itálii je nainstalován podle autora Mýtus XX th století archetyp Near východních národů, na posledním místě Skandinávie muset bojovat; ve skutečnosti představuje etruskou společnost jako matriarchální společnost, ovládanou kněží-kouzelníky, zkaženou, a to jak u žen, vždy hledajících sexuální potěšení, tak u mužů dobrovolně obviněných z pederasty , homosexuality a onanismu .
S Himmlerem sdílí vášeň pro vévody saského Henriho lva , germánského oponenta středomořské politiky Frédérica Barberousse .
Ve svém hlavním díle Mýtus dvacátého století , publikovaném v roce 1930 , je Rosenberg velmi silně nepřátelský vůči křesťanství.
Stejně jako Hitler, i Rosenberg vyvinul protikřesťanskou rétoriku, protože v jeho očích náboženství založené od Pavla z Tarsu kontaminovalo rodící se křesťanství a dalo mu rozměr reakce proti indogermánské nadvládě Římanů.
Myšlenky vyjádřené křesťanstvím navíc představují podle Rosenberga důkaz, že římský lid ztratil svou rasovou vitalitu: u druhé hanba hříchu, zejména těla, zahrnuje hanbu vis-à- rasové povědomí, což má za následek ztrátu sebevědomí a nerozhodnost v akci. Během třicátých let převzal určité germánské vize křesťanství: Kristus by byl Atlantean , člen rodu zavedeného v Galileji, který by uctíval starodávného germánského boha jménem Krist.
Kromě vývoje protikřesťanských tezí Rosenberg zveřejnil své úvahy o starověkých náboženstvích. Tím vystavuje své nepřátelství etruskému náboženství. Ve skutečnosti představuje etruské náboženství jako aglomeraci obřadů určených k uspokojení podsvětí : tyto obřady organizované kněžími, kteří by byli také kouzelníky, by byly prolínány s lidskými oběťmi, z nichž by se Etruskové stali specialisty. Kromě toho je etruské náboženství podle Rosenberga na základě iniciačních rituálů charakterizováno neslušným a amorálním charakterem.
Toto nepřátelství vůči křesťanství ho vyzývají, aby v souladu s Himmlerem , konkrétně germánského kultu: ve skutečnosti chtěl oživení kultu Odin , s cílem podpořit, pro Němce, návrat k severské hodnotám. Proto se zasazuje o nastolení specificky národně socialistického kultu: tyto oslavy, podporované členy nacistické strany , těmito Lebenfeiern , předkládá Rosenberg jako nový kalendář, který má nahradit křesťanský kalendář: péče věnovaná organizaci těchto veřejných a soukromých stran svědčí o politizaci soukromého života, ale Rosenbergovo byrokratické uspořádání ve snaze ovládnout určité excesy vyvolává v něm i v Himmlerovi strach. další organizátor novopohanského národně socialistického kultu, založení nového duchovenstva ; aby se tomuto úskalí vyhnul, doporučuje dát těmto oslavám soukromý charakter. Vytvoření nového kultu s velmi jasně politickým cílem se setkalo mimo národní socialistické kruhy s malým úspěchem. Tento pokus se nesetkává s očekávaným úspěchem mezi hlavními vůdci říše, kteří si nepřejí čelit zavedeným církvím nebo kteří vidí jejich pozornost pohlcenou válkou, ale silně inspiruje Himmlera v jeho úsilí o nastolení konkrétní religiozity v SS.
Od začátku roku 1934 si jeho protikřesťanské pozice vysloužily nepřátelství Vatikánu , jeho práce byla uvedena na Rejstříku .
Od konce roku 1918 Alfred Rosenberg považoval boj mezi rasami za hlavní hybnou sílu historie.
Během tohoto období zdokonalil svoji reprezentaci židovského stereotypu: každý Žid, představující fantazijní „světový judaismus“ , byl podle Rosenberga spojen se všemi svými spoluvěřícími prostřednictvím různých médií, zejména zednářství , v části politické projekt světové nadvlády.
V mýtu dvacátého století autor předpovídá uvržení světa do chaosu v případě porážky árijské rasy v boji proti asijskému světu, který měl podobu židovského bolševismu . Tento boj oznámil v roce 1935 v projevu k učené společnosti Nordische Gesellschaft a definoval jeho hlavní charakteristiky: bude rozhodující, hrozný a nemilosrdný, bude mít rysy rasové a ideologické války a bude ve vítězství nebo v celkové porážce jednoho z protagonistů. V případě porážky Árijců by byl osud hrozný: křížení a ponoření árijské krve, považované za čistou, v nečisté krvi nižších ras.
Během Rosenbergova soudu rozhodl mezinárodní vojenský soud 19. srpna 1945umožnit obraně přístup k deníku, který si obviněný vedl před válkou a během ní, ale Alfred Thoma, Rosenbergův právník, poznamenal: „ Kempner nám to nedává . „ Podle Thomy mu obžaloba řekla, že noviny nebyly nalezeny.
Prokurátor Kempner ve skutečnosti podvodně unesl mnoho exponátů z procesu, včetně novin, a když skončila jeho mise v Norimberku, vzal tyto exponáty s sebou do Spojených států. Noviny byly získány agenty Spojených států pro imigraci a celní vymáhání v USAčerven 2013, s bývalým tajemníkem Roberta Kempnera, a přestože zůstal majetkem americké vlády, byl uložen dne 17. prosince 2013v Pamětním muzeu holocaustu USA .
Podle Pamětního muzea holocaustu v USA dal státní úřad společnosti Kempner souhlas s odnesením exponátů, ale podle amerického imigračního a celního vymáhání byl Kempnerův únik dokumentů v rozporu se zákonem a proti správnému postupu.
Podle Jürgena Matthäuse , ředitele výzkumu v Centru pro pokročilá studia holocaustu v Pamětním muzeu holocaustu v USA , byl Rosenberg posedlý Židy, ale to se v jeho časopise stěží objevuje. Někdy vyvolá téma, například28. března 1941říci, že tato rasa musí být oddělena od celé Evropy („ diese Rasse aus ganz Europa auszusondern “), ale deník neobsahuje nic o vyhlazování Židů. Jurgen Matthaus spekuluje, že důvodem tohoto mlčení bylo to, že Rosenberg neměl důvod podrobně rozebírat základní cíle nacismu, protože pro něj byly považovány za samozřejmost.
Časopis je k dispozici na webových stránkách Memorial Museum of Holocaust United States . To bylo vydáno ve Francii v roce 2015 Flammarion.
V The Spinoza problém , Irvin Yalom protíná beletrizovanou životopis Alfreda Rosenberga s tím filozofa Baruch Spinoza .